1. LIBERTAD VIGILADA
La reciente decisión de colocar cámaras
de videovigilancia en un Instituto de la
comunidad valenciana ha provocado cierta
indignación entre los estudiantes y muchos
padres que no acaban de entender bien cómo
puede sacrificarse el derecho inviolable a la
intimidad que posee cada persona (sea o no
menor de edad) en aras de un control disciplinario rayano en lo arbitrario.
Comprendo la necesidad de que tal control exista, sobre todo para
aquellos sujetos que no respetan los derechos de los demás, empezando por
las normas que la propia comunidad escolar se ha impuesto a sí misma
como fundamento y ejercicio de convivencia. Pero no comprendo de ninguna
manera que para la consecución de tan evidente y eminente objetivo haga
falta coartar la libertad de los que sí acatan y respetan el reglamento. Una
vez más, pagarían justos por pecadores, y eso no es justo, a todas luces.
En todo caso, lo más grave del asunto no es tanto, a mi juicio, la
intromisión en la libertad individual, sino sobre todo el hecho de que una
institución educativa recurra a procedimientos más punitivos que
pedagógicos, más intimidatorios que persuasivos o convincentes. De hecho,
es posible que, a la postre, burlar el sistema de vigilancia constituya todo un
reto entre los estudiantes, una heroicidad no exenta de un potente estímulo,
un pulso más a la autoridad cargado -en este caso- de razón.
¿No sería más provechoso fomentar las buenas prácticas (solidaridad,
comunicación, capacidad de escucha...), los valores humanos y
democráticos y la responsabilidad como factor inherente a la adultez? Y todo
ello, con recursos más imaginativos, más creativos, más cooperativos, más
educativos en definitiva, es decir, más propios de enseñantes, de
educadores, de pedagogos que de guardianes de la ley y del orden.
Claro, no me extraña, empero, que una comunidad como la valenciana,
que se mofa de una asignatura tan trascendental como Educación para la
ciudadanía obligando a impartirla en inglés, para que no se entere nadie de
sus verdaderos principios -que no son otros que los fundamentales de toda
sociedad democrática-, proponga la tecnología carcelaria -fría, implacable,
impersonal, inmediata- como sustituta de la ética ciudadana -crítica, libre,
personalizada y de efectos más retardados pero más sólidos, profundos y
duraderos.
Paco Ayala Florenciano

2. Huelga de estudiantes
Estoy buscando por todos los periódicos y no encuentro referencia
alguna a la huelga de estudiantes convocada para hoy. Y el caso es que sí la
está habiendo y que al menos entre el alumnado de 3º y 4º de E.S.O. y de
Bachillerato está teniendo una amplio seguimiento. Ayer tampoco se hizo
referencia a dicha convocatoria en los medios de comunicación, al menos en
los que yo suelo recalar. Puede, eso sí, que mañana hagan mención de ella,
supongo que si no contraviene los intereses del poder.
No creo que la mayoría de los que hoy secundan la huelga sepan a
ciencia cierta las causas oficiales que la han provocado. Pregunté en clase y
algunos profirieron vaguedades acerca de la nueva Selectividad que prepara
el gobierno y que no les satisface, o sobre el nuevo marco europeo al que
deberá ajustarse el diseño de las carreras universitarias, que tampoco es de
su agrado... Pero no conocían exactamente los pormenores de tales
proyectos de leyes de los que parece ser que abominan. En fin, lo que me
temía: falta de información directa y de interés real por conocer y asumir las
causas de una decisión tan trascendente -hoy no, pero el día de mañana sí-
como la de ir a una huelga.
No obstante, en todo este desconcierto, vislumbro un factor muy
positivo que voy a tratar de esclarecer: me parece bien, así de entrada, que
los jóvenes se pongan de acuerdo, debatan (aunque sea mínimamente)
sobre cuestiones que sí saben que les atañen y tengan iniciativa (aunque
venga algo teledirigida por las consignas del Sindicato de Estudiantes).
