Análisis de lo que propone y trae consigo la Ideología de género

1. La Ideología de Género…
Dr. Marco Antonio Alberca Balarezo

2. Persona
humana
• Cuerpo
• Alma
Existe
como…
• Hombre
• Mujer
Sexualidad
• No es un simple
atributo
• Un modo de ser
de la persona

3. • «Creó pues Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios
le creó, macho y hembra los creó» (Gén 1, 27 ). Este versículo,
señala Juan Pablo II en la Carta Mulieris Dignitatem (1988)
contiene las verdades antropológicas fundamentales:
• el hombre es el ápice de todo lo creado en el mundo visible......
que tiene su origen en la llamada a la existencia del hombre y de
la mujer, y que corona todo la obra de la creación;
• ambos son seres humanos en el mismo grado, tanto el hombre
como la mujer; ambos fueron creados a imagen de Dios.
• Esta imagen y semejanza con Dios, esencial al ser humano, es
transmitida a sus descendientes por el hombre y la mujer, como
esposos y padres: «Sed fecundos y multiplicaos y henchid la
tierra y sometedla» (Gén 1, 28).
el hombre como «imagen y semejanza de Dios» ,
base inmutable de toda la antropología cristiana.

4. ¿Qué es la ideología de
género?
Ideología (es un sistema de pensamiento cerrado) contradice lo que
la ciencia nos dice sobre nosotros mismos, es un enmascaramiento
de la verdad.
La Ideología de género defiende que las diferencias entre el hombre
y la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatómicas, no
corresponden a una naturaleza fija, sino que son unas
construcciones meramente culturales y convencionales,
hechas según los “roles” y “estereotipos” que cada sociedad
asigna a los sexos.

5. • La ideología de género propugna que no
existen el sexo ni la diferencia sexual entre el
varón y la mujer como una realidad natural
propio del ser humano, con la que se nace,
sino que sólo existen géneros; es decir,
estilos, roles o papeles sociales opcionales en
la conducta sexual del individuo. No existen,
pues, diferencias sexuales por naturaleza, sino
un puro fenómeno cultural derivado de la
socialización del papel que cada uno
desempeña en la sociedad, llamado género.

6. género en vez de sexo
para la ideología de
género el término sexo
hace referencia a la
naturaleza, e implica dos
posibilidades –varón,
mujer-, que son las
únicas posibilidades
derivadas de la dicotomía
sexual biológica...
…mientras que el
término género
procede de la
lingüística y permite
tres variaciones:
masculino,
femenino, neutro,
y mucha más
imaginación.

7. ¿"Sexo" es lo mismo que "género"?
• El Diccionario Panhispánico de Dudas
asegura que “las palabras tienen género (y
no sexo), mientras que los seres vivos
tienen sexo (y no género)”.
• El documento de la RAE considera
“inadmisible” que se emplee la palabra
género “como mero sinónimo de sexo” y
advirtió que “para las expresiones
discriminación de género y violencia de
género existen alternativas como
discriminación o violencia por razón de
sexo, discriminación o violencia contra las
mujeres, violencia doméstica, violencia de
pareja o similares”.

8. Heterosexual
masculino
heterosexual
femenino
Homosexual
lesbiana Bisexual indiferenciado
Afirma una ideóloga de género, Judith Butler:
“El género es una construcción cultural; no es el resultado causal del sexo, ni tan
aparentemente fijo como el sexo…
viene a ser un artificio libre de ataduras. En consecuencia varón y masculino podrían significar tanto
un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo masculino
como uno femenino”. J. Butler. Gender Trouble: feminism and the Subversion of Identitiy(Routlege, New York
1990, pág. 6
5 o más géneros (en función de la orientación sexual):

9. Antecedentes:
Nace a finales
de los años 70
del feminismo
radical
Concebida
como lucha de
clases (hombre-
mujer)
Sistema cerrado
que no admite
el debate ni el
razonamiento.
Se lanza por
primera vez en
la IV
conferencia
mundial de la
ONU sobre la
Mujer (Pekín,
1995):
“El sentido del término
género ha evolucionado,
diferenciándose de la palabra
sexo para expresar la realidad
de que la situación y los roles
de la mujer y del hombre
son construcciones sociales
sujetas a cambio” (Bella
Abzug, ponente)

