Este documento resume las principales teorías del conocimiento discutidas por Juan Hessen. Explora conceptos como el racionalismo, empirismo, idealismo, realismo y fenomenalismo. También analiza las diferentes posibilidades de la posibilidad del conocimiento como el dogmatismo, escepticismo, subjetivismo y pragmatismo. Finalmente, examina la historia de la teoría del conocimiento desde Platón y Aristóteles hasta Kant y las divisiones dentro de la teoría del conocimiento.

1. ENSAYO DE TEORIAS DEL CONOCIMIENTO DE JUAN HESSEN.
El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto surge la
necesidad del conocimiento, este lo va adquiriendo por medio de pensamiento y experiencias.
El hombre gracias a sus conocimientos, puede ir poco a poco dominando su entorno, para q
su entorno no lo domine a él.
Pero antes que nada necesitamos saber el significado de la palabra filosofía, filosofía proviene
de la lengua griega y significa: amor a la sabiduría.
* ESENCIA DE LA FILOSOFIA:
Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofía, 2 grandes
estudiosos de esta ciencia como son Aristóteles y Platón, quienes definían a la filosofía como
una ciencia pura y simplemente una aspiración a la felicidad o a la virtud.
Federico uberweg, definió a la filosofía como la ciencia de los principios.
Desde su primera aparición, la humanidad los ha considerado siempre productos filosóficos
del espíritu, ha visto en ellos la esencia misma de la filosofía, estos sistemas tales como los de
Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel, si se profundiza en ellos se
encuentran ciertos rasgos esenciales comunes, como por ejemplo, que todos ellos tienen una
tendencia a la universalidad, una orientación hacia la totalidad de los objetos.
Pero la filosofía tiene todo un camino por la historia, a través de la cual, Sócrates ha sido
nombrado como el creador de la filosofía.
En él se manifiesta la actitud teórica del espíritu griego. Sus pensamientos y aspiraciones se
enderezan a edificar la vida humana sobra la reflexión, sobre el saber.
La filosofía de Aristóteles presenta un aspecto distinto. El espíritu de Aristóteles se dirige
preferentemente al conocimiento científico y a su objeto: el ser.
Si intentamos en sí, resumir la posición de la filosofía en la cultura, que tiene por si 2 caras,
una que mira a la religión y el arte y otra que mira a la ciencia.
Entendiendo sus dos caras únicas, podemos llegar a completar nuestro procedimiento
inductivo con otro deductivo. Situando la filosofía dentro del conjunto de la cultura, poniendo
en relación con las distintas esferas de la cultura, hemos confirmado el concepto esencial de
la filosofía que habíamos obtenido y hecho resaltar claramente sus distintos rasgos.
*POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA:
En si la filosofía es, en primer término una autoreflexión del espíritu sobre la conducta
valorativa teórica y práctica. Por lo tanto en si reflexión de la conducta teórica sobre lo que
llamamos ciencia, la filosofía es una teoría del conocimiento científico, teoría de la ciencia.
Como reflexión sobre la conducta práctica del espíritu, sobre lo que llamamos valores en
sentido estricto, la filosofía es teoría de los valores.
En si la filosofía se divide en 3 partes por así decirlo: teoría de la ciencia, teoría de los valores
y concepción del universo.
La última se divide a sí misma en metafísica y metafísica del espíritu.
La teoría de los valores se divide con un arreglo a las distintas clases de valores, en teoría de
los valores éticos, de los valores estéticos y de los valores religiosos.
Obteniendo así, 3 disciplinas llamadas ética, estética y filosofía de la religión.
La teoría de la ciencia, se divide en forma y material, por lo que llamamos a la primera lógica,
y a la segunda, teoría del conocimiento.
La teoría del conocimiento, suele dividirse en general y especial, la primera investiga la
referencia del pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de investigaciones y
critica los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro
pensamiento a los objetos.

