1. Resumen analítico del texto de Martínez
Navarro, Emilio, “Ética para el
desarrollo de los pueblos”, Capítulo 2
Patricio Carvajal Guarderas • PUCE • Junio 14/2012
Métodos y propuestas de
la ética para el desarrollo

2. Las premisas
“No toda opinión moral ni toda concepción ética más o
menos amplia tienen el mismo peso en la balanza de la
racionalidad”. Se optará por aquellas que causan
consecuencias más justas.
“Hablar del método seguido por un discurso ético es
poner al descubierto todo el proceso por el que dicho
discurso llega a sostener lo que sostiene”.
“Toda actividad socialmente legitimada por la validez
pública de sus bienes internos, se corrompe cuando se
sustituye la búsqueda de estos por el afán de bienes
externos a la actividad misma”.

3. Contenido
FUENTES MÉTODOS RECURSOS
Para construcción de un propio discurso ético para el desarrollo

4. Fuentes
Para construcción de un
propio discurso ético para
el desarrollo
La razón humana (racionalidad), acuerdos sociales y autores

5. 1.1. La racionalidad humana
A. No es un monólogo sino un producto
dialógico.
B. Es más amplia que la racionalidad
científico-técnica.
C. Es una vía para el esclarecimiento de los
fines y prioridades entre ellos.
D. Implica un modo de pensar.
E. Es un universo de supuestos cognitivos y
procedimientos metodológicos.
F. Define criterios para establecer la verdad
o la validez.
G. Implica hacerse cargo de los intereses
generales sobre los particulares.

6. (Goulet,
Tres racionalidades para tomar decisiones Denis. 1995)
A. Racionalidad técnica (lógica dura): aplicar
conocimiento científico para conseguir
cosa o tarea concreta.
B. Racionalidad política (lógica blanda):
supervivencia de las instituciones y
mantener el poder.
C. Racionalidad ética (lógica dura o blanda):
ética de actos, intenciones y/o
consecuencias. Defender los valores por sí
mismos.

7. 1.2. Acuerdos sociales
A. ONU – PNUD: informes desde 1990.
B. Compromisos de Copenhague 1995.
C. Programa de Acción de la Cumbre
Mundial sobre Desarrollo Social 1995.
D. Cumbre Mundial Sobre el Desarrollo
Social +5, Ginebra, Junio 2000.
E. Cumbre Del Milenio De Las Naciones
Unidas, Nueva York, 6 al 8 de Septiembre
de 2000. Declaración del Milenio.
F. Documento Final de la Cumbre Mundial
2005.
G. Acuerdos entre ONGs para el desarrollo.

8. 1.3. Autores referidos
A. Cortina, Adela. 1985 y 1986
B. Chaves Ortiz, Jorge Arturo. 1999
C. Goulet, Denis. 1995
D. Renaut, Alain. 1998
E. Macpherson, Crawford Brough. 1970
F. Martinez Navarro, Emilio 1996
G. Muguerza, Javier. 1997 y 1990
H. Rawls, John. 1993
I. Sen, Amartya. 1987

9. Métodos
Para construcción de un
propio discurso ético para
el desarrollo
Casuísticas 1 y 2. Hermenéutica crítica

10. 2.1. La casuística-1
A. Modelo deductivo.
B. Aplicación a casos concretos de unos
principios morales generales tomados de
alguna tradición ética particular.
C. Fijación de unos principios morales con un
contenido muy determinado.
D. Define principios de contenido y no
universales, formales o procedimentales.
E. En la creación de los principios se prioriza
la figura del filósofo.

11. 2.2. La casuística-2
A. Modelo inductivo.
B. Es el modelo de ética aplicada.
C. Rechaza la pretensión de principios
morales universales.
D. Máximas o criterios de actuación
correctas procedentes de la experiencia
práctica.

12. 2.3. La hermenéutica crítica
A. Proceso de lógica circular en que la
deducción e inducción se retroalimentan
(las grandes tradiciones éticas y los
ámbitos específicos de acción).
B. Se articula desde la ética discursiva, como
base de respeto al otro y su capacidad de
hablar.
C. Todo ser humano por tanto es persona, y
puede llegar a ser interlocutor válido.
D. Hacia un marco ético-político que
garantice los Derechos humanos, la
convivencia plural y el respeto a las
diferencias.

13. Momentos de la hermenéutica crítica
E. La hermenéutica crítica aprovecha de las
grandes tradiciones éticas sus enseñanzas
fundamentales que cumplen un papel
particular a lo largo del proceso
hermenéutico dentro de cada una de las
éticas aplicadas:
i. Momento kantiano de los deberes.
ii. Momento aristotélico de las virtudes.
iii. Momento utilitarista de las
preferencias, etc.