10. Inicio del movimiento
feminista: finales del
s. XVIII, Revolución
francesa.
Principios del s. XX los
movimientos a favor de
los derechos de la mujer
consiguieron los
derechos que pedían:
estudiar, votar,
participar en la vida
pública.
Segunda mitad del s. XX el
feminismo ya no aspira a la
equiparación de derechos
jurídicos y sociales entre el
hombre y la mujer, sino a la
igualdad funcional de los
sexos. Lo que conlleva la
eliminación del tradicional
reparto de papeles sociales
entre el varón y la mujer (lo
privado y lo público), y a
rechazar la maternidad, el
matrimonio y la familia. Ya
no se trata de liberarse del
dominio del varón sino de las
naturales funciones
femeninas y maternales.
El pilar ideológico es Simone
de Beauvoir (1908-1986)
filósofa existencialista,
compañera de Sartre. “Le
Deuxième Sexe” (El segundo
sexo, 1949) (éxito mundial).
Previene de la trampa de la
maternidad, que es utilizada
de forma egoísta por el
varón para privar a su
esposa de la independencia.
La mujer debe liberarse de
las “ataduras de su
naturaleza” y de las
funciones maternales.
Recomienda las relaciones
lesbianas, el aborto y el
traspaso de la educación de
los hijos a la sociedad. “¡No
naces mujer, te haces
mujer!”

11. Objetivos:
la liberación de todo condicionamiento
biológico: esta liberación conlleva una
liberación del matrimonio, la familia y de la
maternidad.
Por eso se habla de de-construcción
de la sociedad empezando por la
familia, la educación y la religión que
mantienen los estereotipos de género.

12. … y, por supuesto, la Educación…
La Educación es una estrategia
importante para cambiar los
prejuicios sobre los roles sociales
del hombre y la mujer.
La perspectiva de género debe
integrarse en los programas.
Deben eliminarse los estereotipos en
los textos escolares y concienciar
en este sentido a los maestros,
para asegurar así que las niñas y
los niños hagan una selección
profesional informada, y no en
base a los tradicionales prejuicios
sobre el género.
(Vigdis Finnbogadottir, Presidenta de
Islandia, Conferencia ante el Consejo
de Europa preparatoria de Pekín.
Febrero de 1995)

13. ¿Qué propone el currículo escolar?
• 1) “Si bien aquello que consideramos 'femenino' o
'masculino' se basa en una diferencia biológica sexual,
estas son nociones que vamos construyendo día a
día, en nuestras interacciones” (p. 16).
• 2) Vivir “su sexualidad de manera plena y responsable:
es tomar conciencia de sí mismo como hombre o
mujer, a partir del desarrollo de su imagen corporal,
de su identidad sexual y de género, y mediante la
exploración y valoración de su cuerpo […] También
implica identificar y poner en práctica conductas de
autocuidado frente a situaciones que ponen en riesgo
su bienestar o que vulneran sus derechos sexuales y
reproductivos” (p. 30).

14. Espacio del libro escolar del curso denominado "Personal Social" de la Editorial "Escuela Nueva"
para alumnos del 6to grado de primaria (niños y niñas de 11 a 12 años). El texto ha sido redactado
de acuerdo a la programación curricular del Ministerio de Educación del Perú. En la página 20 de
dicho texto el adoctrinamiento es descarado: se les hace creer a los niños que se les "enseñó"
(niegan que sea algo natural) a actuar como hombres o mujeres (Fuente:
abrelosojoscatolico.blogspot.com).

