1. ORDEN DE LA TABLA REDONDA SANTIAGO – CHILE
FOLLETO PARA PADRES ..y para toda la familia

2. Volumen IX, nº 22
Fecha: Enero – Febrero 2013
CONTENIDO
NIÑOS : MARY ANDERSON
LOS VALORES EN LOS NIÑOS
LA AUTOESTIMA
EL CABALLERO DE LA ARMADURA OXIDADA: ROBERT FISHER
CAPITULO III.- EL SENDERO DE LA VERDAD
CONSEJOS PARA EL CUIDADO DEL PLANETA
POEMA, CUENTOS, CHISTES

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El movimiento de la Tabla Redonda fue creada el 5
de Julio de 1908 en Londres, Inglaterra. Es una
organización independiente internacional con ramas
nacionales compuestas de Tablas , trabajando sin
distinción de raza, color o religión. Busca inspirar la
tolerancia y el respeto por todos, así como el trabajar
en cooperación y amistad. Sus objetivos son:
* Crear en la mente de los jóvenes un
reconocimiento de la unidad existente entre las
personas y toda criatura viviente.
* Ayudarles a ser serviciales y felices miembros de la
sociedad
* Crear las condiciones para un vivir armonioso y
promover de todas las maneras posibles el amor
universal y la compasión, incentivándolos a ser
serviciales con todas las criaturas vivientes.

5. NIÑOS
MARY ANDERSON
La Srta. Mary Anderson ha sido Vice-Presidenta de la Sociedad Teosófica.
Considero que muchas personas estarán de acuerdo en que nos sentimos profundamente
tocados, e incluso llenos de ternura y amor cuando vemos un bebé o un niño pequeño. Tal vez
nos recuerde nuestra propia niñez o nuestra paternidad. El poeta francés Víctor Hugo expresó
este sentimiento del modo siguiente:
Cuando aparece un niño,
El círculo familiar lo aclama dichosamente.
Su dulce y luminoso rostro
Trae luz a los ojos de todos.
Puede que tengamos sentimientos similares cuando vemos un animal joven: un perrito, un
gatito o una ardilla bebé.
¿Qué es lo que nos toca, y qué admiramos en un niño pequeño? ¿Es que sentimos que el
niño tiene todas las cualidades que nosotros perdimos?¿tales como naturalidad, espontaneidad,
inocencia? El niño todavía no está condicionado, marcado, ni está echado a perder por la vida.
Por sobre todo, él irradia inocencia, una inocencia que nosotros hemos perdido hace mucho
tiempo. ¿Es la inocencia de un nuevo comienzo o la excitación del descubrimiento? Hermann
Hesse expresa esto en un bello poema: “Todo nuevo comienzo tiene cierta magia implícita.”
Sentimos devoción espontánea y también ternura por los avatâra-s y por los grandes maestros
espirituales representados en su niñez: el travieso Krishna niño, Jesús bebé, el „bambino‟,
venerado en las iglesias italianas en Navidad.
El Sr. Sri Ram en cierta oportunidad resumió el sendero de la evolución como “de la
perfección inconsciente, a la imperfección consciente, y desde la imperfección consciente a la
perfección consciente”. El pequeño niño todavía tiene esa perfección inconsciente y la
consecuente espontaneidad.

6. NIÑOS
MARY ANDERSON
La necesidad de tal cualidad en la vida religiosa se expresa en la Biblia: „Jesús dijo “Dejad a los
niños, y no les impidáis venir a mí, porque de ellos es el reino de los cielos.” ‟[1]
Leemos en La Doctrina Secreta: “Jesús afirma repetidamente que aquél que „no reciba al
Reino de Dios como un niño pequeño, no entrará a él‟.” Pero HPB agrega: “Si algunas de sus
afirmaciones (es decir de Jesús) tuvo como intención dirigirlas a los niños sin metáfora alguna,
gran parte de lo que se refiere a los „pequeños‟ en los Evangelios, está relacionado con
los Iniciados, de quien Jesús era uno. A Pablo (Saúl), en el Talmud se lo menciona como “el
pequeño”.[2]
La Biblia menciona lo que se conoce como “la masacre de los inocentes” y esto se ha tomado
como que significa la masacre de los niños por el Rey Herodes. Pero tal masacre no tiene
ningún fundamento histórico en absoluto, y debe haber representado la persecución de la gente
sabia y espiritual, probablemente Iniciados, que ocurriera en esa época.
La visión de las cosas por parte de un niño, es diferente a la de un adulto. Wordsworth
expresa esto en su poema Oda sobre indicios de inmortalidad de recuerdos de temprana niñez:
Hubo un tiempo en que la pradera, el bosque y el arroyo
La tierra y toda vista común
A mí me parecía
Vestida en luz celestial
No en total olvido,
Ni en total desnudez,
Sino nubes retrospectivas de gloria en las que venimos
De Dios, que es nuestro hogar:
¡La Gloria está a nuestro alrededor como en nuestra infancia!
Un niño pequeño, como todavía conserva su belleza natural, puede ver cosas que nosotros
no vemos, e incluso decir palabras sabias. “De la boca de bebés e infantes, tú has
perfeccionado la alabanza.”[3]

7. NIÑOS
MARY ANDERSON
Pero, ¡ay! con el transcurrir del tiempo perdemos esta perfección inconsciente: “Sombras de la
prisión comienzan a cerrarse sobre el niño que crece”, como escribió Wordsworth, pero “la
juventud… todavía es el sacerdote de la naturaleza, y en su camino es asistida por la
espléndida visión, pero a la larga el Hombre percibe que perece y se desaparece a la luz común
del día.”
De este modo, de perfección inconsciente, descendemos a imperfección consciente, pero
aún tenemos, dormida en nuestro interior la memoria de nuestra infancia, y esto tal vez sea lo
que nos toca cuando vemos a un bebé o un pequeño niño. ¿Podemos recuperar la inocencia y
espontaneidad del niño? ¿Podemos mirar las cosas como si fuera por primera vez, con un
sentido de maravilla? Creo que esto es a lo que Krishnamurti se refería cuando hablaba, por
ejemplo, de atención.
A veces, los ancianos recuperan la inocencia del niño. Tal vez hablamos de modo
despreciativo, de la „segunda niñez‟ cuando un anciano parece hablar sin sentido, pero puede
haber sabiduría en ese sin sentido, cierta ingenuidad nacida de la experiencia. Tal vez esta es
la razón por la que los abuelos a menudo comprenden a los niños mejor que lo hacen sus
padres.
Los educadores modernos han apreciado y valorado la maravillosa naturaleza de los
niños. Ha habido dos direcciones en la educación, basadas en lo que se conoce como
„Naturaleza‟ y „Formación‟, es decir, enfatizando en la educación la importancia de la naturaleza
interna del niño por una parte, y por la otra, enfatizando la importancia del medioambiente y las
influencias que afectan al niño.
En la Europa Medieval y posteriormente durante muchos siglos, prevaleció la teoría de la
importancia de la formación. Según esta teoría, el niño es como una masilla, y se lo puede
formar o amoldar, probablemente por un sistema de recompensa y castigo, como el educador