Cuando se es joven (y yo diría que en todas las edades) es bueno y
saludable oponerse, rebelarse contra el sistema, manifestar el descontento
general (y existencial), aunque se utilicen, en este caso, las leyes educativas
como excusa para protestar por tanto desaguisado social, político,
económico, cultural (incultural, más bien, válgame el neologismo) que afecta,
y muy especialmente, a los jóvenes. Es bueno, además, verse en la tesitura
de tener que dar explicaciones y razones a propios y extraños que respalden
la opción por la huelga. Fomenta el espíritu crítico (y autocrítico), la
capacidad de argumentación y cimenta la propia libertad individual sobre el
pilar de la responsabilidad. ¿Habrá algo más educativo que todo esto?
Ahora sólo falta que la sociedad -dirigentes, educadores, padres...-
recoja el guante lanzado por esta juventud del tercer milenio y dé suficiente
respuesta a sus anhelos, a sus proyectos, a sus necesidades. ¡Así sea!
Paco Ayala Florenciano

3. LA LENGUA VIVA
A punto ya de culminar los exámenes correspondientes a la 1ª evaluación del
curso, se me ocurren ciertas reflexiones acerca de lo que enseñamos en las aulas y de lo
que se examinan nuestros estudiantes.
Cuando yo estudiaba la cosa estaba muy clara: un profesor (casi no había
profesoras en el Bachillerato, ahora la Secundaria) explicaba un tema en clase que ya
estaba explicado en el libro de texto o bien, si el profesor así lo decidía, lo dictaba para
que lo copiáramos en nuestra libreta. Al día siguiente, era muy probable que el mismo
profesor te sacara a la palestra (a la pizarra, a la tarima...) para preguntarte dicho tema de
memoria y ¡ay de ti si no te lo sabías punto por punto! No importaba tanto tu
entendimiento acerca de él cuanto tu capacidad retentiva para recitarlo al pie de la letra.
Por supuesto, este ejercicio memorístico se aplicaba también a los exámenes escritos,
que es donde realmente cobraban valor definitivo e irrevocable las calificaciones.
Luego llegó la reforma (la primera de una serie interminable) y me pilló a mí de
profesor. Y yo -ingenuo de mí- ya creía que con ella se daba por finiquitado el antiguo
régimen educativo y se daba paso -al fin- a lo que consideraba los auténticos valores
pedagógicos: la imaginación, la creatividad, el aprendizaje constructivo... Y así fue
durante un corto periodo de experimentación. Pero, como suele ocurrir en esta España de
arranque de caballo y parada de buey, todo fue agua de borrajas y lo que parecía el
comienzo de una nueva era verdaderamente revolucionaria en metodología didáctica, en
enseñanza útil, comprensiva y moderna, acabó por convertirse en una contrarreforma
retrógrada, papel mojado. Mi gozo en un pozo, como suele decirse.
Y si no, no tenéis más que revisar los actuales currículos de la ESO y del
Bachillerato, o los libros de texto y los materiales que normalmente usamos para impartir
nuestras clases, que siguen siendo sustancialmente tiza, borrador y pizarra. Los
cacareados ordenadores se usan muchas veces -salvo honrosas excepciones- para tener
entretenido al personal y ocupar horas lectivas terminales que, de otra manera, nos
resultarían un tanto pesadas y conflictivas. El uso de las nuevas tecnologías en la
enseñanza ofrece al alumnado motivación y aprendizaje rápido, ameno e intuitivo (el
clásico docere delectando) y descarga al profesor de la pesada cruz de la clase magistral,
pero todavía está lejos de ser una realidad cotidiana, eficiente y segura en la vida
académica; así que, ante el miedo a la falibilidad técnica, además del cuantioso trabajo
añadido que conlleva fuera de la jornada laboral, la mayor parte del profesorado opta por
regresar al sistema tradicional del libro de texto o la fotocopia a lo sumo. Nuevamente el
miedo a lo desconocido, el miedo a la libertad. No sólo del colectivo docente, sino -y ahí
me duele aún más- de la propia Administración que prefiere -para evitar problemas y
mantenerse en el poder- lo malo conocido a lo bueno por conocer.