2. *HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
En la filosofía antigua, encontramos múltiples reflexiones epistemológicas, especialmente en
Platón y Aristóteles. La teoría del conocimiento como disciplina autónoma aparece por primera
vez en la edad moderna. Y como su principal fundador esta el filósofo inglés: John Locke, del
cual su obra principal fue: An essay concerning human understanding, que es en español,
ensayo sobre el entendimiento humano. Como el verdadero fundador de la teoría del
conocimiento dentro de la filosofía continental se presenta Manuel Kant, del cual su obra
principal fue: la crítica de la razón pura.
En el sucesor inmediato de Kant fue Fichte, la teoría del conocimiento aparece por primera
vez bajo el titulo de: teoría de la ciencia.
De repente surge el NeoKantismo el cual se esforzó por trazar una separación neta entre los
problemas epistemológicos y los metafísicos.
-PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR
*EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS CONTENIDOS EN EL:
Pues sí, la teoría del conocimiento, es en sí una teoría, por lo tanto antes de filosofar sobre un
objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese objeto.
Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamaos conocimiento, este
peculiar fenómeno de conciencia.
Se trata de absorber rasgos generales sobre ese fenómeno, generalizarlo, analizarlo a ese
fenómeno, mediante la autoreflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento,
por lo tanto a este método se le llama: fenomenológico.
Para que se presente un conocimiento, se requieren de 2 partes, que es el sujeto y el objeto.
La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. Nayeli Macías Corral Autora.
El sujeto es solo un sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el sujeto, claro que
esta correlación es algo que no se puede intercambiar, me refiero a que, el objeto no puede
ser sujeto y que el sujeto no puede ser objeto, este caso para ambos.
Para lo que es el conocimiento, es cuando el sujeto se mete en la esfera, por así decirlo, del
objeto, para analizarlo y checar sus propiedades, así como características únicas, las cuales el
puede relacionar con su función, etc.
Puesto que el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto, queda dicho que el
sujeto se conduce receptivamente frente al objeto.
Existe un concepto dentro del conocimiento, el cual es la verdad, pero no basta que un
conocimiento sea verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza que es verdadero,
guiándonos por el criterio de la verdad.
-LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
*DOGMATISMO:
Aquí todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto, considera la
posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto.
Da por supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en sí.
*ESCEPTICISMO:
En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un procedimiento lógico,
también desconoce al objeto y niega la posibilidad de contacto entre este y el sujeto. Puede
referirse tanto a un conocimiento general o un conocimiento determinado.
Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto.
Su fundador fue: Pirron de Elis

3. *SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:
Sus representantes son los Sofistas.
Estos dicen que existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo
limita la validez al sujeto que conoce puede ser para el sujeto individual o para el individuo
humano. El relativismo es muy parecido al subjetivismo en este, el conocimiento se da
depende las vivencias de las personas por lo que cada persona tiene su propia verdad.
Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la
antigüedad.
*PRAGAMATISMO:
Su fundador fue: William James.
Que decía que: la verdad no es un valor teórico, sino tan solo una expresión para designar la
utilidad, para designar aquella función del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de
poderío.
Aquí se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser practico el intelecto no le
es dado al hombre para conocer la verdad si no para orientarse en la realidad.
*CRITICISMO:
Su fundador fue: Kant.
Esta posibilidad se basa principalmente en la razón, su conducta es reflexiva y critica y tiene
mucha confianza en la razón humana.
*EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El cual se divide en:
*RACIONALISMO: es aquel que ve en el pensamiento la razón, la fuente principal del ser
humano, se llama racionalismo de ratio que es razón.
*EMPIRISMO: se opone al racionalismo, ya que dice que la única fuente de conocimiento del
ser humano es la experiencia, ya que solo así aprende.
*INTELECTUALISMO: es el mediador entre el racionalismo y el empirismo, ya que dice que
ambos tienen razón, que los 2 parten en la producción del conocimiento.
*APRIORISMO: define la relación entre estos 2.
*LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO: Que son:
- SOLUCIONES PREMETAFISICAS
*OBJETIVISMO: entre los 2 de una relación cognoscitiva, el objeto determina al sujeto.
*SUBJETIVISMO: trata de fundamentar el conocimiento humano en el sujeto.
-SOLUCIONES METAFISICAS
*REALISMO: Es una posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independientes
de la conciencia.
*IDEALISMO: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la conciencia. Solo
cuenta con dos clase de objetos, los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los
ideales (objetos de la lógica y las matemáticas).
*FENOMENALISMO: Su teoría es que no conocemos las cosas como son en si, sino como
nos aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el
realismo a admitir cosas reales pero también con el idealismo al limitar el conocimiento a la
conciencia.
*LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO:
EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU HISTORIA

