1.-COSMOVISION, DESARROLLO COMUNITARIO Y DIVERSIDAD CULTURAL.pptx

INSTITUTO DE EDUCACION SUPERIOR TECNOLOGICO PRIVADO “JUANJUI”
R.M.Nº 762- 90-ED, R.M.N 687-91-ED, R.M. Nº 490-94-ED
REVALIDADO R.D.Nº 0869 -2006-ED
CARRERA PROFESIONAL : ENFERMERIA TECNICA
GRADO : SUPERIOR
MÓDULO : ATENCION PRIMARIA EN SALUD
UNIDAD DIDÁCTICA : ACTIVIDAD EN SALUD COMUNTARIA
CREDITOS : 04
HORAS SEMANALES : 6 HORAS
CICLO : II
DOCENTE : Obsta. NIXON VELA DÌAZ

Definición de Cosmovisión
Cosmos = Mundo
Vision = Ver
En otras palabra
Cosmovisión es la forma en
que una persona ve, piensa,
siente y cree, del mundo que le
rodea.

En las que se cree consciente o
inconscientemente.
– La cosmovisión está profundamente enraizada en
lo más profundo de nuestra mente.
– Cada persona y cultura tiene su perspectiva del
universo.
– Si se cree inconscientemente, ha sido recibida a
través del proceso de culturización o socialización.
– Si se cree conscientemente, la persona ha
examinado críticamente las suposiciones y sus
consecuencias.
toda persona
consciente” de
debería estar
su sistema de
– Idealmente,
“críticamente
creencias.

Por fe:
–En la medida en que una
cosmovisión es examinada, se
una afirmación racional
convierte en
de fe.
– Debido a que todos creen algo,
todos son religiosos.
– No hay terrenoneutral.
– Aún la ciencia moderna hace
afirmaciones metafísicas respecto a
la realidad, que no pueden ser
comprobada empíricamente.

Respecto a la estructura básica del
universo y cómo éste funciona
– Una cosmovisión tiene que ver con
todos los aspectos de la realidad:
epistemología, metafísica y ética.
–Ella interpreta, explica y define el
universo.
–No sólo determina nuestra visión de lo
que “es”, sino que también nos dice lo
que “debe ser”.
–Toda persona tiene una perspectiva de
la vida, por lo tanto toda persona es un
filósofo.

Esto implica que cada persona
tiene una cosmovisión
particular y ella funciona como
un “lente” para interpretar el
mundo que está a su
alrededor.

Otro sinónimo para
cosmovisión es filosofía (lit.
“amor por la sabiduría”) o
religión.

“Dime tu cosmovisión,
filosofía o religión y te
diré cómo ves el
mundo”.

Epistemología
Ética
Elementos Básicos de las Cosmovisiones
S
Metafísica

Epistemología
(Conocimiento)
Tiene que ver con la
naturaleza, los límites y la
validez del conocimiento.
Las preguntas que se
“¿Existe la
plantean son:
verdad? ¿Podemos confiar
en nuestros sentidos? ¿Qué
y cómo puedo saber o
conocer?”, son algunas de
las preguntas que se hacen

Metafísica
(Realidad y
el ser)
preguntas que se hacen son:
“¿Cuál es la realidad última?
¿Existe Dios? ¿Qué relación
existe entre
universo? ¿Es
Dios y el
el universo
eterno? ¿Creó Dios un mundo
eterno, personal y
omnipotente?”
Tiene que ver con la
naturaleza fundamental de la
realidad y el ser. Las

Ética
(Valores y
moral)
Trata
moral
con los
en general,
valores y la
y en
particular
acción
por qué cualquier
es correcta o
incorrecta. Entre las preguntas
que se hacen están: “¿Existe
el bien y el mal? ¿Existen
leyes morales que gobiernan
las conductas humanas? ¿Son
todas las leyes morales las
mismas para todos los seres
humanos?”. Entre otras

Tipos de Cosmovisiones
•Cosmovisiones míticas, propias de las culturas
antiguas, cuya visión del mundo estaba reflejada en
los relatos mitológicos.
•Cosmovisiones religiosas. Dominan en
sociedades en las que los ámbitos político, jurídico y
social giran en torno a dicha cosmovisión.
•Cosmovisiones filosóficas. Son el resultado del
análisis de la realidad efectuado por los filósofos.
•Cosmovisiones científicas. Es consecuencia del
impresionante avance de los conocimientos
científicos.

