1. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN
La educación no se ocupa de un modo teórico, mas bien, como un conjunto de
prácticas. Ya que es un hecho social. La educación no provoca un proceso de
desarrollo natural, sino de creación y de producción social. Esto es que, la
práctica educativa se limita a desarrollar una preexistente naturaleza
humana, hace todo lo contrario, la crea.
La función de la educación es preparar a la gente para el medio particular al que
están destinados, teniendo a la escuela y a la familia como instituciones
esenciales para ejercer la función de la reproducción social, justa y legítima.
Busca la forma de pasar las materias y los contenidos, para formar a un ente
que sirva para la sociedad, no busca sacar las potencialidades de los
educandos.

2. MARXISMO
El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas
derivadas y nace como una visión materialista de la historia que
justifica el proceso revolucionario que predica, es un sistema
filosófico que fundamento el pensamiento político del
movimiento obrero contemporáneo, elaborado por Marx y
Engels, sumándole los aportes de Lennin.Este manifiesto
de Marx afirma que la historia de todas las sociedades que han
existido hasta nuestros días es la historia.

3. DURKHEIM
Recibió fuertes influencias de otros pensadores, se le suele
identificar, indistintamente, como un brillante representante tanto
del positivismo, como del funcionalismo, del que me ocuparé más
adelante.
La obra de Durkheim se puede dividir en dos grandes áreas: la
propiamente sociológica y la educativa, y estas son algunas de sus
principales aportaciones en cada una de ellas.

4. DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL
Aborda las formas de integracion social, definiendo el significado de solidaridad
mecánica y de solidaridad orgánica, con las que alude a la integración en las sociedades
primitivas y en las modernas, respectivamente.
Podemos ubicar al autor dentro del paradigma de la sociología del conflicto, ya que su
teoría se basa en el pensamiento marxista de las desigualdades sociales, y cómo la
escuela reproduce dichas desigualdades en varios aspectos.

5. BERNSTEIN
Plantea en su teoría como la escuela reproduce estas situaciones, basándose entonces en el tipo de
lenguaje que los niños traen interiorizado desde la socialización primaria.
Para este autor, el modelo de la reproducción, solo se interesa por lo transmitido, y la clave está en
la transmisión. el aula. El discurso pedagógico se apropia de otros discursos recontextualizados. El
análisis crítico de esta recontextualización es un buen antídoto frente a la confusión entre realidad
social externa y representación interna en
Su teoría, desarrollada a lo largo de los años sesenta, gira alrededor de dos tesis fundamentales: la
primera, acerca de cómo los factores de clase regulan la estructura de comunicación en la familia
y, por lo tanto, la orientación del código sociolingüístico inicial de la infancia; la segunda, sobre
cómo los mismos factores de clase regulan la institucionalización de los códigos elaborados en la
educación, así como las formas de su transmisión y las formas de su manifestación.
Esta teoría logrará explicar algo que en la teoría de la reproducción está enunciado pero no
desarrollado: la conexión entre los niveles material y simbólico, esto es, entre las relaciones de
poder, las formas de transmisión cultural y la distribución de formas de conciencia.

6. PARSONS
La principal función del sistema educativo es legitimar esas desigualdades, lo que se
consigue a través del proceso de socialización. La educación extiende la ideología de la
igualdad de oportunidades y del logro, y esta ideología es uno de los elementos clave de la
cultura común que existe en las sociedades modernas.
En el aula todos los alumnos empiezan desde el mismo punto de partida. Sin
embargo, Parsons admite que las diferencias relativas a los roles sexuales son anteriores a
la escuela y algunos alumnos tienen una mayor grado de independencia que otros. Por
independencia quiere significar el grado de auto-suficiencia del alumno con respecto al
profesor, su capacidad de asumir responsabilidades.
Cuando acceden a la escuela todos los alumnos son tratados del mismo modo: se les
asignan los mismos deberes y son evaluados siguiendo criterios objetivos.

7. TEORÍA DEL CAPITAL HUMANO
La hipótesis central de la teoría del capital humano es la de la productividad de la
educación, demostrada por la rentabilidad de invertir en ella, tanto para las
colectividades como para los individuos.
La teoría del capital humano tenía un rasgo que provocaba actitudes de rechazo en la
izquierda y es el supuesto de que puede considerarse a la fuerza de trabajo como un
capital. Cada cual tendrá el grado de capital humano resultado de la inversión en
formación que haya acometido.
El tipo ideal de sociedad meritocrática implica: Que las posiciones sociales se distribuyen
de acuerdo con el mérito y la cualificación Que la educación formal es el medio principal
de adquirir estas cualificaciones.

