1. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
APRENDIZAJE DIALÓGICO
Todas las investigaciones demuestran que el proceso de aprendizaje de las niñas y
niños depende más de la coordinación entre todas las actividades que llevan a cabo en los
diferentes espacios de sus vidas (clase, hogar, calle) que no de sólo aquellos desarrollados en
el aula. Sin embargo, hasta ahora las reformas educativas se han orientado hacia la
intervención curricular por parte del profesorado, sin tener en cuenta a las familias y a las
comunidades para participar en el proceso. Este error básico se basaba frecuentemente en una
concepción obsoleta y mediocre del proceso de aprendizaje significativo. La perspectiva
comunicativa propone un aprendizaje dialógico que incluye y supera el significativo. Para
explicarlo, desarrollaremos tres concepciones: la objetivista, la constructivista y la
comunicativa, que dan lugar a tres tipos distintos de aprendizaje.
Desde el objetivismo, una mesa es una mesa independientemente de si es utilizada por
la gente o no; la realidad existe independientemente de los humanos. Basándose en Weber
(1969/1904-1905) y Husserl (1992), Schütz (1967/1932; 1977/1973) desarrolló una concepción
constructivista, afirmando que la realidad social es una construcción humana que depende del
significado que damos a nuestras propias acciones: una mesa es una mesa porque la vemos
como un objeto adecuado para actividades como escribir, jugar a cartas o comer. Habermas,
entre otras personas y grupos, ha desarrollado una concepción comunicativa que incluye y
supera el constructivismo de Schütz clarificando que los significados que damos a nuestras
acciones dependen de todas las interacciones que tenemos con las otras personas. Una mesa
es una mesa porque nos ponemos de acuerdo para utilizarla para escribir, jugar a cartas o
comer.
Concepción Objetivista: Enseñanza Tradicional
Desde el objetivismo, la importancia de los contenidos es independiente de los y las
estudiantes. Desde esta perspectiva el profesorado debe poseer conocimientos sobre los
contenidos que imparte y las habilidades metodológicas para enseñarlos (de aquí el dicho:
sabe mucho pero no sabe enseñar).
Los y las estudiantes tienen un nivel de comprensión diferente; algunas veces tratan de
compensar a los grupos menos aventajados con nuevos recursos didácticos. La formación del
profesorado está orientada a la asimilación de los contenidos y de la didáctica adecuada para
transmitirlos. Se les pide que diseñen programas, los temporalicen y establezcan el ritmo en el
que deben aprenderlo. En su formación continua se pone énfasis en los aspectos didácticos
porque el nivel de conocimiento de su formación inicial asegura el dominio de los contenidos, si
son actualizados.
Concepción Constructivista: Aprendizaje Significativo
Desde el constructivismo, lo que es más importante no es la formación del profesorado,
sino el proceso de aprendizaje de los y las estudiantes. Desde esta posición, cada estudiante
construye un significado diferente. Las habilidades para enseñar deben incluir la investigación
de las diferentes maneras en que se construyen los significados y las formas de intervenir que
las mejoran. Desde este enfoque, la formación del profesorado se orienta hacia el conocimiento
de los procesos de aprendizaje de las personas y de los procesos de construcción del
conocimiento, siendo priorizados los aspectos psicológicos relacionados con la cognición. Una
de sus consecuencias es la reducción del proceso de construcción de significado al nivel
individual.
1

2. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
Este reduccionismo ha comportado malentender a autores tales como Vygotsky
(1979/1930-1934). Dos aportaciones fundamentales de este autor son: a) el énfasis en la
relación entre desarrollo cognitivo y entorno sociocultural y, b) la propuesta de transformar el
entorno para provocar desarrollo cognitivo. La reforma ha tomado correctamente el primer
elemento, pero ha convertido en su contrario el segundo. En lugar de transformar el contexto
para provocar un desarrollo cognitivo igualitario, pretende adaptar el currículum al contexto
dado.