Utilidad de la Cosmovisión
- Desde un punto de vista cultural
Cohesiona, esto es, permite que los
miembros de la sociedad compartan valores,
metas, comunes.
-Desde el punto de vista personal
Proporciona sentido a las cosas, sentimientos
de seguridad, a la vez que otorga modos de
interpretar la conducta, de afrontar y superar
los retos de la existencia.

Principales Cosmovisiones
Filosóficas
1)Espiritualistas o idealistas: la realidad es de
carácter mental y/o espiritual. Lo auténticamente
real es el espíritu, entendido como conciencia,
como pensamiento.
2)Materialistas: la realidad, a pesar de sus
diferentes grados de complejidad y organización,
no es más que materia.
3)Dualistas: la realidad consta de dos espacios o
ámbitos diferenciados, el espíritu y la materia, sin
que ninguno de estos dos elementos pueda ser
reducido el uno en el otro.

1. El Idealismo
- La realidad es esencialmente idea,
conciencia.
-Las teorías espiritualistas o idealistas giran
en torno a la idea de que la realidad es
siempre algo que se nos aparece en la
conciencia, sea en forma de percepción o de
pensamiento.

1. El Idealismo:
Hay tres grandes tipos de teorías idealistas:
- Idealismo subjetivista (Berkeley): “ser
es ser percibido”
-Idealismo trascendental (Kant): los
fenómenos son una experiencia fruto de la
sensibilidad, es decir, resultado de la forma en
que nuestra conciencia organiza y estructura
los datos de la percepción.
-Idealismo absoluto(Hegel): Lo real es
real en tanto, señala Hegel, lo real existe
como idea.

2. El Materialismo:
-Materalismo antimetafísico: Esta concepción
defiende que la naturaleza humana carece de
esencia espiritual, pues son las condiciones
materiales las que mediatizan la conciencia del
ser humano (Marx).
-Materalismo científico: Elimina las causas
sobrenaturales, el universo resulta explicable
a través de leyes puramente naturales

3. El dualismo
-Materia y espíritu configuran la realidad, sin que
ninguna de ellas pueda ser reducida o explicada
desde la otra.
-Existen dos tradiciones filosóficas dualistas que
son especialmente influyentes dentro de la
historia de la filosofía de Occidente:
1) La concepción platónica (mundo de las ideas y
mundo material.
2) La concepción cristiana (existe el mundo
material, pero en él también existe Dios que
es su creador).

Problemas de la Metafísica
- Rama de la filosofía que aborda las cuestiones
últimas acerca de la realidad
- Problema de la existencia de Dios, la existencia
del alma
Descartes: la idea del infinito prueba la existencia
de Dios

PLANIFICACIÓN SOCIAL Y ORGANIZACIÓN
DE LA COMUNIDAD
El desarrollo comunitario y la animación sociocultural se establecen como métodos para la organización de
la comunidad y el desarrollo de ésta.
La intervención comunitaria y desarrollo comunitario no son sinónimos. El desarrollo comunitario va más allá
de la elaboración de programas de promoción de una comunidad.
El desarrollo comunitario y la animación sociocultural se establecen como métodos para la organización de
la comunidad y el desarrollo de ésta.
El desarrollo comunitario tiene una carga político-ideológica de transformación social basada en la
participación. Vincula a la gente con la organización de la comunidad de la que son parte.
El desarrollo comunitario toma a la comunidad como protagonista de todo el proceso: supone una acción
desde la comunidad, para la comunidad y con la comunidad.
Redefine el concepto de desarrollo, basándose en conceptos de igualdad, participación social, promoción
cultural, integración social y desarrollo para todos.
El desarrollo comunitario supone una visión diferente de:
· El desarrollo.
· La comunidad.
.

DE LA COMUNIDAD
LA COMUNIDAD
Es el entorno inmediato a las personas
en las que éstas desarrollan su actividad.
Estar formada por:
- El territorio;
- La población;
-La demanda (los problemas
que esta población expresa);
-Los recursos de los que se
puede disponer.
(Marchioni)
Se caracteriza por
La comunidad es más que la suma de
las personas que en ella habitan.
- La localización de la comunidad
dentro de un área limitada
geográficamente
(Liman, Ross y Dunhamm)
- Interés común
(Liman y Ross)
- Costrumbres comunes,
tradiciones y modos de hablar
(Dunhamm)
- Es el sistema de relaciones, de
preocupaciones, de valores
comunitarios, de recursos
compartidos, de historia
común… propia de un territorio y
del grupo de personas que lo
habitan, que además tienen un
sentimiento de pertenencia a
ésta.
- La comunidad es un agente
social vivo, capaz de
identificarse y reconocerse a si
mismo.
.

