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Este documento presenta información sobre varias culturas precolombinas del Ecuador, incluyendo la Cultura Puruhá en la Sierra, la Cultura Caranqui, la Cultura Cotocollao, las culturas de la Costa como Valdivia, Machalilla, Chorrera, Bahía y Manteña, e incluye mitos asociados con algunas de estas culturas como el Chusa-longo de los Puruhá y la diosa Umiña de los Manteños.

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SESIÓN 2
ANALISIS FORMAL
DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
ANALISIS FORMAL
DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
LÍNEA DE TIEMPO
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA PURUHÁ
Sierra
Ubicación geográfica: Provincias de
Tungurahua, Chimborazo y Bolívar
Características: adoraban a los volcanes
Tungurahua (hembra) y Chimborazo
(macho)
(1250 d.C. – 1500 d.C.)
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA PURUHÁ
Sierra
Los Puruháes tuvieron a los dos caudillos más
valientes: Epiclachima y Calicuchima quienes
hicieron frente decididamente en la lucha
contra los invasores incas y españoles.
Los Incas intentaron doblegar la resistencia
mediante grandes movilizaciones (Mitimaes)
desde sus tierras hacia las regiones de lo que
hoy es Perú, Bolivia y norte de Argentina.
“Se ha podido establecer que los Puruháes
formaban un Señorío étnico importante en
base a la unión de cinco «llactacunas».
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
Mito: CHUSA-LONGO
Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el
Chusa-longo.
Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat.
Sierra
CULTURA PURUHÁ
El chusa-longo, se refiere a un muchacho
pequeño, que es interpretado como el dios
viejo con brazos de niño: un ser mítico
temido por los indios hasta hoy , al que se le
atribuyen ciertos poderes: Creían que “eran
enanos de negra y larga cabellera, que
declaraban su amor a doncellas hermosas y
al ser rechazados se vengaban de ellas
comiéndoles las entrañas, transformándose
en un niño pequeño, que las atrae, y cuando
las muchachas querían criarlo arremetía
contra ellas.
ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
SESIÓN 2
CULTURA COTOCOLLAO
Ubicación geográfica: Pueblo que habitó la
hoya de Quito
Características: Confeccionaban objetos que
eran útiles para la vida diaria
(1500 a.C. – 500 a.C.)
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  • 1. SESIÓN 2 ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS
  • 2. SESIÓN 2 ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS LÍNEA DE TIEMPO
  • 3. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA PURUHÁ Sierra Ubicación geográfica: Provincias de Tungurahua, Chimborazo y Bolívar Características: adoraban a los volcanes Tungurahua (hembra) y Chimborazo (macho) (1250 d.C. – 1500 d.C.)
  • 4. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA PURUHÁ Sierra Los Puruháes tuvieron a los dos caudillos más valientes: Epiclachima y Calicuchima quienes hicieron frente decididamente en la lucha contra los invasores incas y españoles. Los Incas intentaron doblegar la resistencia mediante grandes movilizaciones (Mitimaes) desde sus tierras hacia las regiones de lo que hoy es Perú, Bolivia y norte de Argentina. “Se ha podido establecer que los Puruháes formaban un Señorío étnico importante en base a la unión de cinco «llactacunas».
  • 5. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: CHUSA-LONGO Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el Chusa-longo. Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat. Sierra CULTURA PURUHÁ El chusa-longo, se refiere a un muchacho pequeño, que es interpretado como el dios viejo con brazos de niño: un ser mítico temido por los indios hasta hoy , al que se le atribuyen ciertos poderes: Creían que “eran enanos de negra y larga cabellera, que declaraban su amor a doncellas hermosas y al ser rechazados se vengaban de ellas comiéndoles las entrañas, transformándose en un niño pequeño, que las atrae, y cuando las muchachas querían criarlo arremetía contra ellas.
