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Filosofía
Escuelas clásicas
                     helenística y
    griegas.
                       romana.



                        Filosofía
    Filosofía
                      moderna y
   medieval.
                    contemporánea.
Escuela
      Jónica


Fundador:
Tales de Mileto.
Ciudad:
Costa Jonica – Asia
menor.
Siglos :
finales del s. VII A.C.
Tales de Mileto y Anaximandro
   Alabado por las generaciones posteriores como uno de los
    Siete Sabios de Grecia, se interesó por los fenómenos
    astronómicos, físicos y meteorológicos, y sus investigaciones
    científicas le llevaron a pensar que todos los fenómenos
    naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental
    (una primera idea sobre el monismo) que él creía era el
    agua, pues pensaba que la evaporación y condensación eran
    procesos universales.
   Anaximandro, discípulo de Tales, mantenía que el primer
    principio a partir del cual surgen todas las cosas es una
    sustancia intangible, invisible e infinita que llamó apeiron (`lo
    ilimitado').
   Comprendió, sin embargo, que en todas las cosas se podía
    encontrar una sustancia no observable, por lo que su noción de
    lo ilimitado anticipó la noción moderna de un Universo sin límite.
    Esta sustancia, afirmaba, es eterna e indestructible.
   Debido a su movimiento continuo, las sustancias conocidas
    como calor, frío, tierra, aire y fuego evolucionan de una forma
    ininterrumpida generando a su vez los distintos objetos y
    organismos que configuran el mundo que conocemos por los
    sentidos.
Anaxímenes
   El tercer gran filósofo jónico, volvió a la suposición de
    Tales de que la sustancia primera es algo conocido y
    material, pero mantuvo que ésta es el aire en vez del
    agua.
   Creía que los cambios que experimentan los objetos
    se pueden explicar en términos de rarefacción y
    condensación del aire.
   De tal modo, Anaxímenes fue el primer filósofo que
    explicó diferencias cualitativas en términos de
    diferencias cuantitativas, un método fundamental
    en la ciencia física,
   En general, la escuela jónica dio el primer paso
    radical desde la explicación mítica de los
    fenómenos naturales.
La escuela
pitagórica
Hacia el año 530 a.C.,
filósofo Pitágoras de Samos
La escuela pitagórica Hacia el año 530
    a.C., el filósofo Pitágoras de Samos
   fundó una escuela de filosofía en Crotona, en la Magna
    Grecia, al sur de Italia, que fue más religiosa y mística que
    la escuela jónica.
   Pretendía conciliar la antigua visión mítica del mundo con
    el creciente interés por la explicación científica.
   El sistema de filosofía resultante que se conoció como
    pitagorismo aunó las creencias éticas, sobrenaturales y
    matemáticas en una visión espiritual de la vida.
   Los pitagóricos enseñaron y practicaron un sistema de
    vida basado en la creencia de que el alma es prisionera
    del cuerpo, del cual se libera al morir y se reencarna en
    una forma de existencia, más elevada o no, en relación
    con el grado de virtud alcanzado.
La escuela pitagórica Hacia el año 530 a.C., el
filósofo Pitágoras de Samos
   El principal propósito de los seres humanos tendría que ser la
    purificación de sus almas mediante el cultivo de virtudes
    intelectuales, la abstención de los placeres de los sentidos y
    la práctica de diversos rituales religiosos.
   Los pitagóricos que descubrieron las leyes matemáticas del
    tono musical dedujeron que el movimiento planetario
    produce una música de las esferas y desarrollaron una
    terapia a través de la música para lograr que la humanidad
    encontrara su armonía con las esferas celestes.
   Identificaron la ciencia con las matemáticas y mantuvieron
    que todas las cosas son reductibles a números y figuras
    geométricas.
   Realizaron grandes contribuciones a las matemáticas, la
    teoría musical y la astronomía.
La escuela de
Heráclito
Heráclito de Éfeso (Jonia),
TODO FLUYE
TODO CAMBIA
NADA PERMANECE.
La escuela de Heráclito
     Heráclito de Éfeso (Jonia),
   Continuando la búsqueda de la sustancia primigenia
    que iniciaron los jonios, afirmó que ésta es el fuego.
   Observó que el fuego produce cambios en la materia y
    anticipó la teoría moderna de la energía. También
    afirmó que todas las cosas se encuentran en un estado
    de flujo continuo (panta rei), que la estabilidad es una
    ilusión y que sólo el cambio y la ley del cambio (o
    logos) son reales.
   La doctrina del logos de Heráclito, que identificaba las
    leyes de la naturaleza con una mente
    divina, evolucionó hacia la teología panteísta del
    estoicismo.
La escuela
 pluralista.
ESCUELA PLURALISTA.
 La  especulación en torno al mundo físico iniciada
  por los jonios fue continuada en el siglo V a.C. por
  Empédocles y Anaxágoras, que desarrollaron
  filosofías que sustituían la descripción jónica de
  una sustancia primera única por la suposición de
  una pluralidad de sustancias.
 Empédocles mantenía que todas las cosas están
  compuestas por cuatro elementos irreductibles:
  aire, agua, tierra y fuego, combinados o separados
  por dos fuerzas opuestas según un proceso de
  alternancia: el amor y el odio.
ESCUELA PLURALISTA.
   Mediante este proceso, el mundo evoluciona desde el caos
    hasta la forma y vuelve al caos otra vez, en un ciclo
    reiterado. Empédocles consideró el ciclo eterno como el
    objeto verdadero del culto religioso y criticó la creencia
    popular en divinidades personales, pero no consiguió
    explicar cómo los objetos conocidos por la experiencia
    pueden desarrollarse al margen de factores que son por
    completo distintos a ellos. Por consiguiente, Anaxágoras
    sugirió que todas las cosas están compuestas por partículas
    muy pequeñas o semillas, que existen en una variedad
    infinita. Para explicar cómo se combinan esas partículas
    para formar los objetos que constituyen el mundo conocido,
    Anaxágoras desarrolló una teoría de la evolución cósmica.
    Afirmaba que el principio activo de este proceso evolutivo es
    una mente universal que separa y combina las partículas, el
    nous. Su concepto de partículas elementales llevó al
    desarrollo de una teoría atómica de la materia.
ESCUELA
ATOMISTA.
La escuela atomista
 La  escuela atomista Fue un paso natural el que
  condujo desde el pluralismo hasta el atomismo,
  interpretación según la cual toda materia está
  compuesta por partículas diminutas e indivisibles
  que se diferencian sólo en simples propiedades
  físicas como el peso, el tamaño y la forma.
 Este paso se dio en el siglo IV a.C. con Leucipo y su
  colaborador más conocido, Demócrito de Abdera,
  a quien se le atribuye la primera formulación
  sistemática de una teoría atómica de la materia.
La escuela atomista
   Su concepción de la naturaleza fue materialista de un
    modo absoluto, y explicó todos los fenómenos naturales
    en términos de número, forma y tamaño de los átomos.
    Redujo las cualidades sensoriales de las cosas (como
    calor, frío, gusto y olor) a las diferencias cuantitativas de
    los átomos. Las formas más elevadas de existencia,
    como la vida de las plantas y animales e incluso la
    humana, fueron explicadas por Demócrito en términos
    físicos en sentido estricto.
   Aplicó su teoría a la psicología, la fisiología, la teoría del
    conocimiento (epistemología), la ética y la política, y
    presentó así el primer planteamiento amplio del
    materialismo determinista que afirma que todos los
    aspectos de la existencia están determinados de forma
    rígida por leyes físicas.
Los sofistas.

