Introduccion a la sociologia

Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordó n Ovelar - 2007

FICHA DE TRABAJO
RESUMEN DE INTRODUCCIÓN A
LA SOCIOLOGÍA

ELISA ISABEL BORDÓN OVELAR
De exclusivo uso docente
2007

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Resumen- ficha de trabajo en forma de extracción de textos de acuerdo al programa realizado por Elisa Isabel Bordón Ovelar - 2007

INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA, Énfasis Ciencias Sociales

I- ¿Qué estudia la Sociología?

a. Concepto:
• Según Anthony Giddens: Sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y
sociedades. Estudia el comportamiento. El ámbito de la sociología es extremadamente amplio y va
desde de los encuentros casuales entre individuos hasta la investigación de procesos globales.

• Según Salvador Giner: La sociología es una de las Ciencias sociales, cuyo objeto primordial es la
sociedad humana, y más concretamente, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e
instituciones sociales que los humanos forman. Estudia también al ser humano en la medida en que
condición debe ser explicada socialmente, así como los resultados de sus intenciones y
comportamiento. Estudia la dimensión social de lo humano, el nivel de la realidad relacionado con
su innata sociabilidad. Sujeto es el ser humano en tanto que animal social.

Todas las ciencias sociales toman como punto de partida el estudio del hombre como ser social,
o sea, el estudio de las colectividades, aunque, cada una de ellas haga diferente énfasis sobre
sus diversos aspectos. Así la economía investiga los procesos de producción, trueque, cambio y
consumo de bienes y servicios en virtud de los cuales una sociedad dada atiende ciertas necesidades; la
historia describe la evolución y las transformaciones de la sociedad a través del tiempo, la ciencia política
analiza la distribución, los cambios y los conflictos de poder y autoridad dentro del mundo social. Lo que
distingue a la sociología de esas y otras ramas del saber social es el hecho de que ella investiga la
estructura y la naturaleza de loa sociedad humana en general. Las demás ciencias sociales estudian tan
sólo aspectos parciales de la sociedad. Ejemplo cuando un economista investiga el desarrollo del
capitalismo en una sociedad dada, concentra su atención sobre ciertos procesos de de producción, la
formación de capital, el reparto de beneficios, la fluctuación de los salarios, los ciclos del mercado. Más el
sociólogo si se acerca al mismo tema no se atendrá sólo a lo anterior, sino que observará también cuáles
son los sectores sociales que ponen en marcha esa economía capitalista, cómo se distribuye el trabajo
entre los diversos partícipes del proceso, qué conflictos laborales surgen por su causa, qué factores
culturales entran en juego, y así sucesivamente.

 Según Guy Rocher tres problemas presiden la indagación teórica y empírica en sociología general:
 ¿Cómo explicar la existencia y permanencia de las colectividades humanas?, y,
correlativamente, ¿Cómo explicar la inserción del individuo en esas colectividades?
 ¿Cómo se organizan o estructuran los marcos sociales de la vida humana?
 ¿Cómo se produce y se explica el cambio, la evolución de las sociedades humanas?

1. El primer interrogante plantea el problema de la acción social;
2. El segundo, el de la organización social;
3. El tercero, del cambio social y de la acción histórica.

• La sociología tiene como objetivo comprender y explicar científicamente la realidad social.
• La sociología es la ciencia de la sociedad, entendida como conjunto de individuos interrelacionados.
Es la disciplina que se encarga del estudio de los fenómenos que se producen en las relaciones
grupales de los seres humanos.(Ricardo de la Peña, Rosario Toledo)
• La Sociología es la ciencia que se ocupa de los grupos sociales sus formas internas o modos de
organización y las relaciones entre los grupos. (Johnson)
• La sociología se ocupa de la interacción en sí misma. Un grupo es un sistema de interacción social.
• El sociólogo estudia al hombre en su medio social o también en líneas más generales que estudia a
la sociedad, que se presenta al observador bajo distintas formas. Medio social: civilización, país,
ciudad o aldeas, clases sociales, empresa, grupo.
• La sociología es el estudio “Científico” del comportamiento normal y común. Modo de comportarse,
es decir, relaciones sociales. (Fichter)
• La sociología estudia las leyes del comportamiento tal existe en todas las partes de la sociedad
• La sociología para Max Weber es una ciencia que persigue una comprensión de la acción social a
fin de llegar, por ahí a una explicación causal de su sentido y de sus efectos. “…Es una
ciencia que pretende comprender por interpretación los significados internos de las conductas
sociales y llegar de este modo a su explicación casual. Una conducta social es social cuando el
significado atribuido por uno o más agentes se relaciona en ese sentido…………….. La
comprensión es el conocimiento de los estados internos de los agentes humanos dispersos y de los
significados que ellos atribuyen a sus conductas llamadas sociales: como la comprensión no es
accesible más que a las conciencias individuales, estas últimas deben interpretar los significados y
los valores que las guían….”

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• La sociología es el estudio científico de la formación, la organización y la transformación de la
sociedad humana.
• Para Durkheim: La sociología no es anexo de ninguna otra ciencia; es una ciencia distinta y
autónoma. Un hecho social sólo puede ser explicado por otro hecho social, y debe ser tratado como
una “cosa”, pues la sociedad y el grupo piensan, sienten y actúan en forma distinta de cómo lo
harían sus miembros si estuvieran aislados. Así, para la sociología, el hecho social es toda manera
de ser y hacer, establecida o no, susceptible de ejercer sobre el individuo fuerza exterior…..
La sociología es la ciencia de las instituciones, que son el conjunto de los actos y de las ideas ya
instituidos que los individuos hallan ante sí y que más o menos se les imponen.. Se puede llamar
institución a todas las creencias y a todos los medios de comportamiento instituidos por la
colectividad. La sociología se puede definir como la ciencia de las instituciones, de su génesis y
funcionamiento.
La sociología es una ciencia que estudia con una visión de conjunto de manera tipológica y
explicativa, los diferentes grados de cristalización de la vida social, cuya base se encuentra en los
estados de conciencia colectiva, irreductibles y opacos a las conciencias individuales. Dichos
estados se manifiestan en influencias, instituciones y presiones, símbolos exteriormente observables
que se materializan en la transfiguración de la superficie geográfica y demográfica, y penetran al
mismo tiempo en todos los elementos por medio de las ideas, los valores y los ideales, a los cuales
tiende la conciencia colectiva.

A partir de la ilustración se discutieron hipótesis sobre el progreso social, la formación de las
instituciones, el control y el cambio social, temas que prepararon el nacimiento de la sociología. El
desarrollo del conocimiento científico en otras áreas del saber humano, la desaparición del antiguo
régimen y la emergencia de la era industrial hacen posible entender el momento histórico en que la
sociología comienza a destacarse como sector especializado del conocimiento, sistematizándose como
ciencia.

Ciencias sociales/humanas que adquieren relevancia paralelamente a la sociología: la psicología, la
economía, la antropología, la historia.

AREAS DE FENOMENO QUE ESTUDIA

El objeto de estudio de la sociología: la acción social, es decir, la acción humana en los diferentes medios
sociales.

El punto de partida de la sociología no radica en la persona individual. La unidad de observación más
restringida del sociólogo es la relación entre dos personas, la vinculación existente entre ellas, o más
exactamente aún la interacción resultante de sus relaciones.

Una definición aceptada de la sociología en cuanto ciencia social especial es la que dice que se trata del
estudio de los agregados y grupos sociales en su organización institucional, las instituciones y su
organización ,y de las causa y consecuencias de los cambios que ocurren en las instituciones y en la
organización social .Las unidades principales en las que se centra el estudio son los sistemas sociales y sus
subsistemas ;las instituciones y la estructura social; los agregados sociales, las relaciones sociales ;s grupos
sociales y as organizaciones sociales.

La unidad sociológica más amplia es el sistema social que está constituido por la interacción de una
pluralidad de actores sociales cuyas relaciones mutuas están orientadas por las instituciones. Una sociedad
es un sistema.

Las instituciones sociales son modelos generales de normas que definen el comportamiento que se debe
seguir en las relaciones sociales; la estructura o morfología social es la integración y estabilización de la
interacción social mediante una organización de status y roles, tales como los basados en la edad, el sexo o
la clase.

La interacción social o sea como los actores sociales en su comportamiento se tienen en cuenta unos a otros.
Los principales sistemas de interacción son los grupos sociales, las relaciones sociales y las organizaciones
sociales desde las más formalizadas y burocráticas (gobierno, sociedades anónimas, etc.), hasta las
territoriales como son las comunidades o bien las escuelas, las fábricas, las iglesias. También estudian los
agregados sociales o poblaciones. Los sociólogos se interesan por la problemática relaciones por ejemplo de
las propiedades de los procesos de institucionalización tales como la legitimación, el consenso y la
estratificación; se ocupan de ciertos elementos de las relaciones sociales como el poder y el dominio o de
ciertos elementos de la interacción tales como la coerción y la reciprocidad; y también estudian propiedades
de los grupos y de las organizaciones de emprender acciones colectivas

La actividad del sociólogo no debe ser confundida con la tarea de periodistas sociales ni con trabajadores
sociales, etc.

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La sociología se define frecuentemente como el estudio científico de la vida social del hombre. El hombre
crea formas únicas de vida en grupo, desarrolla ciertas costumbres, funda instituciones y origina valores. La
sociología aplica métodos científicos en el estudio de estos fenómenos.
8La sociología es una ciencia no una filosofía social, una ciencia es un conjunto de conocimientos; una
filosofía es un sistema de ideas y valores. Una filosofía es un conjunto de ideas respecto a cómo la gente
debería comportarse, una ciencia estudia como se comporta la gente en realidad y las consecuencias de ese
comportamiento.

