1) El documento describe la creación del universo y del hombre (Adán) según la perspectiva bíblica. Explica que Dios creó primero el universo y luego al hombre, y que el propósito de la creación fue que el hombre dominara el universo como representante de Dios en la Tierra. 2) Se explica que Dios creó primero a Adán y luego a Eva para que fuera su compañera, y que ambos habitaban originalmente en el Jardín del Edén. 3) Finalmente, el documento analiza el proceso de cre

1. La Creación y Formación
del ADAN
(Punto de vista bíblico)

2. SECCION III
El Propósito de la Creación
1. EL PROPOSITO DE LA CREACION DEL
UNIVERSO
Cada vez que Dios hizo una nueva especie de la
creación, El vio que «estaba bien». (Gn. 1:4-31).
Esto indica que Dios deseaba que todas las cosas
de Su creación fueran buenos objetos. Esto es
porque Dios deseaba sentir felicidad al
contemplar Su creación.

3. 1º relato de la Creación:
a) Desde el punto de vista de la
Creación el Ser Humano es
creado último.
b) El hombre es imagen de Dios:
definición abstracta del hombre

4. «Dios va revelando, en 7 etapas
progresivas, en toda la creación»

5. SECCION V
El Proceso de la Creación del Universo y el Período de
Crecimiento
1. EL PROCESO DE LA CREACION DEL UNIVERSO
El universo no apareció de repente sin ningún lapso de tiempo,
sino que para la formación del universo se necesitó un tiempo
considerable. Por tanto, los seis días hasta la consumación de
la creación del universo no son, naturalmente, seis días
calculados por la repetición de amanecer y atardecer, sino una
indicación de que hubo seis períodos en el curso de la
creación.

6. “Y dijo Elohim ET: ‘Haya
…” (***forma plural de Eloah, que significa “Poderoso”)
… y Elohim vio que era bueno.

7. 1. Bereshit [En el principio] bara [creó] Elohim ET [ [‫את‬
HaShamayim [los cielos] veET [ ‫את‬] HaErets [y la tierra].
[Bereshit bara Elohim Et hashamayim veEt haErets:].
2. La tierra estaba tohu [desolada, sin forma] y bohu [vacía],
la choshek [tiniebla-oscuridad] estaba sobre la faz del abismo, y La
Ruach de Elohim se movía sobre la superficie de las aguas.
‫א‬].3] Habló Elohim: Sea la luz; y hubo luz [Vayomer Elohim
yehi-or vayehi-or:].
4. Vió Elohim el ET [ ‫את‬]- que la Luz era tov, y Elohim dividió la
luz de la oscuridad [vayar Elohim Et-haor kitov vayav-del
Elohim beyn haor uveyn hachoshech:].
5. Llamó Elohim a la or [luz] yom [tiempo de día], y la choshek
[oscuridad] la llamó layla [noche]. Fue así desde el erev [atardecer]
hasta la boker [mañana] Yom echad [día uno] - Yom Rishon [día
primero].

8. Todo ha sido traído a la existencia por
voluntad de Dios y bendice así a todos los seres vivo,
creados antes del ADAN:
(Cap. 1: 22) Barchu el ET [ ‫את‬] Elohim a todos diciendo
[Vayebaruch otam Elohim lemor]: Sean fructíferos,
multiplíquense y llenen las mayim [aguas] de los yam
[mares], y multiplíquense en la tierra

9. La
CREACION
de Ahdahm

10. Génesis-Bereshit- Cap.1
26 ] Habló Elohim: Asah [hagamos] al Ahdahm
[hombre] a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y REINE
sobre los dagah [peces] en el mar, sobre las oph-of [aves] que vuelan
en los Shamayim, sobre los behemah [cuadrupedos], y sobre toda la
tierra, y sobre todo remés [reptil] que se arrastra en la tierra.
27. La Palabra de Elohim Barah [creó] Elohim ET [ ‫את‬] al
hombre; a la imagen de Elohim lo creó; macho y hembra
los creó.
28. Barchu el ET [ ‫את‬] Elohim diciendo: Sean fructíferos,
multiplíquense, llenen la tierra y sométanla. Tengan dominio sobre los
peces en los mares y las criaturas que vuelan en el shamayim, y todo
cuadrúpedo y toda la tierra, y toda criatura viviente que se arrastra en
la tierra.