Fundador:
grupo de “maestros
itinerantes”.
Ciudad: Grecia.
Siglos : V A.C.
Los sofistas.
  Evolucionan    las ciudades estados griegas. De
   monarquías agrarias hasta democracias
   comerciales.
  Emerge una nueva clase de ricos
   comerciantes, poderosos en el ámbito
   económico, empezó a controlar el poder
   político, quisieron prepararse para la política y el
   comercio
  pagan a los sofistas a cambio de enseñanzas en
   el arte de hablar en público, el razonamiento
   legal y la cultura general.
Los sofistas.

 Sus componentes mantenían que los individuos
  tienen el derecho de juzgar por sí mismos todos
  los asuntos; negaban la existencia de un
  conocimiento objetivo en el que se supone que
  todo el mundo debe creer, mantuvieron que la
  ciencia natural y la teología tienen poco o ningún
  valor porque carecen de relevancia en la vida
  diaria, y declararon que las reglas éticas sólo
  tenían que asumirse cuando conviene al propio
  interés.
Filosofía
   socrática.

Fundador: Sócrates.
Ciudad: Grecia.
Siglos :
470 A.C. al 399 A.C.
Filosofía Socrática.
 No  acepto dinero, por enseñar.
 Teoría de la certidumbre.
 Conciencia de la necesidad de más
  conocimientos.
 Sus enseñanzas las preserva su discípulo Platón
  en forma de dialogo, y Jenofonte como escritos.
 CADA PERSONA TIENE PLENO CONOCIMIENTO DE
  LA VERDAD ULTIMA DENTRO DE SU ALMA. SOLO
  DEBE REFLEXIONAR.
Filosofía Socrática.