La sociología es una ciencia social, no es socialismo .El socialismo es una filosofía social con un programa
político, mientras que la sociología es una búsqueda de conocimientos científicos. Los partidos políticos
encuentran a veces en la investigación sociológica ciertos temas que podrán ser utilizados en su propaganda,
sus programas de gobierno.

La sociología concentra su estudio sobre la vida del grupo humano y sobre los resultados de su vida en el
grupo, al sociólogo le interesa principalmente las costumbres, las tradiciones y los valores que emergen de la
vida en grupo, y de la manera en que al grupo, a su vez, le afectan estas tradiciones, costumbres o valores.
La sociología estudia el modo en que los grupos se relacionan unos con otros y los procesos e instituciones
que desarrollan.

La sociología se subdivide en muchas especialidades ejemplo: sociología urbana, rural, del conocimiento, de
la educación, de la familia, de la empresa, de las religiones, militar, política, etc.
Los sociólogos estudian problemas que están relacionados con el objeto de otras disciplinas pero lo hace
desde la perspectiva sociológica.

Toda ciencia tiene un tema central y el de la sociología es el de la vida del hombre en el grupo, y el de los
productos de esta vida del grupo.

b. ¿Es la sociología una ciencia?

La sociología como ciencia ha sido objeto de numerosos debates. Ella posee las características de las
ciencias naturales, sin llegar tal vez al ideal de sistematización y poder de predicción de otras ciencias.
Ella aspira a ser una ciencia, es decir, una rama del conocimiento humano que tiende hacia la
comprensión racional y objetiva de un ámbito de la realidad. En el caso de la sociología su objeto de
estudio es sumamente complejo, algunos sociólogos pretenden que la sociología es una ciencia natural
o positiva, por lo que la misma debe basarse exclusivamente en métodos de cuantificación y
experimentación, para ellos la realidad social es plenamente cuantificable y aún matematizable, para los
otros la sociología es considerada como una ciencia de la cultura o del espíritu por lo tanto irreducible a
la cuantificación. La peculiaridad de la realidad sociológica exige que ambas vertientes de la actividad
cognoscitiva se entrelacen de un modo fructífero, junto con otros métodos que son netamente
sociológicos.

La sociología es una ciencia que cumple con el sentido básico de lo que el vocablo latino scientia
expresa: saber objetivo y racional de la realidad.

La sociología es una ciencia porque reúne las condiciones mínimas de empirismo, teoría, apertura,
neutralidad ética y crítica que en toda ciencia se exigen.

La sociología tiene un objeto de estudio: La sociedad y un método: la observación.
Es empírica, pues está basada en la observación y el razonamiento. Todo su acervo de conocimiento
proviene originalmente de observaciones hechas sobre la sociedad concreta.
Es teórica, pues trata de sintetizar sus complejas observaciones en proposiciones abstractas y
lógicamente relacionadas, que tratan de explicar una porción una zona de la realidad. Las teorías
científicas son aquellas que procuran explicar las leyes – o regularidades- que rigen esa porción de
realidad. Su tarea es producir generalizaciones, interpretar e interconectar datos y lanzar hipótesis cuya
validez sólo puede refrendarse con pesquisas posteriores (Giner).
Es abierta, ello significa que no es dogmática, las ciencias son adogmáticas, pues nada pueden aceptar
por el principio de autoridad, todas sus proposiciones pueden y deben ser reexaminadas, sujetas a duda
metódica, comprobadas a la luz de nueva experiencia.
Es acumulativa, (cumulativa) en el sentido que datos o teorías menos precisos son reemplazados por
otros que lo son más.
Es no ética, no es una filosofía social, ni política, es una disciplina cuya metodología es moralmente
neutra, pero solo es fecunda si quienes la practican no son seres amorales que pretenden viven un
mundo éticamente aséptico.
Un rasgo que caracteriza a la sociología - que se debate entre la cientificidad y el humanismo- es su
crítica de la sociedad. El sociólogo debe luchar, como cualquier otro estudioso, contra sus propias
pasiones y contra cualquier presión nociva que se ejerzan sobre su actividad, con el fin de ser veraz y
juzgar con serenidad e independencia el mundo que le rodea. L interpretación ideológica de una realidad
no es admisible en sociología. Sociología e ideología son término lógicamente incompatibles. Eso no
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quiere decir que en un trabajo no se filtren elementos ideológicos, pero lo importante es que el esfuerzo
hacia la verdad sea lo que predomine en su actividad. (Giner).

El objeto de estudio de la sociología se presenta como una realidad compleja de ser estudiada por las
siguientes razones: a) la cuestión de los valores pues a veces hacen de prejuicio, y de ese modo se vela
el conocimiento de la realidad, distorsionan nuestra percepción de ella; b) la realidad social tiene para el
hombre, una doble vertiente, subjetiva y objetiva, la lectura desprovista de subjetividad es pobre, lo
mismo que una donde se abusa de la interpretación subjetiva; el uso de ambas facetas de la vida social ,
subjetiva y objetiva es beneficio so sobretodo cuando se lo utiliza de manera combinada; c) La
complejidad del tema a investigar, aunque no es totalmente imposible la concepción de un homo
sociologicus, nos vamos a encontrar con que éste será siempre sujeto simultáneo de diversas redes de
interrelaciones y de creencias y valores

¿Por qué la sociología es considerada inferior a las ciencias naturales o físicas?

a- La variabilidad de los sujetos humanos hace imposible que exista en materia social una
regularidad suficiente para llevar a cabo un método hipotético deductivo. Lo más que se puede
esperar es una simple regularidad estadística o aproximativa.
b- Las generalizaciones en las ciencias sociales tienen un ámbito de validez muy reducido tanto en
términos geográficos como de tiempo y de sociedad.
c- La experimentación es casi imposible porque ésta supone manipulación por parte del investigador
d- En la investigación social los valores influyen distorsionando los hechos. Todos los seres humanos
somos seres sociales y, por tanto también seres culturales. Al ser parte de una sociedad humana
adquirimos de los demás formas de pensar y de sentir, aprendemos, además, valores.
El científico en tanto ser humano piensa, siente, tiene valores y como si fuera poco, es el sujeto
que estudia un fenómeno, pero es también ,a la vez , parte del fenómeno que estudia: así el
científico es sujeto y objeto al mismo tiempo .Siendo así los hallazgos y los juicios sobre los cuales
se sustentan, están impregnados de valores. Esta situación permite que cuando el científico observa
la realidad social, su percepción de ésta defiera de la otro .Los valores del investigador influirá en lo
que ve, cómo lo ve y como lo explica.

Problemas Epistemológicos:(según texto de Salvador Giner)

La cuestión de los valores y de la inspiración ética de la tarea sociológica plantea los problemas
epistemológicos de la sociología, pues los valores hacen en ciertos casos las veces de prejuicios, de tal
modo que velan el conocimiento de la realidad, o causan una distorsión en la percepción de ella. La
manera de combatirlo no es solamente hacer un esfuerzo personal, sino hacer que los métodos y los
resultados sean siempre públicos, sujetos a discusión y a cotejo con otros trabajos semejantes; además
del sesgo valorativo en sociología como en las demás ciencias humanas, el observador contempla su
propia naturaleza así como la de su especie.

Frente a la dimensión subjetiva, los hechos sociales poseen una serie de rasgos que los equiparan a los
fenómenos naturales, todos ellos son objetivos, colectivos, generales y positivos, externos a las
conciencias de las personas, ello permite su clasificación, su análisis estadístico, su presentación
gráfica, el almacenamiento de información y datos.

Junto a la cuestión de los valores y a la doble vertiente subjetivo-objetivo de la realidad surge una
tercera dificultad en el proceso sociológico del conocimiento, se trata de la complejidad del tema a
investigar.

Un interrogante que se plantea el investigador es ¿Qué tipo de verdad es la que intenta producir?
Cuestión que trata la epistemología, una rama de la filosofía que investiga la naturaleza del
conocimiento y la verdad.

En resumen:
Beneficios de la perspectiva sociológica (según Macionis; Plumer)

Emplear la perspectiva sociológica permite observarnos mejor a nosotros mismos ya nuestra sociedad
de forma diferente.
 La perspectiva sociológica termina convirtiéndose en una forma de pensar, una especie de talante
crítico que sirve para poner en cuestión las normas, las definiciones de las cosas o incluso la forma
de hacer las cosas (trabajar, amar, morir), que nosotros mismos y otras personas dan por
supuestas. Al pensar en términos sociológicos, puede la persona llegar a la conclusión de que sus
ideas que consideraba natural o indiscutible termina apareciendo dudosa o falsa. Los sociólogos
tratan de averiguar la validez de afirmaciones que todo el mundo parece compartir, que se dan por
supuestas o parecen del sentido común.

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 La perspectiva sociológica permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos que se puede
encontrar en la vida. La sociología permite ver que, para bien o para mal, que la sociedad opera con
ciertas reglas. Ayuda a entender cuáles son esas reglas y cómo se aplican
 La perspectiva sociológica hace que se sea miembro activo de la sociedad a la que se pertenece.
 La sociología ayuda a reconocer que existen diferencias entre las sociedades, a reconocer el
sufrimiento humano, y a afrontar el reto de vivir en un mundo tan complejo y tan plural.

Problemas de la perspectiva sociológica
 La sociología es parte de un mundo en constante transformación, una de las dificultades con las que
se enfrenta el sociólogo es que su objeto de estudio, las sociedades, están cambiando
constantemente.
 Los sociólogos son miembros de una sociedad; esto es, son parte del objeto de estudio.
 El conocimiento sociológico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones y estudios que
hacen los sociólogos, los libros que escriben, las explicaciones que ofrecen sobre cosas muy
diversas, terminan siendo parte del conocimiento que una sociedad tiene de sí misma.

