bosco

rociogarin@hotmail.comrociogarin@hotmail.com 11rociogarin@hotmail.comrociogarin@hotmail.com 11

rociogarin@hotmail.comrociogarin@hotmail.com 22
Hieronimus BoschHieronimus Bosch > El Bosco 1450> El Bosco 1450--15161516
Retrato del Bosco atribuido a Jaques Le Boucq, 1550 Supuesto autorretrato

Felipe II Sofonisba, Anguissola
ConmemoraciConmemoracióón del 500 aniversario.n del 500 aniversario.

Estructura profesionalEstructura profesional
Contratos de aprendizajeContratos de aprendizaje
 Duración: de 4 a 6 años.Duración: de 4 a 6 años.
 Edad del aprendiz: 12Edad del aprendiz: 12--14 años.14 años.
 Compromisos del aprendiz:Compromisos del aprendiz:
 Obedecer al maestro.Obedecer al maestro.
 Acudir al obrado todos los días.Acudir al obrado todos los días.
 No ausentarseNo ausentarse
 Guardar fidelidad al maestro.Guardar fidelidad al maestro.
 Compromiso del maestro:Compromiso del maestro:
 Manutención del discípulo.Manutención del discípulo.
 Adiestrarlo y enseñarle el oficio.Adiestrarlo y enseñarle el oficio.
 Darle cierta compensación económica.Darle cierta compensación económica.
 Compromiso del padre o tutor:Compromiso del padre o tutor:
 responder jurídicamente de los actos del aprendiz.responder jurídicamente de los actos del aprendiz.
 Finalización del contrato:Finalización del contrato:
 Al terminar el plazo establecido.Al terminar el plazo establecido.
 Por muerte o enfermedad de una de las partes.Por muerte o enfermedad de una de las partes.
 De mutuo acuerdo.De mutuo acuerdo.
GremiosGremios

Casamiento 1480Casamiento 1480
Cristo con la cruz a
cuestas, 1480. Óleo sobre
tabla, 57 x 32 cm.
Kunsthistorisches
Museum, Viena.
Ecce homo 1476
En 1486 ingresó en la "Illustre Lieve Vrouwe Broederschap"
hermandad a la que pertenecía su esposa. ("Ilustre Hermandad
de Nuestra Señora") lo que le brindaba protección frente a
inquisición

Viaja aViaja a veneciavenecia..
 Entre 1500 y 1504 viajEntre 1500 y 1504 viajóó aa
Venecia donde hayVenecia donde hay
muchas obras suyas demuchas obras suyas de
esos aesos añños. Su estilo seos. Su estilo se
hizo mhizo máás renacentista, cons renacentista, con
figuras monumentalesfiguras monumentales
situadas en esplsituadas en esplééndidosndidos
paisajes.paisajes.
Martirio de Santa Librada 1500-04.
Óleo sobre tabla, 104 x 63 cm. Palazzo Ducale, Venecia.

Pintura flamencaPintura flamenca
 Dentro de laDentro de la pintura flamencapintura flamenca existen variasexisten varias
escuelas: la italianista y la reaccionaria, laescuelas: la italianista y la reaccionaria, la
naturalista o colorista.naturalista o colorista.
 Aún conservaban rasgos delAún conservaban rasgos del estilo góticoestilo gótico,, técnicostécnicos,,
como el uso de la tabla en lugar del lienzo, ycomo el uso de la tabla en lugar del lienzo, y
temáticostemáticos, sobre todo religiosos y espirituales. Sin, sobre todo religiosos y espirituales. Sin
embargo, su habilidad detallista e intereses lesembargo, su habilidad detallista e intereses les
impulsaron a investigar y a descubrir de formaimpulsaron a investigar y a descubrir de forma
empírica laempírica la perspectivaperspectiva, a perfeccionar la técnica, a perfeccionar la técnica
del retrato al que dotaron de gran profundidaddel retrato al que dotaron de gran profundidad
psicológica y a reivindicar el paisaje como temapsicológica y a reivindicar el paisaje como tema
pictórico.pictórico.
La Virgen del canciller Rolin 1435, Jan van Eyck

Características del BoscoCaracterísticas del Bosco
El protagonista de sus cuadros es la
Humanidad que incurre en el pecado
y es condenada al infierno
El pintor intenta desde sus pinturas
dar un mensaje moralista nada
pacato sino, por el contrario, satírico;
y si el Bosco, tiene mucho de
medieval, por otra parte anticipa el
humanismo de la Edad Moderna.

