La divulgación del valor cultural de los grupos aborígenes de Colombia y la admiración en su producción de objetos en alfarería, metalurgia, arquitectura, trabajo en piedra, hueso y textiles, dentro de complejos procesos de mitos y creencias, de pensamiento, de estructuras políticas, sociales y económicas, contribuye a la creación de una conciencia nacional y así lograr un mejor entendimiento de los grupos precolombinos.

1. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA
LA HISTORIA VISTA POR…
ÉPOCA PRECOLOMBINA:
LOS TESTIMONIOS ARTÍSTICOS DE LOS MUISCAS
ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO
Difusión Cultural Coordinador Unidad de Arte y Cultura
La divulgación del valor cultural de los grupos aborígenes de Colombia y la admiración
en su producción de objetos en alfarería, metalurgia, arquitectura, trabajo en piedra,
hueso y textiles, dentro de complejos procesos de mitos y creencias, de pensamiento, de
estructuras políticas, sociales y económicas, contribuye a la creación de una conciencia
nacional y así lograr un mejor entendimiento de los grupos precolombinos.

2. ÉPOCA PRECOLOMBINA:
LOS TESTIMONIOS ARTÍSTICOS DE LOS MUISCAS
UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL

3. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Dada la antigüedad de los primeros
pobladores en suelo americano, se sitúa el
período geológico correspondiente que
permitió el paso a los primeros cazadores.
Este desplazamiento ocurrió durante la
última glaciación conocida como Wisconsin,
cuando un grupo de cazadores y animales
entraron al continente en busca de mejores
condiciones climáticas y alimenticias.
PRIMEROS HABITANTES
DE COLOMBIA
La sabana llana de Bogotá, el territorio sureño de la
Confederación Muisca, no sólo proporcionó tierras agrícolas
fértiles, sino también muchas arcillas diferentes para la
producción de cerámicas, refugios de roca donde petroglifos y
petrografías se hicieron y un acceso estratégico central a las
regiones a su alrededor.

4. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Se han podido reconstruir los asentamientos
y las pautas culturales de los primeros
cazadores del territorio colombiano que
ocuparon un amplio sector. Se ha
corroborado desde el norte hasta la
península de la Guajira y en el Golfo del
Darién; los departamentos de Atlántico y
Córdoba, y desde el Valle del Magdalena,
Huila, Tolima, Cauca, Valle del Cauca,
Cundinamarca, Norte de Santander, Costa
Pacífica, Llanos Orientales, hasta el
Amazonas.
CAZADORES EN
COLOMBIA
Los bohíos de los Muiscas eran circulares y se construían sobre una
plataforma ligeramente elevada contra las inundaciones. Los techos
estaban hechos de material vegetal y las casas no tenían habitaciones,
pero un espacio abierto.

5. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Thomas Van Der Hammen, geólogo, estudió
las variaciones climáticas que permitirían la
fructificación de los diversos asentamientos;
anotó que en el territorio las glaciaciones
fueron numerosas pero de corta extensión y
que los descensos de los glaciares llegaron
hasta cerca de los 3.000 m de las montañas
andinas.
Izquierda: Punta lítica de proyectil, en piedra lidita, procedente Bahía
Gloria, Golfo de Urabá.
Derecha: Punta lítica de proyectil procedente de Mahates, Costa Atlántica
(Instituto de Ciencias Naturales Universidad Nacional.

6. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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En la región Andina central del territorio
colombiano se desarrolló la cultura de los
indígenas muiscas. La población ocupaba
las altiplanicies andinas de la cordillera
Oriental comprendida en los actuales
departamentos de Cundinamarca y Boyacá.
Sus asentamientos se localizaron en Bogotá,
Zipaquirá, Nemocón, Ubaté, Guavita,
Chiquinquirá, Sogamoso, Moniquirá,
Duitama, Tunja y Valle de Tenza.
LOS
MUISCAS
Altiplano Cundiboyacense. En rojo: Sabana de Bogotá, Los valles
de Ubaté y Cundinamarca y los valles de Tunja, Duitama y
Sogamoso.

7. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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El grupo aborigen que se asentó en el
altiplano cundiboyacense se denominaba
como “Muexa” o “Mozcas”.
Paisaje del Altiplano Cundiboyacense.
Petroglifo en Albán, Cundinamarca. No
está demostrada su relación con los
grupos muiscas.

8. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los muiscas hablaban la lengua chibcha y
con este nombre también fueron
denominados a pesar de que tal lengua era
hablada por otros aborígenes en el resto
del territorio colombiano y en América.
Según estudios lingüísticos, Centroamérica
fue el lugar de origen de los grupos de
habla chibcha.
Arte rupestre en un abrigo rocoso de Sáchica, Boyacá. A pesar de
encontrarse en el área que ocuparon los muiscas entre los siglos IV al XVI,
no ha sido posible adjudicar estas expresiones a estos grupos indígenas
prehispánicos.

9. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los Muiscas, tuvieron un concepto
antropocéntrico, el cual el hombre primaba
sobre la naturaleza y a partir de él se
originaban los fenómenos naturales.
Encontramos personajes de uno y otro sexo:
los hombres representaban la fuerza, el
poder y la sabiduría y las mujeres, la
fecundidad y la continuidad de la vida.
MITOLOGÌA
MUISCA
Los monolitos fálicos del Observatorio arqueo astronómico el Infiernito
son el arte construido más antiguo que queda en el altiplano
Cundiboyacense.

10. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Sus dioses se caracterizaban por:
Nencatacoa, dios de la chicha, de los
constructores y tejedores. Era el único dios
que se transformaba en oso o en zorro.
Chiminiguagua, dios supremo, Chaquén
dios de los deportistas, Bachué, madre de la
humanidad y diosa de los cultivos,
Cuchaviva protegía los partos y sanaba a los
enfermos, Bochica, le atribuían poderes
divinos, Xué representado en el sol, era el
único dios que le ofrecían sacrificios
humanos. Chía o Huitaca, representada en
la luna. Los intermediarios entre los dioses y
los hombres eran los sacerdotes.
Bachué transformándose en serpiente, obra de Rómulo Rozo (1925). Talla
en granito.

11. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Los santuarios eran sitios naturales como las
cuevas, cerros y lagunas donde realizaban las
ceremonias. Sus ofrendas consistían en
objetos de oro, vasijas y figuras en cerámica
que arrojaban a las lagunas o guardaban en
lugares sagrados.
Monumento a Bochica en el municipio de Cuítiva,
Boyacá. Laguna Del Guatavita.

12. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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En la mayoría de los grupos aborígenes, la
función del jeque o sacerdote se extendía a
las labores médicas.
LA
MEDICINA MÁGICA
Restos de un observatorio astronómico muisca en el Parque
Arqueológico de Monquirá.Jeque, Tunjo muisca.

13. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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La enfermedad la atribuían a castigos
divinos o a la intervención de espíritus
malignos. El jeque los equilibraba con
varias prácticas terapéuticas que
contenían pensados ritos de sanación y la
administración de diversas plantas
curativas para bajar la fiebre, afecciones
estomacales, curar heridas, sanar
picaduras de insectos y como purgantes y
narcóticos.
Bandeja sacerdotal muisca usada para la inhalación de yopo. Museo del Oro
de Bogotá, Colombia.

14. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Es probable que gracias al conocimiento de
las propiedades de las plantas pudieran
practicar exitosas trepanaciones de cráneo.
La Balsa Muisca. Se estima que la figura fue elaborada entre los años 600
y 1600 d. C. por fundición a la cera perdida en oro con una pequeña
cantidad de cobre. La figura hace alusión a la ceremonia de la leyenda
de El Dorado. Representa el acto de investidura de poder de los jefes
muiscas que se celebraba en la laguna de Guatavita, en el cual el
heredero del cacicazgo cubría su cuerpo con oro en polvo y
acompañado del pueblo arrojaba oro y esmeraldas como ofrenda a los
dioses. La pieza tiene una base con la forma de una embarcación de
troncos con unas dimensiones de 19,5 x 10,1 cm y varias figuras sobre la
balsa; la figura de mayor tamaño que se destaca en la mitad
aparentemente representa al cacique, el cual está adornado con
tocados, narigueras y orejeras, mide 10,2 cm de altura y está rodeado
por sus soldados que portan estandartes.

15. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Los Muiscas, en sus mitos, la luz y el agua son
la causa de la vida y un ser supremo que es
la luz, creó el universo. La mitología muisca,
coloca un politeísmo con numerosos dioses
que gobernaban sus labores y que fueron
surgiendo a medida que la cultura se fue
desenvolviendo en variedad social y
tecnológica.
EL REINO DEL
AGUA
Un ejemplo de la interacción del arte de la naturaleza y el famoso orfeto de
los Muiscas es el precioso caracol de mar dorado en la colección del Museo
del oro en Bogotá.

16. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Los muiscas, honraron el agua como
protagonista de sus mitos incluido el de su
origen. Bachué que emerge de las aguas de
la laguna de Iguaque para procrear al
pueblo muisca y luego desaparece dentro
del agua convertido en culebra que era
asociada con la muerte. La presencia de
estos reptiles elaborados en oro o dibujados
en las vasijas del ajuar funerario podría
explicarse por este mito.
Laguna de Iguaque en el Santuario de fauna y flora Iguaque,
departamento de Boyacá, Colombia.

17. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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En el agua iniciaban y terminaban la vida. La
ceremonia de honorabilidad del nuevo
gobernante, quien se saneaba con el baño
en sus aguas sagradas, y obtenía fuerza,
poderío y sabiduría para un buen
cumplimiento como jerarca, realizaban la
ceremonia en la laguna de Guatavita.
Templo del Sol en Sogamoso durante una celebración de la Fiesta del
Huán, que conmemora los acontecimientos narrados en el mito de los
caciques Sogamoso y Ramiriquí.

18. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Los muiscas regían parte de su vida con la
presencia del agua, sus numerosas lagunas
eran santuarios naturales donde los
sacerdotes ofrecían sus ofrendas, las madres
daban a luz donde se purificaban, los restos
y el ajuar funerario de los personajes se
enterraban en el cauce de un rio que
desviaban y luego lo devolvían a su curso
original. A los enfermos los bañaban para
bajarle la fiebre.
Algunos ornamentos de un gobernante muisca en el Museo del Oro de
Bogotá, Colombia.

19. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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La intervención de Bochica para la
formación del Salto de Tequendama,
personaje de gran generosidad y
sabiduría, que les enseño las normas
políticas, los valores morales, las técnicas
agrícolas, el trabajo del algodón, la
cerámica y el oro.
Salto del Tequendama, creado, según el mito, por el poder de Bochica.
Sede del Casa Museo Salto de
Tequendama Biodiversidad y
Cultura.

20. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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El código de Nemequene, Zipa de Bogotá,
quien se destacó por su visión política, en la
cual buscó la unificación política en el
territorio bajo una legislación ordenada de
principios morales, políticos, económicos y
fiscales.
Nemequene representado en un grabado de la Historia General de las
Conquistas del Nuevo Reino de Granada (1688), del cronista Lucas
Fernández de Piedrahita.
NEME -
QUENE

21. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Estos valores eran los objetivos de la
sociedad y honraban el trabajo, la justicia, la
obediencia, el autocontrol, la solidaridad y la
hospitalidad, así como el respeto por la vida,
los ancianos, los gobernantes, las leyes y la
propiedad.
Como normas de conservación social, se
castigaban con severidad el incesto, la
homosexualidad, la violación carnal, el
adulterio y el hurto.
Gonzalo Jiménez de Quesada a su llegada a la Sabana de Bogotá.

22. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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La estructura social, conformada en orden
de importancia por los Zipas y los Zaques
gobernantes de Bogotá y de Tunja
respectivamente, a quienes se les reconocía
un origen astral. El Zipa hijo de la luna y el
Zaque hijo del sol. Ellos y sus descendientes
constituían la nobleza que gozaba de ciertos
privilegios en el poder, vestuario, joyería de
oro y consumo de comida especial.
El Zaque Quemuenchatocha.

23. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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Seguían los jeques y sacerdotes, personajes
responsables del espíritu y la salud.
Continuaba la clase guerrera y en la base se
encontraba el pueblo tributario. Una
subclase la representaban los esclavos
obtenidos como prisioneros de guerra,
quienes servían para los sacrificios.
La sucesión del poder político y familiar, lo
heredaba el sobrino hijo de la hermana.
Zipa de Bacatá, Zaquesazipa representado en un grabado de la Historia
General de las Conquistas de Nuevo Reino de Granada (1688), del cronista
Lucas Fernández de Piedrahita.

24. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los Muiscas, eran una sociedad agrícola y
con una producción autosuficiente
permitiéndole abrir nuevos campos de
producción como la alfarería, la minería, la
metalurgia y los textiles. Esto enriqueció la
actividad comercial lo que dio paso a las
especializaciones en los trabajos. Extraían y
procesaban la sal, las esmeraldas, el carbón,
el oro, la alfarería y los tejedores.
ECO -
NOMÌA
Herramientas de oro y cera de Muisca, Museo del oro, Bogotá, Colombia.

25. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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La sal producto de intercambio requerida
por los comerciantes de tierras templadas
para conservar sus alimentos y como
condimento. A cambio obtenían el algodón
en bruto para hilar las mantas y con estas
adquirían oro, coca e inclusive esposas. Los
panes de sal y las esmeraldas tuvieron un
alto valor comercial y posteriormente
apareció un semejante de la moneda en
tejuelos de buen oro.
Chaquén y en segundo plano Nencatacoa. Detalle del mural "Teogonía
de los dioses chibchas". Hotel Tequendama. Bogotá.
Obra del pintor, escultor e historiador colombiano Luis Alberto Acuña
Tapias (1904 -1994).

26. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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La clase dirigente se encontraba
jerarquizada a partir de gobernantes
poderosos, seguidos por otros que
descendían de categoría, de acuerdo con el
tamaño del territorio que administraran.
POLÌTICA Y
SOCIEDAD
Tunjos en recipiente cerámico usado en sepulturas

27. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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De las comunidades, capitanías y
parcialidades recibían los recursos necesarios
para sostener las estructuras
gubernamentales, militar y religiosa, ya que
estos grupos se ocupaban exclusivamente
de sus tareas específicas y no de las
labranzas para obtener su propio sustento.
El estado poseía campos de explotación
colectiva, en donde el pueblo colaboraba,
como gravamen y los productos cosechados
iban a parar a los depósitos estatales, cuyas
reservas estaban a disposición de la
población cuando ocurría alguna calamidad.
Pectoral de Ave Muisca

28. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Aparte de la obligación tributaria de trabajar
en los campos del Estado, debían favorecer
también con el excedente de los productos
cosechados en el terreno que tenían para su
provecho personal y el de sus familias.
Dos guerreros muiscas con tiraderas, el de la izquierda lleva un dardo sin
plumas. Ofrenda hallada en Tenjo Cundinamarca

29. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
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El matrimonio era polígama y la casa de la
pareja era patrilocal, en la cual la esposa iba
a vivir con el marido. Las mujeres no
accedían a los cacicazgos. La mujer se
enterraba viva con el marido si el moría
primero, pero si sucedía el caso contrario el
esposo debía guardar luto por cinco años
con abstinencia sexual.
Tunjo muisca con una tiradera y un bastón con ave.
EL
MATRIMONIO

30. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
En el delito de adulterio, el hombre resultaba
menos sancionado, a menos que el ofendido
fuera un personaje de alto rango, en cuyo
caso los dos amantes eran ajusticiados.
El matrimonio se hacía por un trueque
concertado por el novio y los padres de la
novia, en el cual se le cambiaban por
mantas, cargas de coca o carne de venado;
sin embargo, ella elegía o rechazaba al
pretendiente y no aportaba como dote
ningún valor especial, solo unas múcuras de
chicha y algunas pertenencias.
Joya Antigua. Museo del Oro, Bogotá.

31. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
El nacimiento era muy importante, dado
que la fecundidad era un atributo de muy
alta valoración entre los muiscas. La madre
daba a luz a su niño cerca de un rio y se
realizaba una especie de bautizo en alguna
de sus lagunas sagradas con la participación
de la comunidad que festejaba con cantos y
bailes. Si la madre moría durante el parto
responsabilizaban al marido, quien debía
pagar con especies a los parientes de ella.
Pectoral muisca. Técnica laminar, Colección ICAN/ Museo Nacional

32. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Recipiente Muisca.
A la extracción y proceso de la sal dedicaban buena
cantidad de tiempo, aunque su explotación no
requería grandes esfuerzos físicos ni tecnología.
Hacían grandes y largas galerías y con ayuda de
palos puntiagudos, punzones y golpeadores,
extraían los terrones.
LA EXPLOTACIÓN
MINERA

33. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Refinaban la sal en bruto por evaporación,
hirviéndola por varias horas hasta que
obtenían sal de gran blancura. Aparte de los
grandes panes de sal que procesaban en
“gachas”, recipientes de cerámica,
elaboraban otros más pequeños en vasijas
menores. La sal era fundamental para
conservar los pescados del río Magdalena
que consumían secos y saldos. Las minas de
esmeralda de Somondoco gozaron en su
explotación como bienes para comerciar y
por el carácter mítico que tenían.
Cerámica. Museo del Oro. Bogotá.

34. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
La laguna de Tota se formó a partir de una
bella esmeralda y el Zaque Goranchacha
nació de una bella gema verde. Estas gemas
formaban parte de su ajuar funerario, se las
colocaban entre la boca, en las orejas y el
ombligo del muerto. El carbón fue
explotado en menor escala y lo usaban
como combustible. El hierro no lo
explotaron a pesar de que era abundante
en su territorio. El oro lo obtenían por
intercambio comercial con los Guanes. El
cobre, que aleaban con el oro lo obtenían
por explotación de las minas de Moniquirá y
Gachalá.
Tunjo Muisca en cerámica. Museo del Oro, Bogotá.

35. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los Muiscas, no trabajaron el oro puro, pero
si se caracterizaron por trabajar el la aleación
de cobre y oro conocida como Tumbaga.
Utilizaban menor cantidad de oro, el cual no
se conseguía en su región.
MANUFACTURA EN
ORO
Originalmente sin descripción figuras de oro vitives(conocidas como
tunjos cultura Muisca Chibcha, cultura precolombina en el territorio de la
C. Museo del oro, Bogotá.

36. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los muiscas trabajaron el oro con la técnica
de la cera perdida y el martillado de las
láminas delgadas con aplicaciones de hilos
del mismo metal. Emplearon moldes para la
producción en serie, mesa y manos de
piedra para laminar y crisoles y sopladores
para fundir, punzones, buriles y bruñidores
para decorar, cortar y pulir las figuras.
Pectoral Lámina de tumbaga (aleación de oro y cobre); fundición a la cera
perdida.

37. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
La orfebrería se determina por el empleo de
oro laminar recortado con aplicaciones de
hilos de alambre para elaborarlas piezas o
partes de ella.
Los Tunjos son la forma significativa que
representan figuras antropomorfas planas,
piezas huecas producidas en serie.
Supuestamente, son representaciones de
deidades o de personajes principales con el
sexo representado y con los brazos y piernas
esbozados con hilos. Los Tunjos llevan a la
mano bastones de mando, poporos, hachas,
etc.
Figura de hombre oro fundido votivo, Muisca cultura, Colombia, c. 11-
principios del siglo XVI, Museo de arte de Honolulu, adhesión 5171.1

38. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los Muiscas se destacaron en su labor de
tejedores con la producción de telas de
gran calidad, trabajadas y elaboradas en
telares verticales y horizontales. Tenían gran
variedad en las puntadas empleadas, sus
técnicas de remates y la fijación de los
colores en los decorados.
LOS
TEJIDOS
Fragmento de tejido de la Mesa de los Santos, Santander. Exposición del
museo Casa de la Moneda del Banco de la República.

39. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Con los telares confeccionaron tejidos como
el trenzado, sencillo porque no requiere de
trama ni de urdimbre; la malla la cual se
caracterizaba por sus hilos anudados
longitudinalmente y la gasa el tejido más
delicado de todos. Los remates fueron de
extraordinaria calidad y de estos dependía
que la prenda no se desarmara. Con el uso
de las agujas con o sin ojo, con canales,
hechas en hueso y oro y afiladores de
piedra arenisca, lograron el desarrollo en la
técnica textil.
Textil muisca decorado. T.M. 17, Museo del Oro, Boyacá.

40. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los muiscas para la decoración y diseño de
los textiles, realizaban dibujos geométricos
sobre la tela o teñían las hebras para
realizar el dibujo tejido. Los pigmentos eran
de origen vegetal y lo extraían de la bija
para sacar los colores amarillo y rojo, la
jagua para el color negro y el encino para el
color violeta.
Detalle de manta muisca con diseños similares a los de la manta de “la
cacica”. Pieza M.O.T.M. 24 - Museo del Oro, Bogotá.

41. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Para producir un color rojo intenso
emplearon el pigmento de los insectos
especialmente el de la cochinilla y para
trabajar el algodón crearon el huso que es
una vara de madera insertada en un tortero,
el cual en movimiento rotatorio, facilita la
torsión de las fibras.
Fragmento de tejido muisca, procedente de Belén, Boyacá. Museo
Arqueològico de Pasca.

42. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los Muiscas confeccionaban su vestuario
con las telas de algodón que las mujeres
hilaban y tejían. Los hombres se colocaban
túnicas que anudaban en los hombros y las
mujeres usaban como prenda una manta
cuadrada sostenida en la cintura con cintas
tejidas. El torso lo cubrían con la liquira que
era otra manta pequeña, sujetada con
alfileres de oro de acuerdo a su rango social.
VESTUARIO
MUISCA
“La cacica” Personaje desconocido representado en la pintura mural del
templo de Sutatausa.

43. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los personajes de alto rango usaban
mantas blancas con motivos geométricos
con diferentes tonos de rojos.
Empleaban colorantes vegetales para pintar
su rostro y cuerpo.
Reconstrucción de vestuario muisca. Dibujo de la
exposición del museo Casa de la Moneda del
Banco de la República.
Fragmento de tejido de la Mesa de los Santos,
Santander.

44. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
La Alfarería es uno de los aspectos más
característicos de la vida de las poblaciones
precolombinas. Ollas, cántaros, jarras,
múcuras y cuencos de diversos tamaños y
formas facilitaron sus labores domésticas,
sirvieron como medio de trueque y
favorecieron sus industrias de la sal y los
textiles.
Los Muiscas usaron verticilos de husillo para mantener los Mantes en su
lugar.
CERÁ -
MICA

45. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Figuras y ofrendatarios en cerámica estaban
presentes en las actividades religiosas y
formaban parte fundamental del ajuar
funerario. Trabajaron la cerámica a mano y
utilizaron el sistema de rollo de arcilla en
espiral hasta obtener la forma y acabado
deseados. En sus piezas antropomorfas,
múcuras y copas representan divinidades o
personajes de uno u otro sexo. La
decoración consistió en franjas con diseños
geométricos.
Figura, Ceràmica, 600 d.c. / 1600 d.c., H. 37,5 x 26,5 cm. Museo del oro,
Bogotá.

46. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Emplearon las incisiones de puntos y de
rayas en diferentes composiciones, figuras
antropozoomorfas y geométricas. Fueron
usuales las aplicaciones de delgadas tiras de
pastillaje en la misma arcilla.
Cabeza de cerámica Muisca - infinidad de Naciones: Arte e historia en las
colecciones del Museo Nacional del indígena americano - George Gustav
Heye Center, Nueva York

47. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
La agricultura era una de las principales
actividades para los Muiscas, los cuales
mostraron grandes y notables adelantos
tecnológicos por el conocimiento de la
fertilidad de los suelos, cambios en las fases
de la luna, ciclos de lluvias, sequias y
simbiosis de las plantas.
AGRI -
CULTURA
Herramientas de oro y cera de Muisca, Museo del oro, Bogotá.

48. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Emplearon técnicas para aprovechar los
terrenos, como el aterrazamiento en los
predios inclinados, adaptaron el uso de
canales de riego o de drenajes y el abono
con ceniza para fertilizar los cultivos.
Los Muiscas se preparaban con ritos para
atraer el éxito de las cosechas. Su
alimentación era el maíz, de gran
rendimiento, fácil de almacenar que
acompañado de papa, quinua, frutas,
arracacha, calabaza, ahuyama, yuca, cubios,
frijoles y carnes, proporcionaba una gran
alimentación.
Metate, mano de moler y vasijas para el procedimiento del maíz.
Colección ICAN/Museo Nacional.

49. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los alfareros y artesanos realizaron una
variada producción de vasijas e implementos
adecuados en piedra como los metates y
manos de moler para el maíz, los morteros
para triturar yerbas y semillas, vasijas en oro,
cerámica, madera y calabazo para el servicio,
cantaros y ollas para almacenar, coladores y
platos planos para tostar, cucharas de
calabazo y oro, elementos para preparar la
comida.
Jarra para almacenar líquidos.

50. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Sobre el territorio muisca, se levantó la
capital de la República y la del
departamento de Boyacá, por lo tanto no
hay suficientes registros de la conformación
urbanística de los poblados. Sin embargo,
en áreas aledañas se han excavado vestigios
de viviendas de planta circular y oval,
agrupadas o dispersas.
CASAS Y
POBLADOS
Bohío. Los postes elaborados tradicionalmente en madera, comenzaban
a ser reemplazados por columnas de piedra.

51. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
La vivienda tiene cierta homogeneidad en
cuanto al espacio y el uso de los materiales
empleados para la construcción. Redonda,
con techo de paja y divisiones internas con
tabiques para uso familiar, de trabajo y para
cocinar los alimentos. El mobiliario de los
muiscas consistía en barbacoas de altura
media para dormir y asientos labrados de
los troncos de los árboles. Las paredes y
pisos estaban recubiertos con esteras tejidas
de fique.
Los refugios de roca de Suesca en el extremo norte de la sabana de
Bogotá fueron habitados a principios de la historia y se caracterizaron por
expresiones artísticas en forma de arte rupestre y una colección de 150
momias, encontradas en el período colonial temprano.

52. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Sus costumbres funerarias, afín con su
pensamiento filosófico, efectuaban sus
enterramientos y ritos funerarios en los que
se confirmaba la fuerte jerarquización que
existía entre la gente de alta categoría y el
pueblo. La momificación y la inhumación se
realizaba a los personajes importantes.
RITOS Y PRÁCTICAS
FUNERARIAS
Las momias Muisca se colocaron en una posición típica, con las manos
delante de la barbilla y las piernas dobladas sobre el abdomen.

53. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Ahumaban el cadáver hasta secar todas las
substancias líquidas y grasas del cuerpo, con
lo cual la piel quedaba como pergamino.
Otro sistema empleado, era el de
enfardelarlo con varias capas de telas en
posición fetal, lo introducían en una bolsa
tejida en fique y los depositaban en cuevas
aireadas para su conservación.
Momia, 1240 d.c. Altiplano Cundiboyacense. Colección ICAN/Museo
Nacional.

54. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Las sepulturas podían ser múltiples o
individuales y practicaron otra clase de
enterramiento tipo dolmen.
Enterramiento en dolman, Guatavita.
Múcuras, utilizadas como pieza de ajuar en los ritos funerarios en la
cultura muisca.

55. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
La cultura Muisca sobresalió porque los
sacerdotes alcanzaron un elevado
desarrollo quirúrgico, que las intervenciones
de cráneo eran corrientes dentro de su
ejercicio médico.
LAS TREPANACIONES
CRANEANAS
Modelo de la trepanación de un cráneo.

56. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Los instrumentos encontrados en tumbas
consistían en cuchillos de metal y navajas de
obsidiana, escalpelos de bronce, pinzas y
agujas para suturar, el tumi para cortar
huesos y diferentes puntas de obsidiana con
mangos de madera. También se encontraron
vendajes de gasa y algodón. No se ha
podido precisar cuales narcóticos
emplearon, sin embargo se encuentra la
belladona, la ayahuasca y la coca.
Pectoral, Lámina de tumbaga (aleación de oro y cobre); fundición a la cera
perdida, 19 cm x 19,5 cm. 600 - 1600 d.C.

57. UNIDAD DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
Fuentes
Era Pretecnica
Tomo I
Salvat
Historia de la Humanidad
Bajo el Patrocinio de la Unesco
La Prehistoria
Tomo 1Salvat
Historia de la Humanidad
Bajo el Patrocinio de la Unesco
Arqueología Colombiana
Lucía Rojas de Perdomo