  El deber filosófico es hacer   Se denomino partero de
             pensar,                    ideas.




   Su contribución, fue el
   método de reflexión, la        Auto reflexión, razón,
   mayéutica, un tipo de           problemas éticos.
        existencia.
Filosofía
Platónica.
Fundador: Platón.
Ciudad: Grecia.
Siglos :
Filosofía platónica.

                La virtud era sinónimo
                     de sabiduría.



                                 Aportes a las
    La ética era la rama
                                   ciencias:
      más elevada del
                             naturales, política, me
           saber.
                                    tafísica .


                  NINGUN HOMBRE
                  HACE EL MAL POR
                  VOLUNTAD PROPIA
Filosofía platónica.
             TOPOS URANO
              Lo inteligible.




             Formas de la
              existencia.




              SENSIBLE
             Lo material.
Filosofía platónica.
Filosofía
platónica.               Los filósofos.


       Justicia social
       es la armonía                      no ceden a los
      entre las clases                       placeres
         sociales.




        La virtud es
                                             Buscan
        la armonía
                                          conocimientos.
         del alma.

                             Los
                         Perfecto es
                         abstracto o
                            ideal
Filosofía
platónica.
                            Los sabios deben
   El intelecto controla
                             controlar a las
         el cuerpo.
                                 masas.



   Es el bien:
        La verdad.         El arte que expresa
                              moralidad es el
        La belleza.                mejor.
        La justicia.
Filosofía
aristotélica.
Fundador:
Aristóteles de
Estagira..
Ciudad: Grecia.
Siglos : 376 AC.
Filosofía Aristotélica.
 Regresa   a Atenas para fundar el Liceo,
 Definió los conceptos y principios básicos de
  muchas de las ciencias teóricas, como la lógica,
  la biología, la física y la psicología.
 Al establecer los rudimentos de la lógica como
  ciencia, desarrolló la teoría de la inferencia
  deductiva, y un conjunto de reglas para
  fundamentar lo que habría de ser el método
  científico.
Filosofía Aristotélica.
 Para  Aristóteles, cada cosa real es una mezcla
  de potencia y acto; en otras palabras, cada
  cosa es una combinación de aquello que puede
  ser (pero que todavía no es) y de aquello que ya
  es (también distinguido como materia y forma),
  porque todas las cosas cambian y se convierten
  en otra cosa diferente de lo que son, excepto los
  intelectos activos humanos y divinos, que son
  formas puras.
Filosofía Aristotélica.
    El fin de la ciencia teórica es definir
     las actitudes, propósitos y modos
     esenciales de desarrollo de todas las
     especies y disponerlos en su orden
     natural de acuerdo con sus
     complejidades según su
     forma, siendo los principales niveles:

    el inanimado,
    el vegetativo,
    el animal y
    el racional.
Filosofía Aristotélica.
 Elalma, para Aristóteles, es la forma o realidad
  del cuerpo, y los humanos, cuyo espíritu
  racional, constituye una forma más elevada que
  la de las demás especies terrenales, la más
  elevada dentro de las perecederas.
 Los cuerpos celestes, compuestos de una
  sustancia imperecedera o éter, y movidos en un
  perfecto movimiento circular por Dios, son
  todavía más altos en el orden de la naturaleza.
Clasificación jerárquica de la naturaleza fue adoptada
por muchos teólogos cristianos, judíos y musulmanes
en la edad media como una visión de la naturaleza.


                               DIOS

                         Cuerpos celestes

                            Naturaleza

                             Hombre.
Filosofía Aristotélica.
    La filosofía política y ética (ésta última desarrollada en
     Ética a Nicómaco) de Aristóteles surgió también de un
     examen crítico de los enunciados platónicos.
    Las normas de conducta personal y social, según
     Aristóteles, pertenecen al estudio científico de las
     tendencias naturales de los individuos y las sociedades en
     vez de contemplarse en la esfera celeste de las ideas
     puras.
    Aristóteles rechazó la doctrina platónica por la que el
     saber es innato e insistió en que sólo puede adquirirse
     mediante la generalización desde la experiencia.
    Interpretó el arte como una vía al servicio del placer y de
     la ilustración intelectual en lugar de ser un instrumento de
     educación moral.
FILOSOFÍA
                     HELENÍSTICA Y
                       ROMANA.


