LIBROS POETICOS

2. • COMPRENDIENDO LA POESÍA Y SABIDURÍA HEBREAS
• SE DENOMINAN "LIBROS POÉTICOS" A CINCO OBRAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO:
JOB, SALMOS, PROVERBIOS, ECLESIASTÉS Y CANTARES, PORQUE ESTÁN ESCRITAS
EN FORMA POÉTICA.
• TRES DE ELLAS, A SABER JOB, PROVERBIOS Y ECLESIASTÉS, FUERON COMPUESTAS
POR SABIOS, SE LLAMAN "LIBROS SAPIENCIALES".
• NO ES POSIBLE FIJAR LA FECHA EXACTA DE LOS LIBROS POÉTICOS PUES ALUDEN A
POCOS DATOS HISTÓRICOS. TAMPOCO SE CONOCE A CIENCIA CIERTA LA
PATERNIDAD DE GRAN PARTE DEL CONTENIDO DE ESTAS OBRAS.
• ENTRE LOS AUTORES SE HALLAN REYES, PROFETAS, FILÓSOFOS, SABIOS Y TAL VEZ
GENTE COMÚN, MUCHOS DE LOS CUALES SON ANÓNIMOS.
• LOS LIBROS POÉTICOS TRATAN PRINCIPALMENTE DE LA VIDA DE LOS HEBREOS, NO
ES DE MUCHA IMPORTANCIA SABER CON EXACTITUD LAS FECHAS Y LA PATERNIDAD
DE ELLOS.

3. • POESÍA EN VARIOS LIBROS BÍBLICOS
• CASI TODAS LAS PARTES DE LA BIBLIA CONTIENEN POESÍA. HAY POEMAS Y TROZOS
DE POESÍA EN EL PENTATEUCO Y LOS LIBROS HISTÓRICOS. UNA TERCERA PARTE DEL
ANTIGUO TESTAMENTO CONSISTE DE ESTA FORMA DE EXPRESIÓN.
• LOS SALMOS, PROVERBIOS, CANTARES, LAMENTACIONES, ABDÍAS, MIQUEAS, NAHUM,
HABACUC Y SOFONÍAS SON LIBROS ENTERAMENTE POÉTICOS, LO MISMO QUE GRAN
PARTE DE JOB, ISAÍAS, OSEAS, AMÓS Y ECLESIASTÉS

4. Algunos de los poemas breves o fragmentos de poemas que se encuentran en los libros de carácter
histórico del Antiguo Testamento son los siguientes:
"Adán a Eva- Gn 2:23
"El encanto de la espada (Lamec) - Gn 4:23,24
"Las bendiciones y maldiciones de Noé - Gn 9:25-27
"Jacob bendice a José - Gn 48:15,16
"El canto triunfal de Moisés y María - Ex 15: 1-18,21
"La bendición sacerdotal- Nm 6:24-26
"Profecías de Balaam - Nm 23:7-10, 18-24; 24:3-9,15-24
"El canto final de Moisés - Dt 32:1-43
"El canto de Débora - Jue S
"El acertijo de Sansón y la respuesta - Jue 14: 14,18
"El canto de Ana-l S 2:1-10
"El poema de Samuel-l S 15:22,23
"La elegía de David sobre Saúl y Jonatán - 2 SI: 19-27
"El poema de Salomón - 1 Cr 8:12,13

5. Uno de los significados de la palabra griega poietes, traducida "poeta", es "hacedor, creador", No
es de extrañar que Dios el Creador nos hable en forma de poesía.
¿Por qué hay poca poesía en el Nuevo Testamento? Debemos recordar que casi todos los
escritores inspirados de la segunda parte de la Biblia, fueron judíos que escribieron en griego, su
segundo idioma.
Los cánticos de la narración referente al
nacimiento de Jesús - el Magníficat de María (1 :46-55),
el Benedictus, o sea, la profecía de Zacarías (1 :S8-79),
Gloria in Excelsis de los ángeles (2: 14)
Nunc Dimittis de Simeón
Lucas era griego y pensaba en griego. Pocas personas que escriben poesía lo hacen
en su segundo idioma.