Siguiendo a este “Vygotsky virtual” (que adapta en vez de transformar), el profesorado
debe dedicarse a ayudar a los niños y las niñas a oponer lo que ya saben frente a lo que
pueden aprender. Para hacerlo, todos los contenidos que enseñan deben ser significativos; es
decir, lo que enseñan debe estar conectado con la estructura cognitiva que poseen antes del
nuevo aprendizaje a través de elementos que pueden ser relacionados. El profesorado también
tiene que motivar a los y las estudiantes para que sean capaces de conectar lo que ya saben
con lo que están aprendiendo. Desde esta perspectiva, el profesorado debe ser capaz de
analizar las diferentes estrategias de aprendizaje conjuntamente con los conceptos que ya
conocen los y las estudiantes y que los y las ayudarán a aprender más.
Desde un punto de vista sociológico, el problema está en que sin la transformación del
contexto sociocultural, lo que algunos niños y niñas pueden aprender es compatible con las
exigencias de la sociedad de la información (Castells 1994; 1997-1998/1996-1997) mientras
que para otros niños y niñas esto les conduce a la exclusión social. Bajo estas condiciones, el
aprendizaje significativo y el “Vigotsky virtual” legitiman la reproducción social y la exclusión
educativa para los niños y las niñas que provienen de clases sociales no privilegiadas y de
grupos étnicos.
La escuela, objeto de continuas reformas, responde a todos estos factores desde la
compensación, aceptando que algunas causas objetivas (menos inteligencia, pocos recursos,
ambiente familiar o social desfavorable) llevan a un aprendizaje más lento; y desde la
diversidad, ya que en el intento de seguir el ritmo socioeconómico y cultural de la sociedad de
la información se deja de lado la idea de que la educación sea un instrumento útil para la
igualación de las oportunidades y se centra en lo diverso como positivo y lo igual como
homogéneo y negativo. Si bien a nivel pedagógico esto comporta respetar los diferentes ritmos
de aprendizaje, reconocer diferentes formas de conocimiento y la diversidad cultural, a nivel
social, la diversidad lleva a la desigualdad. Por ejemplo, la posibilidad de elaborar proyectos
curriculares diversos en los diferentes centros puede llevar a que, dentro del sistema educativo
estatal, zonas de clase media prioricen el aprendizaje de nuevas tecnologías, y zonas de clase
obrera saberes profesionales más tradicionales.
Desde CREA, consideramos que ambos postulados, tanto el de la compensación como
el de la diversidad, llevan a potenciar el círculo cerrado de la desigualdad cultural y que, por
tanto, cabe pensar otras fórmulas que, acordes con los retos que plantean los cambios en la
nueva sociedad, partan de la transformación y de la igualdad. Transformación porque
compensar o adaptar llevan a la exclusión de determinados sectores sociales e igualdad
porque todas las personas quieren una educación que les sirva para vivir con dignidad en la
sociedad actual y futura.
Concepción Comunicativa
2

3. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
La concepción comunicativa incluye y supera la concepción constructivista, haciendo
una importante precisión: el proceso de formación de los significados no sólo depende de los y
las profesionales de la educación sino también de todas las personas y contextos relacionados
con todos los procesos de aprendizaje de los y las estudiantes. Desde esta perspectiva, la
formación del profesorado se orienta hacia el conocimiento de las personas, los grupos de
aprendizaje y hacia el conocimiento de cada materia desde un enfoque interdisciplinar. Este
punto de vista incluye los aspectos pedagógicos, psicológicos, sociológicos y epistemológicos.
Los sistemas escolares que se basan en la concepción obsoleta del aprendizaje
significativo elaboran sus planes independientemente de las familias y de la comunidad. En
contraste, partiendo de la concepción comunicativa, el aprendizaje dialógico que se lleva a
cabo en la comunidad de aprendizaje incluye un plan de cooperación durante todo el proceso
en el que participan todos los grupos y personas que interactúan con los niños y niñas. En este
sentido, los contratos de aprendizaje son firmados por el profesorado, los y las familiares y las
entidades especificando las condiciones para proseguir el proyecto y conseguir una educación
de calidad para todos y todas las estudiantes.