11. ¿ Cuál es la Posición del ADAN
(Ahdahm) en el Universo creado ?

12. Primero, Dios creó el hombre para ser el
señor del universo (Gn. 1:28). El universo, excepto el
hombre, no tiene sensibilidad interna para percibir a Dios. Por
esta razón, Dios no domina al mundo directamente; sino que, al
crear al hombre con completa sensibilidad para percibir el
universo, Dios deja que él gobierne al universo directamente. Al
crear al hombre, Dios creó su carne con ingredientes de agua,
tierra y aire, que son los elementos principales del mundo físico.
Dios lo hizo así para que el hombre esté capacitado para
percibir y dominar este mundo. El creó al hombre espiritual con
elementos espirituales, capacitándole para percibir y tener
dominio sobre el mundo invisible (…) Solamente el hombre, que
se compone a la vez de espíritu y carne, puede ser el señor de
los dos mundos, pues está capacitado para dominar el mundo
visible y el invisible.

13. Segundo, Dios creó al hombre para
ser el mediador y centro de armonía
del universo (...) Así pues, el hombre es el
mediador o centro de armonía entre los dos
mundos. Por tanto, el hombre es como el aire, que
hace posible que suene un diapasón. Debido a que
el hombre está hecho para comunicarse con el
mundo invisible, tiene que reflejar todas las cosas
que ocurren en el mundo del espíritu.

14. Tercero, Dios creó al hombre como el
microcosmos substancial de todo el
universo. Dios, primero, creó el universo desarrollando
substancialmente el carácter y la forma del hombre. Así pues,
el hombre espiritual es el resumen substancial del mundo
invisible, debido a que Dios creó el mundo invisible como el
desarrollo substancial del carácter y la forma del hombre
espiritual. De igual manera, el hombre físico es el resumen
substancial del mundo visible, ya que Dios creó el mundo
visible como el desarrollo substancial del carácter y la forma
del hombre físico. Por esta razón, el hombre es un
microcosmos, el resumen de todo el macrocosmos.

15. ¿ Entonces … quién
es ADAN ?

16. Génesis-Bereshit-
Cap.5
1. Este es el libro de las Toldot [generaciones] de Ahdahm: En
el día que Elohim creó a Ahdahm, a imagen de Et [Eterno]
Elohim asah [lo hizo] [ze sefer toldot Ahdahm beyom bero
Elohim adam bidmut Elohim asa oto:];
2. Masculino y femenino El los creó a Ellos; El los barchu
y llamó su nombre Ahdahm [Humanidad, Hombre] en el
día cuando Ellos fueron creados.
3. Y Ahdahm vivió ciento treinta años, y engendró un hijo
como su propia forma, y como su propia imagen y lo llamó
Shet.

17. ¿ Quién era EVA ?

18. Génesis-Bereshit-
Cap.3
17. A Ahdahm le dijo: Porque escuchaste la voz de tu mujer y
comiste del eytz del cual di una orden, diciendo: De él no
comerás, ARAR (maldita) es la tierra por tu causa; con dolor
comerás de ella todos los días de tu chayim (VIDA).
18. Ella producirá espinos y cardos para ti, y tú comerás
plantas del campo [vekots vedardar tatsmiach lach
veachalta et-esev hasade:].
19. Comerás pan con el sudor de tu frente hasta que regreses
a la tierra, porque tú has sido sacado de ella; tú eres polvo,
y regresarás al polvo.
20. El hombre llamó a su mujer Chavah [chayim], porque
ella era la eema (Madre) de todo lo viviente].