6. B. Características de la poesía hebrea
Nosotros, occidentales modernos, consideramos que los principales rasgos de la poesía son:
rima (ritmo fonético) y métrica (el arte de la estructura de versos incluso la cantidad de sílabas y
el lugar de los acentos).La poesía de muchos pueblos antiguos, incluso de los hebreos, no
tiene ni rima ni métrica.
1. El espíritu poético y su expresión.
Se expresa a menudo con el uso del lenguaje figurado y la expresión emocional. El
poeta busca imágenes vívidas, metáforas hermosas y términos tiernos, vehementes y
persuasivos. José M. Martínez, autoridad en hermenéutica, comenta: "Difícilmente puede ser
superada la imaginación de los poetas del Antiguo Testamento, enriquecida por el influjo de la
inspiración divina.
2. Paralelismo hebreo:
Hemos notado la ausencia de rima y métrica en la poesía hebrea. La poesía semítica no
consiste en versos rimados sino en la correspondencia del pensamiento de sus miembros, o
sea, el ritmo lógico que se llama paralelismo. Este es el rasgo más sobresaliente de la poesía
bíblica.
Algunas formas de paralelismo hebreo son:

7. a. Sinónimo, cuando el segundo verso repite el pensamiento del primero, pero con otras palabras, o
contiene un pensamiento semejante al del primero.
Libra de la espada mi alma,
Del poder del perro mi vida.
Salmo 22:20
b. Antitético, cuando el pensamiento del primer verso se hace más claro por el contraste del
segundo.
Las zorras tienen guaridas, y las
aves del cielo nidos;
Mas el Hijo del Hombre no tiene
dónde recostar su cabeza.
Mateo 8:20
c. Sintético, cuando el pensamiento del segundo verso y los que siguen, si los hay, explican o
completan la idea del primero.
Será como árbol plantado junto
a corrientes de aguas,
que da su fruto en su tiempo,
y su hoja no cae;
y todo lo que hace, prosperará. Salmo 1:3

8. d. Escalonado o de clímax. El pensamiento va en graduación hasta su término.
No dará tu pie al resbaladero,
Ni se dormirá el que te guarda.
He aquí, no se adormecerá ni dormirá
El que guarda a Israel.
Salmo 121:3,4
e. Emblemático. En este estilo de paralelismo, la primera parte expresa el pensamiento en forma
figurada, mientras que lo que sigue lo hace en forma literal o viceversa.
Como el padre se compadece de sus hijos,
Se compadece Jehová de los que le temen.
Salmo 103:13
f. Introvertido. Es la clase del paralelismo en que la cuarta línea corresponde con la primera, y la
segunda con la tercera.
Como a rebaños que son conducidos al Seol,
la muerte los pastoreará,
y los rectos se enseñorearán de ellos
por la mañana;
Se consumirá su buen parecer, y
el Seol será su morada.
Salmo 49:14

9. 3. El uso de la estrofa y del acróstico. La estrofa no es esencial en la poesía hebrea; sin
embargo, se usa en los Salmos 42 y 43, los cuales forman un poema dividido en tres partes
con un verso que se repite. El Salmo 46 está distribuido en grupos de tres versos, cada uno de
ellos marcados con selah.
Algunos escritores bíblicos emplean el acróstico. Por ejemplo, el Salmo 119 tiene 22 grupos de
ocho versos cada uno. A cada grupo corresponde una letra del alfabeto hebreo y cada verso
comienza en el original con la letra correspondiente al grupo.
4. Los géneros de la poesía hebrea.
Podemos clasificar la poesía que se encuentra en la Biblia en cuatro géneros:
la lírica,
la didáctica (incluso gnómica),
la dramática
la elegíaca, es decir, el género que se ve en endechas y cantos fúnebres.

10. a. El poema lírico es realmente un canto. Se denomina "lírico" porque en la antigüedad se
cantaba con acompañamiento de lira o arpa. Entre los hebreos, se cantaban salmos en los cultos
del templo y en las sinagogas después de la diáspora (dispersión de los judíos)
b. La poesía didáctica tiene el propósito de enseñar. Los libros de Job, Proverbios, Eclesiastés
y varios de los Salmos son de carácter didáctico.
c. La poesía dramática en su forma pura no se encuentra en la Biblia, pero hay elementos de
dramatismo en los libros de Job y Cantares. El drama es una forma de arte que cuenta una historia
mediante el diálogo y acciones de los protagonistas. Difiere de la novela en que no incluye
narración y, por regla general, se presenta con actores sobre el escenario.
d. La poesía elegíaca expresa los lamentos por los muertos. El libro de Lamentaciones
también es de este género.