8. NIÑOS
MARY ANDERSON
desea que sea; o el niño es como una hoja de papel en blanco y el educador puede escribir en
esa hoja lo que desee. Se dice que los Jesuitas afirmaban: “Denos un niño de menos de siete
años, y lo formaremos para siempre.”
Por supuesto, esa teoría y ese método (que el niño puede ser „formado‟ o moldeado según las
teorías y creencias del educador o de la institución educativa) muestran total ignorancia o
rechazo por la reencarnación. El niño no es masilla o una hoja de papel en blanco, sino que trae
capacidades, gustos y aversiones de vidas pasadas en diferentes niveles de su naturaleza,
tanto como de su karma. Estos se expresan en lo que se conoce como los skandha-s y se dice
que se trasmiten en los así llamados „átomos simientes‟, es decir, ciertos átomos al nivel de la
personalidad que formaron parte de sus cuerpos o vehículos en la última vidam regresan a
nosotros en nuestra próxima encarnación. Sin embargo, debido a la ignorancia o rechazo del
hecho de la reencarnación, lo que hemos aprendido en vidas pasadas en diferentes niveles de
la personalidad y de la individualidad espiritual, es ignorado, eliminado o no tenido en cuenta
bajo la teoría de la formación.
La mayoría de los educadores modernos, comenzando quizás, en el caso de Europa, con
Rousseau en la Suiza del siglo XVIII, actuó con la teoría de la Naturaleza, es decir, ignorando
sus vidas pasadas, sin tomar en consideración la naturaleza del niño y adaptar su educación en
consecuencia.
María Montessori fue, por supuesto una pionera destacada en estas líneas, estableciendo un
medioambiente en el que el niño hace sus descubrimientos y se enseña a sí mismo. El niño
también puede enseñarle al maestro. María Montessori escribe: “Hay mucho conocimiento y
mucha sabiduría en el niño. Si no tomamos ventaja de ello, es sólo por negligencia de nuestra
parte, y tenemos que ser humildes y ver la maravilla de esta alma y aprender lo que el niño
puede enseñar.”[4]

9. NIÑOS
MARY ANDERSON
¿Qué puede enseñar un niño? Tal vez, una de las enseñanzas es la fraternidad. Los niños no
tienen prejuicios, siempre que no les trasmitamos nuestros prejuicios a ellos. No hacen
diferencias de raza, credo, sexo, casta o color y jugarán con otros niños de diferentes
entornos. También nos enseñarán honestidad, a menos que nosotros les hayamos enseñado a
ser falsos. Por cierto, también ellos traen ciertas cualidades negativas de vidas anteriores,
pero sin embargo son más maleables cuando son pequeños y podemos ayudarles a superar
esas características.
En La Clave de la Teosofía,[5] la Sra. Blavatsky critica la educación de su época, con su
sistema de exámenes competitivos, como siendo “un entrenamiento de la memoria
física”. Más aún, sus enseñanzas se dice que están basadas en “la lucha por la existencia” y
“la supervivencia del más apto”, dándole importancia al “yo inferior, personal, animal”,
estimulando así la competencia, el egoísmo e incluso el delito. Por lo tanto las escuelas de su
época eran fábricas y semilleros materialistas e intelectuales de egoísmo, conducentes a
mucha maldad y muchos delitos.
Más aún, los niños están en ese caso confundidos y sujetos a una doble escala de valores:
“¿Cómo esperan buenos resultados mientras pervierten la facultad racional de vuestros niños
intentando hacerles creer en los milagros de la Biblia los domingos, mientras que los otros seis
días de la semana les enseñan que esas cosas son científicamente imposibles?” Además, la
memoria se cultiva a expensas de la inteligencia. Al niño se le debería enseñar a decidir por sí
mismo y no a tener fe ciega.
Ella destaca que las escuelas públicas y las escuelas de gramática incitan al esnobismo, y
las escuelas comerciales al materialismo. La Historia está pervertida fomentando un
nacionalismo superior e incluso xenofobia. El resultado puede ser seres humanos que carecen
de corazón y adultos egoístas, „máquinas de hacer dinero‟, listos a aprovecharse de quienes

10. NIÑOS
MARY ANDERSON
son más débiles e ignorantes que ellos. A la así llamada „instrucción religiosa‟, ella la califica
como el estudio de nociones seleccionadas, denominados hechos bíblicos, de los que se
elimina todo intelecto. Se enseña la creencia en dogmas, reforzando la fe ciega y la
intolerancia, en vez de estimular la lógica y el pensamiento exacto.
Ella desaprobó la educación de su época en tres aspectos: desde el punto de vista del
intelecto, de los sentimientos y de la voluntad. Se le crea confusión al intelecto, al que se le
enseña por una parte el razonamiento científico y por otro la creencia dogmática. Los
sentimientos espontáneos del niño de amistad y aceptación, por ejemplo hacia otros niños de
diferentes entornos, a veces son aplastados por prejuicios sociales y raciales, y en tercer
lugar, se le enseña al niño a creer lo que se le dice que debe creer, y no a esforzarse para
pensar por sí mismo, y llegar a sus propias conclusiones.
Para contrarrestar estos tres peligros, HPB recomienda, primero, que se les enseñe a los
niños “a pensar y razonar por sí mismos”, y de este modo que se vuelvan pensadores
independientes, y que lleguen a sus propias conclusiones. En segundo lugar, con esta área
íntimamente conectada, la auto-confianza y el poder de la voluntad, la habilidad para tomar
decisiones, bajo riesgo de equivocarse, porque éstas serán corregidas por la vida, es decir,
por la experiencia y el karma, y así el niño aprenderá independientemente. En tercer lugar,
los sentimientos del niño se deberán dirigir hacia una dirección positiva, cultivando así “el
amor hacia todos los seres, el altruismo (y) la caridad mutua”.
Resumiendo: “Deberíamos intentar crear hombres y mujeres libres, libres intelectualmente,
moralmente, sin prejuicios en todo aspecto, y por sobre todas las cosas, carentes de
egoísmo.” Esto será “educación teosófica correcta y verdadera”. HPB señala así las tres
cualidades mencionadas al final de A los Pies del Maestro, por ser las cualidades del sendero
espiritual: voluntad, sabiduría y amor.