  • 6. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA COTOCOLLAO Ubicación geográfica: Pueblo que habitó la hoya de Quito Características: Confeccionaban objetos que eran útiles para la vida diaria (1500 a.C. – 500 a.C.) Sierra
  • 7. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CARANQUI Ubicación geográfica: El señorío étnico de los Caranquis se extendía por el norte, hasta el río Chota; hacia el oeste, incluía los pueblos de Lita y Quilca; hacia el este los de Chapi y Pimampiro; por el sur llegaba hasta la actual población de San Antonio de Ibarra. El núcleo central de este cacicazgo estaba localizado cerca del pueblo de Caranqui, al sureste del lago de Yaguarcocha” Características: Confeccionaban objetos que eran útiles para la vida diaria Antigua confederación indígena que estuvo formada por los Otavalos, Cayambes, Peruchos, Cochasquíes y Pimampiros Sierra L. Benítez y A. Garcés.- Culturas Ecuatorianas, p. 98. Tesis “Estudio Iconográfico De La Cultura Otavaleña En Su Manifestación Gráfica Textil”. Grace Nathali Mendoza Rocafuerte y Luis Miguel Moncayo Baño.
  • 8. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Costa RESTOS DE LAS VEGAS Hallado en la Península de Santa Elena Los restos datan aproximadamente de 9.000 años Cerca de cien esqueletos encontrados en las ruinas
  • 9. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA VALDIVIA Costa Ubicación geográfica: Hallado en la Provincia de Manabí, desde Puerto Cayo hasta el norte de la Provincia de Santa Elena Características: Primera cultura alfarera de América (3500 a.C. – 1800 a.C.) Semejanzas cerámicas con poblaciones de las islas Del actual Japón
  • 10. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA VALDIVIA Costa
  • 11. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MACHALILLA Ubicación geográfica: Se extiende desde el sur de Manabí hasta la Provincia del Oro y la Isla Puná Características: Herramientas con características similares a las de la cultura Valdivia (1500 a.C. – 800 a.C.) Vinculación cercana con las culturas Valdivia y Chorrera Costa
  • 12. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MACHALILLA Costa
  • 13. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MACHALILLA Costa
  • 14. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MACHALILLA Costa
  • 15. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Ubicación geográfica: Costa Sur del Ecuador. Orillas del río Guayas, Daule Y Babahoyo Características: Técnica de pintura Iridiscente (900 a.C. – 300 a.C.) Piezas: Elaboración de botellas, cántaros, cuchillos de obsidiana, vasos decorados y piedras de moler Costa Actividades: comerciaban por mar y por tierra productos agrícolas, pesqueros y mineros Piezas: Joyas de oro, platino y piedras finas
  • 16. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA De acuerdo a lo reflejado en la cerámica explotaban la fauna marina desde balsas de totora. Costa De acuerdo a lo reflejado en la cervmica explotaban la fauna marina desde balsas de totora.
  • 17. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Representación de un hombre con “casco”, nombre otorgado a este tipo de tocado por su forma, que se lograba gracias a un empaste de barro y semillas trituradas. Debido a las prácticas de los indígenas que hoy habitan ese territorio, quienes también pintan sus cuerpos, puede suponerse que su finalidad era la protección frente a los peligros sobrenaturales de la selva. Área Intermedia · Cultura Chorrera Cerámica · 1800 – 300 a.C. Costa
  • 18. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Costa
  • 19. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Costa
  • 20. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Costa Entre sus formas se destaca la botella- silbato que al verter el líquido que contiene, el aire desplazado pasa a través de una caja de resonancia reproduciendo el sonido de determinados animales. No menos espectacular es la técnica decorativa del iridiscente, cuyos logros no han sido superados por cultura alguna.
  • 21. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Costa
  • 22. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Costa
  • 23. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA CHORRERA Costa
  • 24. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Se cuenta que los antiguos pobladores de la actual Provincia de Manabí, usaban sellos por todo el cuerpo, se dice que los sellos eran de animales y otras figuras que representaban a sus principales dioses, colocandolos en todo el cuerpo para que formaran una armadura, cada parte del cuerpo tenía un sello especial, por ejemplo los brazos sellos de mono, para ser tan ágiles como ellos y poder combatir en batalla. (500 d.C. – 1500 d.C.) Costa Mito: Sellos Manabitas
  • 25. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 26. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 27. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 28. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 29. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 30. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 31. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa Mujer pariendo sola. Fundación Guayasamín, Quito.