 Las escuelas se    Desde el siglo IV a.C.
                    hasta la filosofía
  preocuparon       cristiana en el siglo IV.

sobre todo por la   Escuelas :
                    el epicureísmo,
    ética y la      el estoicismo,
     religión.      el escepticismo
                    el neoplatonismo
El epicureísmo. año 306 A.C
                                                   Factor de casualidad:
     Fundador: Epicuro
                                                   intervenía en el mundo físico al
     Ciudad: Atenas.                               manifestar que los átomos, a veces, se
     Se reunían en el jardín de la casa            desvían en un sentido impredecible
     fueron conocidos como: los                    (clinamen), facilitando así una base
     filósofos del jardín.                         física para la creencia en el libre
                                                   albedrío.



     La ciencia natural es importante sólo               Afirmaba que el destino de la
      si se puede aplicar en la adopción               existencia: es obtener la máxima
         de decisiones prácticas y para              cantidad de placer, que identificaba
     aplacar el temor hacia los dioses y la          con un movimiento de simpatía y con
                    muerte.                                   la ausencia de dolor.




                         Las enseñanzas de Epicuro se conservan
                          en el poema filosófico De rerum natura
                         (De la naturaleza de las cosas) del poeta
                          romano Lucrecio, quien contribuyó a la
                            difusión del epicureísmo en Roma.
Estoicismo.
                               Rechazaban las instituciones
La escuela estoica, fundada        que estructuraban la
en Atenas hacia el 300 A.C.       sociedad y los valores
    por Zenón de Citio. –          materiales vigentes.
     Conocida como el
 movimiento de los cínicos,    Escuela más importante en
                                el mundo grecorromano



Personalidades importantes      Maestro mas importante
  Epicteto y el emperador       Lucio Anneo Séneca, tutor
   romano Marco Aurelio         del emperador Nerón, de
 Antonino, conocido tanto            tono moral y una
por su sabiduría como por la   concepción de la sabiduría
  nobleza de su carácter           como benevolencia
Estoicismo.
 Se puede alcanzar la libertad y          Siguieron a Heráclito en la
 la tranquilidad siendo ajeno a        creencia de que la sustancia
las comodidades materiales y la          primera es el fuego y en la
fortuna externa, dedicándose a            veneración del logos, que
      una vida guiada por los         identificaban con la energía, la
 principios de la razón y la virtud     ley, la razón y la providencia
           (ataraxia).                 encontradas en la naturaleza.



                        La doctrina estoica que
                     consideraba a cada persona
                    como parte de Dios y miembro
                    de una familia universal rompe
                    barreras regionales, sociales y
                     raciales, y prepara el camino
                      para la propagación de una
                            religión universal.
Escepticismo
   El escepticismo, que profundizó en la crítica sofista del
    conocimiento objetivo,
   Los escépticos descubrieron (al igual que Zenón de Elea) que la
    lógica es un mecanismo filosófico poderoso y capaz de destruir
    cualquier idea positiva, y la usaron con arte.
   Su suposición principal era que la humanidad no puede alcanzar
    el conocimiento o la ciencia que conciernen a la realidad y que
    el camino hacia la felicidad, por lo tanto, se asienta en una
    absoluta suspensión de juicio.
   Como ejemplo extremo de esta actitud, se dice que Pirrón uno
    de los escépticos más notables se negó a cambiar de
   rumbo al acercarse a un acantilado y tuvo que ser corregido por
    sus alumnos.
   Carneades mantenía que las creencias adquiridas de la
    experiencia por vía inductiva pueden ser probables, pero nunca
    ciertas.
Neoplatonismo.
   filósofo judeo−helenista Filón de Alejandría sumó la filosofía griega,
    en especial a las ideas platónicas y pitagóricas, a la religión judaica
    en un amplio sistema que anticipó el neoplatonismo y el misticismo
    judío, cristiano y musulmán.

   Filón insistía en la naturaleza transcendente de Dios, que supera el
    entendimiento y por lo tanto resulta indescriptible para los mortales;
    describió el mundo natural como una serie de etapas descendentes
    desde Dios y terminando en la materia como origen del mal.

   Abogó por un régimen teocrático, y fue uno de los primeros en
    interpretar el Antiguo Testamento para los no judíos.
   El neoplatonismo, sustrato de una de las escuelas filosóficas y
    religiosas más influyentes e importante rival del cristianismo, fue
    fundado en el siglo II d.C. por Amonio Sacas y se desarrolló en el
    siglo III gracias a su discípulo más conocido, Plotino.

