El documento define el objeto de la estética como la filosofía del arte. Explica que la estética tiene como objetos propios la esencia del arte y las fronteras entre las diferentes artes. También aborda problemas conexos como la metafísica de la belleza, la psicología de la contemplación y producción estéticas, y las relaciones del arte con la teología y la moral.
Mikel Dufrenne - Fenomenologia de La Experiencia Estética, vol. 01. 01-Fernan...CarlPesantez
El documento presenta un prólogo al libro "Experiencia Estética" de Mikel Dufrenne. Brevemente resume la perspectiva fenomenológica de Dufrenne y cómo aplica este enfoque al estudio de la estética. Explica que Dufrenne se centra en describir la naturaleza de la experiencia estética y los objetos que la hacen posible. Además, proporciona antecedentes sobre la carrera y enfoques filosóficos de Dufrenne.
Estética es un término con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza
Este documento resume la historia y evolución de la axiología. Explica que la axiología estudia la naturaleza de los valores y juicios de valor, incluyendo valores positivos y negativos. Detalla las contribuciones de filósofos como David Hume, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, y Karl Marx al desarrollo del campo. También describe cómo la axiología contemporánea analiza principios para determinar qué es valioso o no valioso, y los fundamentos de tales juicios.
Este documento presenta un estado de la cuestión de la filosofía de la educación y desarrolla líneas esenciales desde una perspectiva realista. Analiza las tradiciones alemana, francesa e inglesa, señalando que en Alemania se usa el término "pedagogía" y que esta tradición se basa en la filosofía de Kant. También examina la línea de la Escuela de Frankfurt y su enfoque de la educación como emancipación.
ESTA LINEA DEL TIEMPO ES SOBRE EL ARTE MODERNO TE AYUDARA A RESOLVER LA TAREA QUE PROBABLEMENTE TE DEJE TU PROFESOR , ESPERO TE SIRVA Y SEA DE TU AGRADO , TE INVITO A VERLO
Este documento discute la evolución histórica de la estética desde la antigüedad hasta la actualidad. Aborda las teorías de varios filósofos clave como Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y otros, y cómo sus ideas influyeron en las corrientes estéticas romántica, realista e idealista. También menciona brevemente las principales escuelas de pensamiento estético modernas como la marxista, fenomenológica y analítica.
Weber y el debate por el método de las ciencias del espíritu (apuntes de cáte...Osvaldo Blanco
Este documento resume el debate metodológico en Alemania sobre las ciencias sociales a finales del siglo XIX. Los pensadores alemanes argumentaban que las ciencias sociales se deben distinguir de las ciencias naturales debido a que estudian los significados subjetivos y valores asignados por los individuos a sus acciones, mientras que las ciencias naturales estudian fenómenos objetivos y causales. La hermenéutica se presentó como el método apropiado para comprender estas subjetividades a través de la interpretación, en contraste con el enfoque positiv
Mikel Dufrenne - Fenomenologia de La Experiencia Estética, vol. 01. 01-Fernan...CarlPesantez
El documento presenta un prólogo al libro "Experiencia Estética" de Mikel Dufrenne. Brevemente resume la perspectiva fenomenológica de Dufrenne y cómo aplica este enfoque al estudio de la estética. Explica que Dufrenne se centra en describir la naturaleza de la experiencia estética y los objetos que la hacen posible. Además, proporciona antecedentes sobre la carrera y enfoques filosóficos de Dufrenne.
Estética es un término con diferentes acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofía tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción de la belleza
Este documento resume la historia y evolución de la axiología. Explica que la axiología estudia la naturaleza de los valores y juicios de valor, incluyendo valores positivos y negativos. Detalla las contribuciones de filósofos como David Hume, Immanuel Kant, Friedrich Nietzsche, y Karl Marx al desarrollo del campo. También describe cómo la axiología contemporánea analiza principios para determinar qué es valioso o no valioso, y los fundamentos de tales juicios.
Este documento presenta un estado de la cuestión de la filosofía de la educación y desarrolla líneas esenciales desde una perspectiva realista. Analiza las tradiciones alemana, francesa e inglesa, señalando que en Alemania se usa el término "pedagogía" y que esta tradición se basa en la filosofía de Kant. También examina la línea de la Escuela de Frankfurt y su enfoque de la educación como emancipación.