11. 5. La poesía hebrea expresa vívidamente las experiencias y emociones religiosas.
Gillis comenta que esta forma literaria:
Expresa todos los gozos y las tristezas de la religión, describe la experiencia del pecado y de la
culpabilidad, y corre toda la gama de las variadas experiencias de los hombres: el amor y el odio,
la vida y la muerte, la duda y la fe.
c.a. Gillis, Historia y literatura de la Biblia, tomo 5 (Buenos Aires: Casa Bautista de Publicaciones, 1960), p. 230.

12. C. La literatura sapiencial bíblica
. Cómo difiere de la otra literatura hebrea.
Al llegar a los libros sapienciales- Job, Proverbios, Eclesiastés y algunos de los Salmos?
Podemos observar que en la Biblia hay un notable cambio en el tono de los escritores inspirados. Ya
no prevalece el oráculo tronante de los profetas, "Así dice Jehová", ni la voz imperante del
legislador: "No harás ..."
Más bien, se escuchan los tranquilos preceptos y consejos de los sabios. Se oyen también
preguntas difíciles formuladas por personas angustiadas, quienes desean entender los misterios
que complican su vida.
La sabiduría israelita "es la voz de la reflexión y la experiencia más que del mero mandato o
predicación.
La sabiduría de los hebreos no aborda los grandes temas del Antiguo Testamento tales como la
elección de un pueblo, el pacto, la ley, el Mesías y la salvación.
A los sabios (hebreo jakamim) de Israel, no les interesa mucho la historia de su nación ni los
detalles minuciosos de su teología.

13. La sabiduría bíblica es esencialmente razón práctica, prudencia y previsión. Así que podemos decir
que la literatura sapiencial trata de la interpretación de la vida y de cómo comportarse bien a fin de
agradar a Dios y vivir felices.
2. Las formas literarias.
La forma más simple de la sabiduría hebrea es la de proverbios (hebreo mashal, dicho popular o
máxima). Toma también la forma de acertijo, enigma y parábola. Por Ejemplos: el enigma de
Sansón (Jue 14:12-14), la fábula de Jotam (Jue 9:1-1), etc.
La parábola alcanza la perfección en las enseñanzas de Jesús.
Otras formas literarias son los: problemas del padecimiento y del significado de la existencia,
3. El desarrollo del papel que desempeñaron los sabios.
Una referencia a la sabiduría aparece temprano en la historia de los hebreos. La sabiduría del
joven José sobrepasó la de los sabios egipcios.
Los artesanos, Bezaleel y Aholiab, fueron llenos del Espíritu de Dios e sabiduría y en inteligencia,
en ciencia y en todo arte, para inventar diseños y trabajar en los metales para la construcción del
tabernáculo, El episodio del acertijo de Sansón (Jue 14:4).
La sabiduría de Israel floreció y llegó a su apogeo en el reinado de Salomón, quien fue
considerado como el sabio más grande de Israel. Era notoria la sabiduría de los orientales (Gn 41
:8; 1s 19: 11)

14. En la época de Jeremías, el pueblo de Israel estimaba tanto a los hombres sabios que los
pusieron al Iado del profeta y del sacerdote, como mediadores de la verdad divina. "La ley no
faltará al sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta" (Jer 18: 18).
Los sabios, juntamente con los profetas y sacerdotes, tenían mucho que ver con moldear la
cultura hebrea.
4. Similitud con la literatura pagana
Es muy probable que los sabios hebreos, guiados por el Espíritu Santo, incluyeran en sus
colecciones de sabiduría algunos dichos y máximas de otras naciones, pero los purificaron y
elevaron por la luz de la revelación Divina.
Debemos reconocer que mucha de la sabiduría del Cercano Oriente fue el patrimonio de casi
todas las naciones en la región. Hay verdades obvias que son reconocidas por todos los
hombres, sean creyentes o no.
5. Características destacadas
a. Es universal. Se dirige al hombre en general, sin limitaciones étnicas o religiosas.
b. Es enseñanza esencialmente monoteísta, religiosa y moral.
c. Es profundamente humana
d. Demuestra que la parcial revelación divina del Antiguo Testamento no bastaba para
satisfacer el corazón del hombre.