11. NIÑOS
MARY ANDERSON
En algún otro lugar HPB tiene mucho por decir sobre la educación de los niños y su
desarrollo. Ella insiste en la importancia de la familia y especialmente de la madre en los
primeros años:
La prosperidad de todo estado se basa en la fundación ordenada de los principios de la
familia. La ética social depende principalmente de la educación temprana recibida por las
generaciones en desarrollo. ¿Sobre quién gira el deber de guiar esa educación desde la niñez?
¿Quién puede hacerlo mejor que una madre cariñosa?[6]
El niño es el padre del hombre. Son las primeras impresiones, visuales o mentales, que los
jóvenes sentidos asimilan más rápidamente, y los almacenan indeleblemente en la memoria
virgen. Son las imágenes y escenas que nos ocurren durante la niñez, y el espíritu con que
nuestros mayores las ven, y en que nosotros las recibimos, lo que determina el modo en que
aceptamos tales escenas, o consideramos lo bueno y lo malo en los años subsiguientes. Porque
es la mayor parte de ese capital intelectual temprano, acumulado día a día durante nuestra
niñez, que intercambiamos y sobre el que especulamos posteriormente durante nuestra vida.[7]
El astral y el físico existen antes que se desarrolle la mente en acción y antes que despierte el
Âtmâ. Esto ocurre cuando el niño tiene siete años, y con él llega la responsabilidad propia de un
ser consciente y sensible.[8]
De este modo, hasta los siete años de edad, Manas, el Ego-Mente (por el que ella puede
significar Buddhi-Manas) y también Âtmâ, permanecen en segundo plano:
La Ciencia Esotérica enseña que Manas, el Ego Mente, no alcanza su unión total con el niño
antes que tenga seis o siete años, antes de cuyo periodo, incluso según el canon de la Iglesia y
la Ley, ningún niño es considerado responsable.
Manas se vuelve un prisionero, uno con el cuerpo, sólo a esa edad.[9]

12. NIÑOS
MARY ANDERSON
El Buddhismo tiene mucho para decir sobre las obligaciones mutuas de los padres, maestros y
niños. Estas obligaciones son morales, intelectuales y prácticas. Por ejemplo, desde el punto
de vista moral, los padres deberían refrenar a los niños del vicio y entrenarlos en la virtud, y los
niños deberían ser dignos herederos de sus padres (supongo que no sólo físicamente) y honrar
la memoria de sus padres. Desde el punto de vista intelectual, se les debería enseñar arte y
ciencias. Y desde el punto de vista práctico, los padres deberían proveerle a sus niños de
esposas y esposos adecuados (como era la costumbre en esa época) y dejarles una herencia,
y los niños deberían desempeñar las obligaciones familiares, cuidar la propiedad de sus
padres, sostener a sus padres en la ancianidad y ser herederos dignos. (“Alimentar al padre y a
la madre, cuidar cariñosamente del niño y la esposa, y seguir el llamado legítimo, esta es la
mayor bendición.”) Podemos recordar los Mandamiento en el Judaísmo y el Cristianismo:
“Honra tu padre y tu madre, que sus días sean muchos sobre la tierra.”
Por lo tanto, en estas religiones, y ciertamente en otras religiones, se enfatiza la importancia
de la familia. Ciertamente es buen karma para un niño, nacer en una familia que lo cuida.
Referencias
[1] Mateo, 19:14.
[2] Blavatsky, H. P. , La Doctrina Secreta, II.504.
[3] Mateo, 21:16.
[4] Montessori, María, Reconstrucción en la Educación, p.6
[5] Blavatsky, H. P. , La Clave de la Teosofía, Edit. Completa, the Theosophy Company (India),
p.261-8
[6] Idem.
[7] Blavatsky, H. P. , Collected Wriitings, X.227-8
[8] Idem., p.218.
[9] Blavatsky, H. P., CW, XII.618-19

14. LOS VALORES EN LOS NIÑOS
La niñez, es como la época crucial para los eventos significativos de la vida, y
representa la oportunidad de inculcar y fundamentar en los niños, las acciones
y comportamientos valorativos, que les permitirán una vida con mayor
significado, autenticidad y de calidad con las personas que le rodean, y los
bienes que les son dados para su uso y administración.
En los niños, los valores son los indicativos en cuanto a los comportamientos
deseables y correctos se refiere, en el actuar humano (sea éste individual o
social).
Los valores evidencian la calidad humana y ética de la persona. Ser honrado,
ser disciplinado, ser amistoso, ser agradecido…elevan la actuación humana a
niveles de calidad en la convivencia, además de ser una clara evidencia del
crecimiento personal del individuo.
Los niños incorporan los valores por vía directa del ejemplo; se basan en lo
que sus modelos inmediatos hacen, y no tanto en el discurso o futilidad de las
palabras que no se acompañan de acciones congruentes como tal.
La incorporación y explicación teórica viene como un complemento posterior,
en la conceptualización y enseñanza (aprendizaje) de los valores.