4. El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo.
En el punto inicial y en el punto final de nuestro conocimiento de halla una aprehensión
intuitiva.
Platón es el primero que habla de un intuición espiritual, según el las ideas son intuidas
espiritualmente por la razón.
En Plotonio la intuición del Nus remplaza a la intuición de las ideas, el nus es una actividad
puramente intelectual.
San Agustín esta influido por Plotonio, para el, el Nus coincide con el dios personal del
cristianismo.
En la Edad Moderna Descartes ve la intuición como un medio autónomo de conocimiento.
En Spinoza y Leibnitz, la intuición no representa un papel notable en la teoría del
conocimiento, lo mismo pasa con Kant.
*EL CRITERIO DE LA VERDAD:
EL CONCEPTO DE LA VERDAD
En la descripción del fenómeno del conocimiento la verdad consiste en la concordancia del
contenido del pensamiento con el objeto.
Hay un concepto inmanente de la verdad q dice q la esencia de la verdad no radica en la
relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestro pensamiento,
algo trascendente al pensamiento, Nayeli Macías Corral Autora. Sino con algo que reside
dentro del pensamiento mismo.
La decisión sobre cuál de ambos conceptos es el justo, se halla una discusión entre el
idealismo y el racionalismo, en el realismo se rechaza el concepto de la verdad pues este solo
tiene sentido en el terreno del idealismo.
-SEGUND PARTE
*TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMINETO:
*SU PROBLEMA:
La teoría general del conocimiento investiga la referencia d en nuestro pensamiento a los
objetos en general, la teoría especial del conocimiento investiga los conceptos básicos más
generales, por cuyo medio tratamos de definir los objetos.
Estos conceptos se llaman categorías.
La teoría especial del conocimiento es, por ende, esencialmente una teoría de las categorías.
*LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS:
Para Aristóteles las categorías son formas del ser, propiedades de los objetos, y se considera
una concepción realista y objetivista y según Kant las categorías son formas o
determinaciones del pensamiento, esta es una concepción idealista y apriorista.
La concepción idealista y apriorista sostiene entonces que las categorías no son más que
puras determinaciones del pensamiento.
La concepción objetivista resalta tanto en la definición de las categorías formales como en la
de las materiales.
*EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS:
Aristóteles fue el primero en tratar de agrupa categorías, el, las dividió en 10 clases del ser,
luego viene Kant que dice q el sistema de las categorías, responde a las clases de juicios q
son 4. Luego Hartmann las divide en sensibilidad y pensamiento. Luego Windelband en
reflexivas y constitutivas.
*LA SUSTANCIABILIDAD Y LA CASUALIDAD:

5. La primera le atribuye al objeto características base q le da el sujeto, la segunda habla sobre
el concepto de aparecer y desaparecer de un objeto, lo cual forma en un seceso la casualidad.
*CONCLUSIONES:
Me di cuenta de que Aristóteles y Platón, fueron los que sentaron las bases de muchos
razonamientos sobre el conocimiento, influyeron mucho en su desarrollo, así como en sus
ramas.
El conocimiento es meramente humano, y solo se puede adquirir a través de 2 cosas
principales que son: el sujeto y el objeto.
En si lo que el libro nos explica las diferentes escuelas de pensamiento y la diferencia entre
pensamiento y conocimiento, en el caso del conocimiento se dice que el sujeto conoce el
objeto, por lo que asimismo explica que se puede conocer por intuición y esta nace de dentro
del ser, es más un sentir, yo puedo decir que siento que existe dios pero no pienso sobre eso,
lo siento solamente y así viene del mismo modo el pensamiento religioso que no es tan
reflexivo como el filosófico y da puntos de vista sobre algunos de los principales autores de la
filosofía y sus aportaciones a esta.