14. Recursos
Para construcción de un
propio discurso ético para
el desarrollo
Los intereses de las personas y las construcciones intersubjetivas

15. 3.1. El sujeto – la persona humana
Se promulga la idea de que
todo ser humano como
persona e interlocutor válido,
debe ser interpretada según el
ámbito de acción.

16. 3.2. Intereses intersubjetivos
La argumentación
(contenido) y la acción
Argume comunicativa
ntación
(hermenéutica del
Acción discurso – forma) giran
Comunicativa
en torno de los
intereses de todos los
afectados.

17. 3.3. Desafíos de la ética para el desarrollo
A. Marco deontológico: Que la ACTIVIDAD de la
Ética para el Desarrollo parta de la correcta
realización de actividades propias del ámbito.
B. Que se promulguen y cumplan por parte de
los actores, valores, principios y actitudes
coherentes con la ética.
C. Metas propias: Normativa e instituciones con
base en los intereses colectivos y la justicia.
D. Partir de datos empíricos confiables que
permitan el análisis crítico con el aporte de las
Ciencias Sociales y aplicación de políticas y
técnicas que permitan alcanzar los bienes
internos.

18. La propuesta de Denis Goulet
Un modelo de ética para el desarrollo
Modelo provisional en camino de generación de la vía propia

19. El autor en breve
Pionero en los estudios interdisciplinarios acerca de la
ética del desarrollo, publicó numerosos títulos de temas
al parecer diversos como Desarrollo Económico,
Desarrollo Humano ¿Cómo Medirlos?, de 1996, o uno
anterior publicado en 1974, como Un nuevo orden
moral: Desarrollo y ética en la teología de la liberación.
Sin embargo, el centro de su atención fue siempre la
persona humana, sus valores, comportamientos,
condición ética, de ahí que su labor de investigación
haya tenido siempre un hilo conductor en la búsqueda
de claves para lograr el desarrollo humano de una
forma abarcadora, en sus ámbitos social e individual.
El término “Ética del Desarrollo” es
usado por el autor en 1965, quien
recoge los aportes de economistas
críticos, sociólogos, antropólogos y
trabajadores sociales implicados en
proyectos de desarrollo.

20. Reflexión
El autor realiza una sistematización alrededor
de las preocupaciones morales, poniendo
énfasis en la localización de valores éticos
desde las experiencias locales concretas para
volver de nuevo a la práctica en forma de
principios, criterios y orientaciones para
nuevas intervenciones.
Lo importante es el trabajo en grupo y la co-
autoría de la reflexión

21. Comunidades de lucha
Realiza una exploración reflexiva de los valores y
Análisis fenomenológico
contravalores que se expresan en las políticas y
prácticas de los agentes del desarrollo como
planificadores, formadores, líderes locales, entre
otros, a quienes el autor denomina comunidades
de lucha.
Insiste en la participación de las que denomina
comunidades beneficiarias, con lo que procura
revertir, mediante una reflexión crítica, el
discurso ético elaborado hasta ese momento, con
lo que se cierra el ciclo del método hermenéutico

22. Enfoque del análisis ético 1
• Indicadores de desarrollo más adecuados que
los indicadores económicos
2
• Naturaleza: modelo más respetuoso y de
desarrollo autónomo
3
• Transferencia de tecnología, sobre lo que se
debería tener mucho más cuidado que hasta la
fecha

23. Niveles de reflexión en Grado de
Cuestiones características
EpD discusión
1. Fines (últimos) del Paz, equidad, libertad, identidad cultural,
Niveles de reflexión ética
igualdad, armonía con la naturaleza BAJO
desarrollo
2. Criterios (concretos) Indicadores adecuados de desarrollo:
para evaluar el grado de crecimiento económico, distribución de
cumplimiento de desarrollo riqueza, calidad de vida, participación, ALTO
(instituciones y equilibrio ecológico…
capacidades operativas)
3. Evaluación ética de Políticas económicas, papel del mercado,
estrategias de desarrollo estado de bienestar, democratización
(comparación entre política, papel de organismos
ALTO
sistemas completos de internacionales …
medios interrelacionados)
4. Evaluación ética de Reformas del comercio y las finanzas,
medios que se usan en las proyectos globales y locales,
estrategias (circunstancias, asesoramientos, préstamos, donaciones, BAJO
usos, intenciones) tecnologías, convenios y control de
cumplimiento…

24. 1
Aplicabilidad inmediata
Ventajas del modelo
2
Apego a situaciones concretas
3
Fiel a inquietudes de los protagonistas

25. Patricio Carvajal Guarderas
Gracias
Módulo de Ética para el Desarrollo
PUCE – junio 14 de 2012