El libro de Jonás destaca la restauración de Israel y su misión universal, presentando la infinita bondad de Dios hacia los arrepentidos, incluidos los paganos de Nínive. Jonás, que desobedece su mandato divino, finalmente cumple su misión, pero se entristece por la misericordia mostrada por Dios hacia la ciudad. El mensaje central enfatiza que el perdón está condicionado a la conversión, resaltando que la religión de Israel tiene un sentido universal.

1. Jonás
Rebeca Reynaud

2. • La restauración de
Israel se precisa en el
libro de Jonás. Si
Dios va a restaurar a
su pueblo es porque
éste tiene una misión
universal que cumplir.

3. Es un libro rico en matices
• El libro nos presenta
una combinación muy
sutil entre una visión
universalista y una
mentalidad
cerradamente
israelita.
• Jonás deja perplejo al
lector.

4. Tiene resonancia en la tradición
judía y cristiana
• El libro de lee en la
fiesta del Yom-Kippur,
el gran día de la
Expiación; en la
tradición cristiana se
lee en los inicios de la
Cuaresma.

5. Núcleo: “Dominio de Dios”
sobre las naciones
• Dios puede condenar
a Israel y a cualquier
nación; y también
puede tener
misericordia de ella y
perdonarla. Estamos
a un paso de la
universalidad de la
salvación enseñada
en el NT.

6. Jonás quiere decir “paloma”
• “Jonás, paloma
bellísima, prefigura la
pasión del Señor;
llama al mundo a la
penitencia, y bajo el
nombre de Nínive,
anuncia la salvación
de los gentiles” (San
Jerónimo, Carta 53).

7. • Jonás recibe de Dios la orden de predicar
penitencia en Nínive; y si no se
arrepienten, la ciudad será destruida. Sin
embargo, Jonás no quiere ir y, en vez de
dirigirse a Nínive, se dirige al lado
opuesto. Huyendo del Señor huyó a Jope,
halló una nave que se hacía a la vela para
Tarsis (actual Andalucía). Al poco tiempo
se desató una tempestad.

8. Jonás desobedece al Señor, y lo hace sin
sutilezas de ningún tipo.
• Los
marineros
son
humanitarios
por eso
intentan ir a
tierra firme,
hasta que
Jonás pide
que lo echen
al mar.

9. En la tradición bíblica, el mar es el lugar de
las fuerzas enemigas del hombre, que sólo
Dios puede dominar (cfr Job 7,12 y Salmo 104).

10. • En ocasiones se asimila al reino de la muerte.
Teniendo presente este significado, se entiende
mejor la aplicación que Jesús hace del signo de
Jonás (Mt 12,40) para explicar su propia muerte
y resurrección.

11. Dentro del vientre del pez recita un mosaico
de textos sacados de los salmos:
• —Desde mi angustia clamé al
Señor,
• y Él me respondió.
• Desde el vientre del seol grité,
• y escuchaste mi voz.
• Me arrojaste en el fondo,
• en el seno del mar,
• y la corriente me volteaba;
• todas tus rompientes y tus olas
• me anegaban.
• Y yo me decía: “soy expulsado
• lejos de tus ojos.
• ¿Cómo contemplaré de nuevo
• tu Templo santo”. (…)

12. • El tema fundamental del libro es presentar
la infinita bondad de Dios, que perdona a
los pecadores arrepentidos, aunque sean
paganos, como los habitantes de Nínive
Con esto se nos enseña que la religión de
Israel no era exclusiva del pueblo judío,
sino que tenía un sentido universal que
luego alcanzaría con el Nuevo
Testamento.

13. • Todos los personajes del libro se nos
muestran simpáticos, —los marineros , el
rey de Nínive, sus habitantes y hasta sus
ganados—, menos el profeta Jonás, quien
pretende esquivar el cumplimiento de su
misión; y cuando luego la cumple a viva
fuerza y ve que Dios concede a Nínive el
perdón, se entristece pues le hubiera
gustado más que Dios castigara a la
ciudad (Serafín de Ausejo).

14. • A los ojos de Jonás, el mandato del Señor y su
posterior retractación lo han desautorizado
como profeta.

15. La base histórica de la narración, si
es que la hay, no es tan importante
• El mensaje de la obra
no está en la
predicación del
profeta sino en el
contenido de lo
narrado. Lo mismo
que en los libros de
Ruth o Job, lo
importante es el
mensaje.
• Tapíz francés. Jonás
bajo árbol de ricino

16. Datación
• El narrador posee un
buen estilo hebreo y
utiliza expresiones
arameas, por eso se
le puede situar hacia
el siglo V o IV a.C., es
decir, después del
destierro de
Babilonia.
Jonás bajo árbol de ricino

17. El libro no tiene fundamento
histórico
• No se sabe si este libro es historia o es
parábola didáctica. Quizás lo más
acertado es decir que sea un relato de
género didáctico con fondo histórico.
Jesús cita este libro (en Mateo 12, 38-42),
pero hay que tomar en cuenta que Jesús
estaba predicando, no defendiendo si
tales hechos eran históricos o no.

18. • El mensaje del libro es que Dios es
indulgente para quien se arrepiente de
sus yerros; y lo es hasta con su propio
profeta, desobediente al principio. Al final
le dice el Señor: “¿Y yo no tendré
compasión de Nínive, ciudad grande, y en
la cual hay más de ciento veinte mil
personas, que no saben aún discernir la
mano derecha de la izquierda, y un gran
número de animales?”.

19. • El libro es una llamada a
la conversión y a la
penitencia. Expone que el
perdón está condicionado
a la previa conversión del
corazón. Hoy, pueden
faltar deseos de
conversión porque falta
amor a la verdad, dice
Benedicto XVI.

20. fin