Orígenes de la sociología:

Fue en 1838 que Augusto Comte acuñó el término sociología para describir una nueva forma de
reflexionar sobre el mundo.
Comte creció en los años inmediatamente posteriores a la Revolución Francesa, que transforma
radicalmente la sociedad, en ese momento había en marcha otra revolución, la revolución industrial, que
estaba alterando de forma imparable la vida de muchas personas. Comte pensaba que una vez que los
hombres pudieran entender el funcionamiento de las sociedades, podría labrarse un futuro mejor. Esta
nueva ciencia constaba de dos partes, la primera debía estudiar los mecanismos que hacen que las
sociedades permanezcan unidas (estática social), y la segunda debía estudiar el cambio y las
transformaciones sociales (dinámica social).

Teorías sociológicas:

Dar sentido a los hechos y las observaciones aisladas conduce a la necesidad de teorizar: Una teoría
es un enunciado que expresa cómo y porqué determinados hechos están relacionados. En cierto,
sentido todos teorizamos o hacemos generalizaciones en todo momento. Pero la sociología hace esto
de una forma sistemática y racional.

Los sociólogos utilizan las reglas de la lógica y distintos métodos o técnicas de investigación para
construir y probar teorías. Los hechos permiten confirmar teorías; cualificarlas, señalando cuáles son sus
puntos débiles; o sencillamente, rechazarlas.

Cuando un sociólogo se pone a la tarea de construir teorías acerca del funcionamiento de la sociedad,
tiene muchas opciones desde donde empezar ¿Qué dimensiones de la realidad va investigar?. Cuando
un sociólogo intenta explicar la sociedad tiene a su disposición guías que orientan sus reflexiones
teóricas, un paradigma en la terminología de Khun: Un paradigma teórico es una imagen básica de la
sociedad que guía no sólo la investigación (esto es, qué temas de investigación son los más relevantes
que otros), sino también las reflexiones teóricas del investigador.

PARADIGMA: Modelo, ejemplo. Según Khun: “Son realizaciones científicas universalmente reconocidas
que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad
científica”. Cada revolución científica modifica la perspectiva histórica de de la comunidad que la
experimenta, entonces ese cambio de perspectiva deberá afectar la estructura de los libros de texto y las
publicaciones de investigación posteriores a dicha revolución

Desde los inicios de la Sociología como ciencia, hubo dos maneras diferentes de entender y explicar la
sociedad y sus cambios, diferencias que aún hoy persisten; hay sociólogos que subrayan las
capacidades de las sociedades para mantenerse estables y en equilibrio, y otros insisten en el cambio y
el conflicto social; hay sociólogos que estudian los factores que hacen que las personas creen y
mantengan instituciones sociales que permiten cooperar o mantener relaciones estables mientras que
otros estudian cómo las sociedades pueden fragmentarse según divisorias económicas, étnicas, etc.

Principales Paradigmas en Sociología (Macionis-Plummer):

Los paradigmas que han dominado el pensamiento sociológico son tres: el funcionalismo, la sociología
del conflicto y la teoría de la acción.

1. El paradigma funcionalista:

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El funcionalismo es un paradigma teórico según el cual la sociedad es un sistema complejo cuyas partes
“encajan” entre sí, produciendo el equilibrio y la estabilidad social. Para el funcionalismo nuestras vidas
están orientadas según la dirección que marcan ciertas estructuras sociales, entendiéndose por ellas
pautas relativamente estables de relaciones sociales. Los comportamientos no son aleatorios sino
relativamente estables y predecibles. El funcionalismo entiende las estructuras sociales en términos de
las funciones sociales que cumplen; esto es, en términos de las consecuencias que tienen para el
funcionamiento de la sociedad. Según el funcionalismo, toda estructura social (la familia, por ej.)
contribuye al funcionamiento de la sociedad.
Spencer, sostenía que las estructuras sociales son interdependientes, lo que garantiza el
funcionamiento de la sociedad. El paradigma estructural-funcionalista busca identificar las estructuras de
que se compone una sociedad y las funciones que cumplen.

Estudia cómo las sociedades son capaces de mantenerse unidas (solidaridad social Durkheim)

Parsons concebía la sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y la supervivencia, por lo tanto
se propuso identificar las tareas o requisitos básicos que todas las sociedades, en cuanto sistemas,
deben realizar o satisfacer para sobrevivir, y las formas en que conseguían hacer esto.

Merton reformuló el concepto de función social. En primer lugar señaló que las consecuencias de una
pauta de acción social podían ser distintas para distintos individuos. (Ej. Ser padres, en el concepto
tradicional de familia, favorece al padre, pero limita a la madre).
En segundo lugar, la gente raramente es consciente de las funciones que realizan cuando participan en
una estructura social en concreto. Por eso Merton diferenció entre funciones manifiestas, que hacen
referencias a las consecuencias intencionadas y reconocidas de la acción social, y las funciones
latentes, que hacen referencia a las consecuencias desconocidas y no intencionadas de la acción social.
(Estudiantes. estudiar, manifiesta; evitar presionar en el mercado de trabajo, latente).
En tercer lugar, según Merton, no cabe esperar que todas las consecuencias que siguen de tal o cual
estructura social sean siempre funcionales positivas. Por eso habló de disfunciones sociales, esto es, de
las consecuencias negativas (negativas para el equilibrio o para la marcha de la sociedad en su
conjunto) que se siguen del funcionamiento de tal o cual estructura o pauta social.
Crítica: infravalorar la desigualdad, el conflicto.

2. La sociología del conflicto

En la sociología del conflicto se agrupan las teorías sociológicas que analizan la sociedad desde el
punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social. No trata de explicar el equilibrio y la
cohesión social, sino de destacar la fragmentación y los conflictos sociales.

Desde la sociología del conflicto se resaltan las relaciones de dominación que enfrentan a los países
entre sí, ricos y pobres, hombres y mujeres, blancos y negros, etc. Se estudian las estrategias que
emplean los primeros para mantener su posición de dominación, y de los segundos para intentar
mejorarla. (Estratificación).

Se critica este paradigma porque al destacar tanto las desigualdades y los conflictos sociales parece
dejar de lado aquellos otros mecanismos (los valores compartidos, la interdependencia entre las
personas y organizaciones) que favorecen el equilibrio y la paz social.

3. El paradigma de la acción

Tanto la sociología funcionalista como la sociología del conflicto tienen una orientación macro, esto es,
el punto de partida de la reflexión e investigación sociológica se sitúa al nivel de las grandes estructuras
sociales, que permiten entender la sociedad como un todo. La sociología de orientación macro estudia
las sociedades “desde arriba”. Lo que se busca es una comprensión global, una imagen completa de la
sociedad

La teoría de la acción, por el contrario, tiene otro punto de partida, es el de las personas. O, más en
concreto, cómo se orientan y actúan las personas en sus relaciones sociales con otras personas, y
sobre la base de significados o entendimientos acerca del mundo, las relaciones van creándose,
trasformándose, cristalizándose o desapareciendo continuamente. Esto implica una orientación micro,
esto es, el nivel de análisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales, sino las
interacciones entre las personas en distintos contextos sociales.

El paradigma de la acción trata de explicar cómo los actores dotan de significado al mundo que los
rodea, fue Max Weber quien insistía en la necesidad de entender un contexto social desde la
perspectiva de los individuos que participan en él.

Según esta perspectiva, las acciones de los individuos y el significado que ellos mismos dan a esas
acciones van configurando la sociedad. Weber reconocía que los fenómenos no puramente subjetivos,
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sino objetivos y tangibles (avances tecnológicos) también contribuían a configurar una sociedad.
Compartía con Marx algunas ideas sobre los conflictos sociales, pero su enfoque era mucho menos
materialista y más centrado en el poder explicativo de las ideas. Las ideas (creencias, valores) orientan
las acciones de los individuos. Así, según esta perspectiva la sociedad moderna no es el producto de los
avances tecnológicos o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.

La obra de Weber es de naturaleza comparativa, en sus investigaciones comparaba sociedades entre sí,
que le sirvieron para crear sus tipos ideales. Un tipo ideal es una herramienta conceptual que sirve para
reconstruir de forma estilizada una pauta de relaciones sociales. Ejemplo estudia las relaciones de
dominación: legal-racional, tradicional, carismática. Los tipos ideales describen las características
básicas de la clase de fenómenos sociales que se está estudiando, y son ideales, porque no tienen
porqué coincidir todas juntas en el mundo real. Los tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y
los datos, para describir contextos de las relaciones sociales y, eventualmente, para entender las
acciones de las personas que se refiere el tipo ideal.

Dentro de esta tradición de la sociología de orientación micro está también el interaccionismo simbólico,
que se desarrolló a partir de la obra de George Herbert Mead. Las reflexiones de Mead se centraron en
explicar cómo las personas van construyendo su propia identidad y definiéndose a sí misma a través de
sus experiencias sociales, esto es, de sus interacciones con otras personas. Según el interaccionismo
simbólico, una sociedad es el producto o el resultado de las interacciones cotidianas de las personas,
que van definiendo o dotando de significado al mundo social que les rodea. La sociedad es algo que las
personas construyen diariamente en sus relaciones sociales, cuando, interaccionando unas con otras,
van dando sentido o imputando significado a las cosas que le rodean. Y estos les incluyen a sí mismas,
y sus derechos y obligaciones hacia otras personas. No hay garantías de que este proceso de
interacción continua haga que las personas terminen imputando los mismos significados al mundo que
les rodea y reaccionando de la misma manera ante os mismos acontecimientos. Los sociólogos que
trabajan desde el interaccionismo simbólico ven la sociedad como un mosaico de definiciones subjetiva
y reacciones variables.