8. ENFOQUES MARXISTAS
Marx coloca el trabajo y el mundo de la producción en el centro de todos sus
planteamientos, incluidos los que hace de la educación y la escuela. El hombre llega a
ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo, esto es, por medio de
su actividad práctica.
Marx reivindica la unión de enseñanza y producción. Los niños, desde los nueve
años, deben trabajar al tiempo que son alumnos.
Estas teorías plantean que la escuela contribuye a la reproducción de las jerarquías
sociales existentes acoplando de un modo no conflictivo a los individuos en los lugares
sociales a los que están destinados. Coinciden con el enfoque funcionalista , pero para la
reproducción social, la escuela reproduce una estructura injusta de posiciones
sociales, favoreciendo a los grupos sociales dominantes.

9. CONTROL DE LA ESCUELA
La educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible. Una cosa es determinar, por medio de una
ley general, los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias
de enseñanza, mediante inspectores del Estado, como se hace en los Estados Unidos, y otra cosa, completamente
distinta, es nombrar al Estado educador del pueblo!. Como se puede ver es bastante prudente a la hora de atribuir
competencias al estado.
Además plantea la necesidad de que la escuela sea exquisamente neutra en los temas conflictivos hasta el punto
de excluir su enseñanza del ámbito escolar. De este modo proponía que ni la economía política ni la religión
deberían enseñarse en las escuelas. Aquí se está planteando una clara diferenciación entre dos procesos de
aprendizaje: el espacio institucional de la escuela tiene la función de instruir y el espacio no institucional más
difuso de la sociedad tiene la función de educar.
Marx era firme partidario de la enseñanza estatal. En primer lugar, es obvio que solamente el estado cuenta con y
contaba con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos, como también lo
es que solamente con un sistema estatal podía plantearse seriamente el tema de la gratuidad.

10. EDUCACIÓN Y TRABAJO
El hombre llega a ser hombre en virtud del despliegue de su actividad en el trabajo, esto es, por
medio de su actividad práctica.
La unión de instrucción y producción, trabajo intelectual y trabajo manual, pensamiento y
acción, teoría y práctica, filosofía y técnica, se basa en la necesidad de conseguir una educación
integral o polivalente. Ello supone, necesariamente, la superación de la dicotomía clásica entre
enseñanza académica, que tiende a formar alumnos para trabajos de abstracción, dirección y
creación, y la enseñanza técnico- profesional, orientada hacia la simple ejecución de actividades
manuales o para las que apenas se precisa reflexión. En sus escritos de juventud Marx plantea ya
los efectos negativos y perniciosos de la actividad unilateral producida por la propiedad privada
y la división del trabajo, en contraposición a los efectos positivos y benefactores derivados de la
actividad omnilateral que genera la propiedad colectiva y la abolición de la división social del
trabajo. La nueva sociedad precisa hombres que ejerciten sus aptitudes en todos los sentidos.
Marx reivindica la unión de enseñanza y producción.Los niños, desde los nueve años, deben
trabajar al tiempo que son alumnos.

11. LAS TEORÍAS DE LA REPRODUCCIÓN
Son un conjunto de teorías educativas desarrolladas en el marco de la sociología de la
educación que entienden que la educación es un medio mediante el cual se reproducen
o perpetúan las relaciones sociales desiguales vigentes. A diferencia de las teorías
pedagógicas que proyectan intervenciones sobre la educación, las teorías eductivas de la
reproducción solo intentan describir y explicar el funcionamiento de la
escuela, destacando fundamentalmente su papel reproductor
El propósito principal de la educación, el de la integración social de una sociedad de
clases, sólo puede lograrse preparando a la mayoria de los chicos para un futuro
desigual, y asegurando su subdesarrollo personal. Lejos de reconocer en la economía
papeles productivos que simplemente esperan ser "imparcialmente" llenados por los
productos de la educación, la perspectiva de la "Reproducción", a la inversa, sugiere que
la producción capitalista y sus papeles exigen ciertos resultados educacionales.

