análisis del libros cosmovisión y pueblos indígenas y una publicación sobre el uso tradicional de las plantas y hongos alucinógenos en las antiguas civilizaciones de mesoamerica

1. MATERIA: DIVERSIDAD CULTURAL
CATEDRATICO: HECTOR ADOLFO QUINTANAR PEREZ
TITULO DEL TRABAJO: EVIDENCIA DE LECTURA I SOBRE “COSMOVISION Y
PENSAMIENTO INDIGENA” DE ALFREDO LOPEZ AUSTIN Y UNA PARTE DE EL
LIBRO “LAS PLANTAS Y LOS DIOSES” DE ALBERT HOFMANN, RICHARD EVANS
SCHULTES.
ALUMNO: SANDA SELENE REYES GALINDO
FECHA: 06/03/2015

2. El historiador, Alfredo López Austin, nos describe cual es su perspectiva de la cosmovisión
de las sociedades de tradición mesoamericana, en especial, las anteriores al dominio colonial
europeo , considera que su profesión va de la mano, ligada muy íntimamente con otras
profesiones, que se ocupan del dinamismo de las sociedades, además argumenta que todo
investigador debe tener en cuentas algunos factores que son sumamente importantes y
relevantes para tener un resultado exitoso en su trabajo, apegándose a un estricto modelo
científico, teniendo en cuenta el fenómeno de otredad, evitando así, que su cultura personal
no interfiera en su concepción de otras culturas y sus respectivos parámetros.
“COSMOVISION Y PENSAMIENTO INDIGENA”

3. En el concepto que nos da, nos refiere algunos puntos que nos demuestra las
características propias de la tradición mesoamericana que son :
La tradición mesoamericana se caracteriza, precisamente, por su coherencia. En ella
la unidad establece límites entre lo mundano y lo divino, en contraste con las
denominadas culturas modernas

4. En base con esta coherencia es que se conceptualiza una la imagen de un universo
perfectamente estructurado, donde circulan personas, fuerzas y dioses, en un eje
cósmico, donde la simetría y los números son estrictas bases organizativas.

5. El universo está perfectamente organizado y estructurado, e influye en las
acciones divinas y humanas, sus construcciones concuerdan con ello, y este se
reproduce en sucesivas proyecciones que no sólo trasladan el isomorfismo, sino
la correspondiente isonomía, lo que se refleja en su estabilidad social.

6. Según las tradiciones mesoamericanas, el universo esta compuesto por dos tiempo-
espacio diferentes el divino y el mundano, y ambos son coexistentes y de dos sustancias
diferentes , la primera, fina, sutil e indestructible la cual forma a los dioses y las fuerzas
existentes desde el primer tiempo y espacio, en un plano anecúmeno y la otra sustancia
pesada, densa y perecedera, las criaturas están formadas por ambas, pero en un
espacio-tiempo mundano y en un plano ecúmeno.

7. Fuerzas, dioses y criaturas están compuestos por sustancias opuestas y
complementarias y encada ser existe el predominio de alguna de ellas.

8. Explica la existencia y naturaleza de las criaturas en el tiempo-espacio mundano
como el producto de los procesos causales pertenecientes al tiempo-espacio
divino, elementos, astros, minerales, vegetales, animales y el hombre mismo
son concebidos como seres perecederos que llevan en su interior una persona
divina no perecedera.

9. El hombre vive en constante relación y comunicación con su entorno social,
como con la naturaleza gracias a la parte de divinidad que todos poseen,
algunos que poseen mayor nivel de conocimiento y facultades en un nivel
interior y personal.