Y mientras tanto, nuestros jóvenes estudiantes, ávidos de aprender (aunque
prefiramos no creerlo para justificar nuestra inercia acomodaticia), de descubrir, de
experimentar, de sentirse útiles y protagonistas de su propio proceso discente, siguen
esperando con paciente aburrimiento que alguien, algún día, en algún lugar, abra una
ventana de aire fresco a la vida que vive afuera, libre de las ataduras claustrofóbicas del
currículo oficial.
Termino con una cita genial de Juan de Mairena, el alter ego de Antonio Machado:
...Procurad, sobre todo, que se no se os muera la lengua viva, que es el gran
peligro de las aulas.
Paco Ayala Florenciano

4. Blanca memoria
Antes de esta Navidad hubo otras navidades, algunas que ya empiezan a
perderse en el piélago del olvido y otras más recientes que van acumulándose en
la memoria algo cansada ya de soportar el peso del pasado. Pero hoy, puesto ya el
pie en el estribo para salir galopando hacia otras tierras lejanas donde viven los
recuerdos, resucitan imágenes, antiguas fotografías desvaídas…: los preparativos
de la Nochebuena en mi casa familiar (tortas de anís, mantecados, cordiales…), la
pandilla de amigos y de amigas (guateques, amoríos platónicos, ronda de
villancicos por las calles, pandereta en ristre y guitarra en cabestrillo), el coro
parroquial cantando en la misa del gallo (nos atrevíamos a tocar con guitarra
eléctrica y batería, a pesar de las protestas de nuestro párroco preconciliar), la
complicada y excitante preparación de la Nochevieja (buscar el local, comprar el
avituallamiento, seleccionar la música –muy importante, sobre todo la de bailar
“agarrao”-, adecuar la iluminación –zonas de luz para danzar, zonas de sombra
para intimar-, elaborar la lista de invitados y de invitadas…), y, por fin, la mágica
noche de Reyes, la noche por excelencia para soñar y esperar con ansiedad los
regalos (nunca llegué a sorprender a los “reyes”, aunque creí escuchar sus
“caballos”). ¡Qué nervios, qué sorpresa, qué maravilla descubrir en la penumbra los
juguetes, sobre todo los que uno no recordaba haber pedido en su “carta” a los
magos de Oriente!
No conozco bien el imaginario de los jóvenes de ahora, la fantasía que nutre
sus ilusiones. Ayer escuchaba en la radio que pasarán gran parte de la Navidad
enganchados al ordenador o a la play station (“mucho ratón y poco turrón”, decía la
locutora), relacionándose virtualmente con su “pandilla” por el Messenger. Mientras
escribo estas líneas aprovechando una guardia con alumnos de 2º de ESO, como
ya no tienen nada que estudiar, les dejo en libertad para que se entretengan y
¿qué se les ocurre? Pues nada más y nada menos que fabricar unos proyectiles
de papel y arrojárselos con auténtica fruición, con verdadero azogue de
adolescentes que aún no han despegado de la infancia. ¡Pero hay que ver cómo
se lo pasan, cómo se divierten! Enfebrecidos en su juego no reparan en mis
tímidas amonestaciones para que no armen demasiado escándalo. Me gusta
verlos jugar con estos humildes y toscos artefactos elaborados con sus propias
manos y emanados de su todavía fértil imaginación. En el fondo, somos los
mismos niños, los mismos jóvenes de antaño, ahora vestidos de otra manera (no
tan diferente, a decir verdad), dotados de otra jerga (código de distinción, como
hacíamos nosotros para distanciarnos de nuestros mayores), avezados en las
nuevas tecnologías, pero con las mismas ansias, el mismo ardor, los mismos
estímulos. ¡Ah, la blanca memoria que algún día retornará a la blanca orilla de
donde zarpará otra vez la nave! Y el mismo deseo, unánime, universal, inmutable:
¡FELIZ NAVIDAD Y PRÓSPERO AÑO NUEVO!