   Éste basó sus ideas en los escritos místicos y poéticos de Platón, los
    pensadores pitagóricos y Filón.
Neoplatonismo.
   Para Plotino, la principal razón de ser de la filosofía es educar
    a los individuos para la experiencia del éxtasis, en la que se
    hacen uno con Dios.
   Dios (o lo Uno) está más allá del entendimiento racional y es
    la fuente originaria de toda realidad.
   El Universo emana de lo Uno por un proceso misterioso de
    comunicación de energía divina en planos sucesivos.
   Los niveles más altos forman lo Uno, el logos, que contiene
    las ideas platónicas, y el Alma cósmica, que da lugar a las
    almas humanas y a las fuerzas de la naturaleza.
   Las demás cosas que emanan de lo Uno, según
    Plotino, cuanto más imperfectas y malas son, más cerca
    están del límite de la materia en su estado original.
   El fin más elevado de la vida es depurarse uno mismo de la
    dependencia de la conformidad física y, a través de la
    meditación filosófica, disponerse para una reunión extática
    con lo Uno.
   El neoplatonismo ejerció una fuerte influencia en el
    pensamiento medieval.
Filosofía
    medieval.

Los filósofos occidentales
abandonaron la
investigación
científica de la naturaleza
y la búsqueda de la
felicidad en el mundo y se
preocuparon por el
problema de la
salvación en otro mundo
mejor.
Filosofía de San Agustín
    Desarrolló un sistema de
     pensamiento que se convirtió
     al fin en la doctrina del
     cristianismo de aquella época.
    En gran parte debido a su
     influencia, el pensamiento
     cristiano fue platónico hasta el
     siglo XIII, punto en que la
     filosofía aristotélica se hizo
     dominante.
    San Agustín afirmaba que la fe
     religiosa y el entendimiento
     filosófico obran como
     complementarios en lugar de
     ser opuestos y que se debe
     creer para comprender y
     comprender para creer.
Filosofía de San Agustín
 Enuno de sus principales
 escritos, La ciudad de
 Dios, concibió la historia
 como una lucha trágica
 en la humanidad entre el
 bien, expresado en la
 lealtad a la ciudad de
 Dios o comunidad de los
 santos, y el
 mal, identificado en la
 ciudad terrenal y
 simbolizado a través de
 sus valores materiales.
Filosofía de San Agustín
    Pensó que sin las      La única gran aportación a la
     virtudes                filosofía occidental en los tres siglos
     religiosas de la        posteriores a la muerte de san
     fe, la esperanza        Agustín fue la del estadista romano
     y la caridad que        del siglo VI Boecio, que reavivó el
     requieren de la         interés por el pensamiento griego y
     divina gracia           romano, en especial por la lógica y
     para ser
     alcanzadas, una         metafísica aristotélicas.
     persona no             En el siglo IX el monje irlandés Juan
     puede                   Escoto Eriúgena expuso una
     desarrollar             interpretación panteísta del
     virtudes                cristianismo, identificando la Trinidad
     naturales               divina con lo Uno, el logos y el Alma
     referidas al
     valor, la               universal del neoplatonismo, y
     justicia, la            mantuvo que tanto la fe como la
     templanza y la          razón son necesarias para alcanzar
     sabiduría.              la unión extática con Dios.
La escolástica
 fue  la corriente teológico-filosófica
  dominante del pensamiento medieval,
  tras la patrística de la Antigüedad tardía,
  y se basó en la coordinación
  entre fe y razón, que en cualquier caso
  siempre suponía una clara
  subordinación de la razón a la fe
  (Philosophia ancilla theologiae -
 la filosofía es sierva de la teología-).
Los trabajos de
Escolasticismo
                            
                                Platón, Aristóteles y otros
                                sabios griegos fueron
                                traducidos por eruditos
   En el siglo XI se           musulmanes y se
    produjo un resurgir         conocieron en el
    del pensamiento             Occidente cristiano gracias
    filosófico, fruto del       a las aportaciones de los
                                filósofos de al−Andalus y a
    creciente encuentro         distintas traducciones del
    entre las diferentes        árabe al latín realizadas en
    regiones del mundo          los reinos cristianos de la
    occidental y el             península Ibérica.
    despertar del interés      Interpretaron y clarificaron
    por las culturas que        esos escritos en una
                                tentativa por conciliar la
    culminaría en el            filosofía con la fe religiosa y
    renacimiento.               dotar de pilares racionales
                                a sus creencias religiosas. Su
                                trabajo cimentó el
                                escolasticismo.
Escolasticismo
                                    El teólogo y filósofo
                                     escolástico san
   Su método fue, por lo            Anselmo adoptó la
    tanto, dialéctico o              idea agustiniana de la
    discursivo.                      relación
   El interés por la lógica        entre fe y razón, y
                                     relacionó el platonismo
    del discurso llevó a             con la teología
    importantes avances              cristiana. San
    tanto en lógica como             Anselmo, que actuaba
    en teología.                     siguiendo la
                                    teoría de las ideas de
   El médico persa del siglo        Platón, se mostró se
    XII Avicena integró el           mostró a favor de la
    neoplatonismo y las              existencia separada
    ideas aristotélicas con la       de los universales o las
                                     propiedades
    doctrina religiosa
                                    comunes de las cosas.
    musulmana, mientras
El filósofo hispanojudío
Escolástica.
                            