15. Ideología contraria a la naturaleza humana
“Es fisiológicamente imposible
cambiar el sexo de un persona,
una vez que el sexo de cada uno
está codificado en sus genes –XX
para la mujer, XY para el hombre–
”, explican los científicos Richard
P. Firzgibbons, M.D., Philip M.
Sutton, Ph.D., y Dale O’Leary en
un documentado estudio.
“La cirugía puede apenas crear la apariencia
de un otro sexo”, toda vez que la identidad
sexual “está escrita en cada célula del cuerpo
y puede ser determinada por medio del test
del ADN, no pudiendo ser cambiada”. [The
Psychopathology of “Sex Reassignment”
Surgery Assessing Its Medical, Psychological,
and Ethical Appropriateness, The National
Catholic Bioethics Center]

16. • el Dr Francis S. Collins, director del proyecto
del Genoma Humano, al terminar de trazar
el mapa confirmó: “En el mapa del
Genoma Humano no se encontró un
gen gay, la determinación de la
orientación sexual no está incrustada
en el ADN”.
• Por lo que fácilmente se puede concluir que
la conducta humana no es producto de un
factor genético, sino de influencias sociales
y ambientales.
• En palabras de Sanders se menciona que: La
genética no es responsable de la conducta
humana y la conducta humana no puede
justificarse por la genética.

17. • La evidencia científica sobre la no existencia de una causa
genética o natural de la homosexualidad ha llevado a
instituciones como la American Psychological Association
(APA) a cambiar la información sobre el tema. En marzo de 2008
la APA publicó una nueva versión del folleto: «Preguntas a tus
interrogantes para un mejor entendimiento de la orientación sexual y
homosexualidad».
• Este folleto es delineado por el Comité de Asuntos Lésbicos, Gay y
Bisexuales de la APA. En la nueva edición se refleja mayor interés
científico y cuidado a la ética de la atención psicológica. En la edición
anterior de este folleto en 1998 se describía:
• "Hay una considerable y reciente evidencia que sugiere que la
biología, incluyendo la genética o factores hormonales de nacimiento,
juegan un papel significativo en el rol de la orientación sexual de la
persona".
• Pero en la edición actual de 2008, la declaración anterior fue sustituida
por la siguiente: "No hay un consenso entre los científicos acerca de
las razones exactas por las que una persona desarrolla una
orientación sexual. Aunque ha habido mucha investigación que
examina las posibles causas genéticas, hormonales, sociales y
culturales. No ha habido evidencia que permita concluir que la
orientación sexual sea determinada por un solo factor".

18. Colegio Americano de Pediatras
• 1. La sexualidad humana es un rasgo biológico objetivo binario: XY y XX son
marcadores genéticos saludables, no los marcadores genéticos de un trastorno. La
norma del diseño humano es ser concebido como hombre o como mujer. La
sexualidad humana es binaria por definición, siendo su finalidad obvia la reproducción
y crecimiento de nuestra especie. Este principio es evidente por sí mismo. Los
individuos con trastornos del desarrollo sexual no constituyen un tercer sexo{1}.
• 2. Nadie nace con un género. Todos nacemos con un sexo biológico. El género (la
conciencia y sentimiento de uno mismo como hombre o mujer) es un concepto
sociológico y psicológico, no un concepto biológico objetivo. Nadie nace con
conciencia de sí mismo como hombre o mujer; esta conciencia se desarrolla con el
tiempo y, como todos los procesos de desarrollo, puede desviarse a consecuencia de
las percepciones subjetivas del niño, de sus relaciones y de sus experiencias adversas
desde la infancia. Quienes se identifican como "sintiéndose del sexo opuesto" o como
"algo intermedio" no con forman un tercer sexo. Siguen siendo hombres biológicos o
mujeres biológicas{2},{3},{4}.
• 3. La creencia de una persona de que él o ella es algo que no es constituye, en el
mejor de los casos, un signo de pensamiento confuso. Cuando un niño
biológicamente sano cree que es una niña, o una niña biológicamente sana cree que
es un niño, existe un problema psicológico objetivo en la mente, no en el cuerpo, y
debe ser tratado como tal.