Crítica: la investigación sociológica centrada en análisis de las interacciones cotidianas, puede perder de
vista la influencia de otras variables macro o variables estructurales.

4. Nuevas perspectivas en la teoría sociológica: otras voces

Los nuevos enfoques teóricos son desarrollo de los enfoques clásicos. Algunos se concentran en
diferentes aspectos de la “acción”, como el lenguaje y la conversación (análisis de las conversaciones),
o en el supuesto de que las acciones son racionales (teoría de la elección racional y de la teoría de los
juegos). Otros se concentran en aspectos estructurales o en el funcionamiento de las instituciones
(neoinstitucionalismo).

Otros nuevos movimientos teóricos dentro de la sociología que lo que hacen es destacar otras
perspectivas o puntos de vista, dar voz a otras personas que han tenido pocas oportunidades de
expresarse. Estos nuevos movimientos teóricos están convencidos deque toda investigación sociológica
parte de una perspectiva determinada, de una orientación o valoración particular.
En conjunto, estos nuevos movimientos teóricos ofrecen una enorme pluralidad de puntos de vista
desde los estudiar la sociedad.

Lo que distingue a unos de otros es la resistencia de los nuevos enfoques a caer en lamentación de
decir que se tiene una explicación de la sociedad. Los nuevos movimientos teóricos hablan de “la muerte
de la metanarrativa” de toda pretensión a dar cuenta de todo desde un único corsé teórico.

DILEMAS TEÓRICOS (Giddens)
Existen diversos dilemas teóricos en el análisis e interpretación de lo social

1. El primer dilema se plantea en relación a la acción humana y la estructura social .¿Hasta que
punto actores creativos que controlan activamente las condiciones de sus vidas o, por el contrario,
gran parte de lo que hacemos es el resultado de fuerzas sociales generales que escapan a nuestro
control
2. El segundo dilema teórico se refiere al consenso y al conflicto en la sociedad.
3. El tercer dilema es del de género.
4. El cuarto dilema no se refiere tanto a las características del comportamiento humano o al conjunto
de una sociedad cuanto a los rasgos del desarrollo social moderno. Concierne a las influencias
decisivas que afectan a los orígenes y a la naturaleza de las sociedades modernas, y surge de las
diferencias entre los enfoques no marxistas y los marxistas. Este dilema se resume en la siguiente
pregunta: ¿hasta que punto el mundo moderno es producto de los factores económicos que señaló
Marx; en concreto los mecanismos del sistema económico capitalista? O , por otro lado. ¿en qué
medida otras influencias (factores sociales, políticos o culturales) han contribuido a configurar el
desarrollo social en la época moderna? 8


Paradigmas teóricos más importantes en sociología
Paradigma Orientación Visión de la Preguntas a las
teórico sociedad que responde
Funcionalismo Macro Sistema ¿Qué es lo que
relativamente hace que una
estable, basado sociedad se
en un consenso mantenga unida?
moral. Cada uno ¿Cuáles son los
de los componentes de la
componentes del sociedad?
sistema contribuye ¿Cómo se
al mantenimiento relacionan entre sí
y estabilidad los componentes?
social. ¿Cuál es el efecto
de cada uno de
ellos para el
mantenimiento de
la sociedad?
Sociología del Macro Basada en la ¿Cuáles son los
conflicto desigualdad y los grupos sociales
desequilibrios que fragmentan o
sociales, y en dividen la
donde unas sociedad?
categorías de ¿Cómo son los
personas ejercen orígenes de las
su dominación desigualdades
sobre otras. Los sociales y cómo se
conflictos basados manifiestan?
en la desigualdad ¿Qué estrategias
social originan el utilizan los grupos
cambio y las dominantes para
transformaciones conservar sus
sociales. privilegios?
¿Cómo responden
a su vez los
grupos
dominados?
Interaccionismo Micro Un proceso ¿Cómo se vive y
simbólico continuo de se llega a entender
interacción social una experiencia
en el que las social?
personas, al dar Cómo los
sentido y individuos son
significado a las capaces de crear y
cosas que les cambiar su mundo
rodean, van cambiando el
“creando” y significado de las
“recreando” cosas?
continuamente la ¿Cómo varía la
realidad social. conducta humana
Las percepciones en unas
individuales de la situaciones y
realidad no tienen otras?
por qué coincidir,
sin embargo.
ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL (Perspectiva estructural funcionalista)

Estructura social constituye la matriz dentro de la cual se desenvuelve la vida social, dentro de esta matriz
encontramos diversos elementos que la conforman y que se encuentran íntimamente relacionados entre si,
los unos con los otros.
Estructura social modo y manera como están integradas las partes de un sistema social .Comprende los
elementos relativamente estables

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La estructura social es simplemente la forma en que la gente, los grupos y las instituciones están
organizadas entre sí. Se cree que la organización estructural está allí para influir sobre el comportamiento, o
por lo menos, para limitar las posibilidades abiertas a la gente.

a) ACTORES SOCIALES: Son los protagonistas de las relaciones sociales. La vida social es
fundamentalmente vida de relación, relación que se establece entre los protagonistas, sujetos o
actores determinados. Estos son: PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO, GRUPO
SOCIAL Y SOCIEDAD.
b) DIFERENCIACIÓN SOCIAL: Los individuos establecen relaciones y ocupan Posiciones sociales
diferenciadas, posiciones a partir de las cuales actores sociales establecen relaciones: STATUS
SOCIAL, CLASES SOCIALES, ESTRATIFICACION SOCIAL.

c) MODELOS DE COMPORTAMIENTO: Los individuos socializados en su relación se guían por
modelos de comportamiento. Estos son: PAUTAS, PAPEL O ROL SOCIAL, INSTITUCINES
SOCIALES Y CULTURA. VALORES.

d) REGULACION SOCIAL: Tiene por objeto lograr que las relaciones tengan un carácter estable y
coherente, lograr que a través de la socialización y el control social el individuo aprenda y lleve a
la práctica los modelos de comportamiento propuestos por la sociedad.

La concepción de la realidad social en forma estructural es inevitable. Dada la naturaleza interrelacional de
sus fenómenos. Debe ser entendido como un todo, como conjunto, distinto de la mera suma de los
individuos, instituciones a las que podemos denominar estructuras. La realidad social se genera a través de
conducta y acción de las gentes, ésta se plasma en ciertas pautas e instituciones a los que se denomina
estructuras. La sociedad puede contemplarse desde dos perspectivas opuestas: El del hombre (o
individuos) en acción e interacción permanente con sus semejantes, o el de las estructuras cambiantes en
las que se mueve y que determinan en buena medida su conducta. Una tercera vía entiende la realidad
social como resultado de la tensión permanente entre estos dos grandes procesos generales de la
existencia societaria y otorga igual importancia a ambas perspectivas. (Giner)

Estructura de la sociedad puede ser definida como “el conjunto relativamente estable, de las
interrelaciones entre sus diversas partes, más la distribución de estas partes según orden dinámico…, las
interrelaciones sociales son básicamente acciones sociales, y éstas, son normativas. Esto significa que las
interrelaciones sociales poseen un grado considerable de permanencia, que muy frecuentemente trasciende
la vida de los individuos (Giner)

Sistema social: es ante todo una pauta de interacción humana, sobre la cual se establecen redes concretas
de relaciones. La familia monogámica es un ejemplo de sistema. (Giner)

ESTRUCTURA: La estructura de algo, un objeto, una realidad, consiste en las interrelaciones relativamente
estables entre sus partes, más aún el término parte en sí mismo implica un cierto grado de estabilidad,
puesto que un sistema social se compone de los actos interrelacionados de gente, su estructura debe ser
buscada en un cierto grado de regularidad o recurrencia de estos actos.
Los participantes de un sistema social pueden considerarse como ocupantes de roles. En grupos
permanentes los roles persisten más allá de su ocupación por una persona particular; los roles son más
estables que los ocupantes de esos roles.
Los ocupantes de esos roles se organizan en subgrupos dentro de sistemas mayores.
Los roles están normativamente definidos. Los roles (y los subgrupos de distintos tipos) son partes de la
estructura social, en el grado en que la estabilidad, la regularidad y la recurrencia en la interacción social se
deben a las normas sociales que definen los roles y las obligaciones

La estructura de un sistema social incluye:

1- Subgrupos de varios tipos interrelacionados por normas de relación.
2- Roles de varios tipos, dentro del sistema mayor y dentro de los subgrupos, cada sistema de roles está
también relacionado con otros, por supuesto, mediante normas de relación.
3- Normas de regulación que conciernen a los subgrupos y los roles.
4- Valores culturales.
Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamado
una estructura parcial.

Características de lo estructural (Lucas Marín) La estructura social viene determinada por cinco
característica: totalidad, interdependencia, permanencia, desigualdad y realidad

ACTORES SOCIALES

I a - PERSONA SOCIAL O INDIVIDUO SOCIALIZADO
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Desde el punto de vista de la organización social se entiende por persona o individuo lo que no se puede
dividir, es decir, el sujeto último de la acción social.
Ahora bien, la vida del hombre aparece, por todas partes formando agrupaciones. La existencia humana es
en rigor coexistencia. Se podría decir que una característica del ser humano es el convivir, y que lo hace de
las formas variadas. Donde el hombre exista, siempre se lo va encontrar viviendo en sociedad.

El hombre animal racional se caracteriza por sus comportamientos instintivos e inteligentes:
comportamientos instintivos como la búsqueda de alimentoso la reproducción, la condición de supervivencia
al igual que las demás especies pasa por asegurarse con éxito su adaptación al medio en el que vive.
El comportamiento inteligente su suma en el proceso de adaptación del hombre, que supera los patrones
rígidos de los comportamientos basados en el instinto. La capacidad del pensamiento formal y la capacidad
de conceptualización y abstracción constituyen elementos distintivos de la especie humana.