12. BAUDELOT Y ESTABLET: LA TEORÍA DE LAS DOS REDES
Para la burguesía la escuela ya es democrática, pero esta democracia no tiene otro
contenido, en una sociedad capitalista, que la relación de división entre dos clases
antagónicas y la dominación de una de esas clases sobre la otra. La escuela solo tiene
sentido para aquellos, y solamente para aquellos, que han alcanzado la cultura que da la
Universidad. De aquí es de donde sale la gente que redacta las leyes, pronuncia los
discursos y escribe los libros. Son estos quienes constituyen el personal docente. Para
ellos los grados de la primaria y la secundaria aparecen como grados que conducen al
ciclo superior, justamente porque no se quedaron a mitad de camino y no tuvieron que
abandonar. La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren
por entero: una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la
burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía.

13. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela: existen
escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí.
Hay una relativa continuidad entre la secundaria académica y el grado superior de las
facultades; pero no hay La prolongación de la escolaridad obligatoria no acaba con la
división en clases, más bien las agrava. La operación es simple: consiste en re-introducir o
en mantener en el aparato escolar a los individuos que anteriormente estaban excluidos o
ya habían salido.
La existencia de estas dos redes supone dos tipos de prácticas escolares claramente
diferenciadas.
* "La red primaria-profesional está dominada por su base (el elemento primario) y la red
secundaria-superior por su fin (el elemento superior).
* Las prácticas escolares de la red profesional son prácticas de repetición, de insistencia y
machaqueo, mientras que las prácticas de la secundaria académica son prácticas de
continuidad, progresivamente graduadas.
* Mientras que la red profesional tiende ante todo a "ocupar", a cuidar a sus alumnos de
la manera más económica y menos directiva posible, la red secundaria superior funciona
en base a la emulación y a la selección individual.
* En tanto que la red profesional coloca en primer plano la observación de lo "concreto" a
través de la elcción de las cosas, la red académica reposa en el culto del libro y de la
abstracción.

14. TEORÍA DE LA RESISTENCIA
Debe fincarse en una sistematización teórica que proporcione un nuevo marco de referencia para el
estudio de las escuelas como ámbitos sociales que estructuran la experiencia de los grupos
subordinados. En otras palabras, el concepto de resistencia representa más que una fórmula
heurística de moda en el lenguaje de la pedagogía radical; representa un modo de discurso que
rechaza las explicaciones tradicionales del fracaso en la escuela y del comportamiento de oposición
y que traslada el análisis del comportamiento de oposición, de los terrenos teóricos del
funcionalismo y de la corriente tradicional de la psicología educacional, a los de la ciencia política y
la sociología. En este caso, la teoría de la resistencia redefine las causas y el significado del
comportamiento de oposición al argumentar que tiene poco que ver con que una desadaptación
sea innata o aprendida, y mucho que ver con una indignación moral y política.
Aparte de cambiar el fundamento teórico para el análisis del comportamiento de oposición, el
concepto de resistencia señala una serie de suposiciones y preocupaciones acerca de la escuela que
son generalmente descartadas tanto por la perspectiva tradicional de la enseñanza como por las
teorías radicales de la reproducción.

15. BOWLES Y GINTIS
La escuela ha evolucionado después hacia una forma de educación burocrática, que impide la igualdad y el
desarrollo personal, precisamente porque está organizada para producir la conciencia y las relaciones
sociales adecuadas para formar el futuro trabajador. La educación moderna, sugieren, debería entenderse
como respuesta a las necesidades económicas del capitalismo industrial. Las escuelas ayudan a
suministrar las capacidades técnicas y sociales que necesita la empresa industrial; e infunden respeto por la
autoridad y disciplina en la mano de obra. Las relaciones de autoridad y control en la escuela, que son
jerárquicas e incluyen un énfasis en la obediencia, están en paralelismo directo con las que domina el lugar
de trabajo. Las recompensas y castigos obtenidos en la escuela son también una réplica de los del mundo
del trabajo.
Bowles y Gintis aceptan que el desarrollo de la educación de masas puede haber tenido algunos efectos
beneficiosos. El analfabetismo ha quedado virtualmente eliminado y la escolarización proporciona acceso a
experiencias de aprendizaje que son satisfactorias en sí mismas. Pero como la educación se ha extendido
sobre todo como respuesta a las necesidades económicas, el sistema escolar ha quedado muy lejos de lo
que los reformadores ilustrados esperaban de él.
De acuerdo con Bowles y Gintis, las escuelas modernas reproducen los sentimientos de impotencia que
muchos individuos experimentan en otros lugares. Los ideales de desarrollo personal esenciales para la
educación sólo pueden alcanzarse si las personas pueden controlar sus condiciones de vida y desarrollar su
talento y capacidades de autoexpresión.