 Los protagonistas deLos protagonistas de
sus cuadros son elsus cuadros son el
pecado y el infierno.pecado y el infierno.
 El camino paraEl camino para
evitarlos son elevitarlos son el
ejemplo de los santosejemplo de los santos
y meditar sobre lay meditar sobre la
Pasión de Cristo.Pasión de Cristo.
 Es tan patética laEs tan patética la
vulnerabilidad de losvulnerabilidad de los
personajes santospersonajes santos
representados que losrepresentados que los
hace queridos porhace queridos por
empatía.empatía.
Prácticamente todosPrácticamente todos
los personajes quelos personajes que
representa tienen algorepresenta tienen algo
dede caricaturacaricatura.
Cristo con la cruz a cuestas. 1480

Epifanía, 1475Epifanía, 1475--80.80.
74 x 54 cm. Museum of Art, Philadelphia74 x 54 cm. Museum of Art, Philadelphia
 Es uno de susEs uno de sus
primeros trabajos yprimeros trabajos y
su estilo aún nosu estilo aún no
está definido.está definido.
 Detallista pero sinDetallista pero sin
el dominio delel dominio del
espacio pictóricoespacio pictórico
dede EyckEyck o Weyden.o Weyden.
 En sus dibujos seEn sus dibujos se
da la mismada la misma
vivacidad devivacidad de
anotación queanotación que
muestran susmuestran sus
pinturas y dejanpinturas y dejan
traslucir aún mástraslucir aún más
su agudo sentidosu agudo sentido
de la observaciónde la observación
de la naturalezade la naturaleza
Adoracion de los reyes. ¿1470 ó 1499?

Crucifixión con donante, 1475Crucifixión con donante, 1475--80.80.
74,7 x 61 cm74,7 x 61 cm
Musées Royaux des BeauxMusées Royaux des Beaux--Arts, BruselasArts, Bruselas
 Aún dentro de su etapaAún dentro de su etapa
inicial, siguiendo losinicial, siguiendo los
cánones de los primitivoscánones de los primitivos
flamencosflamencos
 El paisaje es la ciudadEl paisaje es la ciudad
de Brabante, en el lugarde Brabante, en el lugar
destinado a lasdestinado a las
ejecuciones. Consigueejecuciones. Consigue
sensación desensación de
perspectiva con losperspectiva con los
verdes y los caminos.verdes y los caminos.
Crucifixión con donante 1485

EcceEcce Homo, 1475Homo, 1475--80. 71x61 cm.80. 71x61 cm. Städelsches Kunstinstitut, FrankfurtStädelsches Kunstinstitut, Frankfurt
 Cartelas con letrasCartelas con letras
doradas:doradas:
 -- Pilatos "Pilatos "EcceEcce
Homo“,Homo“,
 -- los judíos "los judíos "CrucifigeCrucifige
eumeum“,“,
 -- los donantes,los donantes,
borrados "Salveborrados "Salve
RedentorRedentor ChristeChriste““
 La ridiculización deLa ridiculización de
los judíos noslos judíos nos
muestra un Boscomuestra un Bosco
que empieza aque empieza a
configurar su estiloconfigurar su estilo
peculiar.peculiar.
Ecce homo 1476

Extracción de la piedra de la locura,Extracción de la piedra de la locura,
14751475--80. 48,5 cm x 34,5 cm. El Prado80. 48,5 cm x 34,5 cm. El Prado
Inscripción: Maestro, quítame pronto esta piedra.
Mi nombre es Lubbert Das (=tonto)”.
Un cirujano, con embudo en la cabeza y una
bolsa de dinero, extrae la “piedra de la locura” a
un paciente.
Un fraile con una jarra y una mujer con un libro
en la cabeza les contemplan.
Burla a la medicina de laBurla a la medicina de la éépoca y a la creencia,poca y a la creencia,
muy commuy comúún enn en FlandessFlandess, de que la locura,, de que la locura,
entendida como estupidez o ignorancia, podentendida como estupidez o ignorancia, podííaa
curarse extrayendo una piedra de la cabeza.curarse extrayendo una piedra de la cabeza.
Hasta el siglo XVIII hubieron "sanadores deHasta el siglo XVIII hubieron "sanadores de
hernias y sacadores de piedras" del gremio dehernias y sacadores de piedras" del gremio de
los sangradores y barberos que recorrlos sangradores y barberos que recorrííanan
Flandes y gracias a la charlatanerFlandes y gracias a la charlataneríía ganabana ganaban
dinero.dinero.