En un intento de síntesis de la concepción del hombre prevalerte en la actualidad en las ciencias sociales,
Lenski ha llegado a afirmar la aceptación generalizada de cinco postulados:

1. El hombre un ser social, la comprensión de lo que es en sí exige tener en cuéntale ámbito sáciela en
que se desarrolla;
2. Una buena parte de las acciones importantes están motivadas por el propio interés o el de su grupo;
3. Al ser escasos, con frecuencia, los fines perseguidos hay una lucha por las recompensas en toda la
sociedad humana;
4. Las personas están desigualmente dotadas por la naturaleza de los atributos necesarios para estas
luchas, aunque es más importantote la desigualdad derivada de la existencia de factores
estrictamente sociales;
5. Se considera al hombre una criatura de hábitos, con una influencia importante en su vida, de las
costumbres o hábitos colectivos

La conexión existente entre el hombre y su ambiente social, se basa en una continua interrelación, en un
proceso de dialéctica social. Colin Clark con referencia a los problemas demográficos dice”.. ..ni aún los más
agudos y profundos filósofos han sido capaces de explicar de un modo completamente satisfactorio la
relación entre las decisiones individuales y las circunstancias externas: Nadie puede negar por una parte, que
las decisiones las toma el individuo, y por otra, que las circunstancias externas influyen sobre ellas…”
(Lucas: 208)

El hombre está rodeado por la sociedad y que está determinado básicamente por su vida en ella, no podemos
dejar de lado la consideración de que el hombre es el creador de esta sociedad y en su libertad están las
diferencias entre las diversas sociedades. (Lucas:209)

El individuo socializado como protagonista de las relaciones sociales se presenta como una de las
perspectivas más evidentes. De hecho toda relación a primera vista es relación entre individuos. Los
intereses representados en dicha relación los diferenciarán posteriormente.
En la medida que dichos intereses se refieran al individuo, o a un conjunto de individuos o a la totalidad de los
individuos de la sociedad; el actor social asumirá las perspectivas de individuo socializado, grupo social o
sociedad global respectivamente.

El individuo o persona social se caracteriza fundamentalmente por su capacidad de razonar; y su naturaleza
social.

Condición humana y relación social (de Echano, J.; Martínez, e.; y otros)

El hombre ser vivo que se distingue de los animales, pues estos tienen una relación fija con sus ambientes,
determinadas por su propia constitución biológica. Tienen un medio específico natural, determinado incluso
geográficamente.

El hombre carece de un ambiente que le sea propio, pero, en contrapartida, está abierto al mundo, presenta
una plasticidad que le permite asimilar la interrelación con los más variados ambientes y adaptarse a ellos.

El “medio natural”, en el caso del hombre, es muy poco natural y un mucho “artificial”. Digámoslo de otra
manera más apropiada: es un medio cultural.

El medio social garantiza el desarrollo humano: Independientemente de que constituya o no un
determinado tipo de organización social y de cuál pueda ser la explicación del origen de la agrupación social,
la relación del hombre con otros hombres es una condición básica para la constitución del hombre como
persona.

Se puede afirmar que la criatura humana, aisladamente, no alcanzaría los más elementales estadios de
desarrollo humano: la dimensión social del hombre lo construye y lo define como tal.

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El individuo protagonista de las relaciones sociales es capaz de reflexionar acerca de sí mismo, de los
demás del entorno social en que actúa. Puede plantearse a sí mismo problemas tales como su posición
social, sus relaciones con los demás, el contenido de dichas relaciones y sus intereses y necesidades en
función al contenido de esas relaciones. El hombre inteligente piensa, reflexiona, razona, abstrae, comunica,
curiosea, pregunta investiga, descubre, inventa, transgrede. Discierne, decide, elige: es libre.

La persona tiene la capacidad de pensar en términos abstractos, de elegir y de tomar decisiones. Es capaz
de reflexionar de sus propias acciones y reacciones. Es responsable de propio comportamiento y puede
adquirir sentido de responsabilidad para con los demás.

Esta capacidad del hombre hace que las formas de actuación o las relaciones sociales en que está
involucrado no sean fijas e inamovibles, sino por el contrario susceptibles de cambio y modificaciones.

Y su carácter social se torna evidente en la medida que para la satisfacción de sus necesidades básicas
requiera necesariamente de otros hombres, a los cuales se halla ligado por un proceso de aprendizaje
común: el proceso de socialización. Un aspecto que define según Aristóteles la condición de ser social del
hombre es la posesión del lenguaje, además su necesidad del otro. La palabra en tanto signo dotado de
significación es propiedad exclusiva del hombre. Gracias a su utilización el hombre puede transmitir no sólo el
placer y el dolor, sino conceptos específicamente humanos como lo justo y lo injusto, el bien el mal, etc.
De esta forma vemos que las características fundamentales del individuo socializado consisten en que su
modo de actuar con los demás está regido en gran parte por las formas de comportamiento social que ha
aprendido en el curso de su vida, y que esas formas de comportamiento son variables, o que por lo menos
pueden ser modificadas por él.
El hombre en tanto ser social y racional, es actor social capaz de definir fines y en cuya obtención va
seleccionando medios y superando obstáculos.

No todas las personas sociales tienen igual inteligencia e igual voluntad.
Una persona es social en cuanto que tiende a la asociación humana y la necesita.

Social no es igual a sociable.

La persona en su relación con otras importa a la sociología.
La persona responde y reacciona. E s flexible (adaptación) y maleable (forma), al que la sociedad modela
conforme a sus objetivos. Pero a su vez la persona no actúa siempre y exactamente tal como la cultura
(molde) lo exige.

El hombre, como agente dotado de la capacidad de discernir y de decidir, con su capacidad racional y volitiva,
puede modificar su propio comportamiento y puede influir en la sociedad en que vive. Si los seres humanos
no poseyeran esta aptitud para crear y producir cambios en las relaciones humanas, no existiría cultura en el
sentido estricto de la palabra, como tampoco habría sociedad de personas que actuaran entre sí. Hombre
creador, trasgresor.

Las personas son producto y hechura de su cultura y de su sociedad. La mayoría de los individuos sufren la
influencia de su ambiente social y cultural más de lo que ellos mismos influyen en él. No solo estamos
socializados, sino que los estamos de una manera particular.

La cultura es ante todo un mecanismo de adaptación, pero de un tipo de adaptación y respuesta
esencialmente social. La cultura es siempre de una sociedad.

Lenguaje y conciencia: El lenguaje articulado se caracteriza por su infinita productividad y su
universalidad semántica (expresión de la inteligencia los seres humanos)
La aparición del lenguaje articulado constituye pues la condición necesaria parael surgimiento del
pensamiento, y con él la conciencia de sí mismo, el acceso a su propia interioridad y la
conceptualización del mundo externo.
El homo sapiens es la única especie animal que es capaz de reaccionar a estímulos simbólicos, que lo
convierte en un animal simbólico. Tanto el lenguaje como el símbolo son por su propia naturaleza,
realizaciones culturales y por tanto, sociales. (Morales Navarro- Abad Márquez).

El individuo en el contexto social: (Macionis – Plummer)

A menudo la perspectiva sociológica contradice (o cualifica) ideas o percepciones que nos parecen de
sentido común. Como la idea de que la conducta humana es el resultado de decisiones personales.
Para la mayoría de las personas, la vida cotidiana consiste asumir cantidad de responsabilidad, en
tomar decisiones hacer de muchas cosas. Orgullosos de su individualidad a las personas les es difícil de
reconocer que, en gran parte, de las acciones están influidas o determinadas socialmente.

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Los sociólogos que se concentran en los aspectos estructurales de los fenómenos sociales, se dice que
han adoptado una perspectiva estructural, según ,la cual ,los gustos o preferencias de la gente pueden
explicarse por fuerzas sociales que surgen de la forma en que se organiza la sociedad. Estas fuerzas
sociales son consideradas como algo externo al individuo, como algo más permanente que él y como algo
muy difícil de cambiar por parte del individuo. Aunque la gente es muchas veces inconsciente de la existencia
de estas fuerzas sociales (como por ejemplo la influencia del fondo educativo y social sobre los gustos
artísticos), nuestro comportamiento está muy constreñido por ellos .Las fuerzas que se originan en la
estructura de la sociedad permanentemente limitan nuestras preferencias y hacen que pensemos u actuemos
en forma predecible.

La sociedad (Durkheim) tiene una existencia aparte de los individuos está “fuera” de los individuos; pero
también “dentro”. Esto es así, porque los miembros de una sociedad interiorizan y hacen suyos los valores y
las normas de su sociedad, y organizan sus vidas en consonancia. La sociedad según Durkheim, regula los
comportamientos de los individuos imprimiéndoles una disciplina moral.

Los sociólogos que analizan desde la perspectiva de acción consideran un error mirar la sociedad como
algo externo a las personas. Insisten en que la sociedad siempre está configurada por las acciones de los
individuos. Aunque estas acciones están frecuentemente influenciadas por las fuerzas sociales, no peligran
en sucumbir ante tales fuerzas como si fueran robots. Al contrario el comportamiento humano es un proceso
creativo basado en la forma como las personas interpretan y reorientan estas fuerzas sociales. Desde esta
perspectiva una tarea central de la sociología es la interpretación de las creencias subjetivas y de las
expectativas en las que se basa la acción del individuo. Cada sujeto da a sus acciones un significado
socialmente condicionado. Se trata del concepto de acción social weberiano, según el cual toda conducta
humana consta de un sentido que le da el sujeto, pero dicho sentido se orienta por las acciones de los otros.

