El documento discute el rol de la mujer en la iglesia según 1 Corintios 11. Pablo reconoce la igualdad en Cristo pero sostiene que la mujer está bajo autoridad del hombre basado en la creación. Aunque las mujeres participaban activamente en la iglesia, Pablo recomienda que usen velo como símbolo de sujeción. Esto se basa en el orden divino, la creación y la presencia de ángeles durante los cultos. El velo no implica inferioridad sino complementariedad entre hombre y mujer para gloria de Dios.

1. Gerizim
Iglesia Cristiana
“Monte de bendición” Dt. 11:29
“Y en ningún
otro hay salvación...”
Hechos 4:12

2. 1 Co. 11:2-16

3. Dios ha establecido el orden de las cosas en el
reino de la gracia, de modo tal que la autoridad y
el sometimiento de cada parte sean para ayuda y
provecho mutuo.

4. LA MUJER EN LA IGLESIA CRISTIANA
COSTUMBRES EN LA SOCIEDAD CORINTIA
SUBORDINACIÓN

5.  No obstante su posición
inferior en la sociedad de
aquellos tiempos, desde el
principio las mujeres
tuvieron una participación
activa en la iglesia cristiana
(Ro. 16; Fil. 4).
 Pablo reconoce la igualdad
en Cristo de hombres y
mujeres (Ga. 3:28), y
permite que ambos oren y
profeticen en el culto
público (11:5).

6.  Sin embargo sostiene,
argumentando sobre la
base de Gn. 1:26-27,
que la mujer está bajo
la autoridad del
hombre, y recomienda
que en el culto ellas
mantengan cubierta la
cabeza como señal de
esta subordinación.

7.  Durante el primer siglo las
mujeres se presentaban en
público con la cabeza cubierta
con un velo; esto era la
costumbre entre las mujeres
judías, griegas y romanas.
 Aunque la forma del velo
variaba, era parte integrante
del vestuario. Según la
costumbre oriental, la mujer
casada no debía salir de la
casa sin llevar un velo sobre el
cabello y parte de la cara.

8.  Una mujer que aparecía
descubierta en público era
considerada como alguien
inmoral.
 No cubrirse el cabello o una
cabeza afeitada eran
símbolo de una condición
perdida o corrupta (Lv. 14:8-
9; Nm. 5:18).
 Aun así estos versículos
destacan la desgracia de las
mujeres que no mostraban
su sumisión en el culto
público.

9.  Sujeción a la orden,
mando o dominio de
alguien.

10. 1 Co. 11:2-10

11.  Los corintios le habían
comunicado al apóstol por
medio de una carta o de un
portavoz, que seguían
siendo fieles a él en lo
personal y a sus enseñanzas
o instrucciones, es decir, a
las doctrinas centrales de la
fe que les había
comunicado.
 Por eso les escribe: “Os
_____”.alabo

12.  Pablo desarrolla el tema de
la libertad cristiana durante
el culto de adoración,
indicando el
comportamiento de la
mujer dentro de la iglesia
corintia.
 Como era su costumbre,
primero estableció la base
teológica como preludio de
su exhortación.

13.  (v.3) “Cristo es la _______
de todo varón, y el varón es
la _______ de la mujer, y
Dios la ______ de Cristo”
El concepto de ser cabeza
(gr. kefalē) expresa 2 ideas:
subordinación y origen.
 La 1ª refleja el uso común
del AT (Jue. 10:18) y la 2ª
la acepción nativa o local
que le daban los
historiadores como
Herodoto.
cabeza
cabeza
cabeza

14.  Sin embargo, también
puede encontrarse la del
origen (v.8).
 La subordinación de Cristo
a Dios se manifiesta
también en 3:23 y 15:28.
 Además, su sumisión al
Padre también se observa
en la obra que lleva a cabo
como “agente” de la
creación (Col. 1:15-20).

15.  Cuando un varón
oraba en público o
ejercía el don de
profecía para declarar
una revelación de Dios
se esperaba que
mantuviera la cabeza
(v.4) __________,
para no traer deshonra
a sí mismo ni a Cristo,
su cabeza espiritual.
descubierta

16.  Mucha evidencia tiende a
señalar que la costumbre
universal de aquel tiempo era
que la mujer se cubriera la
cabeza, tanto en la cultura
judía como en la grecorromana.
 Aunque la forma de cubrirse
variaba en forma considerable,
en general consistía de una
parte de la prenda exterior que
se ponía sobre la cabeza en
forma de capucha o manto.

