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ESQUEMA o SUMARIO
Prólogo.
Introducción.
De la investigación de la historia de la filosofía.
1. Propósito y objeto de estudio.
2. Relatos, fragmentos y testimonios.
3. Análisis y crítica.
Prefacio.
1. Vigencia de la cultura e idioma aborigen.
2. La República de Indios.
3. Resistencia ideológica.
4. Contradicciones al interior de los aborígenes.
CAPITULO I: FILÓSOFOS
I. Hamutac runa: el filósofo.
1. Filósofos científicos.
2. Quipocamayos filósofos.
3. Filósofos/sacerdotes.
II. La tarea del filósofo.
1. Defensa del statu quo.
2. Labor pedagógica.
CAPITULO II: PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA
I. Problemas fundamentales de la filosofía.
1. ¿Cuál es el “verdadero ser”?
2. ¿Qué relación hay entre el “ser” y el “devenir”?
3. ¿Cuál es el principio, razón o postulado?
II. El Problema del lenguaje y el pensamiento.
1. La escritura del pensamiento.
2. La gramática de los conceptos.
III. Problemas relativos a la historia de la filosofía.
1. Lo lógico y lo histórico.
2. Religión versus filosofía.
3. Destrucción de la fuente escrita.
CAPITULO III: COSMOLOGIA
I. Las substancias primordiales.
1. Tiqsi qucha, la extensión del agua-base.
2. Tiqsi kamaq pacha: la tierra.
3. Tiqsi pacha camac: semilla fertilizadora o fuerza vital.
4. Tiqsi wiracocha: la fuerza telúrica.
II. El cosmos andino prehispánico.
1. Del mito a la cosmología.
2. El logos de las tempestades.
3. Cumbres y cerros en la cosmología.
4. Cosmología lítica e hídrica.
CAPÍTULO IV: TEORIADEL CONOCIMIENTO
I. Yuyay/Riccini: el pensar del pensar.
1. Pensar es conocer y viceversa.
2. Elementos del pensar.
3. Los instrumentos del conocimiento.
a. El Quipo o el registro por nudos.
b. La Yupana o la tabla de contar.
II. Formas del pensamiento indagativo.
1. Observación y registro de los hechos.
2. Descripción del orden lógico.
3. Del análisis empírico al pensamiento analógico.
4. Experiencia e Intuición.
5. Predicción / aleatoriedad / cálculo / probabilidades.
CAPÍTULO V: LÓGICA
I. TICSE o el logos.
1. Ley, orden, devenir.
2. La lógica del pisqapunchao.
3. Los conceptos.
II. Yanantin o la dialéctica.
1. Dialéctica de los fenómenos.
2. Auccay o la guerra como ley social.
3. Dialéctica sociocultural.
III. La lógica de la historia.
1. La ley de la historia.
2. El origen de la civilización.
CAPITULO VI: FISICA O LA NATURALEZA
1. CAY: la Materia.
2. Kay Pacha: el mundo material.
3. Pacha: el espacio/tiempo.
4. El orden o el cosmos.
5. La lógica del tiempo.
a. El calendario natural.
b. El calendario solar.
c. El tiempo “para sí”.
CAPITULO VII: IDEALISMO
1. Camac o el verdadero ser.
2. Illa Tecce o la emanación ontológica.
3. Entes o seres ideales derivados.
4. Camaquen: el ser ideal del hombre.
a. El Camaquen enajenado o expropiado.
b. La fuerza telúrica del Camaquen.
5. Supay: el Alma o el espíritu.
6. Fenomenología del espíritu.
a. La ruptura del estado real.
b. Del tránsito de lo real a lo ideal.
c. El estado ideal del espíritu.
7. El cosmos idealista.
a. Guauqui o la representación ideal del hombre.
b. El ser ideal de las especies.
c. Diversas representaciones del ser ideal.
d. Las aves como intermediarios.
CAPITULO VIII: EL HOMBRE
I. Runa: el hombre.
1. Entorno al origen del hombre.
2. El arquetipo de Mujer.
3. Esclavos: mitimaes y yanaconas.
4. Enajenación del trabajo femenino.
II. Yaya: el ciudadano.
1. Qhapaq Mallku: el logos del héroe ancestral.
2. El hombre de Estado.
3. El ciudadano telúrico y mesiánico.
III. La educación del ciudadano.
1. La identidad sociocultural del niño.
2. La inexorable formación en comunidad.
3. La escuela regia del ciudadano.
a. La iniciación ciudadana.
b. La lógica del matrimonio.