ESTA LINEA DEL TIEMPO ES SOBRE EL ARTE MODERNO TE AYUDARA A RESOLVER LA TAREA QUE PROBABLEMENTE TE DEJE TU PROFESOR , ESPERO TE SIRVA Y SEA DE TU AGRADO , TE INVITO A VERLO
Este documento discute la evolución histórica de la estética desde la antigüedad hasta la actualidad. Aborda las teorías de varios filósofos clave como Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y otros, y cómo sus ideas influyeron en las corrientes estéticas romántica, realista e idealista. También menciona brevemente las principales escuelas de pensamiento estético modernas como la marxista, fenomenológica y analítica.
Weber y el debate por el método de las ciencias del espíritu (apuntes de cáte...Osvaldo Blanco
Este documento resume el debate metodológico en Alemania sobre las ciencias sociales a finales del siglo XIX. Los pensadores alemanes argumentaban que las ciencias sociales se deben distinguir de las ciencias naturales debido a que estudian los significados subjetivos y valores asignados por los individuos a sus acciones, mientras que las ciencias naturales estudian fenómenos objetivos y causales. La hermenéutica se presentó como el método apropiado para comprender estas subjetividades a través de la interpretación, en contraste con el enfoque positiv
Este documento resume tres puntos clave de la teoría de la formatividad de Luigi Pareyson:
1) Define el arte como forma, es decir, como un organismo vivo regido por leyes propias, en lugar de como visión o expresión.
2) Sostiene que toda actividad humana implica la creación de formas a través del trabajo y la invención, por lo que tiene un carácter intrínsecamente artístico.
3) Explica que lo que distingue el arte de otras actividades es que en él, la persona dirige todas sus capac
Max Weber argumenta que las ciencias sociales deben distinguir entre lo que "es" y lo que "debe ser". Aunque los investigadores no pueden evitar que sus propios valores influyan, deben reconocer claramente cuáles son esos valores y separarlos de sus conclusiones científicas. Weber también sostiene que se deben estudiar y discutir los juicios de valor, pero de manera responsable y reconociendo la subjetividad inherente. Finalmente, afirma que las ciencias sociales deben comprender tanto las causas económicas como la influencia
La estética es la rama de la filosofía que estudia la belleza y el arte. A lo largo de la historia, muchos filósofos se han interesado por el arte y su significado, como Platón, Mateo Calle Vera, Buenaventura de Fidanza, Diderot, Kant, Hegel, Schopenhauer y Heidegger. En la actualidad, la estética también se estudia desde perspectivas matemáticas y científicas, como propusieron autores como Rashevsky, Moles, Bense y Nake.
Este documento resume las perspectivas de varios filósofos sobre la estética y el arte a través de los siglos. Explica que la estética estudia conceptos como la belleza, lo sublime y lo feo. Luego resume brevemente las ideas sobre la estética de Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y otros. Finalmente, describe algunas teorías contemporáneas que aplican métodos científicos como la teoría de la información al análisis del arte.
El documento trata sobre los conceptos de estética, arte y belleza. Explica que la estética es la rama de la filosofía que estudia la percepción y la belleza, y puede referirse al estudio del arte o la percepción en general. A lo largo de la historia, el arte ha tenido diferentes funciones como la ritual, mágica o de expresión, y ha evolucionado en su definición. La belleza se refiere a aquello que provoca placer visual o sensorial, aunque su significado ha variado culturalmente enfatizando a veces la
El documento trata sobre el tema de la estética desde diferentes perspectivas. Define la estética como el estudio de la esencia y percepción de la belleza y la teoría del arte. Explica que la estética estudia el origen del sentimiento puro y su manifestación en el arte. También analiza cómo la noción de belleza y el campo del arte han evolucionado a través de la historia.
Dialnet la eticadearistotelesy-surelacionconlacienciaylatecn-2095558Toño Luna
Este artículo expone los conceptos fundamentales de la ética de Aristóteles, analizando el significado de la ética, la actualidad de la ética aristotélica en la discusión filosófica contemporánea, y diferenciándola de otros saberes. Examina el concepto de bien humano en relación al deseo, conocimiento y libertad, y el concepto de virtud en relación a la rectitud y verdad. A lo largo del artículo enfatiza la atención a las circunstancias concretas de la acción humana y la necesidad de
Este documento discute diferentes perspectivas epistemológicas como el realismo, el racionalismo, el empirismo, el idealismo de Kant y el positivismo. Luego, se enfoca en las filosofías de la ciencia del positivismo lógico, el empirismo lógico y el falsacionismo de Popper. Popper rechaza la verificación y propone el falsacionismo como criterio demarcatorio, sosteniendo que las teorías científicas no pueden ser confirmadas sino solo falsadas.