DE LA COMUNIDAD
EL DESAROLLO
Concepción del desarrollo
desde una perspectiva
social y cultural.
- Busca el desarrollo de un sistema
de democracia participativa que
involucre a la ciudadanía.
- Desarrollo de cauces,
mecanismos y estructuras de
participación ciudadana.
- Gestión del desarrollo para la
comunidad, con la comunidad y
desde la comunidad.
Metodología propia de la
Animación Sociocultural, la
Educación Popular y la
Pedagogía Comunitaria.
- Desarrollo económico ≠ desarrollo
social y cultural.
- Concepción radicalmente diferente
de la democracia.
La participación como
centro de toda actividad
.

DE LA COMUNIDAD
 Tiene integrado el concepto de comunidad, se ve como comunidad, se define y reconoce a sí misma.
Actúa desde y para la comunidad.
 Fomenta la participación de los y las ciudadanas que la integran.
 Garantiza el acceso de la ciudadanía a los recursos existentes.
 Se sustenta en la igualdad de condiciones para el desarrollo.
 Permite que el desarrollo se produzca de manera múltiple en constante interacción entre población y
recursos.
 Integra a todos los miembros de la comunidad (discapacidad, tercera edad, infancia, inmigrantes,
minorías étnicas, jóvenes, hombres, mujeres…) de manera inclusiva.
 Maneja valores de creación cultural frente a la simple transmisión-reproducción cultural. Permite crear
cultura y modificarla, entendiéndo la cultura como un ente vivo propio de la comunidad.
 Permite la vida comunitaria, posibilitando a la población (organizada y no organizada) acceder a los
espacios de vida comunitaria, además de crear nuevos espacios, de transformarlos y de desarrollar los
ya existentes.
 Es capaz de autogestionarse, de utilizar los recursos de la comunidad, bajo el principio de
subsidiariedad.
 Crea, genera y dinamiza redes de acción social. Conoce, define,
orienta y gestiona su propio desarrollo
UNA COMUNIDAD DESARROLLADA ES AQUELLA QUE:
.

LA PARTICIPACIÓN: Nexo de unión entre el
desarrollo y la comunidad.
LA PARTICIPACIÓN
Se entiende como
un derecho y un
deber ciudadano
“Corresponde a los poderes públicos
promover las condiciones para que la
libertad y la igualdad del individuo y de los
grupos en que se integra sean reales y
efectivas; remover los obstáculos que
impidan o dificulten su plenitud y facilitar la
participación de todos los ciudadanos en
la vida política, económica, cultural y
social”
Constitución Española, Artículo 9.
“Los ciudadanos tiene el derecho a participar
en los asuntos públicos, directamente o por
medio de representantes, libremente
elegidos en elecciones periódicas por
sufragio universal”
Constitución Española, Artículo 23.
“Municipios son entidades básicas en la
organización territorial del Estado y cauces
inmediatos de participación ciudadana en
los asuntos públicos…”
Ley 7/1985, Reguladora de las Bases de
Régimen Local, Artículo 1.
A través de la participación activa
podemos:
- Expresar nuestra voluntad.
- Asumir la responsabilidad que
tenemos para con las demás
personas con las que
convivimos.
- Implicarnos en la construcción
de nuestra comunidad y de la
sociedad que queramos
conseguir.
Ha de estar presente en todos
los programas desarrollados
desde la administración pública.
Supone que los ciudadanos y
ciudadanas asuman la
responsabilidad que tienen hacia
su comunidad.
.