Paco Ayala Florenciano

5. QUO VADIS?
Leo en la sección de Sociedad del diario El País de hoy que “la
radiación diaria de los móviles no es peligrosa”. Luego, en los párrafos de cola de
la noticia, matizan que al menos no lo es en este momento, pero que a largo
plazo no están probados aún científicamente sus efectos secundarios. Total,
como para no alarmarse, pues en el contexto de absoluto presentismo
(permitidme este término aún no catalogado por nuestros académicos para
denominar el afán indolente, irresponsable y temerario por vivir el exclusivo
momento sin calcular las consecuencias de nuestros actos) al que nuestra
sociedad está abocada, poco importan tales efectos si la dicha presente, si el
placer inmediato anulan cualquier otra capacidad de discernimiento. Vivimos
cada día al borde del abismo sin prestarle atención, sin tomar las debidas
precauciones, como auténticos inconscientes ávidos de agotar cada segundo, de
exprimir cada instante sin otro horizonte que el puro consumo de lo que se nos
ofrece sin control, sin sustento, sin contraste. Sociedad de encefalograma plano y
estómago voraz... Quo vadis?
Pero lo que más me preocupa no es la radiación magnética de los móviles
sino el uso claramente adictivo que hacemos cotidianamente de ellos. Tú mismo,
lector que azarosamente has clicado en este blog, ¿acaso no dispones de uno de
estos artefactos de última generación? Yo, desde luego, poseo uno; y cada uno
de los componentes de mi familia dispone de uno particular. Naturalmente,
argüimos en nuestra defensa que sólo es por cuestión de seguridad, de
protección, de localización urgente. No digo que no sea cierto, pero no es menos
cierto también que cada vez más nos comunicamos sólo por esta vía, que
obviamos el encuentro vis a vis, la cita presencial, la conversación directa y oral y
la sustituimos por el mensaje corto (sin pasarse, no vaya a ser que nos cobren
por dos), la pitada de aviso, o la conferencia enlatada y electroacústica. Me
recuerda todo esto la última película que he visto en el Festival Internacional de
Cine de Gijón, “Adoration”, del canadiense Atom Egoyan, en la que un
adolescente se pasa todo el tiempo hablando por chat con sus amigos; no sale
nunca de casa (excepto para ir al Instituto), encerrado en su cuarto y pegado a la
pantalla de su ordenador “hablando” y “escuchando” por multisesión en internet.
Y mientras tanto la sociedad de la incomunicación va hacia la deriva
(¡líbreme dios de lo que librarme no sé!, como diría un personaje cervantino),
unos obispos obsoletos se empecinan en seguir metiendo cizaña con el dichoso
crucifijo que todavía campa anacrónicamente por sus respetos en muchas aulas
de los centros públicos, laicos y aconfesionales.
Más nos valía a todos -y a los del crucifijo los primeros; que tomen ejemplo
del apóstol Pablo- hacer un alto en el camino y escuchar la voz de nuestra propia
conciencia crítica que no cesa de clamar: Quo vadis?
Paco Ayala Florenciano

6. VIOLENCIA
Les pregunto a mis alumnos qué tema de rabiosa actualidad les
interesa para escribir sobre él. Me responden que la violencia policial y
callejera cuyo epicentro se ha situado esta vez en Atenas con alguna réplica
en la capital de España. Ellos, por lo que me dicen, están indignados por la
muerte –para unos accidental; para otros provocada- de un joven griego de
15 años a causa del disparo de un policía que –según su versión- se vio
obligado a hacer uso de su arma reglamentaria al verse acosado por un
grupo de encapuchados. El resto de la historia ya es sobradamente conocido
a través de los medios de comunicación: manifestaciones, disturbios,
bombas incendiarias y piedras contra edificios oficiales, bancos y
comercios… Un panorama desolador y preocupante, suma y sigue de la
crisis que azota la economía mundial.
¿Está justificada la violencia en casos como éste? ¿El fin justifica los
medios?