Jan sandersJan sanders vanvan hemessenhemessen
Algunos afirman que el tema es la castración:Algunos afirman que el tema es la castración:
RofRof Carballo: en la Baja Edad Media existió la castración para laCarballo: en la Baja Edad Media existió la castración para la
ascesis, eliminando del cuerpo la fuente del pecado.ascesis, eliminando del cuerpo la fuente del pecado.
L.L. Brand PhilippBrand Philipp: lo que se extrae de la cabeza es una FLOR,: lo que se extrae de la cabeza es una FLOR,
símbolo de la reproducción.símbolo de la reproducción.
El embudo invertido del cirujano indica a que es él el verdaderoEl embudo invertido del cirujano indica a que es él el verdadero
loco. El tulipán sobre la mesa es el símbolo del beneficio queloco. El tulipán sobre la mesa es el símbolo del beneficio que
percibirá con su estafa.percibirá con su estafa.
La denuncia de la avaricia está en la bolsa del cirujano y laLa denuncia de la avaricia está en la bolsa del cirujano y la
estafa en el cuchillo que atraviesa la bolsa del paciente.estafa en el cuchillo que atraviesa la bolsa del paciente.
Extracción de la piedra detallesExtracción de la piedra detalles

Mesa de los pecados capitales 1485Mesa de los pecados capitales 1485
Es un óleo sobre tabla, en forma de sobre
de mesa, pintado el año 1485. Mide 120
cm de alto y 150 cm de ancho. Se exhibe
actualmente en el Museo del Prado de
Madrid.

••Ira. Se representa con dos campesinos riIra. Se representa con dos campesinos riññendo a laendo a la
puerta de una posada, con jarras de bebida y uno depuerta de una posada, con jarras de bebida y uno de
ellos es detenido por una mujer, mientras el otro tieneellos es detenido por una mujer, mientras el otro tiene
un banco en la cabezaun banco en la cabeza
Soberbia o Vanidad, es una mujer en un interior conSoberbia o Vanidad, es una mujer en un interior con
pequepequeñños objetos de uso cotidiano. Se mira en un espejoos objetos de uso cotidiano. Se mira en un espejo
que hay en un armario, sostenido por un demonio; a un lado,que hay en un armario, sostenido por un demonio; a un lado,
se ve otra estancia con figuras.se ve otra estancia con figuras.

Pereza. Un hombre duerme mientras su mujer,Pereza. Un hombre duerme mientras su mujer,
elegantemente ataviada, trata de despertarloelegantemente ataviada, trata de despertarlo
Avaricia. Se representa un juicio en el que elAvaricia. Se representa un juicio en el que el
juez, lejos de impartir justicia, acepta un sobornojuez, lejos de impartir justicia, acepta un soborno
de una de las partesde una de las partes

Lujuria. En el campo estLujuria. En el campo estáá
plantada una tienda de color rojoplantada una tienda de color rojo
intenso, en la que dos parejas deintenso, en la que dos parejas de
enamorados celebran una comidaenamorados celebran una comida
campestre. A un lado, doscampestre. A un lado, dos
juglares o bufones. En primerjuglares o bufones. En primer
plano, instrumentos musicales.plano, instrumentos musicales.
Gula. Es una escena de interior con cuatroGula. Es una escena de interior con cuatro
personajes. A la mesa del banquete hay unpersonajes. A la mesa del banquete hay un
hombre gordinflhombre gordinflóón comiendo. A la derecha,n comiendo. A la derecha,
de pie, otro que bebe ansiosamente,de pie, otro que bebe ansiosamente,
directamente de la jarra, lo que provocadirectamente de la jarra, lo que provoca
que el lque el lííquido se caiga de las comisuras dequido se caiga de las comisuras de
los labios. A la izquierda, una mujerlos labios. A la izquierda, una mujer
presenta una nueva vianda en unapresenta una nueva vianda en una
bandeja. En primer plano, una salchicha sebandeja. En primer plano, una salchicha se
asa al fuego.asa al fuego.
Envidia. Aparecen una pareja deEnvidia. Aparecen una pareja de
enamorados, dos seenamorados, dos seññores y enores y en
la calle, dos perros con unla calle, dos perros con un
hueso.hueso.