15. LOS VALORES EN LOS NIÑOS
Los niños observan y evalúan cómo actúan sus padres, sus familiares, sus amigos.
De allí sacan sus propias conclusiones: Papá es firme en lo que ordena, mamá nos
exige orden en la casa, el docente nos trata muy bien a todos…o en su defecto: mi
papá dice mentiras, mis hermanos son agresivos, mi profesor nunca nos presta
atención…indican ejemplos de los caminos interpretativos que toman las acciones
que implican valores.
En el siguiente texto se propone 1 valor básico para enseñar a los niños, desde
muy temprana edad, y que contribuiría enormemente a las fases siguientes de la
adolescencia y la adultez.
Todos los valores son importantes, así que iremos dando de un valor en cada
folleto de aquí en adelante, y que se plantean como esenciales para la etapa de la
niñez.
La dinámica del texto es muy sencilla: se plantea un objetivo del valor trabajado, se
ofrece la raíz latina o griega del término; se plantea la fundamentación, es decir,
las ideas teóricas del valor.
Se continúa con la enseñanza del valor al niño, para plantear los beneficios de
dicho valor.
La idea es trabajar el valor desde varios puntos de vista, lo cual ayudará a los
padres en la consolidación del valor que desea trabajar con sus hijos.

16. LA AUTOESTIMA
Tr. Apreciar, poner precio, evaluar algo.
Tr. Juzgar, creer.
Tr. Hacer aprecio y estimación de alguien o de algo.
De Auto (del griego aujtov") que significa «propio» o «por uno mismo»
La vida afectiva de los niños es muy importante. Gran parte del éxito en la vida de
toda persona (si entendemos aquí el éxito como elegir el buen camino de la
existencia: servicio, productividad, espiritualidad, plenitud familiar…) radica en el
desarrollo de su afectividad. Ésta se halla compuesta de las emociones y
sentimientos; las experiencias y vivencias afectivas, la adquisición de valores
morales y espirituales, entre otros procesos.
El trato dado al niño es fundamental; su cuidado, el ejemplo para con él, los
valores que se privilegian en el hogar, los modelos vistos en los padres…son
básicos para que el niño aprenda a vivir sus experiencias bajo una gama
emocional adecuada (El enojo es específico; la alegría es espontánea; la tristeza
es repentina…)
Así mismo, la autoestima, un tema-concepto tan disertado, debatido y especulado,
se admite como una vivencia real en cada persona. Se acepta que se inicia desde
temprana edad y que se va consolidando poco a poco dependiendo de las
experiencias valorativas que el niño recibe o no de sus seres queridos, y en
general de quienes le rodean.
La autoestima se entiende como el aprecio y estima propios de cada persona , es
un concepto que se tiene de sí mismo, y en realidad, es si nos valoramos o no.

17. LA AUTOESTIMA
En algunas patologías del comportamiento (depresión, por ejemplo) se ha
encontrado la baja valía personal como uno de sus síntomas específicos. La
autoestima en el niño surge, inicialmente, del valor demostrado y expresado que
sus padres o cuidadores hacen del niño. Luego se consolida mediante el valor
otorgado al niño por sus acciones productivas, sus logros y adquisiciones.
Finalmente es la sensación incondicional de miembro amado de una familia o
sistema familiar lo que fundamenta el valor del niño.
El valor se transmite al niño: mediante el lenguaje que se usa para con él: “Eres
muy juicioso e inteligente”, “Eres muy importante para nosotros, hijo”, “Te amo
mucho hijo”. La afectividad también se expresa por: caricias, contactos
afectuosos, juegos corporales, gestos y expresiones sanas. El valor se
fundamenta en la participación que se da al niño cuando se toman decisiones
familiares, sencillas y complejas. “¿Qué opinas de esto, hijo? ¿Qué sugieres?”
De allí que sea importante la calidad de estos procesos en la interacción familiar;
el tono, la actitud, las demostraciones generales que se hacen para con el niño, le
brindan significados positivos o negativos que el niño interiorizará, para bien o
para mal según sea el caso.
Es posible que los padres y modelos que giran en torno de la formación del niño,
se encuentren con los siguientes obstáculos o acciones inadecuadas, que deben
ser superados para transmitir autoestima de calidad al mismo:
- Padres sin autoestima, que reproducen esquemas o patrones familiares que
perpetúan la falta de afectividad y amor para con los miembros de la familia.

18. LA AUTOESTIMA
- Docentes que no valoran el aprendizaje afectivo de sus estudiantes. Se cumplen
y dictan programas como requisito a un currículo.
- Familias que no privilegian el progreso o la calidad de vida, y no se valora la
adquisición de logros y objetivos personales.
- Ejemplos inadecuados de vida que no enseñan autoestima: padres alcohólicos,
fumadores, madres en prostitución, hogares violentos, etc.
De modo que, la autoestima es una construcción cotidiana, donde los miembros de
la familia se retroalimentan con expresiones de afecto, de valoración, de
esperanza, de escucha y apoyo, que harán sentir, en este caso a los niños, como
deseados e importantes dentro de la dinámica familiar y la vida misma.
ENSEÑAR LA AUTOESTIMA A LOS NIÑOS
- Valorar lo que los niños hacen, logran, construyen, porque ello les anima a
producir más cosas, sintiéndose importantes.
- Expresar afecto sincero y espontáneo con los hijos, con los estudiantes. El
aprecio es una de las necesidades del alma más profundas, porque transmiten
la sensación de ser alguien en la vida.
- Estar pendiente de los hijos y los estudiantes (a esto le llaman pedagógicamente
seguimiento), les hace sentir que se espera lo mejor de ellos o que interesa su
proceso particular.

19. LA AUTOESTIMA
- Facilitar la expresión de emociones en los niños, en los estudiantes, frente a
aquellas cosas que les cargan o afectan emocionalmente (Esto no tiene nada que
ver con expresiones de rebeldía que muchas veces rayan en la obscenidad)
- El diálogo espontáneo sobre distintos temas con los niños y los estudiantes
confiere importancia y valor a los mismos. Aquí el tiempo que se da transmite
valoración.
BENEFICIOS DE LA AUTOESTIMA PARA EL NIÑO
- Sentimiento de valor propio.
- Evitación de estarse comparando con otras personas.
- Valoración de otras personas.
-Toma de decisiones adecuada frente a lo que podría perjudicarles al hacerse
daño a sí mismos.
-Sentimiento de pertenencia y valor dentro de su familia.
-En un futuro, la construcción de hogares propios con relaciones interpersonales
sanas.
PAZ

21. TÓMATE TIEMPO
Tómate tiempo para pensar, es la fuente de poder.
Tómate tiempo para meditar, es el mayor poder de la tierra.
Tómate tiempo para reír, es la música del alma.
Tómate tiempo para jugar, es el secreto de la perpetua juventud.
Tómate tiempo para amar y ser amado, es el privilegio que nos da Dios.
Tómate tiempo para dar, el día es demasiado corto para ser egoísta.
Tómate tiempo para leer, es la fuente de la sabiduría.
Tómate tiempo para trabajar, es el precio del éxito.
Tómate tiempo para hacer caridad, es la llave del Cielo.
Madre Teresa de Calcuta

28. …Compartimos con
nuestro retiro…..
ustedes
fotos
de
….Fue inspirador para continuar con el
trabajo y para unirnos aún más….
… Un saludo y un abrazo para todos …..