Ahí queda la pregunta, que si he de responderla yo, lo haría en los
siguientes términos: la violencia es el último camino que hay que tomar
siempre, y sólo cuando se trata de legítima defensa. Antes, mucho antes y
en todo caso hay que recurrir al diálogo, a la manifestación reflexiva,
sosegada y serena de la palabra. Palabra verdadera y contundente si es
preciso, pero palabra al fin y al cabo que respeta, escucha y argumenta. Ya
lo decía el poeta Gabriel Celaya: la poesía es un arma cargada de futuro /
poesía necesaria, como el pan de cada día… No hace falta destrozar
mobiliario urbano (que pagamos entre todos los contribuyentes), romper
escaparates e incendiar comercios (más leña al fuego de la alicaída
empresa) ni enfrentarse con las fuerzas del orden para hacer valer nuestros
derechos, para hacer oír nuestra voz, para elevar nuestras protestas por lo
que consideramos injusto. Antes, mucho antes, hay un espacioso camino –
en el que todos cabemos- para la negociación, para el encuentro, para la paz
y la concordia. Y no es palabra vana, no es utopía evanescente. Es palabra
consagrada por las constituciones de todos los países democráticos. Lo más
fácil y lo más insensato es echarse a la calle y emprenderla a golpes contra
todo lo que se mueve (y más aún contra lo inerte), para descargar nuestra
ira, la represión acumulada como en una olla a presión y nunca
convenientemente canalizada. Obviando así el mejor de los recursos
posibles, el más elemental, al alcance de todos y a la medida de todo ser
humano: la palabra, el discurso constructivo y armónico de la razón que lo
ilumina.
Paco Ayala Florenciano

7. DIOS NO EXISTE.
¿Cómo no se atreven a afirmarlo rotundamente los creadores del
anuncio que empezó causando sensación en Londres y ha logrado causar
conmoción en Barcelona? Lo del eslogan quot;Probablemente Dios no existe;
deja de preocuparte y disfruta la vidaquot; me parece algo tibio, todavía
atemorizado por la ira divina o temeroso de la furia vaticana. ¿Tanto poder,
dios mío, tiene todavía la Iglesia en el tercer milenio? La respuesta
publicitaria de los E-cristianos (una secta evangélica) ha sido más rotunda:
“Dios sí existe”, sin titubeos, con auténtica convicción. Ahí está el problema:
seguimos mareando la perdiz y reprimidos por un miedo irracional similar al
miedo al infierno. Pero, en fin, me dicen unos compañeros más jóvenes (yo
sólo tuve la opción de francés en los Institutos de Franco) que la expresión
“probablemente” tiene un sentido irónico en inglés. Menos mal.
Con todo el respeto por los creyentes, la idea de que Dios existe no se
sostiene a la luz evidente de la razón. Sólo la fe regida por el sentimiento de
angustia existencial, la necesidad de trascendencia o el puro placer uterino
de saberse acogido y protegido por un Ser Superior, por un Ente
Sobrenatural, puede justificar la supervivencia milenaria de una religión como
la cristiana. El miedo a lo desconocido, a la muerte, al abismo de la nada de
la que venimos y en la que termina inexorablemente la breve vida humana
está fuertemente arraigado en el inconsciente colectivo y origina que muchos
seres humanos –legítimamente, eso sí, el miedo es libre- se agarren al clavo
ardiendo de la salvación ultraterrena. Allá ellos, en su derecho están de
esperar lo que no es esperable ni mucho menos probable, pero a lo que no
tienen derecho es a tratar de imponer sus creencias al resto de la sociedad
laica y aconfesional, ni siquiera a exigir un trato de favor privilegiado como en
los funestos tiempos del nacional-catolicismo.
De todas maneras, estoy completamente de acuerdo con esta iniciativa
de la Asociación Humanista Británica, una organización sin ánimo de lucro
que defiende quot;un mundo sin privilegios ni discriminaciones religiosas, en el
que la gente sea libre de vivir vidas buenas basadas en la razón, la
experiencia y valores humanos compartidosquot;, una iniciativa que
“probablemente” (espero que con toda seguridad) será el comienzo de una
nueva era más libre (sin catecismos), más humana (menos divina) y
preparada para disfrutar plenamente de los dones de esta vida del aquí y del
ahora, la única vida real, la única vida que merece vivirse. Lo demás es
ficción, imaginación, arrebato místico, ilusión, de lo que también se vive,
indudablemente, siempre que no vuelva contra uno mismo y acabe
convirtiendo este paraíso terrenal en un valle de lágrimas.
