carta

2. Queridos hermanos, ¡que el Señor os dé la paz!
Con este saludo, que Francisco nos ha enseñado,
nos dirigimos a vosotros en esta carta al comienzo de
nuestro mandato.
Como Definitorio general queremos deciros que
ante todo intentamos responder con todas nuestras
fuerzas al llamamiento que el Señor y el Capítulo
general nos han dirigido, confiándonos este come-
tido. Trataremos de servir a la Fraternidad universal
de la Orden desempeñando nuestra tarea de animar
y guiar a los hermanos hacia una fidelidad siempre
mayor con lo que le hemos prometido al Señor. Pe-
dimos vuestras oraciones y vuestra ayuda para que,
juntos, podamos realizar nuestra vocación común.
A medida que nos acercamos a la fiesta de san
Francisco de este año, nos parece importante recupe-
rar e iniciar una reflexión común sobre la carta encí-
clica Laudato si’, que el Papa Francisco nos ha dirigido
el pasado Pentecostés “sobre el cuidado de la casa
común”. Nos sentimos interpelados por dos motivos:
como todos los hombres de buena voluntad, ya que
el sucesor de Pedro se ha dirigido a todos nosotros,
y como franciscanos, ya que la referencia a Francisco
de Asís está presente en todo el documento, desde
su mismo título. El mismo Papa justifica esta referen-
cia diciendo: “Creo que Francisco es el ejemplo por
excelencia del cuidado de lo que es débil y de una
ecología integral, vivida con alegría y autenticidad”
(n. 10). Esta idea de “ecología integral” recorre toda
la encíclica y quiere recordarnos que el problema eco-
lógico no es una cuestión sectorial, limitado a la re-
lación con el medio ambiente entendido en sentido
estricto, como un tipo de “jardinería”, sino que impli-
ca un conjunto de problemas más amplios, como la
justicia en las relaciones sociales, el compromiso por
la paz, el respeto a la vida, que están estrechamente
relacionados con el problema medioambiental. Unas
relaciones justas entre los hombres y las naciones se
reflejan en una relación justa con el medio ambien-
te, mientras que la explotación y la injusticia en las
relaciones humanas generan explotación y contami-
nación de los recursos naturales. Cuando se habla de
“ecología integral” se quiere invitar a esta visión con-
junta, que contempla la relación profunda que existe
entre la contaminación, los problemas del agua, los
cambios climáticos y la pérdida de la biodiversidad,
con la degradación social, el deterioro de la calidad
de la vida humana y la desigualdad mundial. El Papa
remite a una visión integral de esta ecología mos-
trando los distintos ámbitos en los que se desarrolla
y hablando acerca de la ecología medio ambiental,
económica y social, estrechamente vinculadas entre
sí, así como la ecología cultural, concerniente la vida
cotidiana. El Papa invita de manera especial a los cris-
tianos a una “conversión ecológica”, retomando las
convicciones de nuestra fe y denunciando que a me-
nudo se trata de una dimensión que falta en nuestra
espiritualidad.
“Les falta entonces una conversión ecológica, que
implica dejar brotar todas las consecuencias del en-
cuentro con Jesucristo en las relaciones con el mundo
que los rodea. Vivir la vocación de ser protectores de
la obra de Dios es parte esencial de una existencia vir-
tuosa, no consiste en algo opcional ni en un aspecto
secundario de la experiencia cristiana. Recordemos el
modelo de san Francisco de Asís para proponer una
sana relación con lo creado como una dimensión de
la conversión íntegra de la persona” (nn. 217-218).
Nos hemos inspirado en la encíclica para estimu-
lar una vez más a cada uno de vosotros por si fuese
necesario, a releerla, meditarla y hacerla objeto de
debate fraterno. Se trata de un tema que en verdad
nos atañe, como Hermanos Menores, seguidores del
Señor al modo de Francisco de Asís.
FRANCISCO NOS INVITA A UNA
CONVERSIÓN ECOLÓGICA