La probabilidad de que cualquier conducta humana sea calificada en tanto acción social depende de una
serie de condiciones tanto de carácter subjetivo e interiores del sujeto, como de carácter objetivo o exteriores
a él. Al hablar de las condiciones subjetivas, se está haciendo referencia a los criterios weberianos que
determinan el carácter social de la acción: primero, las personas deben tener en cuenta el comportamiento de
los demás y también su existencia, lo que supone un contacto directo y consciente entre los actores que les
permita actuar en referencia y en coherencia con la acción del otro. Segundo, debe existir una significación
común es decir, tanto la propia acción del sujeto como la acción de los demás debe tener un valor de signo o
símbolo común, de suerte que el sujeto indique por su acción que ha comprendido las expectativas de los
otros ya sea para responderlas o para rechazarlas. Poner un significado a la acción, supone atribuirle un
sentido simbólico susceptible de ser transmitido y comprendido mediante un código. Equivale a inscribirlas en
un sistema de comunicación más amplio, socialmente compartido. Tercero. Dado que toda acción es social,
en tanto esté orientada a la acción de otros, entonces la conducta de las personas implicadas en una acción
social vive influida por la percepción que cada uno de ellos tiene de la significación tanto de las acciones de
los demás como de la propia.
¿Hasta dónde las fuerzas sociales configuran el comportamiento del individuo y hasta dónde las acciones
del individuo configuran a la sociedad? La respuesta dependerá del enfoque, en el primer caso, es la
estructura social, la organización de la sociedad, que limita en forma sustancial las opciones abiertas a las
personas. La segunda, depende de la acción individual, la tendencia de las personas a interpretar el mundo
que les rodea, a hacer sus propias selecciones y a comportarse en formas frecuentemente distintivas que
influyen en la sociedad.
Cada uno de estos elementos: un tipo de subgrupo, un rol, una norma social o un valor puede ser llamado
una estructura parcial.

El hombre frente a la sociedad: Hobbes y Rousseau

Thomas Hobbes (1588-1679)
Contra lo que supuso Aristóteles, Hobbes estima que la sociedad no es un hecho natural, sino más bien fruto
artificial de un paco voluntario, de un cálculo interesado. En el estado de naturaleza los hombres, egoístas,
agresivos y violentos, poseen derechos omnímodos sobre todas las cosas de la Naturaleza. De ahí que el
estado de naturaleza sea un estado de guerra permanente de todos contra todos. La sociedad política,
(Estado) nace de un pacto voluntario por el que los individuos renuncian a sus derechos para garantizar el
orden y la supervivencia.

Jean Jacques Rousseau (1712.1778)
Rousseau distingue el hombre natural y artificial, el hombre es dañado en su contacto con la sociedad. La
sociedad es el origen de todo lo que en el hombre es antinatural: la desigualdad, la injusticia, el egoísmo y la
violencia. Para el hombre es naturalmente bueno y la sociedad lo corrompe.

REGULACIÓN SOCIAL

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Aquí se tratará todo lo referente a la forma en que una sociedad logra la uniformidad en las formas de
comportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carácter estable y
coherente.

Se estudiará por un lado la socialización y sus posibles consecuencias y la adaptación y la desviación y por
otro lado el control social.

Un elemento constitutivo de la estructura social lo constituye lo que se llamará: Regulación social. Aquí se
tratará todo lo referente a la forma en que una sociedad busca lograr la uniformidad en las formas de
comportamiento de sus miembros, de tal manera que las relaciones sociales tengan un carácter estable y
coherente.

Se estudiará por un lado la socialización y sus posibles consecuencias la adaptación y la desviación, por otro
el control social (Chacho).

Desde el comienzo ce las ciencias sociales en el siglo XIX, las relaciones del hombre con la sociedad han
sido un aspecto importante en el análisis. Es indudable que hay una mutua conexión e interdependencia entre
ambos conceptos

La cultura y la sociedad se encuentran interiorizadas en cada persona, y cada uno de nosotros se integra de
una manera u otra en la organización social.

Al estudiar esta relación se busca explicar cómo se interconectan lo individual y lo sociocultural, a través de
que mecanismos y bajo la influencia de qué ambientes y agentes la persona interioriza la cultura de una
sociedad y a la vez que se incorpora a ella.

Cuando se habla de cultura, socialización y personalidad se refiere uno al proceso de integración de la
persona en una comunidad, que se presenta como una dialéctica en la que el individuo adopta el
comportamiento que le es impuesto por métodos de socialización, mientras desarrolla técnicas de adaptación
autónoma.

Desde el punto de vista sociológico el desarrollo de la personalidad es un proceso de transformación del
material humano bruto en una persona capaz de participar en la vida de la sociedad.

El lenguaje, elemento básico de socialización (de Echano, J.; Martínez, e.; y otros)

Es sin duda el lenguaje el instrumento socializador por excelencia. El aprendizaje del mismo únicamente
puede hacerse mediante el contacto con los otros. Pero es que, al mismo tiempo, hay tal inseparable
relación entre lenguaje y pensamiento, que de ninguna manera es posible desarrollar este sin aquel. Aparece
así el lenguaje como resultado social y como arranque, al mismo tiempo, de la personalidad humana. La
racionalidad del hombre, a la que continuamente oímos hacer referencia para distinguirlo de los animales,
quedaría concretada al lenguaje, y el hombre sería definido como el animal que tiene palabra.

“….El enunciado de que el hombre se produce a sí mismo no implica de manera alguna una suerte de visión
prometeica del individuo solitario. La autoproducción del hombre es siempre, y por necesidad, una empresa
social. Los hombres producen juntos un ambiente social con la totalidad de sus formaciones socioculturales y
psicológicas. Ninguna de estas formaciones debe considerarse como un producto de la constitución biológica
del hombre, la que, como ya se dijo, proporciona sólo los límites exteriores para la actividad productiva
humana. Así como es imposible que el hombre se desarrolle como tal en el aislamiento, también es imposible
aislado produzca un ambiente humano. El ser humano solitario es ser a nivel animal (lo cual comparte, por
supuesto, con otros animales). Tan pronto como se observan fenómenos específicamente humanos, se entra
en el dominio social. La humanidad específica del hombre y su sociabilidad están entrelazadas íntimamente.
El “homo sapiens” es siempre, y en la misma medida “homo socius” (P.L. Berger Th. Luckmann: La
construcción de la realidad social)

Socialización: La es el proceso mediante el cual el individuo es absorbido por la cultura de su sociedad.
Fundamentalmente, la socialización es un aprendizaje: en su virtud el individuo aprende a adaptarse a sus
grupos, y a sus normas, imágenes y valores. Tratase de un proceso de aprendizaje de conducta (y de ideas y
ciencias que a la postre han de plasmarse en la conducta). Como proceso es permanente, pues dura toda la
vida del individuo y es perenne en la sociedad. Para el individuo, la socialización es particularmente intensa
durante sus primeros años. Y durante la infancia cuando más clara se la naturaleza de la socialización, la cual
es, en su carácter de aprendizaje, un proceso de “interiorización” normativa, imaginativa y valorativa”
(Salvador Giner: Sociología).

En efecto, el niño tiene que aprender desde el primer momento pautas de conducta presentes en su medio
social, las cuales van configurando su propia identidad y construyendo su forma de ser en el mundo. Poco a
poco el niño va aprendiendo lo que el entorno espera de él.

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Socialización

Desde el punto de vista sociológico el desarrollo de la personalidad es un proceso de socialización, un
proceso de transformación del material humano bruto en una persona capaz de participación en la vida de la
sociedad.

Socialización es el proceso en virtud del cual una sociedad transmite sus formas de comportamiento de
generación en generación, posibilitando de esta manera la continuidad de la vida social. Es el proceso de
transmisión de la cultura a todos los nuevos miembros que se van incorporando a la sociedad de manera que
el desempeño de estos se ajuste al modo, estilo de esa sociedad.

La socialización busca lograr la uniformidad y la conformidad de la persona y de los miembros de una misma
colectividad a unas formas de comportamiento socialmente aceptadas.

Un factor que presta a los modelos su eficacia es el proceso de socialización de los sujetos humanos,
entendiendo dicho proceso la manera con que los miembros de una colectividad aprenden los modelos de su
sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.

Socialización: proceso de influjo mutuo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de
aceptar las pautas de comportamiento social y adaptarse a ellas. El proceso de socialización es aquel, en que
el individuo aprende en contacto con la sociedad, con el otro.

SOCIALIZACION –según Rocher-: Es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza,
en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura
de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así al
entorno social en cuyo seno debe vivir.

Ningún individuo escapa durante su vida a la influencia de la cultura de la sociedad.

Socialización: es un proceso que consiste en la manera con que los miembros de una colectividad aprender
los modelos de su sociedad, los asimilan y los convierten en sus propias reglas personales de vida.

Los modelos culturales no se transmiten hereditariamente de una generación a otra. Cada generación debe
aprender los modelos de la sociedad en cuyo seno está llamada a vivir.

El proceso de socialización es aquel, en que el individuo aprende por el contacto con la sociedad, con
el otro.

Etapas de Socialización

El proceso de socialización se inicia cuando el niño nace y se prolonga toda la vida de la persona.

Las etapas de la socialización difieren según los autores tanto en los recorridos temporales como en la
primacía que otorgan a un factor u otro como elemento fundamental del desarrollo infantil. Freud subraya los
aspectos sexuales; Piaget sin embargo se fija primordialmente en el desarrollo del conocimiento, Erikson ha
tomado la transformación del cuerpo como instrumento para actuar en el mundo.

