El documento analiza las opiniones en Twitter sobre el caso del sacerdote John O'Reilly, acusado de abusos sexuales. La mayoría criticó la protección de la élite chilena a O'Reilly y cuestionó la justicia en el caso. Otras opiniones extendieron la crítica a la Iglesia Católica por los múltiples casos de abuso, mientras que algunos apoyaron a O'Reilly hasta que se demuestre su culpabilidad. Hubo también quienes lo consideraron directamente un pedófilo.

1. JOHN O’REILLY
Análisis de las posiciones sobre el juicio hacia el sacerdote
John O’Reilly en la opinión pública virtual
La Iglesia Católica y la justicia
¿Están necesariamente en polos
distintos?

2. Contextualización:
El tema que se analiza es la acusación de abusos sexuales a dos menores, por parte del
sacerdote John O’Reilly, irlandés nacionalizado chileno por gracia en el año 2008.
Hace más de 20 años O’Reilly asistía al Colegio Cumbres, perteneciente a la
congregación Legionarios de Cristo. El trabajo consistía en estar con las niñas a partir de 3º básico a
4º medio, realizando confesiones, atender sus consultas, catequesis para la Primera Comunión, las
charlas, preparaciones, y misas. En este contexto, en julio del 2012, las labores de O’Reilly se
suspendieron tras la presentación de una acusación hacia el sacerdote de abusos sexuales hacia
una menor de seis años. Posteriormente, la demanda se extendió también a la hermana de la
primera menor como segunda víctima.
José Ignacio Escobar, abogado querellante, presentó un informe psicológico de O’Reilly
donde se destacan varios trastornos de la personalidad en alusión a la sexualidad y la relación con
los niños y niñas. Teniendo estos antecedentes, además de los testimonios de ambas niñas, la jueza
Díaz – Muñoz, negó la prisión preventiva asegurando que no existen antecedentes que avalen la
existencia de abusos sexuales, pues, Hermosilla, el abogado del clérigo, señaló que los testimonios
fueron inducidos. Días previos al fallo, aparece en diarios como La Tercera y El Mercurio una carta
de apoyo a O’Reilly firmada con numerosos nombres de la elite chilena, entre ellos Hernán
Chadwick, presidente del CNTV. De esta forma, queda en libertad, por el momento, un sacerdote
más acusado de abusos sexuales a menores.

3. Tipo de muestreo: Muestro intencional / por criterio: Exclusión de tweets referentes a comentarios con la
palara O’Reilly que no tuviesen vinculación a la acusación sobre abusos sexuales; y de tweets informativos
sobre el caso.
Método de análisis: Análisis cuantitativo de contenido / Análisis cualitativo de contenido.
Análisis entre los días: 27 y 29 de agosto Red virtual: Twitter. Geo referencia: sólo tweets de Chile.
Universo: 9.098 Tweets relacionados con la palabra “O Reilly”. Tamaño Muestral: 370 Tweets
(Margen de error del 5%).

4. ¡ Mira los RESULTADOS a
continuación!

5. 86%
14%
Rechazo
Apoyo

6. 32%
20%
18%
14%
11%
5%
La protección desde la
elite chilena a O´Reilly
es notoria y descarada
¿Dónde está la
justicia en este
caso? Aquí hay
intereses vinculados
Basta de prejuicios,
O’Reilly es inocente hasta
que se pruebe lo
contrario
No hay vuelta que darle: O’Reilly
es un pedófilo y debemos velar
por la protección de los niños
Simple, la causa de todo
es el absurdo celibato
Este es un caso más de
la Iglesia Católica y su
estructura

7. La categoría con mayor representatividad en Twitter, con un 32%, es aquella que se refiere
a la defensa de O’Reilly por parte de, como lo señalan los informantes, los sectores más poderosos a
nivel político y económico del país.
Por un lado, los opinantes hablan de manera general sobre el proteccionismo que O’Reilly
tiene por parte de la élite chilena, señalando que no es un caso aislado en la historia de acusaciones a
sacerdotes de las iglesia católica, principalmente por abusos sexuales, ya que es usual ha sido usual
en caso Karadima, caso de José Aguirre (cura Tato), u otros.
Sin embargo, existen dos puntos en particular, que son criticados por la opinión pública
virtual en el caso: a) El respaldo del cura Hasbún se visualiza como una razón más para pensar que
O’Reilly es culpable. Asimismo, se critica la defensa por parte de Hasbún en tanto que representa
también la protección ciega de la dictadura de Pinochet. b) La carta de apoyo a O’Reilly que apareció
en diarios nacionales como El Mercurio y La Tercera, en la que aparecen 1.084 firmas con conocidos
nombres de cargos políticos y públicos importantes, y apellidos intrínsecos a la élite chilena, entre ellos
Hernán Chadwick por ejemplo, se concibe como una advertencia de parte de los sectores más
poderosos a los tribunales acerca del fallo que pudiese sentenciar.