El tríptico del Jardín de las deliciasEl tríptico del Jardín de las delicias
CCerrado: La creaciónerrado: La creación
El tríptico desarrolla la historia delEl tríptico desarrolla la historia del
mundo y la progresión del pecado.mundo y la progresión del pecado.
Comienza en las tablas exteriores conComienza en las tablas exteriores con
la Creación del mundo, y continúa enla Creación del mundo, y continúa en
las interiores con el origen del pecadolas interiores con el origen del pecado
(Adán y Eva) en el panel izquierdo, su(Adán y Eva) en el panel izquierdo, su
extensión por un mundo dominado porextensión por un mundo dominado por
los placeres terrenales en el central, ylos placeres terrenales en el central, y
termina en el derecho con lostermina en el derecho con los
tormentos del infierno.tormentos del infierno.

El tríptico del Jardín de las deliciasEl tríptico del Jardín de las delicias c. 1500c. 1500
Óleo sobre panel, panel central : 220 x 195 cm, alas: 220 x 97 cÓleo sobre panel, panel central : 220 x 195 cm, alas: 220 x 97 cmm
Museo del Prado, MadridMuseo del Prado, Madrid

 En las esquinas inferioresEn las esquinas inferiores
aparecen dos focos deaparecen dos focos de
atención peculiares. A laatención peculiares. A la
izquierda, un grupo queizquierda, un grupo que
señala la tabla de laseñala la tabla de la
izquierda (el Paraíso), haciaizquierda (el Paraíso), hacia
la Eva de la Creación,la Eva de la Creación,
poniendo el acento en elponiendo el acento en el
papel que desempeña en elpapel que desempeña en el
engaño de la tentación. Aengaño de la tentación. A
la derecha: en la cueva sela derecha: en la cueva se
encuentran Adán y Eva,encuentran Adán y Eva,
testigos de lo que hatestigos de lo que ha
acaecido al mundo por suacaecido al mundo por su
causa. El dedo acusador decausa. El dedo acusador de
Adán responsabiliza a laAdán responsabiliza a la
mujer.mujer.

PANEL IZQUIERDOPANEL IZQUIERDO
Es el origen del pecado de la lujuria que seEs el origen del pecado de la lujuria que se
desencadena en la tabla central.desencadena en la tabla central. El BoscoEl Bosco
reproduce la mentalidad medieval: "reproduce la mentalidad medieval: "la culpa dela culpa de
EvaEva" en el inicio de los males de la Humanidad." en el inicio de los males de la Humanidad.
En la parte superior están representadas la FuenteEn la parte superior están representadas la Fuente
de la Vida, el Árbol del Bien y del Mal (con lade la Vida, el Árbol del Bien y del Mal (con la
serpiente) y el Árbol de la Vida (un dragoserpiente) y el Árbol de la Vida (un drago
canario).canario).
Como es habitual en El Bosco, el Paraíso no existeComo es habitual en El Bosco, el Paraíso no existe
enteramente libre de al menos una prefiguraciónenteramente libre de al menos una prefiguración
del diablo, que aparece como un foso en el primerdel diablo, que aparece como un foso en el primer
plano, del que están emergiendo una granplano, del que están emergiendo una gran
variedadvariedad

EL PANEL CENTRALEL PANEL CENTRAL

FONDOFONDO
Con detalles que se perciben difCon detalles que se perciben difíícilmente por su pequecilmente por su pequeññez y rareza (humanosez y rareza (humanos
aladosalados, grifos...) aparece dominada por construcciones fant, grifos...) aparece dominada por construcciones fantáásticas, entre las questicas, entre las que
destaca la Fuente de los cuatro rdestaca la Fuente de los cuatro rííos del Paraos del Paraííso Terrenal, falsa fuente delso Terrenal, falsa fuente del
paraparaííso, inestable, amenazando ruina con sus paredes cuarteadas.so, inestable, amenazando ruina con sus paredes cuarteadas.