17.  también se aplicaba a las
reuniones en la iglesia, y las
mujeres de la congregación de
Corinto expresaban ese sentir
despojándose del velo.
 Pero lo que es más importante,
parece que habían rechazado
el concepto de
subordinación dentro de la
iglesia (y quizá también en el
contexto de la sociedad en
general) y, de paso, cualquier
símbolo cultural que se asociara
con él (el velo).
lícito

18.  el dejar de usar el velo era
una señal de degradación,
no de liberación.
 Si una mujer hacía tal cosa,
debía también (v.5-6)
______, algo que era
vergonzoso para la cultura
de aquella época.
 Al hacerlo se afrentaba a sí
misma y a su cabeza
espiritual que es (v.3) el
_____.
raparse
varón

19.  Por otro lado, el varón no
debe cubrirse la cabeza
por ser la (v.7) _______ y
_____ de Dios. Pablo basa
esa conclusión en Gn.
1:26-27.
 La gloria e imagen de la
mujer (la esposa) se
deriva del hombre (su
marido) y a la vez, ella es
su complemento (v.__).
imagen
gloria
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20.  es el representante a quien
Dios confiere autoridad y
encuentra en su esposa una
aliada hecha ex profeso para
ayudarle a cumplir con su
papel (Gn. 2:18-24).
 En ese sentido, como
esposa, es la (v.7) _____
del varón, su marido.
 Si la mujer casada
abandona ese papel
complementario, también
deja su propia gloria.
gloria

22.  para no permitir la insubordinación
femenil en la congregación:
 1ª es el orden divino: Dios, Cristo,
el varón, la mujer.
 2ª el orden en la creación y
 3ª la presencia de los ángeles
(v.___) que son espectadores de
la iglesia (4:9; Sal. 103:20-21;
1 Ti. 5:21).
 Al participar en la reunión de la
iglesia sin tener cubierta la cabeza
en señal de autoridad, la mujer
traería mala reputación a la
sabiduría de Dios (Ef. 3:10).
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23. 1 Co. 11:11-16

24.  se complementan uno a otro
y traen gloria a Dios.
Ninguno debe actuar en
forma independiente ni
creerse superior al otro.
 La subordinación de la mujer
al varón no significa
inferioridad. El hombre no es
superior a la mujer. Eva
provino de Adán y cada
varón viene del vientre de la
mujer (v.___).
 Dios los creó el uno para el
otro.
12

25.  y da una 4ª razón para
apoyar su recomendación de
que la mujer use un velo en
su cabeza como expresión
de sujeción (v.14) la
_________.
 La humanidad emplea varios
métodos para distinguir a
los dos sexos, uno de los
cuales es el largo del cabello
(lo suficiente para hacer una
diferenciación entre los
sexos).
naturaleza

26.  porque es una
distinción visible de
los sexos.
 Entonces el velo no
es necesario, ya que
Dios le dio a la mujer
uno natural que en sí
es un velo.

27.  Pablo deseaba reprimir los
excesos egocéntricos que se
realizaban en nombre de la
libertad cristiana.
 Como en el caso de la carne
ofrecida a los ídolos, el apóstol
no solo trató la controversia
inmediata, sino que puso el
dedo en la raíz del problema
de los corintios:
 su autosatisfacción y negarse a
subordinar sus necesidades a
las de los demás o darle la
gloria a Dios.

29. CONCLUSIÓN
El cristiano debe
confesar su
sumisión a Cristo,
haciendo su
voluntad y
procurando su
gloria.
Nosotros debemos
evitar toda cosa que
se pueda deshonrar
a Cristo, aun en
nuestra vestimenta
y hábitos.

30. Jue. 10:18
“Y los príncipes y el pueblo de Galaad dijeron el uno al
otro: ¿Quién comenzará la batalla contra los hijos de
Amón? Será caudillo sobre todos los que habitan en
Galaad.”

31. 1Co 11:8
“Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer
del varón,”
1Co 3:23
“y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios.”
1Co 15:28
“Pero luego que todas las cosas le estén sujetas,
entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le
sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en
todos.”

32. Col 1:15-18
“El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de
toda creación. Porque en él fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios,
sean principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y
todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que en todo
tenga la preeminencia;”

33. Gn. 1:26-27
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en
los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se
arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los
creó.”

34. Gn. 2:18-24
“Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré
ayuda idónea para él.
Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y
toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las
había de llamar; y todo lo que Adán llamó a los animales
vivientes, ese es su nombre. Y puso Adán nombre a toda bestia y
ave de los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no
se halló ayuda idónea para él. Entonces Jehová Dios hizo caer
sueño profundo sobre Adán, y mientras éste dormía, tomó una de
sus costillas, y cerró la carne en su lugar. Y de la costilla que
Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre. Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos
y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón
fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre,
y se unirá a su mujer, y serán una sola carne”

35. Sal 103:20-21
“Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles,
Poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra,
Obedeciendo a la voz de su precepto.
Bendecid a Jehová, vosotros todos sus ejércitos,
Ministros suyos, que hacéis su voluntad.”
1Co 4:9
“Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los
apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues
hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los
hombres.”
1Ti 5:21
“Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus
ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no
haciendo nada con parcialidad.”

36. Ef. 3:10
“para que la multiforme sabiduría de Dios sea ahora
dada a conocer por medio de la iglesia a los principados
y potestades en los lugares celestiales,”

37. Ro 1:20
“Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas
hechas, de modo que no tienen excusa.”