16. sociología de la religión donde se ocupa de la educación, y ello sin apenas mencionarla.
Como advertía Lerena, únicamente el lector ingenuo puede pensar que Weber solo se
ha adentrado de modo ocasional en la educación. Aquí asistimos fundamentalmente a
una sociología del poder, a una teoría de los aparatos de coacción psíquica. La
escuela, la familia y la iglesia, constituyen asociaciones de dominación. Por dominación
entiende un estado de cosas por el cual una voluntad manifiesta (mandato) del
dominador o de los dominadores, influye sobre los actos de otros (del dominado o de
los dominados) de tal suerte que en un grado socialmente relevante estos actos tienen
lugar como si los dominados hubieran adoptado por sí mismos, y como máxima de su
obrar, el contenido del mandato.

17. CREDENCIALISMO DURO: COLLINS
Collins sintetiza la productiva educación en las siguientes propuestas:
1. Los requisitos escolares del trabajo en la sociedad industrial se incrementan
constantemente debido al cambio tecnológico. Aquí están implicados dos procesos:
a) La proporción de trabajos que requiere escasas destrezas disminuye, y
b) los mismos trabajos exigen más destrezas.
2. La educación formal y reglada proporciona formación, tanto en destrezas específicas
como en las capacidades generales, para los trabajos más cualificados.
3. Por tanto, los requisitos educativos de los empleos constantemente se incrementan y
una proporción cada vez mayor de personas ha de pasar más tiempo en la escuela.

18. CREDENCIALISMO DÉBIL: THUROW
Con esta teoría el mercado existe para equilibrar la demanda y la oferta de trabajo
presentando a la competencia salarial como la fuerza impulsora del mercado de trabajo.
Da por sentado que las personas acuden allí con un conjunto definido previo de
cualificaciones y que luego compiten unas con otras sobre la base de los salarios. Esto
significa que todo aumento del nivel educativo de los trabajadores con escasos ingresos
tendrá tres efectos poderosos y beneficiosos: Primero, un programa educativo que
transforma a una persona con escasa formación en una persona altamente
cualificada, eleva su productividad y de ese modo sus ingresos. En segundo lugar se
reduce la oferta total de trabajadores con escasa formación, lo que conduce a su vez a
un aumento de los salarios de estos. En tercer lugar aumenta la oferta de mano de obra
cualificada y ello reduce los salarios de la misma.

19. ENFOQUES INTERPRETATIVOS
INTERACCIONISMO
Consideran que el ser humano es básicamente distinto del resto de los animales. Mientras que los
animales actúan en respuesta a otros objetos y acontecimientos a partir del instinto o del
condicionamiento previo, los seres humanos adoptan una actitud o comportamiento sobre los
objetos a partir de los significados que estos objetos tienen para ellos. Los significados surgen a
través de la interacción social con los demás. Los significados son comprendidos como productos
sociales. La conducta humana no es causada de un modo determinado predefinido por fuerzas
internas. La conducta es causada por una interpretación reflexiva y derivada de la cultura de los
estímulos internos o externos presentes.

20. FENOMENOLOGÍA
Tiende a centrarse en analizar el conocimiento que los actores tienen de la
situación, particularmente del conocimiento que tienen sobre los demás participantes. Por
ejemplo, un profesor puede interpretar el comportamiento de un estudiante como estúpido o
inteligente. Aquí se haría preciso llegar a saber por qué el profesor llega a considerarlo como lo
hace. Quizás aquí el autor más destacable sea Alfred Schutz. Schutz enfatizaba el papel activo y
creativo del sujeto. La realidad social es un proceso constantemente reconstruido, es un flujo
continuo de experiencia y acción. La realidad es inter-subjetiva, el mundo no es una parcela
particular, sino que es compartida con otros.
ETNOMETODOLOGÍA
Es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y
consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las
circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan
en consecuencia.

21. PIERRE BOURDIEU
Su pensamiento ha ejercido una influencia considerable en la conciencia
humana y social, especialmente en la sociología francesa después de la guerra.
Revelamiento de la Sociología, ha habido muchos críticos que lo acusan de una
visión particularmente determinista de lo social se defendió. Su obra está
dominada por un análisis sociológico de los mecanismos de reproducción de
jerarquías sociales. Bourdieu hace hincapié en la importancia de la diversidad
cultural y simbólico en esta reproducción critica la primacía otorgada a los
factores económicos en las ideas marxistas. Él quiere hacer hincapié, en que la
capacidad de los oficiales en la posición de dominio para imponer sus
producciones culturales y simbólicas juega un papel esencial en la reproducción
de las relaciones sociales de dominación.