PROPUESTAS EDUCATIVAS PARA EL DESARROLLO
COMUNITARIO
• Ninguna comunidad es igual a otra, de manera que no se puede establecer un formulario de pasos
a seguir para el desarrollo de cada comunidad.
Cada comunidad debe crear su propia historia de desarrollo a partir de sus necesidades, de su
historia concreta, de su idiosincrasia, de sus intereses, de su grado de organización interna…
Cada proceso de desarrollo comunitario es por lo tanto único en si mismo e irrepetible.
El desarrollo comunitario no supone simplemente el despliegue de un conjunto de técnicas para la
dinamización de un proceso. Supone además un trabajo sobre la dimensión política-ideológica y
relacional de las personas, una transformación profunda en las relaciones humanas y en la vivencia
en comunidad.
CONSIDERACIONES PREVIAS
La dinamización comunitaria y la creación de redes sociales son una tarea compleja que precisan de:
• Habilidades técnicas.
• Habilidades personales.
• Creatividad.
• Capacidad de reflexión.
• Capacidad de gestión.
• Capacidad y habilidades para la participación
.

NIVEL ORGANIZATIVO
CONSTRUIR LA SOCIEDAD QUE
PRETENDEMOS.
PROMOCIÓN DEL DESARROLLO PARA TODA
LA COMUNIDAD
CREACIÓN DE CIUDADES EDUCADORAS
DEMOCRATIZACIÓN DE LA ADMINISTRACIÓN
LOCAL
DAR SIGNIFICADO Y AUTENTICIDAD A LA
PARTICIPACIÓN
DESARROLLO DE PRESUPUESTOS
PARTICIPATIVOS
ARTICULACION DE LA DIFERENCIA DE
FORMA POSITIVA
CREACIÓN DE REDES MULTIPOLARES
RELATIVIZAR LO URGENTE FRENTE A LO
IMPORTANTE
CREAR REDES DESDE ARRIBA
(ADMINSTRACIÓN) Y DESDE ABAJO
(SOCIEDAD CIVIL)
NIVEL POLÍTICO,
IDEOLÓGICO Y RELACIONAL
NO PERDERNOS EN NIVELES
OPERATIVOS Y PROYECTOS QUE
LIMITEN LA CAPACIDAD DE IDEAR
UNA SOCIEDAD DIFERENTE. .
APRENDER A PARTICIPAR COMO
FORMA DE CONSTRUIR
CIUDADANÍA.
IDEAR, DESARROLLAR Y
CONSTRUIR ALTERNATIVAS.
PONER FIN AL DISCURSO
FATALISTA..
.
PROPUESTAS EDUCATIVAS PARA EL DESARROLL
COMUNITARIO

NIVEL ORGANIZATIVO
PROMOCIÓN DEL DESARROLLO PARA TODA
LA COMUNIDAD
CREACIÓN DE CIUDADES EDUCADORAS
DEMOCRATIZACIÓN DE LA ADMINISTRACIÓN
LOCAL
Fomentar un desarrollo extensible para toda la comunidad.
Un modelo de desarrollo que entienda la comunidad como un todo.
Que aborde todas las dimensiones de la comunidad: cultura, ocio,
relaciones sociales y comunitarias, calidad de vida, seguridad ciudadana,
salud, vivienda, ordenación, uso y disfrute del territorio…
La ciudad transmite un mensaje educativo, crea modelos de ciudadanía.
Desarrollar y aclarar el discurso pedagógico de la ciudad: ¿Qué modelo
de ciudadanía se promueve? ¿Qué valores transmite la ciudad? ¿Es
coherente el discurso político-educativo con la realidad de la ciudad?
La administración local debe ser un espacio participativo básico.
Ciudadanía y administración deben colaborar conjuntamente en el
desarrollo y la vida social.
La democratización de la administración supone necesariamente:
• La cercanía a la ciudadanía y a la comunidad.
• La renovación de los cauces de participación.
• El compromiso de integrar la participación en su funcionamiento.
Informar sobre los cauces de participación y formar para saber utilizarlos
y para crear y desarrollar nuevos cauces de participación y organización
ciudadana.
Voluntad política de integrar la participación en la gestión de lo público.
Compromiso ciudadano de participar en la comunidad y con la
administración.
.
COMUNITARIO

