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1. CURSO: HISTORIA DEL PENSAMIENTO
ECONOMICO
http://fce.unac.edu.pe/sila.html

2. La economía heterodoxa se refiere a las aproximaciones, o a las
escuelas del pensamiento económico, que se encuentran fuera de la
economía ortodoxa (es decir de la escuela neoclásica).
La economía heterodoxa es una corriente de economistas que
promueve el desarrollo de la ciencia económica utilizando
instrumentos, metodologías, y conjuntos de conocimientos diferentes
a la logística de la economía neoclásica.
Estas escuelas de pensamiento pueden estar soportadas en la
tradición de escuelas del pensamiento clásico, nuevas corrientes o
aquellas relegadas por el pensamiento ortodoxo.

3. En otras palabras la economía heterodoxa representa una visión
alternativa al enfoque convencional de la economía neoclásica
microeconómica que busca encajonar la compleja y cambiante realidad
económica en el marco del equilibrio general.
La corriente heterodoxa busca romper y trascender este estrecho modelo
en que los economistas ortodoxos han enmarcado a la ciencia económica.
La Economía Ortodoxa se define en términos de "racionalidad-
individualismo-equilibrio",
La economía heterodoxa puede ser definida en términos de "instituciones-
historia-estructura social."
Uno de los principios ampliamente aceptados por la escuela neoclásica
(economía ortodoxia) es la "racionalidad de los agentes económicos."
La economía heterodoxa rechaza estas nociones fundamentales bajo las
cuales ha sido construida la economía neoclásica.

4. el concepto heterodoxo es muy amplio. En él pueden converger
economistas
postkeynesianos, marxistas, institucionalistas, regulacionistas, evol
ucionistas, ecologistas, socio-economistas, etc., pero su común
denominador es la búsqueda de explicaciones científicas, claras y
rigurosas de la dinámica real de la economía.
CAMPOS O ESCUELAS DE LA ECONOMÍA HETERODOXA
• Escuela Austríaca de Economía
• Economía feminista
• Economía de Complejidad
• Economía marxista
• Economía socialista
• Escuela postkeynesiana
• Economía ecológica
• Economía evolucionista
• Economía institucional

5. ECONOMÍA INSTITUCIONAL
Se llama economía institucional a estudios económicos que se centra
en el papel de las instituciones sociales en la formación del
comportamiento económico
El Institucionalismo ve las relaciones de mercado como resultado de la
interacción compleja de diversas instituciones (por ejemplo, las normas
sociales y jurídicas, empresas, estados, etc, todas las cuales afectan el
comportamiento de los individuos).
Además la economía institucional se centra en el
aprendizaje, racionalidad limitada, y el cambio o evolución (en lugar de
asumir preferencias estables, racionalidad y el equilibrio económico).

6. Ludwig von Mises
fue un economista austriaco de
origen judío, historiador, filosofo y
escritor liberal que tuvo una influencia
significativa en el moderno movimiento
libertario en pro del mercado libre y en
la escuela austriaca.
Es considerado por muchos como uno de los
mejores economistas de todos los tiempos, al
haber propuesto que la economía dependía
de la acción humana, la espontaneidad y el
conocimiento disperso, haciendo que el
resultado económico de la sociedad sea una
mezcla de todas las interacciones humanas
en libertad.

7. Praxeología
La praxeología hace referencia al estudio de cómo la mente humana estructura
el pensamiento de modo que, conociendo dicha estructura, podemos deducir a
priori los postulados que guían las decisiones individuales de cada sujeto.
Para Mises no es posible un estudio a través de la experiencia por la
imposibilidad de que existan constantes en las relaciones entre variables. En la
obra “La Acción Humana”, Mises critica el método matemático y la observación
de datos como estudio de la economía, de hecho, considera que dichos
métodos pueden ser usados en el análisis de la historia económica, pero no son
válidos para entender o predecir el comportamiento humano.