CENTROCENTRO
La gran cabalgata del deseo los vicios giran alrededor de la Fuente de la
Juventud, montados en animales (toros, avestruces, unicornios) que aluden
a las tentaciones de la juventud.

PRIMER TERMINOPRIMER TERMINO
En el plano inferior la sexualidad se manifiesta de mil maneras, tanto en las
acciones de la masa de hombres y mujeres, todas ellas de inequívoco signo
erótico, como en las connotaciones sexuales de plantas, frutas y animales.

PANEL DERECHOPANEL DERECHO
Con un enorme ingenio y efectos
lumínicos de notable modernidad, El
Bosco expone en el panel izquierdo el
castigo de los pecados y faltas de la
sociedad bajomedieval.
Los objetos cotidianos aparecen
desmesurados y el orden normal se
invierte: una liebre ha cazado a un
hombre, los instrumentos musicales son
de tortura.

El tríptico del Carro de HenoEl tríptico del Carro de Heno cerradocerrado
CCerrado: El camino de la vidaerrado: El camino de la vida
Las dos laterales al cerrarseLas dos laterales al cerrarse
representanrepresentan El Camino de la VidaEl Camino de la Vida,,
en donde se representa a un peregrinoen donde se representa a un peregrino
acechado por los peligros del viaje.acechado por los peligros del viaje.
Alude a los peligros que acechan al
alma durante su paso por esta vida.
El carro de heno, 1502. El Prado. Tríptico cerrado: el caminanteEl carro de heno, 1502. El Prado. Tríptico cerrado: el caminante

Hoja izquierda.
Parte superior Dios expulsa del
cielo a los ángeles rebeldes que se
van transformando en demonios.
Centro: creación del hombre y
pecado original.
Bajo: expulsión del paraíso

Tabla centralTabla central
El heno simboliza el carácter
efímero de la vida y los
placeres.
Un proverbio flamenco de la
época del Bosco: “El mundo
es un carro de heno del que
cada uno toma lo que
puede”.
En la parte alta se lee
“Venid todos por heno en
gran cantidad, yo os daré
bastante y no hay que
pagarlo”

Hoja derecha.
Arriba: castigo del pecado en el
infierno. Al fondo ciudad ardiendo.
Centro: los demonios construyen
una torre como la de Babel.
Abajo castigo de los pecadores

Grisalla
sobre la
Pasión de
Jesucristo
Tentaciones de San Antonio cerrado.Tentaciones de San Antonio cerrado.

Tentaciones de San Antonio (1505Tentaciones de San Antonio (1505--6)6)
Tríptico abierto.Tríptico abierto. Museu Nacional de Arte Antiga, LisboaMuseu Nacional de Arte Antiga, Lisboa
El panel central mide 131,5 cm por 119 cm de ancho. Y las alas miden 131,5 cm por 53 cm.
Estos tres paneles interiores describen escenas de vida de San Antonio Abad. A través del simbolismo se narran los
tormentos mentales y espirituales por los que pasó el santo.

Panel derecho:Panel derecho:
San Antonio meditandoSan Antonio meditando
Antonio intenta mirar al espectador,
pero su vista queda fijada en una
tabla rodeada con curiosas criaturas
que están pecando.

Panel centralPanel central
dede laslas
TentacionesTentaciones
de Sande San
AntonioAntonio

Panel izquierdo:Panel izquierdo:
vuelo y caída de San Antoniovuelo y caída de San Antonio

El triunfo de la muerte,
Pieter Brueghel, "el viejo" (1525/30
1569) Tabla (117x162 cms)
Tentaciones san Antonio.
Patinirr (1520) óleo sobre tabla
155 cm x 173 cm
Tentaciones de San Antonio.
Huys (1577), óleo sobre tabla,
77 × 94 cm
InfluenciasInfluencias
intriga
James ensor 1911
Tentaciones san Antonio.
Max Ernst (1945)
Tentaciones de San Antonio.
Dalí (1946)

GRACIAS POR ASISTIRGRACIAS POR ASISTIR
 Horario de Cursos:Horario de Cursos:
 Mañanas 9:30 a 13:30.Mañanas 9:30 a 13:30.
Lunes martes miércoles y jueves.Lunes martes miércoles y jueves.
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niños 16:00 a 18:00niños 16:00 a 18:00
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