                                Maimónides, al igual que
                                Averroes, unió la ciencia
                                aristotélica con la religión,
   El jurista, físico y        pero rechazó la idea de
    teólogo                     que ambos sistemas
    hispanomusulmán             contrarios pudieran ser
    Averroes (el filósofo       verdaderos. En su Guía de
    islámico más                perplejos (c. 1190) intentó
    conocido de la              dar una explicación
    edad media)                 racional a la doctrina
                                judaica y defendió las
   hizo que la ciencia         creencias religiosas (como
    y el pensamiento            la de la creación del
    aristotélico tuvieran       mundo) que entraban en
    gran influencia en el       conflicto con la ciencia
    mundo medieval              aristotélica sólo cuando
    gracias a sus               estuvo convencido de que
                                faltaban evidencias
   lúcidos y eruditos          decisivas en el sustrato de
    comentarios de la           ambas posturas.
    obra de Aristóteles.
Escolástica.
   La mayor figura intelectual de la edad
    media fue santo Tomás de Aquino,
    monje dominico que estudió con san
    Alberto Magno, a quien siguió hasta
    Colonia en 1248.
    Santo Tomás de Aquino unió la ciencia
    aristotélica y la teología agustiniana en
    un amplio sistema de pensamiento que
    más tarde se convirtió en la filosofía
    autorizada de la Iglesia católica.
   Sus obras más importantes, Summa
    Theologiae y Summa contra Gentiles,
    donde presenta una estructura de ideas
    convincente y sistemática, siguen
    ejerciendo en la actualidad una
    poderosa influencia en el pensamiento
    occidental. Sus textos reflejan el
    renovado interés de su tiempo por la
    razón, la naturaleza y la felicidad en este
    mundo, junto con su fe religiosa y
    preocupación por la salvación del
    hombre..
Filosofía medieval
  Después    de santo Tomás de
   Aquino Las mayores críticas a la
   filosofía tomista fueron
   formuladas por Juan Duns Escoto
   y Guillermo de Ockham.
  Duns Escoto desarrolló un sutil y
   muy técnico sistema de lógica y
   metafísica, pero debido al
   fanatismo de sus seguidores, el
   nombre de Duns se convirtió más
   tarde en símbolo de estupidez en
   la palabra inglesa dunce (burro).
Filosofía medieval.
 Escoto  afirmó que la voluntad divina es anterior al
 propio intelecto divino y crea (en vez de
 amoldarse a ellas) las leyes de la naturaleza y la
 moral (voluntarismo), lo que implicaba una
 noción del libre albedrío más amplia que la de
 santo Tomás. Al abordar el problema de los
 universales, Duns Escoto planteó un nuevo
 compromiso entre realismo y nominalismo al
 explicar la diferencia entre los objetos individuales
 y las formas que esos objetos ejemplifican
 (individuación) como una distinción lógica en vez
 de real
Filosofía medieval.
    En los siglos XV y XVI el renacer del interés científico por la
     naturaleza se vio acompañado por la tendencia hacia el
     misticismo panteísta.
    El prelado católico romano Nicolás de Cusa anticipó la
     obra del astrónomo polaco Nicolás Copérnico al sugerir
     que la Tierra se mueve alrededor del Sol, desplazando así a
     la humanidad del centro del Universo, al que concibió
     como infinito e idéntico a Dios.
    El filósofo italiano Giordano Bruno, que también identificó
     el Universo con Dios, desarrolló las implicaciones filosóficas
     de la teoría copernicana.
    La filosofía de Bruno influyó en corrientes intelectuales
     posteriores que llevaron al nacimiento de la ciencia
     moderna y a la Reforma.
FILOSOFÍA MODERNA
 Y CONTEMPORÁNEA

         .
Filosofía Moderna.
     S.XV La filosofía occidental
       posee dos sistemas de                 Estas tendencias permiten
            pensamiento.                     redescubrir la ciencia y la
                                                      política.
    MECANICISTA-MATERIALISTA.



                 S.XV y XVI
   Periodo de cambios radicales en el            IDEAS DOMINANTES.
   ámbito social, político e intelectual.
                                            La exploración del mundo
       Estimularon el desarrollo de
      una nueva idea filosófica del         la Reforma protestante
              Universo.


                              IDEAS DOMINANTES.
                  El auge de la sociedad urbana
                  comercial
                  Aparición de nuevas ideas en todas las
                  áreas de la cultura
Filosofía moderna.