NIVEL ORGANIZATIVO
DAR SIGNIFICADO Y AUTENTICIDAD A LA
PARTICIPACIÓN
DESARROLLO DE PRESUPUESTOS
PARTICIPATIVOS
Hacer que la participación tenga un valor real para las personas, que se
convierta en un valor imprescindible.
Recuperar la esencia real de la participación: capacidad de opinar,
proponer y cogestionar, de actuar…
Participar significa ser parte de algo, implicarse, comprometerse, poder
hacer, construir, compartir una idea, cooperar, personalizar, cimentar la
construcción social, fortalecernos, soñar juntos y movernos por que se
haga realidad aquello que deseamos y que nos mueve a las personas.
Mostrar a las personas las repercusiones positivas de la participación en
su vida diaria, en su entorno inmediato y en su comunidad.
Evitar hacer uso de falsas formas de participación.
Permitir a toda la comunidad participar en la gestión y no sólo a un
determinado sector o a una parte de los grupos sociales organizados.
La comunidad debe tener la posibilidad de decidir sobre los presupuestos
públicos que posee.
La comunidad debe esforzarse en conocer los presupuestos, implicarse
en su gestión, poner de su parte para hacer valer sus opiniones y
mantener activos los cauces de participación presupuestaria.
Se deben aclarar algunos aspectos desde la administración para poner
en marcha presupuestos participativos:
•Especificar los límites que pone (además de los límites legales
existentes)
•Los aspectos sobre los que está dispuesta a compartir las
decisiones, los plazos y cauces de participación.
•El grado de vinculación con la opinión comunitaria (¿Es consultiva o
vinculante?)
•Las formas que establece para participar...
.
COMUNITARIO

NIVEL ORGANIZATIVO
ARTICULACION DE LA DIFERENCIA DE
FORMA POSITIVA
Comprender que la diversidad (de opiniones, de ideas fuerza, de
motivaciones, de formas de acción, de funcionamiento…) es
enriquecedora para la sociedad.
Promover la articulación de redes sociales heterogéneas que se nutran
de las diferencias particulares de los grupos que las componen.
En las redes heterogéneas se pueden fortalecer y enriquecer aspectos
organizativos y metodológicos que les son comunes a los diferentes
grupos al tiempo que se pueden multiplicar los aspectos de interés y las
posibilidades de actuación de estos grupos.
CREACIÓN DE REDES MULTIPOLARES
fomentar el trabajo en red y la creación de redes tejidas desde la
horizontalidad.
Analizar los núcleos de poder que funcionan en las redes sociales para
poder diversificarlo y romper con las estructuras de poder.
El poder ha de descentralizarse dentro las redes locales, debiendo
revisar periódicamente el funcionamiento interno de la red, los espacios y
canales de comunicación y de toma de decisiones, de generación de
ideas, los modos en que estas ideas son analizadas, valoradas y
desarrolladas…
Sistematizar la experiencia de trabajo en red, lo que permite aprender de
la propia experiencia y analizar el funcionamiento y dinámica interna.
Evitar la creación de grupos que “centralicen” el poder y filtren la
información y la toma de decisiones.
.
COMUNITARIO

NIVEL ORGANIZATIVO
RELATIVIZAR LO URGENTE FRENTE A LO
IMPORTANTE.
Es importante la reflexión y creación de espacios de trabajo en los que
construir un plan de futuro, en los que idear la comunidad y el espacio
social que queremos alcanzar y materializar.
Debemos buscar estrategias para hacer que nuestra práctica
socioeducativa maneje lo urgente al tiempo que trabaja lo importante.
Debemos idear marcos de referencia y espacios de futuro al margen de
los proyectos “físicos” (de papel) que elaboremos.
CREAR REDES DESDE ARRIBA
(ADMINSTRACIÓN) Y DESDE ABAJO
(SOCIEDAD CIVIL)
La iniciativa en el desarrollo comunitario debe y puede ser tomada tanto
por la administración local como por la sociedad civil.
Generar espacios intermedios que propicien el encuentro entre la
sociedad civil organizada y la administración.
Asumir la responsabilidad política de la administración y de la
ciudadanía.
Además de criticar constructivamente, implicarnos en la mejora de la
comunidad y en la construcción de redes locales y espacios de
participación.
Principio de subsidiariedad: acudir a recursos externos sólo cuando sea
necesario haciendo uso en primer lugar de los recursos propios de la
comunidad. Fomentar que la comunidad genere sus propios recursos y
respuestas.
.
COMUNITARIO