10. El historiador argumenta que el medio y la cultura en la cual nos desarrollamos influye y se
refleja en nuestros actos, logrando con ello un conocimiento general, basado en las
experiencias colectivas de muchas generaciones , todo esto va encaminado a la búsqueda
de respuestas de índole existencial.
Afirma que existe un núcleo duro, como especie de matriz, producto de las experiencias
adquiridas a lo largo de su historia de generación en generación , que aunque por el
fluyente dinamismo que demanda el conocimiento, aun hoy existen bases desde
la época de los primeros sedentarios agrícolas mesoamericanos
Dicho núcleo cada vez a adquirido mayor conocimiento, producto de las nuevas
experiencias vivenciales, y este dinamismo evita que mueran sus bases
Así mismo, la conceptualización de dicho núcleo es de índole personal, y cada grupo social
tiene su forma particular de ver e interpretarlo, aun que comparten un mismo núcleo en
común.
En mi muy particular opinión, este fue un libro muy difícil de comprender, por su lenguaje
que esta lleno de tecnicismos, y palabras extrañas para el léxico que comúnmente utilizo,
mas bien me parece una lectura apta para especialistas en la materia, sin embargo
poniendo un poco de empeño y buscando el significado de dichas palabras este fue el
resultado de mi interpretación de dicho libro.

11. “PLANTAS DE LOS DIOSES”
paginas de 1 a 19
En este libro sus escritores nos enseñan los efectos del uso de algunas plantas que nos
producen algunas alteraciones en la conciencia, provocando alucinaciones y a su vez un
fuerte cambio momentáneo en el comportamiento humano, pasando a su estado
normal una vez finalizado su efecto.

12. Considero sumamente importante mencionar, que el libro hace una advertencia de el
uso de la información que este contiene , ya que fue escrito con fines científicos, mas
no como una guía para el uso de estas plantas con otros fines, puesto que hay lugares
donde el uso de dichas sustancias y plantas es un delito penal, por sus efectos
alucinógenos.

13. Nos explica como a lo largo de la historia de la humanidad el uso de estas plantas han
tenido una gran influencia en diferentes culturas y su relación con las deidades, la
religión, la salud, las costumbre, y nos describe los efectos de dichas plantas y que su
interpretación en mucho depende de los usos y costumbres de cada cultura.

14. Nos habla del ciclo de la vida y la retroalimentación general biológica de la
naturaleza y su relación con el ser humano,
Las plantas a pesar de ser usadas durante milenios, como medicina, por muchas
civilizaciones, relativamente tiene muy poco tiempo que se empiezan a analizar de
manera científica, pues en su momento solo se le atribuían valores y propiedades
sobrenaturales, esto en base a sus efectos alucinógenos.

15. La comprensión, el uso y composición química de estas plantas , que no causan
adicción podrían ser de gran ayuda en los tratamientos psiquiátricos, alentando
con esto a la comunidad científica en esta área a implementar y usar estos
métodos alternativos que bien podrían beneficiar en gran parte a los pacientes.

16. Los escritores aclaran que muchas de estas plantas podrían considerarse toxicas o
venenosas , pero esto enfatizan, es en función de las dosis que se ingieran, estas
no son adictivas, además que argumentan que el tipo d experiencia alucinógena
que se experimente va en medida a las previas experiencias de vida de cada
individuo y su cultura.

17. Explican el proceso de la clasificación de las plantas y las subdivisiones en que las
jerarquizan, para su estudio, por sus efectos, analgésicos, eufóricos, tranquilizantes,
hipnóticos y alucinógenos,.
El origen delos alucinógenos puede ser de plantas, animales o químicos y nos
especifican que en su gran mayoría de las especies de plantas la que mas predomina
es angiosperma, y que casi todos los alucinógenos y narcóticos usados por el
hombre pertenecen a esta especie.

18. Este libro de entrada me pareció muy bien explicado, para su mejor comprensión
lleno de imágenes ilustrativas, su lenguaje sencillo y fácil de entender, encaminado
a un publico en general, no un especializado como el libro anterior.
Además de fascinante me agrada mucho el saber que desde su primera edición ha
sido motivo de múltiples investigaciones, y que de manera dinámica se han ido
incluyendo en el en diferentes ediciones, lo que no da como resultado, un libro
maravilloso y actual, con sus mismas bases científicas.