19. reflexión crítica sobre la ideología de género
• Se trata de un ejemplo emblemático: la naturaleza reclama
sus derechos. En cierto sentido, el hombre es verdaderamente
su cuerpo. No se reduce a poseerlo o habitarlo. Existe en el
mundo no solamente «a través de su cuerpo» (Merleau-
Ponty), sino «siendo su cuerpo» (Congar). Por su constitución
intrínseca, es su cuerpo y, a la vez, lo sobrepasa.
la ideología de género no puede ser un camino hacia la autorrealización y la felicidad.
Es reactiva —sin decirlo y, quizás, incluso sin quererlo— porque se muestra hostil al
cuerpo al que no acepta y manipula profunda y arbitrariamente.
Es evidente que no todo es naturaleza, ni todo es cultura. Pero si el hombre no acepta su
corporeidad —con todo lo que implica—, entonces no se acepta a sí mismo y
terminará en un desequilibrio emocional, psíquico y espiritual.
el psiquíatra americano John Money pretendió
demostrar la teoría de que el sexo depende más que nada
de la forma en que una persona es educada. Sus
«conejillos» fueron los gemelos Bruce (Brenda) y
Brian Reimer.

20. En la persona humana, el sexo y el género —el
fundamento biológico y la expresión cultural— no
son idénticos, pero tampoco son completamente
independientes.
El sexo biológico El sexo psicológico El sexo sociológico
Proceso de formación de la identidad como
varón o mujer. Los especialistas señalan tres
aspectos:
describe la corporeidad de una persona,
diversos factores: El «sexo genético» (o
«cromosómico») —determinado por los
cromosomas XX en la mujer, o XY en el
varón— se establece en el momento de
la fecundación y se traduce en el «sexo
gonadal» que es responsable de la
actividad hormonal.
El «sexo gonadal», a su vez, influye sobre
el «sexo somático» (o «fenotípico») que
determina la estructura de los órganos
reproductores internos y externos. Cada
célula de un cuerpo femenino es distinta
a cada célula de un cuerpo masculino. La
ciencia médica indica incluso diferencias
estructurales y funcionales entre un
cerebro masculino y otro femenino.
vivencias psíquicas de una
persona como varón o como
mujer.
Consiste, en concreto, en la
conciencia de pertenecer a un
determinado sexo. Esta
conciencia se forma, en un primer
momento, alrededor de los 2 o 3
años y suele coincidir con el sexo
biológico. Puede estar afectada
hondamente por la educación y el
ambiente en el que se mueve el
niño.
(civil) es el sexo asignado a una
persona en el momento del
nacimiento.
Expresa cómo es percibida por las
personas a su alrededor. Señala la
actuación específica de un varón o
de una mujer. En general, se le
entiende como el resultado de
procesos histórico culturales. Se
refiere a las funciones y roles (y los
estereotipos) que en cada sociedad
se asignan a los diversos grupos de
personas.
formación de la propia identidad: Una persona adquiere progresivamente,
durante la infancia y la adolescencia, la conciencia de ser «ella misma».
Descubre su identidad y, dentro de ella, cada vez más hondamente, la
dimensión sexual del propio ser.

21. El Papa Francisco nos enseña:
• “Solo en el hombre y en la mujer la diferencia
sexual lleva en sí la imagen y la semejanza de Dios.
[…] ¡Hombre y mujer son imagen y semejanza de
Dios! Esto nos dice que no solo el hombre por su
parte es imagen de Dios, no solo la mujer por su
parte es imagen de Dios, sino también el hombre y
la mujer, como pareja, son imagen de Dios. La
diferencia entre hombre y mujer no es para la
contraposición o la subordinación, sino para la
comunión y la generación, siempre a imagen y
semejanza de Dios.”
• Catequesis del 15 de abril de 2015

22. • ¡Tenemos una riqueza muy grande que
aportar al mundo! No es algo sin
importancia lo que está en juego: es la
base de toda sociedad, la familia.
Debemos comunicar a los demás la
verdad sobre el hombre y la mujer. No
basta formarse para saber, hay
que transmitir lo que la Iglesia
nos enseña. Ser conscientes de la
batalla cultural en la que está el
mundo y, como en toda batalla ¡hay
tácticas que emplear! (OJO: las de la
astucia evangélica solamente).

23. Trabajo en equipo:
• 1. ¿Qué es y cuáles serían las grandes pretensiones de
la llamada Ideología de género?
• 2. ¿Por qué la Ideología de género se constituye en
una falsa antropología que atenta contra la persona
humana?
• 3. Desde nuestro apostolado católico, ¿cómo debemos
de actuar, con miras a lograr una verdadera
antropología de la persona?