CONSTRUIR LA SOCIEDAD QUE
PRETENDEMOS.
NIVEL POLÍTICO,
NO PERDERNOS EN NIVELES
OPERATIVOS Y PROYECTOS QUE
LIMITEN LA CAPACIDAD DE IDEAR
UNA SOCIEDAD DIFERENTE. .
Desarrollo de un pensamiento crítico que cuestione aquello que se nos
presenta como normal: “la sociedad que se pretende”, “el modelo que se
busca implantar” (expresiones abstractas e impersonales)
¿Quién configura ese modelo de sociedad “que se pretende”? ¿Qué
implica llegar a ella? ¿Qué efectos conlleva? ¿Cuáles son los intereses
de las personas que promueven la sociedad que “se pretende”?
Construir modelos sociales y marcos teóricos de referencia desde los
que fundamentar nuestra actuación y vincularlos con la práctica.
Asumir nuestra responsabilidad social e implicarnos en su desarrollo,
convirtiéndonos en protagonistas de nuestra vida.
Los proyectos son una herramienta muy útil en la intervención social pero
encierran el peligro de “quedarnos atados a los proyectos”, es decir, que
nos anclemos en el terreno técnico-operativo que nos impida idear y
crear otras situaciones, en ocasiones difíciles de expresar mediante los
parámetros de los proyectos.
Debemos hacer que nuestras herramientas socioeducativas no nos
atrapen e impidan nuestra capacidad de soñar con el cambio.
Al tiempo que diseñamos e implementamos proyectos debemos dedicar
espacios de trabajo (personal e institucional) dedicados a soñar, imaginar
una sociedad mejor, una sociedad diferente, más justa para todas las
personas, una sociedad diversa, respetuosa con el medio, con las
personas, con la cultura…
Debemos pensar en una sociedad propia, construida por nosotros
mismos, ideada desde la creatividad y construida desde la libertad.
.
COMUNITARIO

NIVEL POLÍTICO,
APRENDER A PARTICIPAR COMO
FORMA DE CONSTRUIR
CIUDADANÍA.
IDEAR, DESARROLLAR Y
CONSTRUIR ALTERNATIVAS.
PONER FIN AL DISCURSO
FATALISTA..
A participar se aprende participando.
Además debe enseñar a la gente a participar (no basta sólo con informar
sobre los cauces de participación)
La participación requiere de un entrenamiento de habilidades sociales y
de un aprendizaje de trabajo cooperativo.
Las personas deben explorar las posibilidades que la participación
ofrece.
Se debe fomentar una pedagogía de la participación, que impregne todas
las actividades sociales.
Se ha desarrollado un discurso social que bloquea y empequeñece
cualquier propuesta de alternativas. Este discurso se ha fortalecido al
mostrarnos que no existen alternativas posibles.
Se debe hacer frente al pensamiento único.
Las personas somos capaces de cambiar la sociedad, de soñar con otra
realidad diferente y de movernos por ella.
Debemos mostrarnos optimistas frente una realidad que se presenta en
su faceta más pesimista.
Revalorizar el valor de lo pequeño y pensar que el cambio es posible,
que está en nuestras manos y que merece la pena movernos por él.
.
COMUNITARIO

DIVERSIDADCULTURAL,
INTERCULTURALIDAD,
COSTUMBRES Y TRADICIONES

INTRODUCCIÓN
• Esta presentación tiene por finalidad
contribuir para el entendimiento del
mundo moderno que atraviesa diversos
cambios y en el cual estamos inmersos,
por lo que nos queda una ardua tarea de
quererlo, amarlo y protegerlo.

RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL
• Diversidad es un término que permite referir la
diferencia, la variedad, la desemejanza y la abundancia
de cosas distintas.
• Cultural es un término que nos permite referir a todo aquello
que es propio o relativo a la cultura.
• DIVERSIDAD CULTURAL: Da cuenta de la convivencia e
interacción que existe efectiva y satisfactoriamente entre
distintas culturas. La existencia de diferentes culturas está
considerada como un patrimonio importantísimo de la
humanidad, ya que tal cuestión, sin dudas, contribuye a
fomentar y expandir el conocimiento y también valores como
el respeto y la tolerancia, porque el hecho de respetar y
tolerar al otro que vive al lado nuestro aunque no manifieste
las mismas creencias y bagaje cultural, resultará siempre un
paso adelante en cuanto personas.

COMO FUNCIONA
LA
DIVERSIDAD
CULTURAL

PERÚ SÍNTESIS CLIMÁTICA
DEL MUNDO

¿QUÉ NOS PIDE LA
DIVERSIDAD
CULTURAL?
• LA DIVERSIDAD CULTURAL nos pide
un compromiso a todos los seres
humanos de lograr entendernos como
un todo sin diferencias de ningún tipo, a
querer y amar a nuestra naturaleza
como creación divina y preservar toda
obra humana.