1ª Etapa: Estadio oral, identificación primaria, dependencia materna (Freud)
2º Etapa: El estadio anal: aprendizaje de hábitos de higiene
3º Etapa: El estadio edípico: identificación
4º Etapa: Adolescencia: cambios fisiológicos

Piaget:
1º La etapa de los reflejos o ajustes hereditarios, así como las primeras tendencias instintivas (nutriciones) y
las primeras emociones
2ª La etapa de las primeras costumbres motrices y de las primeras percepciones organizadas, así como los
primeros sentimientos diferenciados.
3ª La etapa de la inteligencia sensorio motriz o práctica (anterior al lenguaje), de las regulaciones afectivas
elementales y de las primeras fijaciones externas de afectividad. Estas primeras etapas constituyen por sí
mismas el período del lactante (2 años)
4ª La etapa de la inteligencia intuitiva, los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones
sociales de sumisión al adulto (siete años)
5ª La etapa de las operaciones intelectuales concretas y de los sentimientos morales y sociales de
cooperación (7-12 años)
6ª La etapa de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción
afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos.

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En las primeras fases de la socialización es sumamente importante porque es cuando el individuo es
emocionalmente más vulnerable y cuando posee mayor plasticidad mental. Si un pueblo es más tolerante que
otro, mas autoritario que otro, mas industrioso que otro, se debe a en gran parte al proceso de socialización al
es sometido su población infantil.

MECANISMOS DE SOCIALIZACION: el aprendizaje social y la interiorización del otro

En el APRENDIZAJE SOCIAL interesa en el mismo el contenido de lo que se aprende,(conocimientos
compartidos por todos de trascendencia social) pues el proceso de aprendizaje social es igual a cualquier
otro:
• tendencia del hombre a querer aprender;
• respuesta: acción mutua entre el que aprende y la cosa aprendida;
• recompensa: premio que facilita la respuesta del individuo que desea aprender.
El proceso de aprendizaje social es un proceso que se desenvuelve con la gente entre la gente y que por
consiguiente implica siempre relaciones sociales.
El proceso de aprendizaje social es el medio por el cual una persona ingresa en la estructura social.
Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicación.

Factores básicos del aprendizaje social: En el aprendizaje social influyen factores como la presión del
grupo al que pertenece el individuo, la imitación de las pautas de conducta que adoptan los miembros de
ducho grupo, y lo que en psicología del aprendizaje se llama refuerzo a través de la aprobación o afecto.

El juego desempeña un papel importante en este proceso, pues posibilita la identificación dentro del grupo,
acaba identificándose con el papel que se le atribuye. Toma conciencia de sí mismo

En este sentido, cabe afirmar que la personalidad, entendida como conciencia de sí, es una construcción
social.

Esta identificación no es incompatible con un distanciamiento crítico del medio social y de sus pautas de
conducta. Pero éste sólo es posible una vez se ha adquirido conciencia de su propia identidad y de la
identidad de los otros.

El lenguaje: La pauta fundamental que el niño tiene que aprender es el lenguaje. En la medida en que
condiciona el aprendizaje de todas las demás. Solo el lenguaje permite una integración en el grupo y una
asimilación de la herencia cultural, pero nada cono la palabra se convierte en la expresión más personal del
yo hacia “los otros”.

El lenguaje es el contenido y el instrumento más importante de socialización y, a la vez, el vehículo de
comunicación entre su yo, su conciencia del mundo y la objetividad de los otros.

Mecanismos de socialización: el aprendizaje y la interiorización del otro

El aprendizaje social consiste en la adquisición de reflejos, de hábitos, de actitudes, etc.; que se inscriben en
el organismo y en la psique de la persona y orientan su conducta.
Los procedimientos principales por cuyo medio se opera el aprendizaje: repetición, la imitación, la aplicación
de recompensas y castigos, y los ensayos y error. Subproceso del aprendizaje social: sugestión
(propaganda), competición. (una teoría del aprendizaje no puede ignorar ni el dato hereditario ni la influencia
del medio externo).
Prerrequisitos esenciales del aprendizaje social son el contacto y la comunicación.

LA INTERIORIZACION DEL OTRO: El segundo mecanismo de la socialización la interiorización del otro (de
la alteridad), el sentimiento de ser una identidad, una persona que puede decir “yo”, “mío”, “mía”, es
profundamente social en sus orígenes y en su contenido. Contemplándose en la mirada que los demás fijan
sobre ella construye una persona su “sí”, por la imagen de sí misma que cree ella ofrecerlas y a través de los
juicios sobre sí misma que ella se atribuye. Es el ”sí” reflejado en el espejo de la mirada del otro. La
conciencia existencial, la conciencia de existir y de ser uno mismo, es pues fruto, a un tiempo, de la intuición
de las percepciones que de sí mismo tiene el otro y de la comunicación con el otro (Cooley).

Interiorización: El aprendizaje, en este caso, supone una incorporación de esas normas de conducta al
propio sujeto, que las hace suyas y las convierte en una manera espontánea de actuación.

El sujeto no vive las normas, al menos las más fundamentales, como imposiciones externas ni es preciso que
estén formuladas expresamente como procesos. Es suficiente con que pertenezcan a expectativas
generalizadas en el ambiente cultural en que vive.
..”los papeles sociales se asumen cuando, en una situación definida, los sujetos de una acción se comportan
de acuerdo con unas expectativas bien delimitadas”.

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AGENTES DE SOCIALIZACION

Clasificación de los agentes: En primer lugar, cabe distinguir entre por un lado, la socialización opera en el
seno de grupos identificables, de cuerpos institucionalizados, como la familia o la escuela; y por otro lado, la
socialización se lleva a cabo de una manera más difusa, por cuanto concierne al conjunto de una colectividad
y afecta a una masa, como el caso, por ejemplo, de la socialización por la radio y la televisión.
En segundo lugar, clasificar los agentes de socialización tengan por objetivo explícito y reconocido formar,
educar, inculcar unos principios, dispensar unos conocimientos; o, por el contrario según que los agentes
socializadores ejerzan esa función de un modo instrumental, con miras a otras actividades o a otros fines
tomados como objetivos explícitos.
Los grupos y las instituciones que ejercen una función socializadora pueden también, en fin distinguirse por
formar unos grupos de edad heterogéneos, o por constituir grupos de edad homogéneos (pares).
1- la familia escuela e iglesia; 2- empresa, sindicatos, grupos de compañeros, partidos políticos, etc.

Técnicas de comunicación de masas constituyen una categoría particular de “agentes de socialización” o
de medios impersonales de transmisión dirigidos de una manera al conjunto global de una colectividad o una
masa. Ej.: PERIODICOS, REVISTAS, LIBROS, TV, CINE, INTERNET, PROPAGANDA. Las técnicas de
comunicación de masas multiplican la acción de los agentes socializadores, estas son utilizadas para sugerir,
proponer transcribir modelos, valores e ideales susceptibles de imponerse con tanta mayor fuerza y
persuasión cuanto que se presentan en un contexto dramático o emotivo que contribuyen a inhibir el juicio
crítica.
No es suficiente identificar los principales agentes de socialización, también es necesario, para captar
plenamente su influencia, situarlos en los medios a los que pertenecen o conocer los medios en que se
inspiran para llevar a cabo su obra de transmisión de los modelos, valores y símbolos. A este respecto es
muy importante la distinción entre medios de pertenencia y medios de referencia.

Los medios ambientales de socialización: La simple identificación de los principales agentes de
socialización no es suficiente, es necesario para captar plenamente su influencia, situarlos en los medios a
los que pertenecen para llevar a cabo su obra de transmisión de modelos, valores y símbolos, Ejemplos:

Medio rural y medio urbano: El niño de la ciudad esta más expuesto a la influencias más plurales, menos
homogéneas que un niño del campo.

Grupo radical, étnico, cultural: En una sociedad compleja, la familia puede pertenecer a un grupo radical,
étnico-cultural o a un grupo minoritario que se halle en clara situación de desventaja, o por el contrario formar
parte del grupo privilegiado; realidades éstas que se imponen y hacen cobrar conciencia a los niños de sus
posibilidades y sus limitaciones.

Clase social: No se nace campesino, ni burgués, empresario, abogado, obrero de fábrica, se forma, se
adquiere.

Medios de socialización: Para conseguir la integración del individuo en la sociedad, para que cumpla los
papeles prescritos (sus roles), la sociedad utiliza todos los medios que tiene a su alcance, generalmente los
medios está institucionalizados, de manera que el camino a seguir es fácil y está perfectamente definido.

Los medios de pertenencia son aquellos en que los agentes de socialización y los socializados están
integrados ecológica, económica, sociológicamente; son aquellos medios de los que forman parte a los que
pertenecen propiamente (la familia, medio rural o urbano, grupo étnico cultural, clase social).

Los medios de referencia. Se trata de aquellos medios de los que un agente de socialización, sin pertenecer
a ellos, toma los modelos y los valores y se inspira en los mismos para ejercer una acción socializante.
Los medios de referencia son tan importantes en el proceso de socialización como los medios de pertenencia,
puesto que, en la práctica, cabe encontrar a menudo, por varias razones, agentes de socialización que
cumplen su función ateniéndose, no a las normas de su grupo o medio de pertenencia, sino a los otros
medios con los que pueden bien identificarse.