El clima estimulante del aprendizaje se basa en las expectativas positivas sobre las
capacidades del alumnado. Si los procesos educativos tienen un carácter continuo y
permanente y no se agotan en el marco escolar, hemos de reconocer que los aprendizajes que
realizan las personas no se reducen a los ofrecidos en la escuela. Por tanto, el entorno familiar
y social de las personas tiene una importancia especial de cara a facilitar y posibilitar la
formación. La escuela tradicional, basada en la impartición de conocimientos académicos y
desvinculada de la comunidad y del entorno familiar, reproduce el sistema social imperante y
no permite su transformación. En este contexto, la persona no puede transformar su realidad
como tampoco la realidad social en interacción con los demás.
De esta forma, se hace totalmente necesaria la incorporación de la comunidad y el
entorno familiar al trabajo diario en toda escuela. No se debe caer en la impartición de
conocimientos “académico-formales” de forma exclusiva. Se debe partir de la combinación
entre lo práctico, lo académico y lo comunicativo, haciendo que la comunidad y las familias
participen de forma conjunta con el profesorado. En el apartado siguiente se presentan los
antecedentes científicos del aprendizaje dialógico y sus principios básicos.
3

4. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
Cuadro I: Características del aprendizaje tradicional, constructivista y dialógico
CONCEPCIÓN OBJETIVISTA CONSTRUCTIVISTA COMUNICATIVO
APRENDIZAJE Enseñanza Aprendizaje Aprendizaje
Tradicional Significativo Dialógico
BASES La realidad social es
La realidad es una
La realidad es una construcción
construcción social
independiente de los humana. Los
que depende de los
individuos que la significados dependen
significados que les
conocen y la utilizan. de las interacciones
dan las personas.
humanas.
La mesa es una mesa La mesa es una mesa La mesa es una mesa
EJEMPLO
independientemente porque nosotros la porque nos ponemos
de como la ven las vemos como un de acuerdo para
personas. objeto adecuado para utilizarla para comer.
comer.
Contenidos a Conocimiento del Conocimiento de los
CAPACIDADES DEL
transmitir y la proceso de procesos de
PROFESORADO
didáctica para aprendizaje de los aprendizaje de los
hacerlo. actores y de su forma individuos y los
de construir los grupos a través de la
significados. construcción
interactiva de
significados.
Orientación Orientación Orientación
ENFOQUE
pedagógica que no psicológica que no interdisciplinar:
DISCIPLINAR
tiene en cuenta los tiene en cuenta los pedagógica,
aspectos aspectos psicológica,
psicológicos, pedagógicos, sociológica y
sociológicos y sociológicos y epistemológica.
epistemológicos. epistemológicos.
4

5. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
Aprendizaje dialógico
Paulo Freire es el pedagogo más importante de este siglo. Freire desarrolló una
perspectiva dialógica en la educación ya en los años sesenta. Algunas veces se ha entendido
esa aportación en forma restringida, limitándola al diálogo entre profesorado y alumno/a dentro
de la clase. No es ni ha sido nunca así; el diálogo propuesto por Freire no queda recluido entre
cuatro paredes sino que abarca al conjunto de la comunidad de aprendizaje incluyendo padres,
madres, otros familiares, voluntariado, otros y otras profesionales, además de alumnado y
profesorado. Todos influyen en el aprendizaje y todos y todas deben planificarlo
conjuntamente.
Habermas (1987-1989/1981) desarrolla una teoría de la competencia comunicativa
donde demuestra que todas las personas son capaces de comunicarse y generar acciones.
Todas las personas poseemos habilidades comunicativas, entendidas como aquellas que nos
permiten comunicarnos y actuar en nuestro entorno. Además de las habilidades académicas y
prácticas existen habilidades cooperativas que coordinan acciones a través del consenso.