El documento describe los orígenes y características fundamentales de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en la antigua Grecia como una reflexión sobre la naturaleza, y destaca las primeras escuelas filosóficas jónicas que buscaban explicar el mundo materialmente. También describe los rasgos interdisciplinarios y críticos de la filosofía, así como sus principales ramas como la ontología, epistemología y ética. Finalmente, señala que muchos problemas filosóficos tienen un cará
En 3 oraciones:
1) El documento describe la separación histórica entre el conocimiento teórico y práctico en la antigüedad clásica, donde el conocimiento teórico buscaba principios universales a través de la metafísica y la ética, mientras que las artes y oficios eran vistos como conocimiento práctico.
2) Aristóteles valoró tanto el conocimiento racional como el empírico, viendo la experiencia como necesaria pero subordinada a la teoría, aunque también reconoció la importancia
La investigación educacional tiene sus raíces en la filosofía y la ciencia. La filosofía se consideró originalmente como la "ciencia" del pensamiento, aunque su enfoque era la especulación. La ciencia moderna surgió durante el Renacimiento con figuras como Galileo, quien estableció el método experimental. Existe un debate sobre si la pedagogía es una ciencia, técnica o arte, lo que es fundamental para determinar la naturaleza de la investigación pedagógica.
Este documento resume las principales teorías del conocimiento discutidas por Juan Hessen. Explora conceptos como el racionalismo, empirismo, idealismo, realismo y fenomenalismo. También analiza las diferentes posibilidades de la posibilidad del conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, subjetivismo y pragmatismo. Finalmente, examina la historia de la teoría del conocimiento desde Platón y Aristóteles hasta Kant y las divisiones dentro de la teoría del conocimiento.
Este documento resume las principales teorías del conocimiento. Habla sobre el origen del conocimiento y las posibilidades del mismo, como el racionalismo, empirismo e intelectualismo. También explora las soluciones premetafísicas y metafísicas al problema del conocimiento, incluyendo el objetivismo, subjetivismo, realismo, idealismo y fenomenalismo. Finalmente, analiza las especies del conocimiento y la historia del concepto de intuición.
Este documento resume las principales corrientes filosóficas que han surgido desde la antigüedad hasta la actualidad para obtener conocimiento, incluyendo el materialismo, realismo, racionalismo, empirismo, idealismo, positivismo y fenomenología. Luego compara dos puntos entre estas corrientes: 1) El empirismo y realismo científico comparten el reconocimiento del papel de la razón en la ciencia. 2) El positivismo se opone al materialismo histórico, ya que el positivismo busca crear un método similar a las
Este documento presenta una discusión sobre las diferentes clasificaciones de las disciplinas científicas a lo largo de la historia y propone un nuevo modelo llamado "reticular". Primero, analiza los significados de "ciencia" y "disciplina científica" en la epistemología contemporánea y las principales clasificaciones como las de ciencias formales vs. fácticas y naturales vs. sociales. Luego, examina por qué este tema cobró interés recientemente y por qué fue relegado en el siglo XX. Finalmente, introduce distintos modelos de clas
Jose martin salazar traea ll filosofia 11Luis Salazar
El documento presenta la tarea II de la asignatura de Filosofía General. La tarea incluye definir conceptos filosóficos como el método inductivo, método deductivo, ética y estética. También elabora un mapa conceptual sobre los métodos de estudio de la filosofía, su objeto material y formal, y su valor en la sociedad. Finalmente, realiza una reflexión sobre cómo la filosofía está ligada a los problemas cotidianos del ser humano.
El documento resume la evolución del concepto de estética desde sus orígenes griegos hasta el siglo XX. La estética proviene del término griego "aisthesis" y fue introducido por el filósofo alemán Baumgarten para referirse a la filosofía del arte. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles reflexionaron sobre las bellas artes y caracterizaron manifestaciones artísticas. Kant consideró la estética relacionada con la sensación y percepción más que con la belleza. La estética ganó aut
El documento habla sobre la epistemología. En resumen:
1) La epistemología estudia el conocimiento científico, examinando cómo se obtiene y justifica.
2) Tuvo sus orígenes en el Renacimiento con pensadores como Galileo y Descartes, y se desarrolló en los siglos XIX y XX con corrientes como el positivismo lógico y el racionalismo crítico.