3. Francisco nos invita a contemplar la
creación con ojos espirituales, es decir,
animados por el Espíritu del Señor y
convertirlos en ojos creyentes para así
ver mejor toda la realidad. Un magnífico
ejemplo lo proporciona él mismo en el
Cántico de las criaturas: respecto a la pri-
mera criaturas mencionada,el sol,él dice
que “es bello y radiante con gran esplen-
dor: de ti Altísimo lleva significación”. La
mirada de todo hombre puede decir que
el sol es bello y luminoso. La mirada del
creyente Francisco añade que eso nos
remite a Dios, usando la ardua y com-
prometedora palabra “significación”. Es
hermoso subrayar que la mirada del cris-
tiano no ve un sol distinto al de los otros
hombres: a la misma realidad que todos
ven, nosotros los creyentes podemos
echarle una mirada más penetrante, que
va más allá de la superficie y que capta
el significado más profundo (la “signifi-
cación”, precisamente). La fe no hace que
veamos un mundo distinto del real, pero
sí nos hace ver de forma distinta el mis-
mo mundo. Esta mirada distinta podrá
tener un efecto beneficioso también res-
pecto al cuidado del medio ambiente. A
partir de la fe, nosotros podremos recor-
darnos, a nosotros mismos y al mundo,
que las realidades naturales, el agua,
el aire, la tierra, los bosques, también
son criaturas de Dios. Esta observación,
elemental para todo creyente, posee el
efecto beneficioso de hacernos salir de
una relación bipolar hombre-naturale-
za, y de esta manera insertar un tercer
elemento en esta relación que de otra
manera corre el riesgo de convertirse en
conflictiva: el tercer elemento necesario
es Dios. Si en nuestra visión solamente
existe el hombre y las realidades natu-
rales, entonces estalla un conflicto que
quiere determinar quién es quien man-
da de los dos; si por el contrario somos
conscientes de que tanto nosotros como
la naturaleza somos criaturas de Dios, re-
conociendo que Él es el origen de todo,
por encima de nosotros, recuperaremos
el equilibrio de una relación pacífica.
Otras consideraciones pueden surgir
al dirigir nuestra mirada a la experiencia
espiritual de Francisco de Asís: su invi-
tación a la pobreza se convierte en un
modelo de sobriedad en el uso de los
recursos, que hoy es más que nunca im-
prescindible y que debería marcar nues-
tro estilo de vida. Su relación fraterna,
no solo con las personas, sino también
con los animales y las cosas nos podrá
enseñar una manera diferente de rela-
cionarnos con la vida, con aquellos con
quienes nos encontramos y con las cosas
que usamos. ¡Sería hermoso convertir-
nos en “hermanos universales”, como
Francisco nos enseña y como nuestra vo-
cación de hermanos menores nos pide!
Esta conciencia ecológica se ha abier-
to camino en nuestra conciencia de Her-
manos Menores, en éste último dece-
nio. Nuestro Capítulo general del 2003
modificó el texto del primer artículo de
nuestras Constituciones generales, don-
de se describe nuestra identidad funda-
mental, añadiendo al final del párrafo
2, que ya hablaba “de predicar, con las
obras, reconciliación, paz y justicia”, la
expresión “mostrar un sentido de res-
peto hacia la creación”. Fue el recono-
cimiento de que el cuidado de la casa
común forma parte esencial de nuestro
carisma; tal vez sea útil recordarlo hoy,
doce años más tarde, para preguntarnos
qué camino concretamente hemos cum-
plido desde entonces. Todos sabemos
que a pesar del cambio del texto de las
Constituciones,así como con tantas otras
declaraciones, podría quedarse solo en
papel; se trata de cambiar también las
prácticas de nuestra vida.
Se podrían hacer otras muchas re-
flexiones y esperamos que se hagan ya
sea personal como comunitariamente,
en nuestros encuentros fraternos. De-
searíamos también invitar a todos a que

4. intentemos traducir estas reflexiones en elecciones
que sean también opciones concretas. Es verdad que
se necesita una buena teoría para una buena práctica,
pero también es verdad que, sin la práctica, la teoría
permanece estéril. Francisco nos recuerda que no es
suficiente “tener el Espíritu del Señor”, sino que tam-
bién se necesita “su santa operación”.
Tomar conciencia de que el agua es un bien muy
precioso deberá manifestarse también en una disci-
plina personal y comunitaria que trate de evitar los
despilfarros inútiles del agua, que en algunos paí-
ses pueden ocurrir fácilmente. Las reflexiones sobre
el consumo excesivo de energéticos, origen de la
contaminación, deberían también influir en el uso,
personal y comunitario, de la electricidad, de la ca-
lefacción, el aire acondicionado y de los aparatos de
refrigeración. Las informaciones sobre el problema
de la acumulación de basura, especialmente de los
plásticos o no biodegradables, y sobre su elimina-
ción deberían orientar nuestros comportamientos en
el uso de detergentes y la acumulación de residuos,
de forma que puedan ser eliminados de una forma
adecuada. También como consumidores (puesto que
inevitablemente lo somos), deberíamos aprender a
escoger nuestras compras teniendo en cuenta otras
consideraciones de carácter ético, más que a la conve-
niencia económica y a la comodidad. Se trata de con-
sideraciones muy prácticas, sobre las que podríamos
continuar. Como Definitorio general queremos que
esta toma de conciencia se traduzca en un estilo de
vida renovado, en nuestra Casa general y en todas las
fraternidades de la Orden.
Que nuestro hermano san Francisco nos ayude y
nos acompañe en este camino de conversión, al que
el Papa Francisco nos llama con fuerza y urgencia.
Hagamos todo lo que nos sea posible ante al grave
peligro en el que se encuentra la Creación y ante las
necesidades de tantos hermanos y hermanas que ne-
cesitan nuestra solidaridad y hospitalidad. Seremos
entonces constructores de un futuro de paz, sosteni-
ble y fraterno para nuestra casa común, y para todos
nosotros.
La bendición del Señor descienda sobre nuestras
fraternidades y sobre cada uno de nosotros, como sig-
no de su presencia de comunión y de amor.
Roma, 17 de septiembre de 2015
Fiesta de la impresión de los Estigmas de san Francisco.
Vuestros hermanos del Definitorio general:
Fr.MichaelAnthonyPerry,ofm(Min.gen.)
Fr.JulioCésarBunader,ofm(Vic.gen.)
Fr.CaoimhínÓLaoide,ofm(Def.gen.)
Fr.IgnacioCejaJiménez,ofm(Def.gen.)
Fr.NicodèmeKibuzehose,ofm(Def.gen.)
Fr.LinoGregorioRedoblado,ofm(Def.gen.)
Fr.IvanSesar,ofm(Def.gen.)
Fr.LórántOrosz,ofm(Def.gen.)
Fr.ValmirRamos,ofm(Def.gen.)
Fr.AntonioScabio,ofm(Def.gen.)
Fr.AidanMcGrath,ofm(Seg.gen.)
www.ofm.orgProt. 105910