    La visión medieval del
     cosmos como un orden
     jerárquico de seres
     creados y gobernados
     por Dios fue sustituida
     por la visión
     mecanicista del mundo
     como una gran
     máquina cuyas partes
     se mueven de acuerdo
     con estrictas leyes
     físicas, sin propósito ni
     voluntad.
Francis Bacon.
                   El primer representante de la nueva filosofía fue
                    el pensador inglés Francis Bacon, barón de
                    Verulam, quien denunció la confianza en la
                    autoridad y en el discurso verbal, y consideró la
                    lógica aristotélica inútil para acuñar nuevas
                    leyes físicas.
                   En su obra Novum organum (1620), Bacon
                    expuso un nuevo método científico basado en
                    la generalización inductiva realizada desde la
                    observación y la experimentación. Fue el
                    primero en formular leyes para la inferencia
                    inductiva.

Galileo         Galilei resaltó la importancia de aplicar las
    matemáticas a la formulación de leyes científicas.
   Para ello creó la ciencia de la mecánica, que aplicaba los
    principios de la geometría a los movimientos de los cuerpos.
   El éxito de la mecánica en la formulación de leyes fiables y útiles
    de la naturaleza llevó a pensar a Galileo y a otros científicos
    posteriores que toda la naturaleza está creada de acuerdo con
    leyes mecánicas
Rene Descartes.
                                            matemático, físico y filósofo

Profundizó en las críticas de Bacon
   y Galileo sobre los métodos y
    creencias existentes, pero al            Hizo de las matemáticas el
    contrario que Bacon que se                   modelo para toda
  inclinaba por la práctica de un         ciencia, aplicando sus métodos
   método inductivo basado en            deductivos y analíticos a todos los
        hechos observados,                       campos del saber.




                                                Reconstruyo todo el
                                         conocimiento humano sobre una
 En 1637 publicó su primera gran
                                           base absolutamente certera al
obra, Ensayos filosóficos, a la cual
                                            rechazar cualquier creencia,
 servía de prólogo el que sería su
                                         incluso su propia existencia, hasta
 más famoso e influyente escrito,
                                             que pudiera probarla como
       Discurso del método.
                                              verdadera (escepticismo
                                                   metodológico).



                        Fundó la prueba lógica de su
                       propia existencia en el acto de
                          dudar de ella y su famosa
                        afirmación Cogito, ergo sum
                           (`Pienso, luego existo') le
                         proporcionó el dato cierto o
                        axioma a partir del cual pudo
                     deducir la existencia de Dios y de
                     las leyes básicas de la naturaleza.
Thomas Hobbes - inglés
                                           Definió los conceptos básicos de
   Elaboró un amplio sistema de                     cada área (como
metafísica materialista que aportó           vida, sensación, razón, valor y
     una solución al problema              justicia) en términos de materia y
  mente−cuerpo del dualismo al            movimiento, reduciendo así todos los
reducir la mente a los movimientos          fenómenos a relaciones físicas y
       interiores del cuerpo.               todas las ciencias a un proceso
                                                        mecánico.


   Expuso su teoría ética y política en
 Leviatán (1651); la primera se basaba     En consecuencia, su teoría política
    en la afirmación de que las reglas         sostenía que el gobierno y la
conductuales humanas se rigen por el           justicia social son creaciones
  instinto de conservación, por lo que     artificiales basadas en un contrato
  justificó las acciones egoístas como      social y mantenidas por la fuerza.
una tendencia natural del ser humano.




                     Apoyó a la monarquía absoluta como
                     el medio más efectivo de preservar la
                                     paz.
Baruch Spinoza-
                          filósofo holandés