3) La epistemología analiza problemas generales sobre las relaciones entre ciencias y también problemas específicos de cada campo científico.
La filosofía se ha entendido de diversas formas a lo largo de la historia, centrándose en el conocimiento de la verdad y la realidad. Comenzó en la antigua Grecia con los presocráticos y se ha dividido en ramas como la metafísica y la ética. Figuras clave fueron Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes sentaron las bases del pensamiento filosófico occidental con sus ideas sobre la virtud, las formas y la lógica.
Este documento resume tres puntos clave de la teoría de la formatividad de Luigi Pareyson:
1) Define el arte como forma, es decir, como un organismo vivo regido por leyes propias, en lugar de como visión o expresión.
2) Sostiene que toda actividad humana implica la creación de formas a través del trabajo y la invención, por lo que tiene un carácter intrínsecamente artístico.
3) Explica que lo que distingue el arte de otras actividades es que en él, la persona dirige todas sus capac
Max Weber argumenta que las ciencias sociales deben distinguir entre lo que "es" y lo que "debe ser". Aunque los investigadores no pueden evitar que sus propios valores influyan, deben reconocer claramente cuáles son esos valores y separarlos de sus conclusiones científicas. Weber también sostiene que se deben estudiar y discutir los juicios de valor, pero de manera responsable y reconociendo la subjetividad inherente. Finalmente, afirma que las ciencias sociales deben comprender tanto las causas económicas como la influencia
La estética es la rama de la filosofía que estudia la belleza y el arte. A lo largo de la historia, muchos filósofos se han interesado por el arte y su significado, como Platón, Mateo Calle Vera, Buenaventura de Fidanza, Diderot, Kant, Hegel, Schopenhauer y Heidegger. En la actualidad, la estética también se estudia desde perspectivas matemáticas y científicas, como propusieron autores como Rashevsky, Moles, Bense y Nake.
Este documento resume las perspectivas de varios filósofos sobre la estética y el arte a través de los siglos. Explica que la estética estudia conceptos como la belleza, lo sublime y lo feo. Luego resume brevemente las ideas sobre la estética de Platón, Aristóteles, Kant, Hegel y otros. Finalmente, describe algunas teorías contemporáneas que aplican métodos científicos como la teoría de la información al análisis del arte.
El documento trata sobre los conceptos de estética, arte y belleza. Explica que la estética es la rama de la filosofía que estudia la percepción y la belleza, y puede referirse al estudio del arte o la percepción en general. A lo largo de la historia, el arte ha tenido diferentes funciones como la ritual, mágica o de expresión, y ha evolucionado en su definición. La belleza se refiere a aquello que provoca placer visual o sensorial, aunque su significado ha variado culturalmente enfatizando a veces la
El documento trata sobre el tema de la estética desde diferentes perspectivas. Define la estética como el estudio de la esencia y percepción de la belleza y la teoría del arte. Explica que la estética estudia el origen del sentimiento puro y su manifestación en el arte. También analiza cómo la noción de belleza y el campo del arte han evolucionado a través de la historia.
Dialnet la eticadearistotelesy-surelacionconlacienciaylatecn-2095558Toño Luna
Este artículo expone los conceptos fundamentales de la ética de Aristóteles, analizando el significado de la ética, la actualidad de la ética aristotélica en la discusión filosófica contemporánea, y diferenciándola de otros saberes. Examina el concepto de bien humano en relación al deseo, conocimiento y libertad, y el concepto de virtud en relación a la rectitud y verdad. A lo largo del artículo enfatiza la atención a las circunstancias concretas de la acción humana y la necesidad de
Este documento discute diferentes perspectivas epistemológicas como el realismo, el racionalismo, el empirismo, el idealismo de Kant y el positivismo. Luego, se enfoca en las filosofías de la ciencia del positivismo lógico, el empirismo lógico y el falsacionismo de Popper. Popper rechaza la verificación y propone el falsacionismo como criterio demarcatorio, sosteniendo que las teorías científicas no pueden ser confirmadas sino solo falsadas.
