Los ciclos de lecturas tienen como objetivo que los fieles reunidos constituyan una comunión y estén dispuestos a escuchar la Palabra de Dios y celebrar la Eucaristía. Se componen de tres ciclos (A, B y C) basados en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas respectivamente para los domingos, y dos ciclos para los días entre semana (Ciclo I y II).

1. Ciclos de lecturas

2. Su finalidad es hacer que los fieles reunidos constituyan una comunión y se dispongan
a oír como conviene la Palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía. En
algunas celebraciones se omiten o se modifican (exequias, bautismo, con Liturgia de
las Horas).
1) Entrada:
 Al salir el sacerdote y los ministros hacia el altar, se canta, o se lee la
antífona de entrada.
 Inclinación al altar o genuflexión (si está el sagrario en el presbiterio).
Beso al altar por parte de los ministros ordenados.
 Se dirige a la sede.
2) Saludo:
 El ministro hace la señal de la cruz y saluda a la asamblea, manifestando
la presencia del Señor (Iglesia=convocación de Cristo y su pueblo).
3) Acto penitencial:
 Se invita a pedir perdón y realiza con la fórmula de la confesión general y
termina con la absolución, pero que no tiene la eficacia del Sacramento.
Puede sustituirse por la aspersión del agua los domingos y en Pascua, en
memoria del Bautismo.

3. 4) Señor, ten piedad:
 Se dice o se canta a no ser que haya formado parte del acto penitencial.
 Deben hacerlo todos (aunque sea cantado), ya que es una aclamación al
Señor pidiendo su misericordia.
5) Gloria:
 Es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en
el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le presenta sus
súplicas. El texto de este himno no puede cambiarse por otro.
 Se dice los domingos (excepto de Adviento y Cuaresma) y solemnidades
y fiestas y otras celebraciones solemnes.
6) Oración colecta:
 Quien preside invita al pueblo a orar.
 Todos, a una con el sacerdote, permanecen un momento en silencio para
hacerse conscientes de estar en la presencia de Dios y formular
interiormente sus súplicas.
 El pueblo, tras leerla el sacerdote, se une a la oración con la aclamación
Amén.

4. • Rango de celebraciones:
- Solemnidad (se dice Gloria, Credo)
- Fiesta (se dice Gloria)
- Feria Mayor (del 17 al 24 de Dic., días de la
Octava de Navidad, ferias de Cuaresma)
- Memoria Obligatoria de los santos(se indica
con “Memoria”)
- Memoria libre
- Feria

5. Los ciclos.
Años Litúrgicos
Para los Domingos y otros días especiales durante el año, hay tres
grupos de lecturas asignadas para cada día. Estas lecturas son
asignadas a los Años Litúrgicos A, B y C.
A: Evangelio de Mateo
B: Evangelio de Marcos
JUAN: a lo largo de los tres ciclos
C: Evangelio de Lucas
Ciclos Litúrgicos
Para los días entre semana del Tiempo
Ordinario y otros días especiales durante el
año, hay dos tipos de lecturas diarias. Estas
son llamadas Ciclo Litúrgico I y II. Los años
impares pertenecen al Ciclo I y los pares al
Ciclo II. El Ciclo
Litúrgico comienza el primer Domingo de
Adviento.

6. • Domingos:
- Ciclo A (Mateo)
- Ciclo B (Marcos)
- Ciclo C (Lucas)
• En otras solemnidades se utilizan los Evangelios sinópticos según
el ciclo correspondiente.
• Las oraciones son iguales en los tres ciclos.
• Entre semana:
- 1ª lectura y Salmo: Años pares e impares.
- Evangelio: igual cada año.
- Ciclo C (Lucas)
• En otras solemnidades se utilizan los Evangelios sinópticos según
el ciclo correspondiente.
• Las oraciones son iguales en los tres ciclos.

7. • Evangelio
• Homilía:
- Parte de la Liturgia y muy recomendada, pues es necesaria para
alimentar la vida cristiana. Obligada en los domingos y fiestas de
precepto.
- La pronuncia el sacerdote celebrante o un concelebrante o también el
diácono.
- Tras la homilía es oportuno guardar un breve espacio de silencio.
• Profesión de fe: (en pie)
⁻ Es la respuesta a la Palabra de Dios de toda la asamblea y que rememora
y confiesa los grandes misterios de la fe antes de comenzar su
celebración en la Eucaristía.

8. • Homilía:
“Renovemos nuestra confianza en la predicación, que se funda en la
convicción de que es Dios quien quiere llegar a los demás a través del
predicador y de que Él despliega su poder a través de la palabra humana…
Hay una valoración especial de la homilía que proviene de su contexto
eucarístico, que supera a toda catequesis por ser el momento más alto del
diálogo entre Dios y su pueblo, antes de la comunión sacramental. La homilía
es un retomar ese diálogo que ya está entablado entre el Señor y su pueblo.
La homilía no puede ser un espectáculo entretenido, no responde a la lógica
de los recursos mediáticos, pero debe darle el fervor y el sentido a la
celebración. Es un género peculiar, ya que se trata de una predicación dentro
del marco de una celebración litúrgica; por consiguiente, debe ser breve y
evitar parecerse a una charla o una clase. El predicador puede ser capaz de
mantener el interés de la gente durante una hora, pero así su palabra se
vuelve más importante que la celebración de la fe. Si la homilía se prolongara
demasiado, afectaría dos características de la celebración litúrgica: la armonía
entre sus partes y el ritmo.”

9. • Homilía:
“la Iglesia es madre y predica al pueblo como una madre que le habla a su
hijo, sabiendo que el hijo confía que todo lo que se le enseñe será para bien
porque se sabe amado.
Este ámbito materno-eclesial en el que se desarrolla el diálogo del Señor con
su pueblo debe favorecerse y cultivarse mediante la cercanía cordial del
predicador, la calidez de su tono de voz, la mansedumbre del estilo de sus
frases, la alegría de sus gestos. Aun las veces que la homilía resulte algo
aburrida, si está presente este espíritu materno-eclesial, siempre será
fecunda, así como los aburridos consejos de una madre dan fruto con el
tiempo en el corazón de los hijos.

10. •
Oración universal (o de los fieles)
- Expresa el sacerdocio bautismal de todos los fieles, ofreciendo a Dios sus
peticiones por la salvación de todos.
- El sacerdote la dirige desde la sede. Se introduce con una monición y la concluye
con una oración.
- “Las intenciones que se proponen sean sobrias, formuladas con sabia libertad, en
pocas palabras, y han de reflejar la oración de toda la comunidad.” (n.71)
- La pronuncia el diácono o un cantor o un lector o fiel laico desde el ambón o
desde otro lugar conveniente.
- El pueblo, permaneciendo en pie, expresa su súplica bien con la invocación
común después de la proclamación de cada intención, o bien rezando en silencio.
- ¿Cómo hacer? El lector se dirige al lugar oportuno cuando termina el Credo y
está dispuesto para comenzar cuando el sacerdote ha hecho la monición que
introduce las peticiones. Cuando ha terminado el sacerdote la oración
conclusiva, el lector vuelve a su lugar.
- ¿Por qué no las hace un fiel habitualmente?