CAPITULO IX: FILOSOFÍADEL DERECHO
I. De las leyes.
1. La ley telúrica del Estado.
2. El espíritu de la Ley: enajenar el trabajo.
3. La Ley como derecho al tributo.
II. Chakra: La propiedad privada.
1. Cualidades esenciales de la propiedad privada.
a. El uso.
b. La posesión.
c. La herencia.
2. La propiedad privada del Estado: las tierras del Sol y del Inca.
3. La propiedad privada de los particulares.
4. La inexistente propiedad privada del “pueblo”.
CAPÍTULO X: CIENCIAY TECNOLOGÍA
1. La actividad indagativa.
a. El esquema “científico” de Santa Cruz Pachacuti.
b. Experimentación y laboratorio.
c. Protocolos científicos y tecnológicos.
2. Lógica de la producción agropecuaria.
a. Genética de las especies.
b. El protocolo para la fertilidad de los cultivos.
3. Protocolo y gobierno del agua.
4. La lógica de la medicina.
a. De las enfermedades.
b. La Medicina empírica.
c. Medicina herbolaria.
d. Medicina farmacológica.
5. Lógica de los fenómenos celestes.
CAPITULO XI: POLITICA
1. Capac/Apo: el Estado.
2. El Estado Cósmico o la sacralización de la Ley.
3. El Estado civil o la naturalización del poder divino.
4. De la Ciudad Estado al Estado nacional.
CAPITULO XII: MORAL
1. El origen de la Moral.
2. Genealogía de la moral.
3. La moral como factor de esclavitud.
4. Doble moral.
5. Causa moral de las enfermedades y la muerte.
6. La falacia del principio de reciprocidad.
A. Fuentes documentales.
 Documentos de extirpación de idolatrías.
 Crónicas, informes y testimonios.
 Estudios etnográficos y documentales.
B. Referencias bibliográficas.
 Referencias de filosofía.
 Referencias de científicos.
 Estudios de historia, antropología y arqueología.
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Libro de Filosofía andina prehispánica.

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  • 4. ESQUEMA o SUMARIO Prólogo. Introducción. De la investigación de la historia de la filosofía. 1. Propósito y objeto de estudio. 2. Relatos, fragmentos y testimonios. 3. Análisis y crítica. Prefacio. 1. Vigencia de la cultura e idioma aborigen. 2. La República de Indios. 3. Resistencia ideológica. 4. Contradicciones al interior de los aborígenes. CAPITULO I: FILÓSOFOS I. Hamutac runa: el filósofo. 1. Filósofos científicos. 2. Quipocamayos filósofos. 3. Filósofos/sacerdotes. II. La tarea del filósofo. 1. Defensa del statu quo. 2. Labor pedagógica. CAPITULO II: PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA I. Problemas fundamentales de la filosofía. 1. ¿Cuál es el “verdadero ser”? 2. ¿Qué relación hay entre el “ser” y el “devenir”? 3. ¿Cuál es el principio, razón o postulado? II. El Problema del lenguaje y el pensamiento. 1. La escritura del pensamiento. 2. La gramática de los conceptos. III. Problemas relativos a la historia de la filosofía. 1. Lo lógico y lo histórico. 2. Religión versus filosofía. 3. Destrucción de la fuente escrita. CAPITULO III: COSMOLOGIA I. Las substancias primordiales. 1. Tiqsi qucha, la extensión del agua-base. 2. Tiqsi kamaq pacha: la tierra. 3. Tiqsi pacha camac: semilla fertilizadora o fuerza vital. 4. Tiqsi wiracocha: la fuerza telúrica. II. El cosmos andino prehispánico. 1. Del mito a la cosmología. 2. El logos de las tempestades. 3. Cumbres y cerros en la cosmología. 4. Cosmología lítica e hídrica. CAPÍTULO IV: TEORIADEL CONOCIMIENTO I. Yuyay/Riccini: el pensar del pensar. 1. Pensar es conocer y viceversa. 2. Elementos del pensar. 3. Los instrumentos del conocimiento. a. El Quipo o el registro por nudos. b. La Yupana o la tabla de contar. II. Formas del pensamiento indagativo. 1. Observación y registro de los hechos. 2. Descripción del orden lógico. 3. Del análisis empírico al pensamiento analógico. 4. Experiencia e Intuición.
