Universidad Técnica Particular de Loja Carrera: Ciencias Humanas y Religiosas Docente: Dr. Galo Guerrero Ciclo: Primero Bimestre: Segundo

1. ANTROPOLOGÍA
II BIMESTRE

2. MODELOS ANTROPOLÓGICOS
2. Modelo monista.
3. Modelo dualista.
4. Modelo tripartito.
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3. MODELOS
M ANTROPOLÓGICOS
Modelo monista
2.Monismo materialista. La inteligencia y
lo espiritual son fruto de la evolución
cerebral.
3.Monismo espiritualista. Existe el
espíritu; el cuerpo es apariencia.
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4. MODELOS ANTROPOLÓGICOS
Modelo dualista
Afirma dos sustancias separadas.
Arroja el problema de la
incomunicabilidad entre sustancias.
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5. MODELOS ANTROPOLÓGICOS
Modelo tripartito
Cuerpo – alma – espíritu.
Hay unidad entre las tres dimensiones:
espíritu sicosomatizado (Rielo).
El espíritu es el que asume el alma o
sique y el cuerpo o soma.
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6. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El cuerpo
El cuerpo está abierto al espíritu.
La vida del cuerpo es vida biológica.
La vida biológica participa de la vivencia
espiritual.
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7. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El cuerpo: el cerebro
La consciencia espiritual se manifiesta
en el cerebro.
No hay una actividad espiritual pura.
El espíritu no se reduce al cerebro.
El cerebro no es la sede del espíritu.
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8. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El alma
El alma tiene vida síquica.
En la antigüedad se la consideró
“principio vital”.
Es la sede de las funciones síquicas:
sentimientos, emociones, pasiones,
razón…
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9. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El alma
El alma o sique se caracteriza por la
complejidad de funciones y el
automatismo de las pulsiones.
Del alma no emerge la consciencia
espiritual.
El alma está abierta al espíritu.
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10. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu
La distinción entre espíritu (nous) y alma
está ya en los padres griegos y latinos.
Los místicos también subrayan esta
diferencia.
En la actualidad está presente en los
teólogos ortodoxos y algunos teólogos
católicos.
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11. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu como potencia de unión
El espíritu es potencia de unión: energía
unificadora.
Une las facultades del alma.
Posee la energía unitiva para que el ser
humano se una con las personas
divinas.
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12. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu como potencia de unión
La potencia de unión es percepción y
comunicación.
La potencia de unión es genetizada.
“Genetizar” significa que la divina
presencia constitutiva infunde el gene
a la potencia de unión.
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13. ESTRUCTURA ABIERTA DEL SER HUMANO
El espíritu como potencia de unión
La percepción genetizada es consciencia
o congénesis (concepción genética de
la sustancia).
La comunicación genetizada es potestad
o transverberación (concepción
genética de la esencia).
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14. ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
El espíritu como potencia de unión
El ser humano es espiritual.
En el espíritu radica la esencia y la
sustancia.
El ser humano es también síquico y
corporal, pero estos son caracteres, no
sustancia ni esencia.
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15. ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
El espíritu como potencia de unión
El ser humano es persona.
En la persona es fundamental la relación.
Lo que define a la persona humana es su
relación con las personas divinas.
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16. ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
La libertad
Intelectualismo y voluntarismo.
El espíritu da unidad a todo el sistema
facultativo con sus funciones.
La función primada del espíritu es,
formalmente, la libertad.
El acto primado del espíritu es,
transcendentalmente, el amor.
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17. ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
La libertad
La libertad es unitiva: está formada por
el amor.
La libertad es relacional.
La libertad no es autodeterminación.
La libertad tiene condicionamientos.
La libertad puede egotizarse.
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18. ESTRUCTURA ABIERTA DE LA PERSONA HUMANA
La libertad
La libertad es verdadera facultad
unitiva: une inteligencia y voluntad.
La libertad humana es imagen y
semejanza de la libertad divina.
La libertad divina es omnipotencia.
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