Este documento presenta una exposición sobre el tema del humanismo integral I. Se discute la relación entre el cuerpo y la persona, describiendo al cuerpo como la primera manifestación de la persona pero también teniendo una dimensión subjetiva. Luego, se resumen diferentes visiones como los dualismos de Platón y Descartes que separan el cuerpo y el alma, y el monismo que los unifica como una sola sustancia. Finalmente, se definen algunos términos clave.

1. ASIGNATURA : HUMANISMO INTEGRAL I
TRABAJO DE ACTUACIÓN EN CLASE
PARALELO : “ C “
PROFESOR : MAX GALARZA
Calificación: 10
 INTEGRANTES:
 JEAN CARLO SANCHEZ
 ANA LUISAAPOLO
 ALIX MICHELLE CANO
 KATHERINE GONZABAY
 LOIDA VILLEGAS
 JULEISY VARGAS
 BELEN YUNGAN
 CHARLIE GINES
 JUAN ROCA
EXPOSICION DE HUMANISMO INTEGRAL I

2. 1.EL CUERPO
• 1. La persona: alguiencorporal
El cuerpo es la primera manifestación de la persona. La persona completa en todas sus dimensiones.
El cuerpo es ante todo la dimensión física, orgánica o material de la persona. el cuerpo humano,
aunque es orgánico y material, no es un “objeto físico o una cosa, sino la mediación psicofísica o
psicomundana. Punto de vista negativo. En cuanto una parte del cuerpo se separa de la persona, deja de
existir como tal cuerpo. Una mano cortada no es una mano y un cuerpo muerto no es un cuerpo
humano. Punto de vista positivo. El hombre es un ser corporal, es decir, que la existencia humana no
es comprensible ni pensable sin el cuerpo. Cualquier acción humana está implicada la corporalidad.
Un modo de expresar este hecho es afirmar: “yo soy cuerpo”, pero resulta más preciso y menos
ambiguo decir: yo soy corporal. Es decir, yo, persona, sujeto espiritual con conciencia de mí mismo,
soy, al mismo tiempo e inseparablemente. El cuerpo forma parte de mi ser, no es una materia externa
que utilizo o un instrumento que empleo para los fines que me interesan.

3. • El cuerpo soy yo, mis manos son yo, mi cerebro soy yo, aunque yo soy más que mis
manos, mi cerebro o mis músculos. El cuerpo es mi dimensión orgánica material pero,
por eso mismo, tiene una dimensión subjetiva y espiritual. Autoconciencia es real y
poderosa. La integración radical entre cuerpo y persona no solo se activa en el hombre
adulto, sino en todas las etapas de la vida. En este sentido, la evolución de los niños
resulta particularmente interesante porque permite ver con claridad cómo desarrollo
personal. El cuerpo es la dimensión material. Orgánica de la persona, su primera
manifestación y su faceta más externa, pero también tiene un carácter subjetivo, psíquico
y hasta espiritual. El cuerpo no es ni una cosa, ni un instrumento al modo platónico, es el
mismo hombre en su apariencia externa, la frontera física de la persona, el horizonte
entre el mundo material y el misterio del yo personal. Por eso se le debe un respeto ya
que es la epifanía de la persona. Tocando un cuerpo tocamos a la persona, acariciando un
cuerpo acariciamos a la persona, despreciando un cuerpo despreciamos al hombre o a la
mujer que son ese mismo cuerpo.

4. 2. OTRAS VISIONES
• La relación entre cuerpo y persona que acabamos de describir es
relativamente reciente y supone una reivindicación de la corporalidad
frente a una cierta depreciación que ha sido moneda común a lo largo de la
historia. El personalismo ha pretendido resaltar el valor del cuerpo sin
dañar a la unidad de la persona, pero no siempre se ha logrado mantener
filosóficamente esa unidad.

5. • La relación entre el cuerpo y la persona, o entre el alma y la materia, ha
estado sujeta a lo largo de la historia a muchas interpretaciones y no todas
han sido correctas o equilibradas. En algunos casos se ha primado
excesivamente lo espiritual sobre lo corporal, en otros, como el marxismo,
ha sucedido lo contrario, y en otros se han primado las dos cosas pero ha
salido perjudicada la unidad. Veamos ahora algunas de las posturas más
importantes.

6. 2. DUALISMOS
• Las posturas dualistas han explicado al hombre a través de su división en
dos realidades separadas: la materia y el espíritu. Se trata, ciertamente, de
una doctrina incorrecta, pero se puede decir que tiene una buena
“justificación”
• Para Platón, lo esencial del hombre es el espíritu, el alma, hasta el punto de
que considera que las almas preexisten a los cuerpos en algún lugar y, solo
tierra. Este encerramiento es un mal. Una condena de la que el alma debe
librarse mediante la purificación para retornar a su perfecta situación
inicial.

7. Otro ejemplo característico de dualismo lo proporciona la filosofía de
Descartes 3 . Su búsqueda de una certeza matemática al modo de las
ciencias experimentales le condujo a través de la duda universal al “cogito”
(“Pienso, luego existo”) como punto inicial de su filosofía. Pero, una vez
sentado este principio, no logró reconectar ese centro espiritual con el
mundo material y externo, que había sido previamente cuestionado de
modo radical.

8. B) MONISMO
• El monismo es una doctrina filosófica que sostiene que el universo está formado
por un único arjé, lo que quiere decir una única causa o sustancia primaria. De
esta manera, los fieles del monismo materialista insisten en que todo lo que nos
rodea se reduce a materia, mientras que, para los monistas del campo espiritual o
idealistas, ese principio único se basa en el espíritu, y para los panteístas es
únicamente Dios. Para muchos filósofos el monismo es la unión del alma y el
cuerpo porque para ellos, éstos dos aspectos no tienen diferencia, sino que, por el
contrario, son una sustancia única que constituye la totalidad de las cosas, lo que
se conoce también con el nombre de arjé.

9.  PSICOFISICA : Parte de la psicología que estudia las relaciones entre los fenómenos físicos y los psicológicos.
 MUNDANA : De las cosas terrenas y materiales o relacionado con ellas, en oposición a lo celestial o espiritual.
 PERSONALISMO : Es una corriente filosófica que pone el énfasis en la persona.
 MARXISMO : Es el modelo teórico explicativo de la realidad compuesto principalmente por el pensamiento
desarrollado en la obra de Karl Marx.
 DOCTRINA: Conjunto de ideas, enseñanzas o principios básicos defendidos por un movimiento religioso,
ideológico, político, etc.
 ARJÉ : El Arjé que viene a significar etimológicamente principio, fundamento, comienzo, y que fue utilizado por
los primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesta y/o del que deriva toda la
realidad material.

10. • https://hiucsg.files.wordpress.com/2014/10/el-cuerpo-jm-
burgos.pdf