Los medios de pertenencia y los de referencia tienen una doble función en lo que respecta a la
socialización. En primer lugar, tales medios son los que proporcionan las normas, los valores, los símbolos en
que se inspiran los agentes de socialización, puesto que el proceso de socialización se realiza con miras a
una adaptación a esos medios. En segundo lugar, por y a través de los diversos medios a los que una
persona pertenece o se refiere, desarrolla ésta su identidad, es decir, la definición que puede darse a sí
misma y a los demás de lo que ella es cuanto persona individual y social a la vez. Porque lo que cabe llamar
la personalidad social es, en definitiva, esa identidad, que asegura a la persona un lugar en la sociedad y una
cierta unidad o coherencia de su ser y de su obrar. La identidad es necesaria psíquica y socialmente. Cada
persona se define y actúa por sus diversas identidades sociales: nacional, étnica, religiosa, profesional, de
clase, de región, etc., de otro lado, un grupo, una colectividad, una asociación tienen una cohesión en la
medida misma en que infunden en sus miembros el sentimiento de pertenencia y de identificación con una
entidad realmente existente, distinta de las demás y suficientemente caracterizada.
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Socialización, cultura y estructura social (Giner)

Poco a poco, con castigos y premios –a menudo mediante signos de aprobación y reproches no violentos- el
primer grupo a que el niño pertenece comienza a moldear su personalidad según valores y su imagen del
mundo. Se le transmiten normas de conducta, se le enseña a aceptar una estructura social determinada: a
mostrar diferencia entre ciertas personas, a menospreciar a unas y a apreciar a otras, etc. El ser humano
socializado que haya internalizado determinadas pautas –que se hayan convertido lo que Freud llama el
“super-yo” – y se haya convertido en agente socializador, contribuya a su vez inconscientemente como
agente socializador al mantenimiento de la cultura y de la estructura social que de pequeño recibió. La
reproducción de la sociedad a través del tiempo, la permanencia de sus pautas de desigualdad, autoridad y
privilegio ocurre como hecho cultural fundamental. Por eso el proceso de socialización –el modo de educar-
es tan importante en la continuidad y discontinuidad de los sistemas sociales.
Los modos de socialización no son parejos para toda la población sino diferentes según las clases sociales, el
sexo, la región, etc. la reproducción de la desigualdad sexual ha dependido en gran parte de la socialización
de las mujeres según criterios de mansedumbre, obediencia al varón, cultivo de las virtudes hogareñas,
maternidad y demás componentes necesarios para que se consolidara su personalidad como esposa y ama
de casa.

Socialización y libertad individual (Giddens): El entorno cultural en el que nace y se desenvuelve la
persona, donde alcanza su madurez, tiene tanta influencia en su comportamiento que pareciera que está
privado de individualidad y de voluntad propia. Se podría pensar que las personas simplemente se acoplan a
unos moldes preestablecidos que la sociedad tiene preparado para cada una, sin embargo, la socialización es
el origen de la propia individualidad y libertad. En el proceso de socialización cada uno desarrolla su propia
individualidad en el sentido de la identidad propia y ka capacidad de pensar y de actuar de forma
independiente.

FUNCIONES DE LA SOCIALIZACION

a) ADQUISICIÓN DE LA CULTURA: Proceso de adquisición de conocimientos, de los modelos, de los
valores, de los símbolos; en resumen, de las maneras de pensar, sentir y de obrar propias de los
grupos, de la sociedad, de la civilización en cuyo seno está llamada a vivir una persona. Este proceso se
inicia con el nacimiento, prosigue a lo largo de toda la vida y concluye con la muerte. La infancia
constituye el período más intenso de socialización no solamente es el período en que más cosas la
persona tiene que aprender sino también es la etapa, en la que el hombre es más plástico y más apto
para aprender, ya que lo hace con más facilidad y rapidez que no conocerá en otro momento en el resto
de su vida. El adulto no deja sin embargo de proseguir su socialización a lo largo de su vida.

b) INTEGRACIÓN DE LA CULTURA EN LA PERSONALIDAD: como consecuencia de la socialización
algunos elementos de la sociedad y de la cultura pasan a ser integrante de la estructura de la
personalidad psíquica, hasta el punto de convertirse en materiales o en una parte del contenido de dicha
estructura. No es posible calibrar qué proporción de la cultura y del sistema social es así integrada a la
personalidad. La proporción, por lo demás, varía de una persona a otra. Lo que si puede afirmarse es que
la cultura y el sistema social, una vez integrados en la personalidad, pasan a convertirse, como en la
obligación moral, en la regla de conciencia y en la manera que parece “natural” o “normal” de obrar, de
pensar o de sentir.
Gracias a esa integración de los elementos socioculturales en la personalidad, el actor social, siquiera
conscientemente, apenas advierte el peso del control social, de los imperativos y exigencia que le
impone el medio social. No tiene la sensación de obedecer a cada instante, a la presión de una
autoridad externa, ni de ser objeto de una coacción por parte de las instituciones y de los demás actores.
De su propia conciencia brota finalmente la fuente de su conformidad...

c) ADAPTACION AL ENTORNO SOCIAL: La persona socializada es de un medio ambiente, pertenece a la
familia, a la empresa, a la religión, a la nación, en el sentido de que forma parte de esas colectividades,
de que tiene su propio lugar en ellas. Ello es así por el hecho de poseer suficientes cosas en común con
los restantes miembros de esas colectividades, hasta el punto de poder comunicar con ellos, comulgar
con determinados sentimientos, compartir unas aspiraciones, unos gestos, unas necesidades, unas
actividades. En resumen, se parece a ellos, no tanto físicamente, sino sobre todo mental y
psíquicamente. Pertenecer a una colectividad es compartir con los demás miembros ideas o rasgos
comunes suficientes como para identificarse en el nosotros que ella constituye (nosotros los paraguayos,
los universitarios, los católicos, etc.), reconocerse lo bastante en ese nosotros como para extraer de ahí,
siquiera en parte, la propia identidad psíquica y social
Esta adaptación afecta la personalidad en profundidad por cuanto se produce simultáneamente al triple
nivel biológico o psicomotor, afectivo y mental.

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a) Nivel biológico o psicomotor: la persona socializada en una cultura y en una sociedad ha
desarrollado unas necesidades, unos gustos unas actitudes corporales que han exigido un
condicionamiento previo de su organismo neurofisiológico y de su aparato sensorio motor.

b) Nivel afectivo no solamente la expresión de los sentimientos es canalizada por las modalidades, las
restricciones y las sanciones de una cultura, sino que algunos sentimientos pueden también ser
sofocados, reprimidos y hasta negados por una cultura y una sociedad.

c) Nivel de pensamiento: unas categorías mentales, una representaciones, unas imágenes, unos
conocimientos, unos prejuicios, unos estereotipos; en resumen, unas maneras de pensar, en cuyo
defecto la inteligencia, la memoria y la imaginación no podrían desplegarse, crecer y producir.
Incorporando los elementos de la cultura, las facultades intelectuales se desarrollan y pueden crear a
su vez nuevos elementos culturales.

La socialización tiene un doble aspecto: objetivo: influencia que ejerce la sociedad sobre el individuo;
subjetivo: respuesta o reacción del individuo a la sociedad.

El resultado normal de la socialización estriba pues en producir una conformidad suficiente de las “maneras
de obrar, de pensar y sentir”, en cada uno de los miembros de la colectividad, que por una parte la persona
se adapte y se integre en una colectividad, y para que por otra pueda esta mantenerse y perdurar.

La socialización es un proceso de influjo mutuo entre una persona y otra, proceso que resulta de aceptar
pautas de comportamiento social y adaptarse a ellas.

Donde el proceso de socialización tiene éxito, el individuo adopta las normas que lo rodean, de modo que los
objetivos y valores aprobados socialmente, se convierten en sus propias necesidades emocionales, mientras
que los tabúes de su cultura se transforman en una parte de su conciencia. Horton

El proceso de socialización teniendo en cuenta su finalidad puede producir dos tipos resultados: la
conformidad social y la desviación.

La adaptación al medio social resultante de la socialización puede revestir diferentes modalidades y
diferentes grados de conformidad como también diversas formas de no conformidad. La adaptación social
no significa necesariamente conformidad social.

La adaptación de una persona a su entorno social quiera decir que esa persona ha interiorizado
suficientemente los modelos, los valores y los símbolos de su medio ambiente; que los ha integrado en la
estructura de su propia personalidad en la medida suficiente para comunicar y comulgar fácilmente con los
miembros de las colectividades de las que forma parte y funciona con ellas y en medio de ellas de modo que
quepa decir de esa persona que pertenece realmente a tales colectividades.

La adaptación al medio social resultante de la socialización puede revestir diferentes modalidades y
diferentes grados de conformidad, como también diversas forma de no conformidad. Adaptación social no
significa necesariamente conformidad.

La sociedad y la cultura ofrecen siempre un cierto número de opciones a elegir: entre valores dominantes y
secundarios; entre modelos preferenciales y modelos aceptados y tolerados. La adhesión a unas normas y
unos valores permite un margen de decisión por parte de los actores. Da ahí que quepa encontrar en toda
sociedad conductas variantes y conductas desviantes más o menos toleradas. La adaptación a un medio
supone la utilización del margen de libertad o de autonomía reconocido por el medio en cuestión.
El margen de libertad varía de una colectividad a otra.

LA CONFORMIDAD SOCIAL es lograda en la medida en que los miembros de una sociedad aceptan y
actúan de acuerdo a los modelos de comportamiento que les fue transmitido.
Se entiende por conformidad el ajuste de la acción a la norma o, dicho más explícitamente, al hecho de que la
acción:
a) Se encuentre orientada hacia la norma, y
b) Caiga dentro del margen de variabilidad permitido por la norma.
Existe conformidad cuando el ajuste no es meramente casual. Por el contrario, la norma motiva la acción
social, en la medida en que el actor considera que ajustarse a ella merece la pena. La conformidad implica,
pues, una adecuación motivada de la acción en relación con la norma.
Un cierto grado de conformidad social es necesario para la pervivencia del sistema. Ninguna sociedad puede
mantenerse mucho tiempo sobre la base de la racial contestación a todas las normas y valores pues estas
dejarían de ser lo que son. El nivel de conformidad determina el grado de cohesión social del grupo,
necesario para el funcionamiento del grupo.
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