1. Importancia de la comunicación alternativa en el marco de un modelo socialista
El capitalismo en su afán de desarrollar el proceso de industrialización, encuentra en
los créditos otorgados por capital extranjero la posibilidad de hacer su sueño realidad, estos
créditos fueron otorgados de una manera flexible. La consecuencia de esto la vemos hoy en
día en donde la deuda externa de los países latinoamericanos, según estudios realizados por
el Fondo Monetario Internacional, es impagable debido a la de-valuación de la moneda frente
al dólar y el euro. Esto llevó al capitalismo a iniciar un ataque frontal al sistema socialista, con
la cesión del gobierno a las fuerzas armadas. El sistema socialista después de recibir el
golpe más duro que fue el asesinato de Salvador Allende en 1973, empieza a ceder terreno y
esto los lleva a perder popularidad.
Es ahí donde la crisis social empieza a hacerse más aguda; con el desarrollo de la
industrialización, la población rural empieza a desplazarse y el centro de la subsistencia se
centra en las ciudades. Lo que realmente nos interesa, es cómo la parte comunicativa y de
medios empieza a ser percibida de una manera muy fuerte por la población. Por esto se
logra un desarrollo de experiencias de comunicación alternativa en el ámbito rural y urbano,
como parte fundamental del rescate de la cultura popular.
Percibida de una manera muy fuerte por la población. Por esto se logra un desarrollo
de experiencias de comunicación alternativa en el ámbito rural y urbano, como parte
fundamental del rescate de la cultura popular. Se ha dicho en estos últimos tiempos que lo
alternativo pasa por estar fuera de los circuitos comerciales de distribución y difusión a los
que son sometidos los productos culturales. No obstante, el gran desafío resulta para los
nuevos movimientos, la no reproducción de las lógicas propias de la producción capitalista.
Sin embargo muchas de estas experiencias han terminado siendo absorbidas por
multinacionales; y lo alternativo pasa a ser un negocio más. Esto sin dudas fue una forma de
desvirtuar el sentido original de lo que se conoce como comunicación alternativa. Resulta
entonces que la inclusión de lo popular al proyecto alternativo, debe remitir necesariamente a
procesos de cambio en los sectores de base, pero muchas veces estas esferas están
desvinculadas o están en la búsqueda de puntos de encuentro. De ahí que también se haga
necesario redefinir lo popular en medio de las grandes transformaciones sociales que ha
implicado la implementan del modelo neo liberal
Se ha dicho en estos últimos tiempos que lo alternativo pasa por estar fuera de los
circuitos comerciales de distribución y difusión a los que son sometidos los productos
culturales. No obstante, el gran desafío resulta para los nuevos movimientos, la no
reproducción de las lógicas propias de la producción capitalista. Sin embargo muchas de
estas experiencias han terminado siendo absorbidas por multinacionales; y lo alternativo
pasa a ser un negocio más. Esto sin dudas fue una forma de desvirtuar el sentido original de
lo que se conoce como comunicación alternativa. Resulta entonces que la inclusión de lo
popular al proyecto alternativo, debe remitir necesariamente a procesos de cambio en los
sectores de base, pero muchas veces estas esferas están desvinculadas o están en la

2. búsqueda de puntos de encuentro. De ahí que también se haga necesario redefinir lo popular
en medio de las grandes transformaciones sociales que ha implicado la implementación del
modelo neo liberal. Para retomar la discusión de lo alternativo, me parece que la proposición
es clara. La comunicación alternativa se presentaba como una posibilidad de instalar un
proyecto distinto al impuesto por la ideología capitalista. Los rasgos diferenciales entre el
capitalismo y la avanzada del socialismo en el mundo definían claramente los lados
opuestos, los escenarios de lucha, las diferencias de clases, la identificación del capital, las
relaciones de fuerza políticas, obreras, sindicales y estudiantiles. Es en ese marco donde los
estudios de comunicación alternativa tienen su fundamento; sin embargo, pretender aplicar
esas categorías puede resultar un ejercicio de acomodación forzosa en la comprensión de
los nuevos fenómenos comunicativos que han inaugurado las TICs (Tecnologías de
información y comunicación).Frente a un mundo bipolar, hoy la globalización implica la
(desaparición en términos políticos económicos, pero no ideológicos) , de la amenaza
socialista y se constituye en un mundo unipolar de concentración de la riqueza y del poder
financiero en unas pocas manos. Por lo tanto, la necesidad de una comunicación alternativa
queda forzosamente incluida en las entrañas del capitalismo.