Culturas Híbridas

1. CULTURAS HÍBRIDAS
Néstor García Canclini
Capítulo V
La Puesta en escena de lo popular

2. Aun en zonas rurales el folclor no tiene hoy el carácter cerrado y
estable del universo arcaico, se desarrolla en la relaciones
versátiles que las tradiciones tejen con la vida urbana.

3. La trampa que a menudo impide aprehender lo popular, y
problematizarlo, consiste en darlo como evidencia a priori
por razones éticas o políticas.

4. Lo popular es en esta historia lo excluido: los que no tienen
patrimonio, o no logran que sea reconocido y conservado. Lo
popular suele asociarse a lo premoderno y lo subsidiario .

5. Hoy las relaciones intensas y asiduas de los pueblos de artesanos con la
cultura nacional e internacional vuelve “normal” que sus miembros se
vinculen con la cultura visual moderna, aunque aún sean minoría los
que logran nexos fluidos.

6. En vez de una colección de objetos o de costumbres objetivadas, la
tradición es pensada como un “mecanismo de selección, y aún de
invención, proyectado hacia el pasado para legitimizar el presente.”

7. Al concebir lo folk, más como paquete de objetos, como prácticas sociales y
procesos comunicacionales, se quiebra el vínculo fatalista, naturalizante, que
asociaba ciertos productos culturales con grupos fijos.

8. Por extensión, es posible pensar que lo popular se constituye en procesos híbridos y
complejos, usando como signos de identificación elementos procedentes de diversas
clases y naciones.

9. Los hechos culturales folk o tradicionales son hoy el producto
multideterminado de actores populares y hegemónicos, campesinos y
urbanos, locales, nacionales y transnacionales.

10. Ni la modernización exige abolir las tradiciones, ni el destino fatal de los grupos
tradicionales es quedar fuera de la modernidad.

11. El carácter construido de lo popular es aún más claro al recorrer las
estrategias conceptuales con que se le fue formando y sus relaciones
con las diversas etapas en la instauración de la hegemonía.

12. La incorporación de los bienes folclóricos a circuitos comerciales,
muestra que la expansión del mercado necesita ocuparse también
de los sectores que resisten el consumo uniforme o encuentran
dificultades para participar en él.

13. Las duras condiciones de sobrevivencia reducen esta adaptación, en la mayoría de los
casos, a un aprendizaje comercial y pragmático.

14. Pero con frecuencia, sobre todo en las nuevas generaciones ,
los cruces culturales que venimos describiendo incluyen una
reestructuración radical de los vínculos entre lo tradicional y
lo moderno, lo popular y lo culto , lo local y lo extranjero.

15. Los mitos con que sostienen las obras más tradicionales y
las innovaciones modernas indican en qué medida los
artistas populares superan los prototipos , plantean
cosmovisiones y son capaces de defenderlas estética y
culturalmente .

16. Las tradiciones se reinstalan aún más allá de las ciudades: en
un sistema interurbano e internacional de circulación cultural.