8. La segunda categoría con más representación, con un 18%, hace referencia a una extensión
del caso O’Reilly hacia una crítica mucho más amplia de la Iglesia Católica en general como institución.
Los puntos más importantes que aparecen en las opiniones analizadas, corresponden a
dos, los cuales mantienen una interrelación inevitable: La seguidilla de casos y la desconfianza.
más casos seguirán apareciendo. Sin embargo, saliendo del
marco de lo nacional, se nombra en gran cantidad también el
caso del cura Maciel, señalando a O’Reilly como uno de sus
grandes defensores en su tiempo.
Por último, y en relación con lo anterior, muchas
opiniones se refieren a la desconfianza en general que la Iglesia
Católica refleja hoy, perdiendo adeptos, y desde una crítica más
allá de abusos sexuales a menores, sino en todo aspecto.
La gran mayoría de los comentarios dentro de esta categoría hacen referencia, en conjunto,
a los casos del cura Tato, Karadima, Sor Paula, y otros casos en referencia a la Iglesia Católica chilena
señalando que el problema de raíz es ésta , y por consiguiente,

9. Con un 17% del total de opiniones, esta categoría se centra en las opiniones que hacen
referencia, más allá de la Iglesia Católica, a la justicia chilena.
En primer lugar, es posible visualizar, en las opiniones, una crítica general hacia la justicia
chilena que se amplía por sobre el caso de O’Reilly. El “¿hasta cuándo?” sobre el sistema judicial
chileno se hace reiterativo en los comentarios. Más allá de este caso, se ve una desconfianza en el
discurso de los opinantes.
Por otro lado, se presentan dos aspectos particulares en esta categoría. El primero de
ellos se encuentra en las opiniones que se refieren específicamente a la jueza Díaz -
Muñoz, encargada del caso. Además de la crítica general a la jueza, se especula, en las
opiniones, un caso de posible coima, relacionado con lo que anteriormente se señalaba con la
protección de la élite: Es tan poderoso el grupo de gente que apoya a O’Reilly que, ¿Cómo la jueza
no habrá recibido una buena cantidad de dinero por parte de sus adeptos?
Por último, se hace una referencia al castigo real que debiese recibir O’Reilly, es decir, la
cárcel y una pena que se condiga con el caso al igual que cualquier ciudadano. Con esto, se critíca
el castigo usual a las formas de castigo a sacerdotes en involucrados en abusos sexuales a
menores, como la suspensión de sus misas, retiros espirituales, u otros.

10. Con un 14% del total de opiniones, las opiniones se enmarcan en la única categoría
referente a un apoyo hacia O’Reilly.
La gran mayoría de las opiniones de esta categoría hacen referencia a una defensa a
ciegas, es decir, no argumentada: “El sacerdote O’Reilly es inocente porque sí”. Sin
embargo, también puede verse la mención al Estado de derecho, señalando que bajo este
sistema, cualquier acusado es inocente hasta no probarse lo contrario. Por otra parte, se habla de
no acusar desde el prejuicio, señalando que antes de todo lo que vale es la sentencia dictada por
los tribunales, el resto es basarse preconcepciones arbitrarias.
Por último, hay menciones hacia un supuesto
montaje por parte de quienes acusan al sacerdote, sin
señalar algún fin. Se cuestiona la acusación al considerar
que las dos víctimas son hermanas y que no se hayan
conocido más víctimas. Asimismo, se ve al juicio del
sacerdote como la única salida para desmentir el “montaje”.

11. Con un 11% del total de opiniones, se agrupan opiniones dentro de una categoría que
hace referencia a O’Reilly, derechamente, como pedófilo se forma clara y notoria.
En concordancia con esto, el discurso que representa esta categoría se refiere tanto a la
justicia como a la gran cantidad de opiniones del caso: “¿Qué más se puede opinar?” “¿Qué tanto
tiene que analizar la justicia?” “El tipo es un pedófilo y como tal debe ser sentenciado”. Se presenta un
hastío con el tema, pues, para los opinantes, la decisión sobre el castigo está clara. En gran parte de
las opiniones, no sólo O’Reilly recibe características como pedófilo, sino también como violador.
Por último, es importante recalcar que dentro de la misma categoría de opiniones, se
puede visualizar una preocupación por los niños en general, y por las niñas víctimas del caso, más allá
de darle relevancia a O’Reilly, la resolución del caso, o la justicia.