Paco Ayala Florenciano

8. EL ESPÍRITU DEL ATEO
No me parece de recibo que quieran arrogarse las religiones el
privilegio exclusivo de la espiritualidad. La pregunta es: ¿se puede ser ateo y
experimentar la espiritualidad al mismo tiempo? La respuesta es
tajantemente afirmativa: sí, por supuesto. Aunque, dado el alto índice de
analfabetismo crítico que padece nuestra sociedad y del que tienen una
buena parte de culpa las religiones, es preciso explicar qué se entiende -qué
entiendo yo al menos- por espiritualidad.
Según el afamado diccionario de María Moliner, espíritu es la parte
que, además del cuerpo, constituye a los seres que piensan, sienten y
quieren, con la cual realizan estas operaciones. Además, procede del latín
spiritus, que significa soplo. La vida es un soplo. ¡Y qué verdad es! Por un
lado, el soplo, el hálito vital que nos insuflan nuestros progenitores al nacer;
por otro, la fugacidad de la vida, su brevedad como condición inherente. Un
soplo entre dos misterios: el de la vida y el de la muerte. Por una misteriosa
cópula de azares llegamos a la vida, vida que, a su vez, nace
predeterminada por la muerte. Pero en este conciso lapso de tiempo se
desarrolla el milagro único, intransferible y exclusivo de nuestra existencia,
de la existencia particular de cada ser humano. Y no hay más oportunidades
que ésta que nos toca vivir en tiempo real y acotado. ¿Qué otra solución nos
queda sino la de ahondarla, exprimirla y disfrutarla con toda la energía de la
que disponemos? Saberse hechos de materia perecedera, seres abocados a
la extinción, tan sumamente frágiles y tan sumamente efímeros, lejos de ser
una tragedia se convierte en una inmensa fortaleza, en un maravilloso
hallazgo cuando se asume y se acepta en sus últimas consecuencias.
¡Cuántas veces y cuántas voces nos lo han dicho desde tiempos
inmemoriales y hemos hecho oídos sordos! Carpe diem, atrapa el momento,
vive cada instante como algo irrepetible, no lo dejes escapar, hoy puede ser
un gran día... Vivir el presente, en definitiva. Está todo dicho. Ahora falta
creerlo de verdad y aplicarlo sin miedo, sin eso miedo todavía ancestral a la
libertad, al librepensamiento, a desterrar falsos tabúes, falsos ídolos que nos
impiden respirar a pleno pulmón todos los aromas y degustar sin culpa todos
los sabores.
¿Habrá algo más espiritual que sentir el amor y gozar de sus atributos?
¿O acaso es menos espiritual el placer -también físico- de contemplar la
belleza de un paisaje, o del cuerpo de una persona, o de una obra de arte?
¿Alguien se atrevería a afirmar que no es espiritual la vibración -sensorial y
extrasensorial- que se percibe cuando se escucha una magnífica pieza
musical? Sería interminable la lista de experiencias espirituales a las que el
ser humano tiene acceso desde su propia condición humana, corporal y

9. mental. Podemos llamarle a todo esto Metafísica, pero, en cualquier caso, se
sustenta en la materia física humana que la concibe y la capta.
Y mientras vivimos (sentimos, pensamos, amamos, sufrimos...)
intensamente la vida, no ha de preocuparnos el más allá. Ya lo decían los
filósofos griegos: lo único permanente es el cambio. Estamos en constante
evolución, somos energía que fluye y se transforma pero que necesita ser y
realizarse con todo su potencial en este punto concreto del tiempo presente.
En la medida en que existimos, estamos creando universo, expandiendo el
infinito. Y lo dice también el poeta nicaragüense Ernesto Cardenal (cura y
guerrillero, para más inri) en su “Cántico Cósmico”:
Acostado en mi cama
iba a dormirme
y de pronto me pregunto:
¿Para dónde vamos?
Estamos en la mitad oscura de la tierra,
la otra mitad, iluminada.
Mañana estaremos en la luz
y los otros en lo oscuro.
Esta noche acostado en mi cama
siento el viaje.
¿Pero para dónde vamos?
Alrededor del sol a 30 kilómetros por segundo,
y junto con el sol en la galaxia
a 250 kilómetros por segundo
¿y la galaxia va a qué velocidad?
...Estate tranquilo, que vamos bien.
Girando en el espacio negro
dondequiera que vayamos, vamos bien.
Paco Ayala Florenciano