En aquellas situaciones no mediatizadas por el poder o por el dinero se dan
constantemente acciones comunicativas. A través del diálogo intercambiamos, modificamos y
creamos significados poniéndonos de acuerdo sobre ellos. Muchas personas hemos aprendido
a manejar un ordenador sin asistir a un curso académico. En algunas ocasiones lo hemos
hecho experimentando y con la ayuda de un manual. Pero este proceso, al ser una habilidad
nueva, ha sido difícil y nos ha impedido proseguir este aprendizaje práctico. En estos casos
hemos recurrido a alguien que nos explicase, por ejemplo, cómo guardar un archivo. A través
del diálogo hemos ido aprendiendo comunicativamente. No obstante, ante nuestras reiteradas
preguntas nuestro amigo nos ha propuesto quedar un día para explicarnos todas las dudas. Ha
planificado el orden en que nos explicaría los conceptos. Sin embargo, dicha planificación no
ha sido rígida, sino que en función del diálogo se ha ido replanteando el aprendizaje. Por tanto,
el aprendizaje comunicativo incluye, a la vez, habilidades prácticas y habilidades similares a
las académicas. (CREA, 1995-1998)
Con la aparición de la escuela y la ciencia objetivista surge la figura del profesor/a-sujeto
al que se atribuye la capacidad de planificar los procesos de aprendizaje de los alumnos/as-
objeto. El sistema educativo, para transmitir los conocimientos, se ha basado mayoritariamente
en la racionalidad instrumental. Los expertos y las expertas son los que deciden qué, cómo y
cuándo se aprende. En el ejemplo del ordenador, el profesor/a decidirá los objetivos,
contenidos, metodología y evaluación que crea más adecuados de acuerdo con las teorías que
considera válidas desde su postura de profesional de la educación. No explicará cómo guardar
un archivo hasta el momento en que lo tenga previsto, independientemente del interés y la
necesidad que tengan alumnas y alumnos de ese conocimiento. Incluso en ocasiones atribuirá
a las deficiencias del alumnado que no hayan aprendido los contenidos transmitidos.
Igualmente, las habilidades prácticas sufren un sesgo cuando se basan en la acción
teleológica. Cuando, en vez de razonar cómo se guarda un archivo, simplemente preguntamos
o nos dicen qué tecla hemos de picar, la acción sirve para conseguir un objetivo concreto.
Nos encontramos pues, con habilidades comunicativas en sentido estricto, habilidades
académicas y habilidades prácticas. Las dos últimas pueden estar basadas en la acción
comunicativa (basada en la racionalidad comunicativa) o en cambio, estar sesgadas hacia la
acción teleológica (basada en la racionalidad instrumental).
El aprendizaje que se deriva de la utilización y el desarrollo de las habilidades
comunicativas es el aprendizaje dialógico. Se da en contextos académicos, prácticos o en
5

6. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
otros contextos de la vida cotidiana. En el caso del ordenador, el grupo, del cual forma parte
el/la coordinador/a, decidirá qué y de qué forma desea aprender.
Todas las personas implicadas aportaran sus conocimientos prácticos, teóricos y
comunicativos. La persona coordinadora tiene que consensuar sus conocimientos
pedagógicos, sociológicos, psicológicos y epistemológicos con el resto basándose en
pretensiones de validez.
Resulta evidente que en el contexto escolar y dentro del sistema educativo de la
sociedad industrial han ocupado un lugar privilegiado las habilidades que hemos denominado
académicas, por su propia concepción. Estas habilidades han sido mucho más potenciadas y
facilitadas que las habilidades prácticas. De todas formas, debemos apuntar que de ningún
modo es incompatible la utilización de habilidades académicas con el empleo de las
comunicativas. De hecho, las habilidades comunicativas engloban, tomado el concepto de una
manera genérica, tanto a las habilidades prácticas como las académicas. El sistema educativo
tradicionalmente ha utilizado las habilidades académicas de manera bastante alejada del
aprendizaje dialógico. Todo aprendizaje puede desarrollarse de manera dialógica y
comunicativa tanto si se basa en habilidades académicas como prácticas.
La educación en la sociedad de la información debe basarse en la utilización de
habilidades comunicativas, de tal modo que permita participar más activamente y de forma más
crítica y reflexiva en la sociedad. En la sociedad informacional, si pretendemos superar la
desigualdad que genera el reconocimiento de unas determinadas habilidades y la exclusión de
aquellas personas que no tienen acceso al procesamiento de la información, debemos
reflexionar en relación a plantear qué tipo de habilidades se están potenciando en los contextos
formativos, y si con ello se facilita la interpretación de la realidad desde una perspectiva
transformadora.
Centrar las expectativas educativas en la formalidad de los contenidos curriculares
implica necesariamente impedir a los grupos desfavorecidos el acceso al desarrollo social.
Aquellas personas que se sienten limitadas en su bagaje educativo tienden a generar una
autopercepción negativa de partida, que las mantiene en una situación de infravaloración y de
imposibilidad de ejercer cómo sujetos pensantes y actuantes en los diversos ámbitos de la
dinámica social.