8. TEORÍA AUSTRIACA DEL CICLO
ECONÓMICO
La teoría austriaca del ciclo económico hace énfasis en que toda producción
requiere tiempo. También transcurre tiempo entre el inicio de la producción y el
consumo, por lo que se hace evidente la importancia que estos autores le daban al
ahorro en relación con el tiempo en el que se invierte y la duración de dicha
inversión.
Esta relación será crucial en la forma en que los tipos de interés provocan cambios
en la estructura de consumo de bienes de consumo frente a bienes de capital. Este
ahorro que procede de los ingresos no gastados de los agentes y que, a través de
los bancos, y financia el proceso empresarial
Esta relación puede ser modificada por la autoridad monetaria con el fin de
aumentar la actividad económica, produce una disminución del tipo de interés, lo
que a priori consigue su objetivo. Sin embargo, esa nueva actividad económica
financiada con bajos tipos de interés son realmente actividades que no se llevarían
a cabo en situaciones normales; son actividades especulativas y que generan poco
o ningún valor añadido.

9. TEORÍA DEL VALOR
La teoría austriaca del dinero se presenta en la obra “Teoría del dinero y el crédito
(1912). A partir de las aportaciones de Menger sobre la utilidad marginal, Mises
aplica un modelo de oferta y demanda para explicar el origen del valor del
dinero. El elemento central que compone la teoría del valor misiana es que el
cambio objetivo (poder adquisitivo) del dinero es el que genera las peculiaridades
que tiene, ya que sin capacidad de poder adquisitivo no se haría uso del dinero.
Es este elemento el determinante de la demanda y dependerá del valor subjetivo
que cada ciudadano tenga del dinero. Por otro lado, el valor subjetivo de cada
individuo depende del valor subjetivo del resto de bienes económicos en relación
con el dinero.
Para los autores austriacos estos dos tipos de valores están relacionados a través
del teorema de la regresión monetaria. La demanda de dinero en el día “D” se
basa en el poder adquisitivo que poseía en el día “D-1”. Este mismo poder
adquisitivo surge por la intersección de la oferta del dinero en el día “D-1” y su
demanda que, basándonos en el valor subjetivo de los individuos, situamos
nuevamente en el valor determinado por el poder adquisitivo un día antes, en el
día “D-2”.

10. CÁLCULO ECONÓMICO
Con la publicación de “El cálculo económico en la comunidad socialista” (1920),
Mises empieza una crítica al sistema socialista que complementa su
animadversión por la intervención estatal. La tesis principal presentada en esta
obra es que en un sistema donde los precios muestran una limitada relación de
intercambio, la información que aporta a los agentes es también limitada. En una
economía libre, el cálculo monetario permite apreciar a los agentes las
potencialidades económicas. En una economía donde la única fuente de
rentabilidad es satisfacer las necesidades del consumidor, los empresarios
buscaran cubrir dichas necesidades de la manera más barata posible,
garantizando la eficiencia y el progreso.

11. JOHN ROGERS COMMONS
• Nació en Ohio el 13 de octubre de 1862.
• Tuvo una educación religiosa que le llevó a
ser un defensor de la justicia social a
temprana edad.

12. • Commons cree que la legislación
cuidadosamente elaborada puede
crear un cambio social, esta visión le
llevó a ser conocido como un
socialista radical.
• En 1934, Commons publicó
Economía Institucional, donde
expuso su opinión donde dice que
las instituciones se componen de
acciones colectivas junto con los
conflictos de interés.

13. • Commons, añade a la economía
institucional el control colectivo de las
transacciones individuales a la teoría
económica existente.
• En la concepción de Commons, el
Gobierno debe ser el mediador entre
esos grupos en conflicto, a fin de
disminuir las causas y acelerar
resoluciones.
Consecuentemente, Commons dedicó
gran parte de su tiempo a la labor de
asesoramiento y mediación en las
comisiones industriales.

14. John Commons murió 11 de mayo 1945.

15. ECONOMIA FEMINISTA
• La economía feminista busca nuevos
horizontes para conseguir una mejor calidad de
vida para todas las personas, así como
recuperar actividades que han sido invisibles a
través del tiempo y realizadas por las mujeres.

16. PROBLEMÁTICA
Igualdad
ante la ley
Accesos a
espacios de
poder
Derechos
sociales y
culturales

17. PROPUESTAS
• Que la vida continúe en su dimensión humana,
social y ecológica para las presentes y futuras
generaciones (sostenibilidad); que sea una vida
de calidad, una vida buena, que abarca a toda
la población y a los ecosistemas.