  • 5. 5. Predicción / aleatoriedad / cálculo / probabilidades. CAPÍTULO V: LÓGICA I. TICSE o el logos. 1. Ley, orden, devenir. 2. La lógica del pisqapunchao. 3. Los conceptos. II. Yanantin o la dialéctica. 1. Dialéctica de los fenómenos. 2. Auccay o la guerra como ley social. 3. Dialéctica sociocultural. III. La lógica de la historia. 1. La ley de la historia. 2. El origen de la civilización. CAPITULO VI: FISICA O LA NATURALEZA 1. CAY: la Materia. 2. Kay Pacha: el mundo material. 3. Pacha: el espacio/tiempo. 4. El orden o el cosmos. 5. La lógica del tiempo. a. El calendario natural. b. El calendario solar. c. El tiempo “para sí”. CAPITULO VII: IDEALISMO 1. Camac o el verdadero ser. 2. Illa Tecce o la emanación ontológica. 3. Entes o seres ideales derivados. 4. Camaquen: el ser ideal del hombre. a. El Camaquen enajenado o expropiado. b. La fuerza telúrica del Camaquen. 5. Supay: el Alma o el espíritu. 6. Fenomenología del espíritu. a. La ruptura del estado real. b. Del tránsito de lo real a lo ideal. c. El estado ideal del espíritu. 7. El cosmos idealista. a. Guauqui o la representación ideal del hombre. b. El ser ideal de las especies. c. Diversas representaciones del ser ideal. d. Las aves como intermediarios. CAPITULO VIII: EL HOMBRE I. Runa: el hombre. 1. Entorno al origen del hombre. 2. El arquetipo de Mujer. 3. Esclavos: mitimaes y yanaconas. 4. Enajenación del trabajo femenino. II. Yaya: el ciudadano. 1. Qhapaq Mallku: el logos del héroe ancestral. 2. El hombre de Estado. 3. El ciudadano telúrico y mesiánico. III. La educación del ciudadano. 1. La identidad sociocultural del niño. 2. La inexorable formación en comunidad. 3. La escuela regia del ciudadano. a. La iniciación ciudadana. b. La lógica del matrimonio.
  • 6. CAPITULO IX: FILOSOFÍADEL DERECHO I. De las leyes. 1. La ley telúrica del Estado. 2. El espíritu de la Ley: enajenar el trabajo. 3. La Ley como derecho al tributo. II. Chakra: La propiedad privada. 1. Cualidades esenciales de la propiedad privada. a. El uso. b. La posesión. c. La herencia. 2. La propiedad privada del Estado: las tierras del Sol y del Inca. 3. La propiedad privada de los particulares. 4. La inexistente propiedad privada del “pueblo”. CAPÍTULO X: CIENCIAY TECNOLOGÍA 1. La actividad indagativa. a. El esquema “científico” de Santa Cruz Pachacuti. b. Experimentación y laboratorio. c. Protocolos científicos y tecnológicos. 2. Lógica de la producción agropecuaria. a. Genética de las especies. b. El protocolo para la fertilidad de los cultivos. 3. Protocolo y gobierno del agua. 4. La lógica de la medicina. a. De las enfermedades. b. La Medicina empírica. c. Medicina herbolaria. d. Medicina farmacológica. 5. Lógica de los fenómenos celestes. CAPITULO XI: POLITICA 1. Capac/Apo: el Estado. 2. El Estado Cósmico o la sacralización de la Ley. 3. El Estado civil o la naturalización del poder divino. 4. De la Ciudad Estado al Estado nacional. CAPITULO XII: MORAL 1. El origen de la Moral. 2. Genealogía de la moral. 3. La moral como factor de esclavitud. 4. Doble moral. 5. Causa moral de las enfermedades y la muerte. 6. La falacia del principio de reciprocidad. A. Fuentes documentales.  Documentos de extirpación de idolatrías.  Crónicas, informes y testimonios.  Estudios etnográficos y documentales. B. Referencias bibliográficas.  Referencias de filosofía.  Referencias de científicos.  Estudios de historia, antropología y arqueología.
  • 7.
  • 8.
  • 9. Para comprar o adquirir el libro.