1. Rito deRito de
conclusiónconclusión
Comunión bajo las dos especies
y

2. (De la Ordenación General del Misal Romano)
Comunión bajo las dos especies
281. Cuando la sagrada Comunión se hace bajo las dos especies el signo
adquiere una forma más plena. De esta forma, en efecto, el signo del
banquete eucarístico resplandece más perfectamente y expresa más
claramente la voluntad divina con que se ratifica la Alianza nueva y
eterna en la Sangre del Señor.
282. Doctrina católica sobre las formas de distribución de la sagrada
Comunión, según el Concilio Ecuménico Tridentino.
1º) La fe católica enseña que también bajo una sola de las dos especies
se recibe a Cristo todo e íntegro y el verdadero Sacramento; y que, por
consiguiente, en lo tocante a su fruto, no se priva de ninguna gracia
necesaria para la salvación a quienes sólo reciben una de las especies.
2º) En la administración de los Sacramentos, dejando intacto lo que
constituye su sustancia, la Iglesia tiene la facultad para determinar o
cambiar aquello que juzgue más conveniente para su veneración o para
la utilidad de quienes los reciben, según la diversidad de las
circunstancias, tiempos y lugares.
3º) Exhorten a los fieles para que se interesen por participar más
intensamente en el sagrado rito, en el cual resplandece de manera más
plena el signo del banquete eucarístico.

3. Rito de conclusiónRito de conclusión
90. Al rito de conclusión pertenecen:
a) Breves avisos, si fuera necesario.
b) El saludo y la bendición del sacerdote, que en algunos días y ocasiones
se enriquece y se expresa con la “oración sobre el pueblo” o con otra
fórmula más solemne.
•Los avisos, que eventualmente se hubieren de dar al pueblo, tienen lugar
después del rito de comunión y antes del de despedida. Este paréntesis
pone una nota más de familiaridad en la asamblea. Los puede dar una
persona distinta del presidente de la asamblea.
•La bendición, que está precedida del saludo litúrgico ordinario es muy
antigua. Al principio la impartían el Papa u otros obispos mientras
regresaban a la sacristía. Los presbíteros comenzaron a darla sólo en
contadas ocasiones. Desde el siglo XIII queda propiamente integrada en el
rito.

4. Rito de conclusiónRito de conclusión
•La Iglesia no quiere despedir a sus fieles con un seco: "Ya pueden
marchar". La bendición es un elemento más o menos efusivo, según las
liturgias. Con él, en forma comparable a lo que se hace en las
despedidas de seres queridos, se manifiesta el deseo de que
permanezca el recuerdo del encuentro y de que la felicidad acompañe a
los que se van. El deseo lleva implícita la impetración del favor divino:
- La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
descienda sobre vosotros.
R./Amén.
-El Señor os bendiga y os guarde / Haga brillar su rostro sobre
vosotros y os conceda su favor / Vuelva su mirada a vosotros y os
conceda la paz. Y la bendición…
-Otras bendiciones solemnes para fiestas o tiempos litúrgicos.

5. Rito de conclusiónRito de conclusión
c) La despedida del pueblo, por parte del diácono o del sacerdote, para
que cada uno regrese a su bien obrar, alabando y bendiciendo a Dios.
En este momento puede hacerse la monición de despedida, antes de que
el diácono despida a la asamblea. Hay diversas fórmulas:
- Glorificad a Dios con vuestra vida…
- La alegría del Señor sea nuestra fuerza…
- En el nombre del Señor…
•La traducción española no ha puesto una versión literal del Ite, Missa est
(Id, el envío se ha hecho ), que sería muy seca en nuestra lengua y
mentalidad, sino: Podéis ir en paz, más delicado como indicativo y con la
inclusión del tema de la paz, que aparece en casi todas las liturgias.
•El pueblo responde con un DemosgraciasaDios.
•La postura de los fieles durante todo el rito es de pie. La postura para
recibir la bendición es inclinados. El canto de salida, puesto de moda, no
es necesario, y no tiene por qué ser dedicado a la Virgen María.

6. Rito de conclusiónRito de conclusión
d) El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después la
inclinación profunda al altar de parte del sacerdote, del diácono y de los
demás ministros. (Se hace genuflexión hacia el sagrario si está en el
presbiterio)
•El regreso a la sacristía suele hacerse por el camino más corto, ya que no
se considera una procesión, aunque se busque el orden de los ministros
según el ministerio que realizan.

7. Rito de conclusiónRito de conclusión
d) El beso del altar por parte del sacerdote y del diácono y después la
inclinación profunda al altar de parte del sacerdote, del diácono y de los
demás ministros. (Se hace genuflexión hacia el sagrario si está en el
presbiterio)
•El regreso a la sacristía suele hacerse por el camino más corto, ya que no
se considera una procesión, aunque se busque el orden de los ministros
según el ministerio que realizan.