El documento describe los orígenes y características fundamentales de la filosofía. Explica que la filosofía surgió en la antigua Grecia como una reflexión sobre la naturaleza, y destaca las primeras escuelas filosóficas jónicas que buscaban explicar el mundo materialmente. También describe los rasgos interdisciplinarios y críticos de la filosofía, así como sus principales ramas como la ontología, epistemología y ética. Finalmente, señala que muchos problemas filosóficos tienen un cará
En 3 oraciones:
1) El documento describe la separación histórica entre el conocimiento teórico y práctico en la antigüedad clásica, donde el conocimiento teórico buscaba principios universales a través de la metafísica y la ética, mientras que las artes y oficios eran vistos como conocimiento práctico.
2) Aristóteles valoró tanto el conocimiento racional como el empírico, viendo la experiencia como necesaria pero subordinada a la teoría, aunque también reconoció la importancia
La investigación educacional tiene sus raíces en la filosofía y la ciencia. La filosofía se consideró originalmente como la "ciencia" del pensamiento, aunque su enfoque era la especulación. La ciencia moderna surgió durante el Renacimiento con figuras como Galileo, quien estableció el método experimental. Existe un debate sobre si la pedagogía es una ciencia, técnica o arte, lo que es fundamental para determinar la naturaleza de la investigación pedagógica.
Este documento resume las principales teorías del conocimiento discutidas por Juan Hessen. Explora conceptos como el racionalismo, empirismo, idealismo, realismo y fenomenalismo. También analiza las diferentes posibilidades de la posibilidad del conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, subjetivismo y pragmatismo. Finalmente, examina la historia de la teoría del conocimiento desde Platón y Aristóteles hasta Kant y las divisiones dentro de la teoría del conocimiento.
Este documento resume las principales teorías del conocimiento. Habla sobre el origen del conocimiento y las posibilidades del mismo, como el racionalismo, empirismo e intelectualismo. También explora las soluciones premetafísicas y metafísicas al problema del conocimiento, incluyendo el objetivismo, subjetivismo, realismo, idealismo y fenomenalismo. Finalmente, analiza las especies del conocimiento y la historia del concepto de intuición.
Este documento resume las principales corrientes filosóficas que han surgido desde la antigüedad hasta la actualidad para obtener conocimiento, incluyendo el materialismo, realismo, racionalismo, empirismo, idealismo, positivismo y fenomenología. Luego compara dos puntos entre estas corrientes: 1) El empirismo y realismo científico comparten el reconocimiento del papel de la razón en la ciencia. 2) El positivismo se opone al materialismo histórico, ya que el positivismo busca crear un método similar a las
Este documento presenta una discusión sobre las diferentes clasificaciones de las disciplinas científicas a lo largo de la historia y propone un nuevo modelo llamado "reticular". Primero, analiza los significados de "ciencia" y "disciplina científica" en la epistemología contemporánea y las principales clasificaciones como las de ciencias formales vs. fácticas y naturales vs. sociales. Luego, examina por qué este tema cobró interés recientemente y por qué fue relegado en el siglo XX. Finalmente, introduce distintos modelos de clas
Jose martin salazar traea ll filosofia 11Luis Salazar
El documento presenta la tarea II de la asignatura de Filosofía General. La tarea incluye definir conceptos filosóficos como el método inductivo, método deductivo, ética y estética. También elabora un mapa conceptual sobre los métodos de estudio de la filosofía, su objeto material y formal, y su valor en la sociedad. Finalmente, realiza una reflexión sobre cómo la filosofía está ligada a los problemas cotidianos del ser humano.
El documento resume la evolución del concepto de estética desde sus orígenes griegos hasta el siglo XX. La estética proviene del término griego "aisthesis" y fue introducido por el filósofo alemán Baumgarten para referirse a la filosofía del arte. Los filósofos griegos como Platón y Aristóteles reflexionaron sobre las bellas artes y caracterizaron manifestaciones artísticas. Kant consideró la estética relacionada con la sensación y percepción más que con la belleza. La estética ganó aut
El documento habla sobre la epistemología. En resumen:
1) La epistemología estudia el conocimiento científico, examinando cómo se obtiene y justifica.
2) Tuvo sus orígenes en el Renacimiento con pensadores como Galileo y Descartes, y se desarrolló en los siglos XIX y XX con corrientes como el positivismo lógico y el racionalismo crítico.
3) La epistemología analiza problemas generales sobre las relaciones entre ciencias y también problemas específicos de cada campo científico.
La filosofía se ha entendido de diversas formas a lo largo de la historia, centrándose en el conocimiento de la verdad y la realidad. Comenzó en la antigua Grecia con los presocráticos y se ha dividido en ramas como la metafísica y la ética. Figuras clave fueron Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes sentaron las bases del pensamiento filosófico occidental con sus ideas sobre la virtud, las formas y la lógica.