  • 32. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA BAHÍA Costa
  • 33. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MANTEÑA Ubicación geográfica: Manabí y Guayas Características: construían sillas ceremoniales en forma de U, en un santuario donde se rendía culto a la diosa Umiña (500 d.C. – 1500 d.C.) Piezas: Tallado de piedra Costa
  • 34. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: LA DIOSA UMIÑA. Los Mantas fueron politeístas; hacían sacrificios humanos y quemaban incienso en sus templos. Tenían una diosa con poderes curativos, era una esmeralda del tamaño de un huevo de avestruz a la que llamaban "Umiña". Su adoración se la realizaba en el templo construido en la isla de La Plata, hasta donde llegaban enfermos de todas partes. Costa CULTURA MANTEÑA
  • 35. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: LA DIOSA UMIÑA. Pieza de la Cultura Puruhá, escultura en cerámica que representa el Chusa-longo. Fotografía de la Enciclopedia del Arte Ecuatoriano Salvat. Luego que el gran sacerdote recibía la ofrenda (oro, plata y piedras preciosas) hacía sus deprecaciones postrado en tierra, y después de tomar con un paño blanco y limpio a la Umiña, frotaba con el mismo paño la cabeza del enfermo. Muchos enfermos sanaron. Como la piedra fue escondida no hay representaciones arqueológicas de ella, pero se dice que la piedra estaba tallada en la parte anterior con la cara de una mujer manteña. Costa CULTURA MANTEÑA
  • 36. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MANTEÑA Área Intermedia · Cultura Manta Cerámica · 800 – 1500 d.C. Las líneas en el cuerpo de esta figura de la cultura Manta probablemente representan un tatuaje que simboliza el paso de la infancia a la adultez, el cual era realizado como parte de un rito de iniciación masculina. Costa
  • 37. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: CÉLEBRE PITONISA HUANCAVILCA “La vidente apareció frente a las costas de la Península de Santa Elena, llegó en una pequeña nave de madera, era de rasgos blancos y venía envuelta en unas finas mantas de algodón, llevaba además en su pecho, como colgante un caracol pequeño y finamente labrado. Adoptada por los huancavilcas, creció hasta hacerse mujer. Fue entonces que empezó a vaticinar los sucesos más trágicos del pueblo que la adoptó, con lo que cobró fama llegaron hasta ella Huayna-Capac y después su hijo Atahualpa a quiénes predijo los infortunios de su reinado. El Inca Huayna –Capac advirtió en ella a una enviada del dios Pachacamac y vio en sus ojos la muerte en Tomebamba y la guerra entre sus dos hijos. Costa CULTURA MANTEÑA
  • 38. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: CÉLEBRE PITONISA HUANCAVILCA Cuando terminó de predecirle su futuro a Atahualpa anunció que su misión había terminado sopló su caracol y una ola se la llevó. Es muy importante resaltar la presencia del caracol, pues este conjuntamente con la concha Spondyllus, serán materia prima del arte prehispánico la concha era huarmi, es decir mujer, y el caracol era cari, es decir, macho. Por lo que al unir los dos se unía lo masculino y lo femenino en grandes ceremonias rituales que llamaban a la fecundidad de la tierra, del mar y del ser humano. Es muy importante resaltar la presencia del caracol, pues este conjuntamente con la concha Spondyllus, serán materia prima del arte prehispánico la concha era huarmi, es decir mujer, y el caracol era cari, es decir, macho. Por lo que al unir los dos se unía lo masculino y lo femenino en grandes ceremonias rituales que llamaban a la fecundidad de la tierra, del mar y del ser humano. Costa CULTURA MANTEÑA
  • 39. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MANTEÑA Área Intermedia · Cultura Manta Cerámica · 800 – 1500 d.C. Figurilla femenina de una pitonisa huancavilca. La foto pertenece al Museo del Banco Central-Quito. Las figuras antropomorfas como las de las pitonisas son representadas frecuentemente por los Huancavilcas en arcilla y piedra. Costa
  • 40. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MILAGRO - QUEVEDO Ubicación geográfica: Sur de la costa ecuatoriana desde Milagro hasta el norte de Perú Características: Metalurgia. Existen gran número de Tolas (500 d.C. – 1500 d.C.) Piezas: Pinzas, agujas, anzuelos collares, narigueras, etc. Actividades: agricultura, caza y pesca Costa
  • 41. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA MILAGRO - QUEVEDO Costa
  • 42. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA LA TOLITA Costa Ubicación geográfica: Desde Esmeraldas en Ecuador hasta la región de Tumaco en Colombia (300 a.C. – 350 d.C.)