34. Abejas
Estos famosos insectos que habitan en todo el mundo (excepto en lugares muy fríos)
como ya saben son los encargados de hacer la miel que llega a nuestros hogares en
diferentes y ricas presentaciones.
Conozcamos un poco más a las Abejas: Llegan a vivir unas cuantas semanas y son
insectos sociales, no pueden tener una existencia aislada y necesitan vivir en colonia .
Una colonia muy fuertemente organizada, siempre compuesta de obreras , de
zánganos y de una sola reina.
Las Obreras: Son exclusivamente hembras y trabajan sin cansancio haciendo una
sola tarea durante toda su vida.
Los Zánganos: son los únicos machos de la colonia. Son solo un centenar, son más
gordos, más redondos y más peludos que las obreras. Como no tienen aguijón no
pueden asegurar la protección de la colonia y su misión esencial es la de fecundar
a la reina .
Y en toda colonia de abejas solo puede existir una sola Abeja Reina cuya misión es
matar todas las larvas que lleguen a la colmena.
Las abejas se encargan de la polinización (es el proceso de transferencia del polen
desde los estambres hasta la parte receptiva de las flores, donde germina y fecunda
los óvulos de la flor, haciendo posible la producción de semillas y frutos), por lo que
las abejas a su vez son un magnífico indicador de la salud medioambiental. Ya que
sin ellas no podrían existir semillas ni frutos que sirven para nuestra alimentación.

35. La Bici y el medio ambiente
Además de que andar en bici tiene grandes beneficios para la salud también los
tiene para el medio ambiente, ¿te imaginas un mundo en donde el único
transporte fuera la bicicleta? Sería maravilloso, la polución disminuiría
considerablemente, de manera que el aire que respiraríamos sería realmente
puro.
En la ciudad, la bicicleta presenta muchos beneficios ambientales y de
descongestión de tráfico. Su utilización permite desarrollar el concepto de la
bicicleta como un medio de transporte alternativo, el cual se presenta como
solución concreta a los problemas de congestión vehicular y contaminación
ambiental. Contribuye a mejorar la movilidad, la convivencia y el paisaje urbanos.
Si tienes una bici ¡úsala! ayudas al medio ambiente y tu cuerpo también te lo
agradecerá.

39. EL RINCON DE LOS LIBROS

40. EL CABALLERO DE LA ARMADURA OXIDADA
Autor: Robert Fisher

41. Autor:
Robert Fisher
Robert Fisher empezó su carrera a los 19 años
escribiendo para GROUCHO MARX en su
propio programa nacional de radio, autor o
coautor de 400 programas cómicos de radio,
recibió el premio Emmy por la serie DANNY
THOMAS, ha sido nominado cuatro veces al
premio HUMANITAS.
Del primer libro de “El caballero de la
armadura oxidada” se han vendido más de 1
000 000 de copias y ha tenido un gran impacto
en la vida de niños como en ancianos de
ochenta años. Actualmente esta preparando
dos series de televisión una de aventura y otra
de comedia.
Desde que Juan Salvador Gaviota cautivara a
miles de lectores de todo el planeta, no había
aparecido ninguna historia capaz de despertar
la imaginación de una manera tan poderosa y
de conectar con el lector de una manera tan
profunda como lo hace “el caballero de la
armadura oxidada”.
Si necesitas recordar que la vida y los seres
humanos son buenos, si necesitas saber la
importancia de amarte a ti mismo, lee “El
caballero de la armadura oxidada” y cuando lo
termines sabrás que ERES MARAVILLOSO.

42. La Obra
Nota del autor
Introducción
La obra de Robert Fisher
Primera prueba: El Dilema del Caballero
Segunda prueba: En los Bosques de Merlín
Tercera prueba: El Sendero de la Verdad
Cuarta prueba: El Castillo del Conocimiento
Quinta Prueba: El Castillo del Silencio
Sexta prueba: El Castillo de la Voluntad y la Osadía
Séptima prueba: La Cima de la Verdad
Nota del autor
La premura por publicar este libro hizo que se limitara el tiempo en el proceso de
revisión y la extensión del texto. Esta segunda edición brinda la posibilidad de
llevar a cabo esta labor. Así, se han ampliado diversos apartados, con comentarios
que aportan una mayor claridad y permiten profundizar en la comprensión del libro.
Se llega así al final de un camino que ha sido apasionante y que ha estimulado mi
propio Proceso. No obstante, comprender y aceptar que todo tiene un principio y
un final es una de las enseñanzas de la vida pues, como dice el Tao:
"Acabada la obra y cumplido el mérito, lo oportuno es retirarse, esto enseña el Tao
del Cielo“

43. Introducción
El caballero de la armadura oxidada narra una aventura de alquimia
interior en la que el héroe, representado en la figura del Caballero,
recorre un camino de transformación, toma conciencia de su armadura
y se libera de ella para poder llegar así a la Fuente. Es una obra que
sirve de iniciación a una vida espiritual profunda, dirigida a toda
persona independientemente de su credo, formación filosófica o
creencias.
Las enseñanzas del caballero de la armadura oxidada le ayudará a:
• Comprender los símbolos de transformación que aparecen en este
libro y estimular y redescubrir el mundo simbólico fuera y dentro de
usted mismo.
• Tomar conciencia de su propia armadura y cómo liberarse de ella.
• Vivir sin prisas ese proceso de aprendizaje llamado "la vida", porque,
como dice el mago Merlín: "no se puede correr y aprender al mismo
tiempo".