Similar a 1.- Objeto de estudio de la estética.pdf (20)
Texto del catálogo de la exposición de esculturas exentas “Es-cultura. Espacio construido de reflexión”, en la que me planteo la interrelación entre escultura y cultura y el hecho de que la escultura, como yo la creo, sea un espacio construido de reflexión. Ver los documentos: vídeo de presentación, imágenes de las obras, fichas técnicas y títulos en inglés, alemán y español en:
Consultar página web: http://luisjferreira.es/
1. El objeto de la estética
MANUEL B . TRÍAS
Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza
La palabra Estética no es un término unívoco; es corriente hallarla
empleada para designar una unidad de saber, pero esa unidad no está
dada siempre con el mismo rigor ni por el mismo objeto formal. Inten-
temos asignar a la Estética como disciplina filosófica un objeto bien
delimitado.
1. Se designa, en primer lugar, con el nombre de Estética al con-
junto de todas aquellas reflexiones que tienen alguna relación con
el arte bello y con la belleza. Así se considera como integrante de la
Estética la Crítica del arte, la Historia del arte, las preceptivas, etc.
Partiendo de ahí se define entonces la Estética como "teoría del arte
y de la belleza".
Pero la acumulación de todo ese material bajo un solo rótulo no
sólo no fundamenta una ciencia, sino que ni siquiera posee un valor
práctico-didáctico por las confusiones a las que conduce. Se trata de
una reunión accidental, dada por un vínculo externo, a saber: la re-
mota relación de tales reflexiones con la belleza y el arte.
2. En segundo lugar se considera como objeto de la Estética la
reunión, también por yuxtaposición, de los temas relativos al arte y a
la belleza que son tratados como cuestiones parciales por las otras
disciplinas filosóficas. El objeto es siempre la belleza y el arte como
en el caso anterior, sólo que en este caso se exige que sean tratados
filosóficamente, es decir, buscando su razón última de ser. Pero tam-
poco aquí se puede decir que haya objeto formalmente determinado
como para constituir una disciplina filosófica autónoma; pues agru-
par tomándolas de la psicología, la ética, la metafísica, etc., aquellas
conclusiones que tienen una relación indirecta con el arte y con la
belleza, sólo pueden tener un fin útU de comodidad erudita o de
técnica docente.
1553
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
2. 1554 MANUEI, B . TBÍAS
3. Siempre que se trate de asignar un objeto propio a una cien-
cia y de darle con ello autonomía, ha de partirse de una división de
los objetos en general y para ello ha de tomarse necesariamente como
punto de partida un fimdamento, un principio de la división.
Los manuales de Estética de origen alemán nos dicen casi todos
que esa disciplina se constituye como autónoma en el siglo XViii, más
especialmente con la publicación de la Aesthetica de Baumgarten
(1750) o de la Crítica del juicio de Kant (1790). Esta afirmación
se funda en dos postulados: primero, que el objeto propio de la
Estética es la belleza; segundo, que sólo en este momento de la
historia de la filosofía se determinó formalmente la esencia de lo
bello y se obtuvo la consiguiente separación de otras instancias con
las cuales se lo había confundido: lo bueno, lo verdadero, lo útil, etc.
El segundo de estos postulados puede ser negado desde el momen-
to que se demuestre que la filosofía escolástica había determinado
la belleza como instancia objetivamente autónoma (como trascenden-
tal), fenomenológicamente autónoma, y psicológicamente autónoma^.
Con respecto al primer postulado, es verdad que si se aceptan los
principios kantianos se llega a fundar una disciplina que ya no es un
"cajón de sastre", sino un territorio sistemáticamente delimitado den-
tro de la filosofía. Y ello se ha logrado porque, como hemos dicho,
en Kant hay un principio que fundamenta la división de los objetos
y, después, de su filosofía. Allí encuentra su lugar como objeto autó-
nomo la belleza y es posible estudiarla sin invadir territorio diferente
al propio. El principio elegido por Kant es la tripartición de las
facultades superiores del espíritu y la correspondiente división de los
juicios en teóricos, estéticos y prácticos. Dichos juicios se apoyan en
principios "a priori" peculiares de cada facultad fundamental del
espíritu. El juicio teleológico en una de sus formas: finalidad sin fin
(sin representación del concepto final) hace posible fundar la Estéti-
1 Conf. STO. TOMÁS, S. TK la. 2ae, 27, a. 1 ad 3. Id. la. lae, 5, a. 4, ad 1. Id. la. lae,
29, a. 8. El análisis de estos textos y de otros que demuestran nuestra afirmación puede
verse en: J. MARITAIN, Art et scolastique; MARTIN GRABMANN, La filosofía de la cultura de
Santo Tomás de Aquino, trad. Derisi; MATEO FEBHER, Metafísica de la Belleza, Revista
de Filosofía, Madrid, Nos. 19 y 24.