  • 43. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA LA TOLITA Costa Guerrero con Llauto y con lanza. Casa del Alabado. Museo Arte Precolombino del Ecuador, Quito.
  • 44. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA LA TOLITA Costa Enorme mujer, sentada y ornamentada con plumas, orejeras y un tocado. La posición en la que se encuentra sentada, posiblemente señala su condición de personaje de poder. por el énfasis en sus senos y en su vulva, ella podría representar a una divinidad vinculada con el concepto de fertilidad,.
  • 45. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: EL ARMADILLO Esta historia viene desde tiempos muy remotos en la cultura Tolita, se cuenta que los hombres estaban desesperados, porque durante sus cantos para adorar a sus dioses los espíritus maléficos se les acercaban y les impedían llevar a cabo sus ceremonias; hasta que un día apareció el armadillo, con su caparazón y larga cola, entonces los hombres al ver su contextura tuvieron una singular idea, lo capturaron y lo despojaron de su carapacho y con este hicieron una maraca, que al sonar siempre en las ceremonias de adoración alejaba a los malos espíritus. Costa CULTURA LA TOLITA Figura de un armadillo de la Cultura-Tolita pues aparte de que el armadillo era un medio para ahuyentar a los espíritus, también era un animal casero que les gustaba representar a los habitantes de la Tolita. La fotografía pertenece la Enciclopedia de Arte Ecuatoriano Salvat. Los animales eran representados en arcilla
  • 46. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: EL FUEGO HIJO DEL SOL El fuego fue símbolo del sol. El sol a través de su hijo el fuego quemaba los campos, mucho más que las heladas por lo que nuestros ancestros le tenían miedo. El sol lanzaba a su hijo el fuego a manera de lanzas o cirios prendidos (rayos solares). El hijo del Sol, nació del pueblo de Cacha que se quemó y se abrasó con el fuego que envió el dios del Cielo Huiracocha padre del Sol, y la Luna, Abuelo del fuego. Costa CULTURA LA TOLITA Figura de en oro y platino del sol, cuyo penacho arroja sus rayos, el fuego, hijo del sol, pieza de la cultura Tolita, Foto perteneciente al Museo del Banco Central del Ecuador-Quito, sección arqueológica.
  • 47. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: LA ARAÑA Las arañas eran apreciadas por los antiguos habitantes del actual Ecuador, pues creían que ellas mantenían la paz del hogar y servían para sus adivinaciones, también para preparar venenos, y traer noticias agradables, pero sobre todo creían que hace tiempo fueron las que enseñaron a las mujeres a tejer y confeccionar los textiles. Costa CULTURA LA TOLITA Figura de la Cultura Tolita, que representa una hilandera. Fotografía del Museo de la Casa de la Cultura Ecuatoriana-Quito.
  • 48. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Ubicación geográfica: entre el Cabo de San Francisco y la Bahía de Caráquez Características: Representaciones de casa o templos y grandes estatuillas humanas elaboradas con moldes (600 a.C. – 400 d.C.) Costa
  • 49. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Características: Finísima calidad, una propia tonalidad de rojos y marfil y un excelente acabado de piezas: también conocieron los moldes para fabricar piezas en serie Maestría en la metalurgia, aplacaron una alta gama de posibilidades en la aleación de cobre con arsénico. También fueron maestros en la laminación de oro Costa
  • 50. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Mito: Los Cazadores Figura en terracota de la Cultura Jama-Coaque que representa a un cazador, podemos resaltar el decorado personal y objetos útiles como el cuchillo para la cacería. La Fotografía pertenece a la Enciclopedia De Arte Ecuatoriano Salvat. Costa
  • 51. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 52. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 53. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 54. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 55. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 56. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 57. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 58. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 59. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 60. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 61. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 62. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 63. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 64. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 65. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 66. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 67. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa Vaso ceremonial con figura masculina