Para la generación de un aprendizaje dialógico deben darse los siguientes principios:
El diálogo igualitario en que las diferentes aportaciones son consideradas en función de
la validez de los argumentos y no desde criterios como la imposición de un saber culturalmente
hegemónico a través de la relación autoritaria y jerárquica en que el profesor o la profesora
determinan lo que es necesario aprender y marcan tanto los contenidos como los ritmos de
aprendizaje.
La inteligencia cultural es un concepto más amplio de inteligencia que los habitualmente
utilizados, no se reduce a la dimensión cognitiva basada en la acción teleológica sino que
contempla la pluralidad de dimensiones de la interacción humana. Engloba a la inteligencia
académica y práctica y las demás capacidades de lenguaje y acción de los seres humanos que
hacen posible llegar a acuerdos en los diferentes ámbitos sociales.
La transformación ya que el aprendizaje dialógico transforma las relaciones entre la
gente y su entorno. Es un aprendizaje que se basa en la premisa de Freire (1997/1995) de que
las personas somos seres de transformación y no de adaptación.
La educación y el aprendizaje deben estar enfocados hacia el cambio para romper con
el discurso de la modernidad tradicional basado en teorías conservadoras sobre la
6

7. EDUCAR PARA VIVIR Y CONVIVIR SALUDABLEMENTE
imposibilidad de la transformación con argumentos que sólo consideraban la forma como el
sistema se mantiene a través de la reproducción o bien desde el punto de vista que nosotros
debemos ser objeto de una concientización por parte de algún líder carismático o profesor/a
inquieto/a que nos iluminará con su sabiduría abriéndonos los ojos a la realidad. La
modernidad dialógica defiende la posibilidad y conveniencia de las transformaciones
igualitarias como resultado del diálogo.
La dimensión instrumental no se obvia ni se contrapone a la dialógica. El aprendizaje
dialógico abarca todos los aspectos que se acuerden aprender. Así pues, incluye la parte
instrumental que se ve intensificada y profundizada desde la crítica a la colonización
tecnocrática del aprendizaje.
La creación de sentido es otro de los principios del aprendizaje dialógico. Para superar
la colonización del mercado y la colonización burocrática y evitar que se imponga una lógica
utilitarista que se reafirme a sí misma sin considerar las identidades e individualidades que
todos/as poseemos hay que potenciar un aprendizaje que posibilite una interacción entre las
personas dirigida por ellas mismas creando así sentido para cada uno de nosotros.
La solidaridad como expresión de la democratización de los diferentes contextos
sociales y la lucha contra la exclusión que se deriva de la dualización social es la única base en
que se puede fundamentar un aprendizaje igualitario y dialógico.
La igualdad de diferencias es contraria al principio de diversidad que relega la igualdad y
que ha regido algunas reformas educativas. La cultura de la diferencia que olvida la igualdad
lleva a que, en una situación de desigualdad, se refuerce como diverso lo que es exclusor,
adaptando y no transformando y creando, en muchas ocasiones, mayores desigualdades.
El paso al aprendizaje dialógico supone englobar los aspectos positivos del aprendizaje
significativo superándolos en una concepción más global que lleva a plantearse una acción
conjunta y consensuada de todos y todas los y las agentes de aprendizaje que interactúan con
el alumnado siguiendo los principios arriba mencionados.
Entre las transformaciones que ese avance supone están las siguientes:
la acción conjunta de profesorado, familiares, grupos de iguales y otras entidades y
colectivos de la creación de condiciones de aprendizaje de todas las niñas y niños
la formación de todos/as los/las agentes de aprendizaje en lugar de restringirla al
profesorado, excluyendo a otros sectores.
Resulta indudable que el aprendizaje del alumnado depende cada vez más del conjunto
de sus interacciones y no sólo de las que se producen en el aula. También está claro que la
coordinación de los diferentes agentes de aprendizaje aumenta mucho el rendimiento escolar y
fortalece las redes de solidaridad y los objetivos igualitarios. Lo avalan las experiencias
explicadas en estas jornadas, así como las investigaciones y las teorías aquí comentadas.
7