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
3. EL OBJETO DE LA ESTÉTICA 1555
ca, o teoría del gusto, como autónoma. El objeto de la Estética, es,
pues, una estructura cuya esencia está dada por la forma de la fi-
nalidad
Toda división de los objetos en general, implica una ontologia
y una crítica. El punto de partida de Kant —la subjetividad con sus
formas trascendentales— puede ser reemplazado con todo derecho
por un punto de partida realista.
La actividad espiritual humana puebla el ser de ciertas determi-
naciones, y el conjunto de objetos así determinados constituye el mun-
do llamado de la Cultura.
La división clásica de los objetos, fundada en los grados de abstrac-
ción del ser, permite determinar un territorio, el de los objetos reales
(físicos, naturales), dentro del cual podemos ubicar sin dificultad el
ámbito de la Cultura ^
Ahora bien, dentro del ámbito de la Cultura podemos distinguir
dos estructuras diferentes: la especulativa y la práctica. Son ellas el
término de las dos actividades del espíritu correspondientes. Un gru-
po de estas concreciones del espíritu lo constituyen las ciencias espe-
culativas, que atienden a la verdad sin ulteriores fines.
El segundo grupo lo constituyen las ciencias en cuyo conocimiento
va algún interés ejecutivo; el hombre con ellas no tiende sólo al co-
nocer, conoce para usar y servirse de sus conocimientos en vista de
una obra o de una acción moral: son las ciencias prácticas. Mas dentro
de esta estructura práctica de la cultura debe incluirse el resultado
objetivo teleológico de dichas ciencias: el mundo del arte objetivamen-
te considerado.
En esta estructura práctica del espíritu se observan dos dominios
diferentes: el del obrar o de la conducta y el del hacer o de la pro-
ducción. En el primero el fin es siempre el hombre, su conducta es
el uso que hace de su libertad, y a la regulación de este uso se dirige
todo en el ámbito práctico-moral de la Cultura. El otro dominio, el
de la producción, se determina no por el uso que se haga de la libertad,
sino por la obra realizada y estimada en sí misma. Apunta, a diferen-
* KANT, M . Crítica del juicio, trad. M. García Morente, t. 1, p. 114. La filosofía como
sistema, trad. Pedro von Haselberg, Ed. Facultad de Filosofía y Letras, Bs. Aires, p. 77.
2 La oposición moderna entre naturaleza y cultura hace aparecer como impropia la
inclusión de la Cultura dentro de los objetos que estudia la Filosofía de la Naturaleza.
pero es ésta una cuestión terminológica que se puede superar con sólo fijar la atención
sobre el contenido que formalmente se da a los términos.
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
4. 1556 MANUEI B. TRÍAS
cía del obrar, no a la perfección del hombre sino a la perfección
de la obra. En este dominio debe entrar el arte no sólo en su aspecto
subjetivo (hábito artístico) sino también en su concreción histórica
(la obra de arte) •
El dominio de la conducta es objeto de la Filosofía de la conducta
o Etica; el dominio del hacer es objeto de la Filosofía del arte. Habien-
do partido de una división de los objetos fundada en los grados de
abstracción, estas dos ciencias deben incluirse como apartados de una
Filosofía del hombre.
El estudio de la obra artística en su estructura peculiar, no podrá
ser absorbido por ninguna de las otras ciencias especulativas o prác-
ticas. No podrá ser absorbida por la Metafísica, que si bien regulará
su estudio no tendrá al arte bello como objeto propio, pues que sólo
tiene por tal el ser en el tercer grado de abstracción. No será objeto
de la Cosmología que en todo caso tendrá a su cargo la explicación
de lo bello natural. Ni menos será objeto de las Matemáticas que se
ocupan de la cantidad. Ni podrá ser objeto, formalmente considerado,
de la Etica, ni de la Política, ni de la Economía, si bien puede ser
objeto material de cualquiera de estas ciencias filosóficas. Las disci-
plinas particulares: ciencia del arte, historia del arte, crítica del
arte, etc., poseen diferente objeto formal y diferente método. La filo-
sofía del arte quiere averiguar de su objeto las razones últimas, como
disciplina filosófica que es, lo contempla con visión universal y sus
conclusiones deben regir en consecuencia a las otras disciplinas nom-
bradas.