12. Finalmente, con un 5% del total de opiniones, se agrupan opiniones dentro de una
categoría que hace referencia a un aspecto que se vincula a la categoría anterior respecto a la Iglesia
Católica: El celibato.
En este sentido, todo cado se abuso sexual a menores que se ha presentado en la Iglesia
Católica, en Chile o en el mundo, ya sea el caso de O’Reilly o de Karadima, cura Tato, Maciel en
México, o cualquier otro, nace de la imposibilidad impuesta por parte de la institución, de tener una
pareja sexual estable o esporádica, evitando con esto la opción de procrear. Lo anterior, ya sea como
matrimonio, convivencia, o cualquier de relación amorosa (o no amorosa). Todo ello hace referencia al
celibato, especialmente ejercido en la Iglesia Católica. El abuso sexual, sin ser justificado ni protegido,
tiene causa en la imposibilidad de tener relaciones sexuales de forma libre, asumida, y pública (esto no
se refiere a espacios físicos) ¿Por qué a menores? Porque se ve como una forma fácil y con poca
resistencia al abuso. Además, las opiniones califican la medida del celibato como absurda, no
encontrando razón en el ejercicio de no tener pareja sexual.

13. Innegablemente, en un espacio en el que se tiene como prioridad el análisis de la opinión pública virtual sobre el tema en cuestión, una discusión
sobre la Iglesia Católica y su proteccionismo desde otros sectores hacia sí misma, pudiese ser mucho menos extensa de lo que pudiese desearse.
Sin embargo, el aspecto central de este análisis, y de las opiniones analizadas, es la defensa hacia la Iglesia Católica en un caso de posible
pedofilia. Cuando existen categorías sobre opiniones de defensa no argumentada hacia el acusado, sobre una crítica hacia el proteccionismo por
parte de la elite chilena, sobre un cuestionamiento a la justicia en este y en casos anteriores, y sobre una deslegitimación de la Iglesia Católica en
general, entonces cabe preguntarse ¿La Iglesia Católica se presenta necesariamente en la institución misma o se extiende más allá?
Sería ingenuo no entender que la iglesia católica, más allá de una mera institución, ejerce un dogma general. Y, ese dogma, se extiende a la forma
de hacer política institucional, justicia institucional, y, por sobre todo lo formal o lo institucional, se extiende también hacia un marco cultural y social
del cual – lamentablemente, o como se quiera - es difícil desprenderse. El dogma posee tanta extensión y alcance porque este sistema tiene como
base al catolicismo desde que la misión evangelizadora llegó a este continente acompañado de un sistema económico, político, cultural, moral (y
masacres, claro).
De esta forma, se intenta explicar – en cierta medida – el por qué de la aferrada defensa hacia cualquier acusación a un sacerdote o miembro de
la iglesia, por abuso sexual u otra causa. He ahí la respuesta a ¿Cómo es posible que exista tanta defensa de un presunto pedófilo por los sectores
de poder? Pues, el poder institucional tiene la misma raíz que el catolicismo actual. Para un miembro de estos poderes formales, defender a la
iglesia católica desde el poder no es defender a un amigo, sino a uno mismo, o a la base de mi poder, y por ende a la mantención de éste. Sin
embargo ¿Qué ocurre con la defensa “porque sí” de personas acomodadas económicamente pero no necesariamente con poder institucional? De la
influencia moral que el catolicismo posee sobre el sistema actual, emana la noción general del dios católico y de sus representantes, como la bondad
en todo sentido y todo lo moralmente positivo, entendiendo a la moral como una imposición y no como una mera construcción social. Bajo este
supuesto, aún existen personas que, ante hechos de corrupción, abusos sexuales, abuso de poder, etc., defienden a la iglesia con la justificación de:
porque es la iglesia (defender por defender). No existe un cuestionamiento hacia el actuar de la institución, sino una aceptación a todo lo efectuado
por ella por la creencia, aún, de que lo que dicta y actúa es lo correcto ¿Será este no cuestionamiento, o bien, este no “pensar por sí mismo”, parte
de la finalidad de la iglesia? Después de todo, delegar la razón a un dios mantiene implícitamente eso. Pero, al final de cualquier pugna teológica, las
víctimas, en estos casos, son las niñas y los niños. Por sobre la fe que pueda tenerse en una institución, ¿es válido mantenerse indiferente o
contrario a quienes son víctimas de violaciones sexuales, incluso cuando éstos son niñas y niños? Sería más útil partir por ocuparnos de esto, antes
de cualquier otra cosa.

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