RETO DEL SIGLO XXI
LA
INTERCULTURALIDAD

EN TODO ESTE TIEMPO NO SE HA HECHO
EFECTIVA UNA PREOCUPACIÓN REAL POR LA
INTEGRACIÓN DE ESTE COLECTIVO

LA INTERCULTURALIDAD
• Es la interacción entre dos
o más culturas, de una
forma respetuosa, donde se
concibe que ningún grupo
cultural esté por encima del
otro, favoreciendo en todo
momento la
horizontalidad, integración
y convivencia entre
culturas. Pero hay quienes
utilizan el termino para
seguir excluyendo y
marginando.

• En el Perú la
educación
intercultural
apenas cuenta con
poco mas de una
década de vida y
se ha desarrollado
principalmente en
relación con el
tratamiento de la
minoría indígena

“HACIAUNBUENENTENDIMIENTO”

RETO:
Entonces, la interculturalidad es un
desafío de sociedades multiculturales,
como la peruana; donde es urgente
impulsar procesos de intercambio,
mediante acuerdos y consensos
sociales, políticos y comunicativos,
que permitan construir:
• Espacios de encuentro y diálogo.
• Alianzas entre seres y saberes,
sentidos y prácticas distintas.
• Plantear objetivos comunes.

PRINCIPAL OBSTÁCULO PARA
DISCRIMINACIÓN
IDIOMA
RAZA
GÉNERO
DISCAPA
CIDAD
SITUACIÓN
ECONÓMICA
EDAD
RELIGIÓN
COSTUM
BRES

FINALIDAD Y OBJETIVOS DE
FINALIDAD: OBJETIVOS:
• Promover el reconocimiento
y el respeto recíproco entre
los diferentes pueblos y
culturas, así como las
diversas formas de vida y
pensamiento.
• Impulsar acciones
orientadas al desarrollo de
competencias y actitudes.
Contribuir a superar la
exclusión y la marginación
social con el fin de construir
una sociedad plural basada
en los principios de
democracia, equidad y
ciudadanía, respeto a los
derechos humanos y a los
derechos de los pueblos
indígenas.

ESPACIOS DONDE SE DESARROLLA LA
INTERCULTURALIDAD
La Familia
La Escuela
Relaciones
Económicas,
Sociales y
Políticas
Medio Ambiente
Instituciones
Públicas y
Privadas
Comunidad
Territorio

¿CÓMO PRACTICAR LA
INTERCULTURALIDAD?
RECONOCIMIENTO
MUTUO
COMUNICACIÓN
AFECTIV
A DIALOGO Y
DEBATE
CONVIVENCIA
SOCIAL
CONFIANZA
INTERCAMBIO DE
SABERES Y
EXPERIENCIAS
COOPERACIÓN
Y
CONVIVENCIA
CONSENSO
DESDE LAS
DIFERENCIAS
APRENDIZAJE
MUTUO

VENTAJAS E
INCONVENIENTES
VENTAJAS:
• Aportes enriquecedores
• Acercamiento de diferentes
culturas
• Más abiertos, respetuosos
• Las personas nos implicamos más
• Conocer más visiones y puntos de
vista
• Conocer otros modos de
vida, otros lugares
• Preparación para la sociedad
• Aprender a asumir las propias
diferencias
INCONVENIENTES:
• Discriminación
• Falta de colaboración de la
familia
• Barreras de comunicación
• Diferentes niveles de
aprendizaje
• Desconocimiento de su
cultura : como actuar
• Falta de participación en
algunas actividades

TRADICIÓN Y COSTUMBRE
TRADICIÓN
• TRANSMISIÓN DE
NOTICIAS,
COMPOSICIONES
LITERARIAS,
DOCTRINAS, CO
STUMBRES HECHAS
DE GENERACIÓN EN
GENERACIÓN
COSTUMBRE
• CONJUNTO DE
CUALIDADES Y USOS
QUE FORMAN EL
CARÁCTER DE UNA
NACIÓN O PERSONA

EJEMPLOS DE TRADICIÓN:
Carnaval Peruano

LA DIFERENCIA ESTÁ….
EN LOS OJOS DE QUIEN LA MIRA

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