II
Una vez establecido el objeto formal de la Filosofía del arte,
comienza su tarea de aclararlo y comprenderlo. El primer problema
es determinar la constitución íntima de la obra de arte, sus propieda-
des, su esencia.
A esta pregunta de carácter general se agrega otra que es también
estrictamente estética: ¿Cuál es la esencia propia de cada arte particu-
1 En el ámbito especulativo y en el práctico-moral puede faltar el instrumento material
objetivo. La ciencia podría realizarse, en principio, sin libros ni bibliotecas; la moral puede
ser acto subjetivo, no visible en obra o materia alguna. Pero la perfección del arte (como
hábito subjetivo) implica necesariamente materia exterior al sujeto: objeto significativo-
material exterior, signo instrumental.
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
5. EL OBJETO DE LA ESTÉTICA 1557
lar, cuáles las fronteras entre las artes? La distinción entre artes bellas
y no bellas y dentro de estas últimas la determinación de las artes
bellas particulares es faena filosófica porque implica una visión de
totalidad sin la cual las distinciones serían puramente empíricas.
m
Desde un punto de vista estrictamente sistemático la Estética o
Filosofía del arte tiene un objeto bien definido. Pero de hecho jamás
el sujeto que inquiere con espíritu filosófico se cierra en un objeto
recortado entre los demás, pues ni la Etica, ni la Cnoseología, ni la
Estética son ciencias particulares. El moralista, por ejemplo, es res-
ponsable de su Metafísica y, a menos que tenga corrompida su voca-
ción filosófica, no aceptará se le dé hecha por otro, actitud que es
lícita en el investigador de laboratorio. Esto es extensible a cualquier
ciencia filosófica y en nuestro caso a la Estética. Para la resolución
de los problemas propios el investigador es conducido a otras cues-
tiones conexas cuyo estudio corresponde a otras disciplinas.
Al investigar la obra de arte en sí, descubre el filósofo del arte
que el conocimiento del valor de la obra se da en una relación, aná-
loga a la relación de conocimiento: un sujeto contemplador, en un
caso, se enfrenta a un objeto artístico o natural que posee valor esté-
tico; un sujeto creador, en otro, produce una obra de arte, un objeto
artificiado.
Para resolver su propio problema la Estética, o mejor el filósofo
del arte, debe resolver problemas conexos que pueden resumirse en
cuatro preguntas:
1. ¿Qué es la belleza? En la obra de arte bella encontramos ese
elemento, la belleza, que no es propio sólo de lá obra de arte, porque
fenomenológicamente considerados, objetos exteriores a la cultura
(una flor, un rostro de adolescente) también son bellos. He aquí un
problema metafísico, sin cuya solución no podría el filósofo del arte
dar cuenta de su objeto propio.
2. El sujeto que goza esa belleza ¿qué papel representa frente a
la obra de arte? ¿Qué actos espirituales ciunple en su conocimiento
estético? ¿Todo depende de él o el objeto le impone su estructura?
He aquí un problema de psicología.
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3
6. 1558 MANUEL B. TRÍAS
3. El sujeto que produce el objeto artístico ¿cómo se comporta
interiormente? ¿Crea o imita? ¿Es plenamente consciente y libre en
su creación o está inspirado? ¿La sociedad en que el artista vive es
un factor de su producción? Son problemas también de psicología.
4. Finalmente ha de preguntarse qué relaciones tiene la obra de
arte con las otras esferas culturales especialmente con la Teología y la
Moral. Problemas que de derecho corresponden a las nombradas cien-
cias pero que de hecho estudia el filósofo del arte.
Conclusión. — El contenido de la Estética o Filosofía del arte
puede resumirse así:
I. — Problemas propios:
1. Esencia del arte.
2. Fronteras de las artes (derivado del anterior).
n.—Problemas conexos:
1. Metafísica de la belleza.
2. Psicología de la contemplación estética.
3. Psicología de la producción.
4. Teología y Moral del arte.
Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía, Mendoza, Argentina, marzo-abril 1949, tomo 3