44. RESUMEN
Capitulo III.- EL SENDERO DE LA VERDAD
Cuando el caballero despertó se sentía avergonzado por haber llorado tanto,
pero Merlín le dijo que ese era el primer paso para poderse liberarse de su
armadura, lo condujo al mismo sendero por el que había llegado el cual lo
llevaría a la deshonestidad, la avaricia, el odio, los celos, el miedo y la
ignorancia, pero le enseño otro sendero que era el sendero de la Verdad, era
muy espinoso, advirtiéndole que iba a necesitar de mucho coraje y de una
decisión que no podía cambiar, el caballero comenzó su camino acompañado de
Ardilla y de Rebeca, Merlín sacó una llave dorada que le serviría para abrir las
puertas de los tres castillos que bloquearían su camino, el primer castillo se
llama Silencio, el segundo Conocimiento y el tercero Voluntad y Osadía, la lucha
será aprender a amarte a ti mismo y desapareció. Un pedazo de su armadura se
le calló gracias a sus lágrimas mientras caminaban aprendió a diferenciar en su
interior entonces llegaron a la puerta del castillo del Silencio, Rebeca le dijo que
la diferencia entre los humanos y animales es que los hombres esperan y loa
animales aceptan; Ardilla y Rebeca lo esperaron del otro lado del castillo y él
entró.

45. LIBRO CAPITULO III
EL SENDERO DE LA VERDAD (primera parte)
La senda de la verdad llevará al caballero a ponerse delante de su vida sin tapujos:
¿quién soy? ¿qué quiero?, ¿qué busco?, etc… Para conseguirlo habrá de pasar
por el castillo del silencio, el castillo del conocimiento, y finalmente el castillo
de la Voluntad y la osadía en donde ha de enfrentarse a los miedos que se
oponen al cambio radical que se le propone… hasta llegar a la cima de la verdad.
Cuando el caballero despertó, Merlín estaba sentado silenciosamente a su lado.
-Siento no haber actuado como un caballero -dijo-. Mi barba está hecha una sopa añadió disgustado.
-No os excuséis -dijo Merlín-. Acabáis de dar el primer paso para liberaros de
vuestra armadura.
-¿Qué queréis decir?
-Ya lo veréis -replicó el mago. Se puso de pie-. Es hora de que os vayáis.
Esto molestó al caballero. Estaba empezando a disfrutar de estar en el bosque con
Merlín y los animales. De cualquier manera, le parecía que no tenía adónde ir.
Aparentemente, Julieta y Cristóbal no lo querían en casa. Es verdad que podía
volver al asunto de la caballería e ir a alguna cruzada. Tenía una buena reputación
en batalla, y había muchos reyes que se sentirían felices teniéndolo a su lado, pero
ya no le parecía que luchar pudiese tener sentido.
Merlín le recordó al caballero su nuevo propósito: liberarse de su armadura.
-¿Por qué molestarse? -preguntó el caballero ásperamente-. A Julieta y a Cristóbal

46. EL SENDERO DE LA VERDAD (primera parte)
les da igual si me la quito o no.
-Hacedlo por vos mismo -sugirió Merlín-. Estar atrapado entre todo ese acero os
ha causado muchos problemas, y las cosas empeorarán con el paso del tiempo.
Incluso podríais morir a causa de una neumonía por culpa de una barba
empapada.
-Supongo que sí, mi barba se ha convertido en un fastidio -replicó el caballero. Estoy cansado de cargar con ella y estoy harto de comer papillas. Ahora que lo
pienso, ni siquiera me puedo rascar la espalda cuando me pica.
-¿Y cuándo fue la última vez que sentisteis el calor de un beso, olisteis la
fragancia de una flor, o escuchasteis una hermosa melodía sin que vuestra
armadura se interpusiera entre vosotros?
-Ya ni me acuerdo -murmuró el caballero con tristeza-. Tenéis razón, Merlín.
Tengo que liberarme de esta armadura por mí mismo.
-No podéis continuar viviendo y pensando como lo habéis hecho hasta ahora -dijo
Merlín-. Fue así cómo os quedasteis atrapado en ese montón de acero al
principio.
-Pero, ¿cómo puedo cambiar todo eso? -preguntó el caballero intranquilo.
-No es tan difícil como parece -explicó Merlín, conduciendo al caballero hacia un
sendero-. Éste es el sendero que seguisteis para llegar a estos bosques.
-Yo no seguí ningún sendero -dijo el caballero-. ¡Estuve perdido durante meses!
-La gente no suele percibir el sendero por el que transita -replicó Merlín.
-¿Queréis decir que el sendero estaba ahí pero yo no lo podía ver?

47. EL SENDERO DE LA VERDAD (primera parte)
Sí, y podéis regresar por el mismo, si así lo deseáis; pero conduce a la
deshonestidad, la avaricia, el odio, los celos, el miedo y la ignorancia.
-¿Estáis diciendo que yo soy todo eso? preguntó el caballero indignado.
-En algunos momentos, sois alguna de esas cosas -admitió Merlín en voz baja.
El mago señaló hacia otro sendero. Era más estrecho que el primero y muy
empinado.
-Parece una escalada difícil -observó el caballero.
-Ése -dijo Merlín asintiendo- es el Sendero de la Verdad. Se vuelve más empinado a
medida que se acerca a la cima de una lejana montaña.
El caballero contempló el empinado camino sin entusiasmo.
- No estoy seguro de que valga la pena. ¿Qué conseguiré cuando llegue a la cima?
-Se trata de lo que no tendréis -explicó Merlín-. ¡Vuestra armadura!
El caballero reflexionó sobre esto. Si regresaba por el camino por el que había
venido, no tendría esperanzas de liberarse de su armadura y, probablemente, moriría
de soledad y fatiga. La única manera de quitarse la armadura era, por lo visto, seguir
el Sendero de la Verdad, aunque pudiese, en tal caso, morir intentando trepar hacia
la empinada montaña.
El caballero observó el difícil sendero que tenía delante. Luego miró hacia abajo, y
contempló el acero que cubría su cuerpo.
-Está bien -dijo con resignación-. Probaré el Sendero de la Verdad.
Merlín asintió.