19. 2º Relato de la creación :
a) Desde el punto de vista del Ser
humano, él es creado primero.
b) El hombre es polvo de la tierra
que respira: definición concreta,
descriptiva

21. Génesis-Bereshit- Cap.2
4. Esta es la generación de los shamayim y la erets cuando fueron
creados, en el día que ‫יהוה‬Elohim hizo la erets y los shamayim,
5. Todavía no había eytz en la tierra ni planta silvestre había brotado;
porque ‫יהוה‬Elohim no había causado lluvia sobre la tierra, y no había
un hombre para trabajar el suelo
6. Pero surgió una od [llovisna-vapor] que subía de la tierra y el ET [ ‫את‬
]regaba toda la superficie de la tierra.
7. Formó [Vayyitser- ‫יהוה‬[‫וייצר‬ Elohim con el ET [ ‫את‬] al HaAdam [al
hombre] del polvo de la tierra [adamah] y naphach [sopló] neshamah
[alma superior de chayim], y el hombre se convirtió en un nephesh
[alma] viviente.
8. Plantó ‫יהוה‬Elohim un Gan-Ayden hacia el kedem [este], y
el ET [ ‫את‬] puso allí al hombre que había yatsar [formado].

22. 18 . Habló ‫יהוה‬Elohim: No es bueno que el hombre esté solo. Hagamos
para él compañera que lo ayude ;
19. Formó [Vayitser- ‫יהוה‬[‫ויצר‬ Elohim de la tierra toda bestia del campo
y toda criatura que vuela en el shamayim, y los trajo para que Ahdahm
los llamara. Y como Ahdahm llamó toda criatura viva, ese habría de ser
su nombre.
20. Ahdahm dió nombres a todo (…) . Pero Ahdahm no halló compañera
para ayudarlo .
21. Causó ‫יהוה‬Elohim un sueño profundo sobre Ahdahm, y él durmió, y
EL tomó una de sus costillas y cerró su carne en el lugar
22. Banah [hizo-tomando] ‫יהוה‬Elohim con el ET ‫את‬] , de la
costilla del hombre la mujer; y la trajo al hombre.
23. Y Ahdahm dijo: Este es hueso de mis huesos y carne de mi
carne. Ella será llamada mujer [ishah], porque ella fue sacada del
hombre [ish].

23. 2. EL PERIODO DE CRECIMIENTO DE LA
CREACION
(2) El dominio indirecto
Durante el período de crecimiento, todos los
seres de la creación crecen autónomamente por
la fuerza del Principio Divino. Por consiguiente,
Dios, como el autor del Principio, se relaciona con
la creación indirectamente, relacionándose
directamente sólo con los resultados de su
crecimiento que están de acuerdo con el
Principio. Por esto, podemos llamar a este
período el «dominio indirecto» de Dios o Su
«dominio sobre el resultado dentro del Principio».

24. (…) Sin embargo, el hombre está creado para lograr
su perfección no sólo mediante el dominio y
autonomía del mismo Principio, sino también
cumpliendo su propia parte de responsabilidad
durante este período. (…) En otras palabras, la
perfección o no perfección del hombre no sólo
depende del poder de creación de Dios, sino
también de la respuesta del hombre. Por
consiguiente, el hombre fue creado para alcanzar
su perfección recorriendo el período de
crecimiento (dominio indirecto) cumpliendo su
parte de responsabilidad, mientras que Dios
cumplía Su parte como Creador.

25. Cuadro 'La tentación de Adán y Eva y la expulsión del Paraíso', de
Miguel Ángel

26. La confusión proviene de la Vulgata, la traducción
latina de la Biblia creada en el CE del siglo cuarto en la
traducción de “El árbol de la ciencia del TOV (bien) y
del RA (mal :hebr.).
«RA» se ha traducido como” malum “, que significa
tanto” malo (o el mal) “y” manzana”. Malum también
aparece en la Vulgata de traducción de Cantar de los
Cantares 8:05: Sub arbore Malo … (literalmente, “bajo
la malum árbol …).
Con el tiempo, las referencias amalum en muchas
traducciones de la Biblia fueron erróneamente
traducida como “manzana.”