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UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
Versión
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN MENCIÓN CIENCIAS HUMANAS Y
RELIGIOSAS
Antropología: 3 (CS; BF); 4(CH; AG; EB8; PS;QB; FM; LL; EC; EI; CJ); 5-
IN; 6(II; AE)-ECTS; 7-(CA;IN;GA;ITH)-PA
Antropología Filosófica: (7-FM)
PRIMERA EVALUACIÓN PRESENCIAL
1
ABRIL-AGOSTO 2013
Elaborada por: Rafael Sánchez Puertas
IMPORTANTE:
En la calificación automática se utiliza la fórmula aciertos menos errores, por lo tanto, le
recomendamos piense bien la respuesta antes de marcarla, si no está seguro, es preferible dejarla en
blanco.
No está permitido comunicarse entre compañeros ni consultar libros o apuntes.
Verifique que la hoja de respuestas corresponda a la evaluación que está desarrollando.
NO CONTESTE EN ESTE CUESTIONARIO, HÁGALO EN LA HOJA DE RESPUESTAS_
INSTRUCCIÓN:
Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene completamente el círculo que corresponda al
literal de la alternativa correcta en la hoja de respuestas. La alternativa (A) se usará para verdadero y la
alternativa (B) para falso.
1. F El término “persona” no designa al ser humano en su integridad, sino solamente como un ser
social.
2.F El término “persona” solo se puede aplicar a la Trinidad, y de un modo impropio y derivado,
al ser humano.
3.F En Cristo hay dos naturalezas (divina y humana) en dos personas distintas.
4.F La unión absoluta de las personas divinas se llama congénesis; esta congénesis divina se da a
nivel, no metafísico, sino ontológico.
5.V Las personas divinas se definen entre ellas en la mutua co-presencia y la comunicación
absoluta, gracias a las cuales se constituyen en único sujeto absoluto.
6.F La divina presencia constitutiva es el elemento creado de la persona humana, destructible,
temporal, propio de algunos hombres.
7.V Lo que constituye a la persona es su relación con otra persona.
8.V La persona humana es definida y constituida esencialmente por su relación con el Sujeto
Absoluto.
9. F La persona humana es definida por su relación con otra persona humana.
10.V La irrelación es la nada absoluta.
11.F La persona humana está compuesta de tres elementos, uno creado, otro increado y otro
intermedio entre los dos anteriores.
12.F El elemento increado es el complejo cuerpo-alma-espíritu o, dicho de otra manera, el espíritu
psicosomatizado.
13.F El espíritu es fruto de la evolución.
14.V Cada hombre posee un espíritu inhabitado por el Sujeto Absoluto, que lo pone en estado de
apertura al infinito.
15.F El psicosoma es el “ser +” del espíritu, su apertura, su esencia mística, el patrimonio que Dios
le transmite con su acto.
16.V Cristo define al hombre como deidad cuando dice: “dioses sois”.
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17.V La presencia constitutiva con respecto a los seres vivientes es: reverberante en los seres
impersonales; transverberante en los vivientes personales.
18.F Según Fernando Rielo, el nivel que caracteriza esencialmente al hombre no es ni su cuerpo ni
su espíritu, sino su alma.
19.F El alma es la sede de la personalidad.
20.V El espíritu sólo puede existir si es inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto
Absoluto.
21.F Rielo distingue solamente dos únicos momentos de la creación: el big bang cósmico y la
creación de la vida.
22.F El origen de la vida es fácilmente explicable por la casual formación y combinación de
aminoácidos y proteínas.
23.V La vida es consecuencia de la absoluta libertad del acto divino, con el que se hace presente en
el ente creado.
24.F Los animales, a su modo, son místicos.
25.V Cristo es la misma segunda persona de la Trinidad, y asume una naturaleza humana, por lo que
se dice que en él las naturalezas son dos y la persona es una.
26.V En la persona humana se distingue la acción agente del modelo absoluto y la acción receptiva
del espíritu humano.
27.F Los vivientes no personales son libres, porque tienen espíritu.
28.V El espíritu es la consciencia del ser humano.
29.F El espíritu no está unido al psicosoma, porque éste no es espiritual.
30.F Rielo ha adoptado el término de “facultad unitiva” de la Biblia.
31.F Las facultades humanas son infundidas por Dios en el momento de la concepción.
32.V Según Rielo, los ángeles son espíritus psicologizados.
33.F El espíritu humano es increado, porque Dios es espíritu y no puede crear espíritus.
34.V El alma está, en la persona humana, unida al espíritu.
35.V El “+” del espíritu es el estado genético deitático en virtud de la divina presencia constitutiva
del Sujeto Absoluto como principio concreacional.
36.F El cuerpo unifica todas las funciones psíquicas dándoles una dirección y un sentido.
37.V La facultad unitiva es la “sede” de la síntesis de las otras facultades humanas.
38.F El acto característico de la facultad unitiva es la inteligencia.
39.V El amor mueve la razón y la voluntad a unirse con el Modelo Absoluto.
40.V Rielo distingue tres facultades humanas: inteligencia, voluntad y unión.
41.V El ser humano es más que su psique.
42.F Reducida a cero fenomenológico la forma anímica, son asumidas por el cuerpo todas las
funciones espirituales.
43.V Es en base al nivel más alto que se define al ente.
44.V Es desde la visión de lo más alto que los entes y los conceptos son definidos por su forma de
comunicación con el Sujeto Absoluto.
45.V La estructura ontológica de la persona es diferente de la de los vivientes no personales, porque
las personas tienen un espíritu capaz de responder libre y amorosamente al acto divino.
46.F Cada acto de la persona humana es mística acción receptiva de una acción de otro ser humano
igual a él.
47.V Los actos de la persona son todos espirituales.
48.F Los sentidos, para Fernando Rielo, son el origen e instrumento del conocimiento.
49.F El conocimiento viene de los sentidos, en función de la inteligencia divina.
50.V La intuición y la razón son funciones de la inteligencia humana.