48. EL SENDERO DE LA VERDAD (primera parte)
-Vuestra decisión de transitar un sendero desconocido, teniendo que cargar con una
pesada armadura, requiere mucho coraje.
El caballero sabía que tenía que comenzar de inmediato, porque, si no, podría
cambiar de opinión.
-Iré a buscar a mi fiel caballo -dijo.
-Oh, no -rebatió Merlín, moviendo la cabeza de lado a lado-. El camino tiene partes
demasiado estrechas como para que un caballo pueda pasar. Tendréis que ir a pie.
Horrorizado, el caballero se dejó caer sobre una roca.
-Creo que prefiero morir por culpa de una barba empapada -dijo, perdiendo todo el
coraje con una rapidez impresionante.
-No tendréis que viajar solo -le dijo Merlín-. Ardilla os acompañará.
-¿Qué pretendéis, que cabalgue sobre una ardilla? -preguntó el caballero, asustado
ante la idea de tener por compañera en tan arduo viaje a un animal sabelotodo.
-Puede que no me podáis montar -dijo la ardilla- pero me necesitaréis para que os
ayude a comer. ¿Quién, si no, masticará las nueces para vos y las pasará por vuestra
visera?
Cuando Rebeca oyó la conversación, voló desde un árbol cercano y se posó en el
hombro del caballero.
-Yo también os acompañaré. He estado en la cima de la montaña y conozco el
camino-dijo. La buena disposición que mostraban los dos animales para ayudarle,
proporcionó al caballero el coraje que necesitaba.

49. EL SENDERO DE LA VERDAD (primera parte)
«Bueno, bueno -se dijo-, ¡uno de los principales caballeros del reino necesitando que
una ardilla y un pájaro le den coraje!»
Se puso de pie con gran esfuerzo, indicándole a Merlín que estaba listo para
comenzar el viaje.
Mientras caminaban por el sendero, el mago sacó una exquisita llave dorada de su
cuello y se la dio al caballero.
-Esta llave abrirá las puertas de los tres castillos que bloquearán vuestro camino.
-¡Lo sé! -gritó el caballero-. Habrá una princesa en cada castillo, y mataré al dragón
que la retiene y la rescataré…
-¡Basta! -lo interrumpió Merlín-. No habrá princesas en ninguno de estos castillos. E,
incluso si las hubiese, en estos momentos no estáis capacitado para rescatar a
ninguna. Tenéis que aprender a salvaros vos primero.
Tras la reprimenda, el caballero permaneció en silencio, mientras Merlín continuaba:
-El primer castillo se llama Silencio; el segundo Conocimiento y el tercero Voluntad
y Osadía. Una vez hayáis entrado en ellos, encontraréis la salida sólo cuando hayáis
aprendido lo que habéis ido a aprender.
Desde el punto de vista del caballero, esto no parecía tan divertido como rescatar
princesas. Además, en aquel momento de su vida, visitar castillos no era lo que más
le apetecía.
-¿Por qué no puedo simplemente rodear los castillos? preguntó malhumorado.
-Si lo hacéis, os extraviaréis del sendero y seguramente os perderéis. La única
manera de llegar a la cima de la montaña es atravesando los castillos -dijo Merlín
firmemente

50. Simbología de “Las Enseñanzas del Caballero de la Armadura Oxidada”
Capítulo III
Tercera prueba: El Sendero de la Verdad
El Sendero de la Verdad
Para lograr su objetivo, consistente en desembarazarse de la armadura, Merlín
muestra al Caballero el camino por el que siempre debe transitar. Es el Sendero de
la Verdad.
Recorrer ese sendero simboliza efectuar una ascensión para alcanzar su
realización como ser humano. Es un camino que no puede recorrer si no actúa
siguiendo un método y unas normas, y desarrollando cualidades como la
autenticidad, la sinceridad y la rectitud. Si se desvía de ese camino, todo será error
y oscuridad; en cambio, si lo sigue, llegará a la cima de la montaña, conseguirá
liberarse de la armadura y se encontrará con la Fuente.
El Sendero de la Verdad se estrecha según va ascendiendo. Analizado en un plano
simbólico, la angostura del sendero equivale a las dificultades y esfuerzos con que
habrá de enfrentarse para ir desprendiéndose de los apegos que le impiden llegar
al fondo de su ser.
Lo angosto y lo empinado del sendero simbolizan también el estado de
constricción que siente el Caballero al estar tan cerca de la Fuente y no poder
contemplarla, pues aún no se ha desprendido de todo el lastre de su armadura.

51. Tercera prueba: El Sendero de la Verdad
El Caballero había seguido un sendero equivocado
El sendero desviado simboliza la huida de su centro y de la realidad por dedicarse a
las batallas, matar dragones, rescatar princesas en apuros y abandonar a su familia.
Este es un sendero desvirtuado lleno de cualidades negativas
Merlín le recuerda el objetivo del viaje
Consiste en liberarse del pesado acero de su armadura, es decir, de todos aquellos
impedimentos que le dificultan ser en su autenticidad.
Para ello tendrá que poner en marcha un proceso que consta de varios pasos. El
primero será reconocer que lleva puesta una armadura; el segundo, poner los medios
a su alcance para desembarazarse de ella.
El Caballero va tomando consciencia de su armadura muscular, emocional,
psicológica y energética.
La armadura de acero que siempre llevaba puesta y no se quitaba ni para dormir
representa las corazas muscular, emocional, psicológica y energética que siempre van
con él.
En el plano físico, el armazón de conflictos psicoemocioles ha afectado a su cuerpo
dejándole sin aliento y reduciendo sus sentidos del olfato, del oído y del tacto. Le ha
insensibilizado y ya no se acuerda de cuando sintió el calor de un beso ni de cuando
olió la fragancia de una flor o de cuando escuchó una hermosa melodía.
En el plano afectivo, tiene los sentimientos congelados. Prima más el centro
intelectual que el centro del corazón.
En el plano energético, la armadura ha bloqueando el flujo de energía vital y se siente
débil.

52. Tercera prueba: El Sendero de la Verdad
Los animales representan el mundo pasional de los instintos
Los animales son los aliados del Caballero. La paloma y la ardilla le imprimen coraje
y le sirven como ayudantes de campo.
Si en el plano simbólico los animales representan las pasiones instintivas, el
Caballero tendrá que conectar con su centro intuicional puesto que en él ha
predominado el centro intelectual en detrimento de la intuición, de la emoción, y el del
corazón. Además de representar las pasiones, la paloma y la ardilla también
representan la voz de la conciencia del Caballero.
Los animales aceptan y los humanos esperan. Los animales actúan en todo
momento como su instinto les dicta, sin embargo, el Caballero ha rechazado con su
neurosis el espíritu de su intuición, alejándose de su naturaleza humana.
Sólo después de conocerse y desarmarse, se amará el Caballero
Mientras ejercía el papel de caballero, no podía amarse a sí mismo.
Centrándose en su batalla interior podrá conocerse y por lo tanto, llegará a amarse.
Para esta batalla no necesita la espada ni el caballo. Los dejará, abandonando así
parte de su identidad como caballero.
Desarmado de esos atributos y de su orgullo, quedará exhausto y dolorido al poco
tiempo de andar por el Sendero de la Verdad.
Después de un profundo sueño, le despierta un sol luminoso. Una parte de la visera
se ha oxidado.
El Caballero, agotado después de un día de viaje por el Sendero de la Verdad, cae
en un sueño profundo y reparador. Le despierta un sol luminoso. ¿Qué ha ocurrido?