  • 68. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 69. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 CULTURA JAMA COAQUE Costa
  • 70. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 La decoración del cintillo de este músico de la cultura Jama-Coaque vincula el canto de las aves con la actividad del personaje. Este tipo de accesorios se ven representados en diversas piezas ecuatorianas a través de más de mil años. Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C. Costa CULTURA JAMA COAQUE
  • 71. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C. Este sello hecho de barro con grabados era utilizado para decorar rostros y cuerpos con pigmentos minerales y vegetales. También puede haber sido usado para decorar tejidos y ropas. Costa CULTURA JAMA COAQUE
  • 72. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Área Intermedia · Cultura Jama - Coaque Cerámica · 600 a.C. – 400 d.C. Este músico de la cultura Jama- Coaque tiene siete tipos de adornos corporales: un tocado, una nariguera, dos orejeras, dos tetilleras, pulseras, tobilleras y un faldellín. Ellos hacen pensar que se trata de un artista de connotada posición social, que participaba en los rituales de guerra o cacería. Costa CULTURA JAMA COAQUE
  • 73. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Urna funeraria en forma de mujer, representa la importancia que tenía la mujer en la alfarería y la larga vida de la anciana. Pieza de la cultura Napo. Fotografía del catálogo del Museo del Banco Central del Ecuador. Oriente CULTURA NA PO Una anciana cogió su canasto y se fue a traer arcilla para fabricar sus vasijas. Al acercarse a la mina se levantó un fuerte viento y comenzó a caer un inusitado aguacero; arrancó unas hojas para protegerse y llegando a la mina, cubierta por el agua que caía, vio un armadillo que removía la arcilla lavándola, la mujer le agarró el rabo y lo sacó del hueco que estaba haciendo en la arcilla para escaparse, pero algo raro sucedió el armadillo no tenía coraza, por lo que lo soltó. Por la noche soñó que la diosa Nunkui, le decía que le daría siempre buena arcilla para fabricar sus vasijas, por haberla atrapado y soltado, y también le daría una larga vida y toda la sabiduría de la alfarería pasaría a ella y a sus hijas, por lo que la anciana se hizo muy querida en la comunidad. Mito: SHUSHUI, EL ARMADILLO
  • 74. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: COLIBRÍ, GRILLO Y COLEÓPTERO Oriente CULTURA NA PO Ayumpúm dijo: Para que el hombre sea durable y no se muera, vamos a construirlo sólido, no solo con arcilla, sino también con madera y piedra. Mandó a colibrí que trajera la arcilla, a grillo la madera, y a coleóptero, para que trajera las piedras. Como el coleóptero no regresó, Ayumpúm solo construyó al hombre con arcilla y madera, haciéndolo frágil y mortal por la desobediencia del coleóptero. Urna funeraria que muestra al hombre mortal y frágil, pertenece a la cultura Napo. Fotografía del catálogo del Banco Central del Ecuador en Quito.
  • 75. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: CULEBRA, LAGARTIJA Y LANGOSTA Oriente CULTURA NA PO Ayumpúm, para alejar la muerte del hombre, ordenó a Ampi, Sumpa y a Titikriats, que se fueran al ayamtai, guardando severo ayuno, para tomar el zumo de floripondio. Los tres se acostaron en el mismo cobertizo y pasaban las noches ayunando. Sumpa comenzó a molestar a sus compañeros provocándolos como si fueran mujeres. Napi se llenó de deseos y, durante la noche dejó su piel bajo el cobertizo y se fue para su casa, para estar con su mujer, lo mismo hizo Titikriats la noche siguiente, cuando se acercó Ayumpúm para darles el floripondio estaba solo Sumpa, quién no contestó al llamado, porque el floripondio le daba naúsea. Ollas llamadas Ichinkian y Mutis respectivamente se usan para cocinar y servir el floripondio. Fotografía tomada del catálogo del Museo Amazónico.
  • 76. ANALISIS FORMAL DE LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS SESIÓN 2 Mito: CULEBRA, LAGARTIJA Y LANGOSTA Oriente CULTURA NAPO Entonces Ayumpúm le maldijo transformándolo en una lagartija diciendo: “Ya que no me has contestado, te transformarás en una lagartija que estará calentándose al sol, durante el invierno. Luego maldijo a Titikriats, diciendo: Tú te transformarás en una langosta que va perdiendo la piel, para que todos sepan que no has podido guardar abstinencia, para alejar la muerte de la humanidad. A Napi le dijo, transformándolo en culebra: Ya que no me escuchaste, no tendrás orejas y no oirás nada. Cambiarás continuamente de piel, para que todos conozcan que por tu engaño no pudo salir la muerte de la humanidad.