53. Tercera prueba: El Sendero de la Verdad
Parte de la visera se ha oxidado por las lágrimas de profunda pena derramadas al
darse cuenta de que ha sido un mal padre para su hijo Cristóbal.
En el plano físico se le han despertado los sentidos de la vista y el tacto, que tenía
ocultos, y ha conseguido sentir el rayo luminoso del sol sobre la cara y la brisa sobre
las mejillas.
En el plano de los sentimientos, da muestras de haberlos reavivado gracias al rayo de
luz de la ternura que siente por su hijo Cristóbal.
En el plano de lo simbólico el sol representa aquí la intuición del conocimiento porque
el Caballero ha llegado a la comprensión intuitiva, ha descorrido el velo de oscuridad
que cubría su cara, y ahora puede ver con más claridad la realidad.
La llave dorada que le dio Merlín, abrirá la puerta de los castillos
Merlín se quita del cuello una llave dorada y se la entrega al Caballero.
Es la llave que abrirá las puertas de los tres castillos: el del Silencio, el del
Conocimiento y el de la Voluntad y Osadía, de los que no podrá salir hasta que haga
suyas esas cualidades.
En lo simbólico, el color dorado de la llave quiere decir que el conocimiento del mago
es puro y auténtico. La llave del conocimiento abrirá las puertas de sus castillos
interiores.
También le abrirá el inconsciente, el corazón y el conocimiento de la Fuente.

54. Tercera prueba: El Sendero de la Verdad
Avista el Castillo del Silencio en una colina.
Un enorme castillo bloquea el sendero, por lo que obligatoriamente tendrá que
entrar en él y rescatar la cualidad positiva que contiene.
La decepción que sufre al comprobar que la estructura del castillo no es tan
elegante como lo eran los castillos y las damiselas de sus batallas exteriores
quiere decir, en el plano simbólico, que el Caballero tiene una percepción muy
pobre de su castillo interior del silencio porque en él todo es charlatanería. Le falta
silencio para alcanzar un conocimiento útil y verdadero.
Ya en la entrada del Castillo del Silencio, la paloma y la ardilla le comunican que no
entrarán con él. Le esperarán al otro lado del castillo, porque conocer cómo es su
silencio interior es algo que tiene que averiguar el solo.
7 claves para meditar
1. ¿Eres auténtico y sincero?
2. ¿Por qué sendero de conocimiento transitas?
3. ¿Estás conectado con tu intuición?
4. ¿Disfrutas de la vida?
5. ¿Te das cuenta de los velos que cubren tu realidad?
6. ¿Algo de tu armadura se ha oxidado últimamente?
7. ¿Tienes suficiente coraje?

56. EL LOBO Y LA GRULLA
Esopo
A un lobo que comía un hueso, se le atragantó el hueso en la garganta.
Corría aullando por todas partes en busca de auxilio.
Encontró a una grulla y le pidió que le salvara de aquella situación, y que
enseguida le pagaría por ello. La grulla aceptó e introdujo su cabeza en la boca del
lobo, sacando de la garganta el hueso atravesado. En seguida la grulla pidió al
lobo la paga convenida.
- Oye amiga – dijo el lobo –
- ¿No crees que es suficiente paga con haber sacado tu cabeza sana y salva de mi
boca?
Moraleja:
Nunca hagas favores a malvados o corruptos, pues mucha paga tendrás si te
dejan sano y salvo … ayuda a los demás sin expectativa de recibir una
recompensa a cambio

57. Las felices mamás del pantano
Estaban doña hipopótamo, la señora cocodrilo y la minúscula mamá mosquito hablando
animadamente de lo buenos que eran sus niños con todos los habitantes del pantano. Tan bien
hablaban de ellos, que varios que pasaban por allí quisieron ver sus mejores acciones. Y, al día
siguiente, Hipopotamín, Cocodrilucho y Mosquitejo se dedicaron a mostrar a todos cuán buenos
podían llegar a ser.
El pequeño hipopótamo decidió llevar agua a todos los animales enfermos de la zona, que estaban
heridos o no tenían fuerzas para llegar hasta la laguna para beber. Su gesto fue milagroso para
muchos, pues aquel año era muy seco, y estaban tan lejos de la laguna que pensaban que no
aguantarían hasta las lluvias. Por su parte, el cocodrilo pasó todo el día vigilando la orilla y
actuando de socorrista, evitando que se ahogaran un buen puñado de animales despistados que se
mostraron sinceramente agradecidos y sorprendidos de ser salvados por un cocodrilo. Todos
felicitaron a Hipopotamín y Cocodrilucho, y se preguntaban qué podría hacer el pequeño mosquito
que fuera comparable con tan bellas acciones.
El mismo Mosquitejo pensaba que no podría igualar por sí mismo a sus enormes amigos. Pero en
lugar de rendirse, dedicó el día a hablar con unos y con otros, a visitar amigos de aquí y allá, y se
presentó por la noche con todo un ejército de animales formado por monos, hormigas, leones,
elefantes, serpientes, búfalos, escorpiones, jirafas... cuyo objetivo era, durante un único día,
dedicarse por entero a mejorar la vida de la laguna. Y tal fue su trabajo y su buen espíritu, que un
día bastó para renovar por completo aquel lugar y resolver la mayoría de los problemas, quedando
todos los habitantes del pantano verdaderamente encantados.
Y ya nadie dudó de Mosquitejo, que había mostrado ser tan bueno que incluso era capaz de
conseguir que los demás fueran aún mejores.
La bondad tiene un nivel aún más alto que más allá de uno mismo, y lleva a liderar a
los demás a hacer el bien, y está al alcance de cualquiera.