 Spinoza   El elaboró un sistema filosófico monista
  claro y riguroso que aportaba nuevas soluciones
  al problema mente−cuerpo, al conflicto entre
  ciencia y religión, y a la eliminación mecanicista
  de los valores éticos del mundo natural.
 Advirtió que la teoría cartesiana de las dos
  sustancias creaba un problema insoluble sobre
  cómo interactúan la mente y el cuerpo; llegó a la
  conclusión que el único sujeto último de
  conocimiento ha de ser la sustancia en sí.
 Al intentar demostrar que Dios, la sustancia y la
  naturaleza son idénticos, llegó a la conclusión
  panteísta de que todas las cosas son aspectos (o
  modos) de Dios.
John Locke
   Una de las figuras más influyentes del pensamiento británico,
    enriqueció la tradición empirista iniciada por Bacon.
   Dotó al empirismo de un marco sistemático gracias a la
    publicación de su Ensayo sobre el entendimiento humano
    (1690).
   Atacó la creencia racionalista predominante de que el
    conocimiento era independiente de la experiencia.
   Aunque aceptó la división cartesiana entre mente y cuerpo y
    la descripción mecanicista de la naturaleza, reorientó la
    filosofía desde el conocimiento del mundo físico hacia el
    estudio de la mente.
   Con esto hizo de la epistemología el principal objeto de
    interés de la filosofía moderna. Locke intentó reducir todas las
    ideas a simples elementos de la experiencia, pero al distinguir
    entre sensación y reflexión como fuentes de la experiencia,
    determinó que la sensación provee el material para el
    conocimiento del mundo externo y la reflexión aporta el
    material para el conocimiento de la mente.
La epistemología
   Es la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento
    científico.
   También conocida como gnoseología, su objeto de estudio es
    la producción y validación del conocimiento científico.
   De esta forma, la epistemología analiza los criterios por los
    cuales se justifica el conocimiento, además de considerar las
    circunstancias históricas, psicológicas
     y sociológicas que llevan a su obtención.
   Es importante tener en cuenta que epistemología y gnoseología
    no son exactamente sinónimos.
   La epistemología se concentra en el conocimiento científico,
    por lo que es la teoría de la ciencia.
   La gnoseología, en cambio, busca determinar el alcance, la
    naturaleza y el origen del conocimiento (teoría del
    conocimiento).
Corrientes
filosóficas.

  Idealismo.
Escepticismo.
Las ideas existen
                           por sí mismas y
            OBJETIVO     que sólo podemos
                           «aprenderlas» o
                            descubrirlas.


                           Las ideas sólo
IDEALISMO                   existen en la
                          mente del sujeto
                            no existe un
                          mundo externo
                             autónomo.

            SUBJETIVO.
                             Todo gira
                           alrededor del
                               sujeto
                           cognoscente
                         (ser pensante que
                         realiza el acto del
                           conocimiento).
Escepticismo.
                           La palabra "Escéptico"
 La etimología de esta            viene del
  palabra indica en su     griego skeptikoi (de sk
   significado: "quien        eptesthai que en
   duda e investiga".          griego significa
                                 examinar).


               Escéptico es alguien que
                profesa duda o está en
                desacuerdo con lo que
                  generalmente esta
               aceptado como verdad.
Gottfried
Wilhelm
Leibniz.
  filósofo y
 matemático
   alemán
Gottfried Wilhelm Leibniz.
  Consideraba el mundo como un número infinito de unidades de
       fuerza infinitamente pequeñas, llamadas mónadas,

 cada una de ellas es un mundo cerrado pero que refleja a su vez
    a todas las demás en su propio sistema de percepciones.


           Todas las mónadas son entidades espirituales,


   Las monadas con las percepciones más confusas forman los
                     objetos inanimados

      las monadas con percepciones más claras (incluido el
  autoconocimiento y la razón) constituyen las almas y las mentes
                        de la humanidad.
    Dios es concebido como la Mónada de las mónadas, la que
  crea todas las demás y predestina su desarrollo de acuerdo con
                           una armonía
George
 Berkeley.
Filósofo y
obispo
anglicano
George Berkeley.
                                     Declaró que no existe
                                   ninguna evidencia de la
  Convirtió el idealismo en
                                   realidad material de ese
 una poderosa escuela de
                                 mundo, porque lo único que
pensamiento al unirlo con el
                                 uno puede observar son las
escepticismo y el empirismo.
                                 sensaciones propias y éstas
                                 se encuentran en la mente.


                                    Sus principales escritos,
Afirmaba que existir significa
                                 Tratado sobre los principios
    ser percibido (esse est
                                 del conocimiento humano
 percipi) y que para existir,
                                 (1710) y Tres diálogos entre
cuando uno no las observa,
                                 Hilas y Filonus (1713), fueron
     las cosas han de ser
                                     desestimados por sus
     percibidas por Dios.
                                       contemporáneos.
David
   Hume

Filósofo e
historiador
escocés
David Hume
Aplicó  la crítica de Berkeley sobre la
 sustancia material a la propia
 creencia de este filósofo en la
 sustancia espiritual, afirmando que no
 existe ninguna evidencia observable
 de la existencia de una sustancia
 suprema, espíritu o Dios.
Immanuel
    Kan-

filosofo
alemán.
Immanuel Kan.
 Combinó   el principio empirista de que todo
  conocimiento tiene su fuente en la experiencia
  con la creencia racionalista en el conocimiento
  conseguido por la deducción.
 Sugirió que, aunque el contenido de la
  experiencia ha de ser descubierto a través de
  la propia experiencia, la mente impone forma y
  orden en todas sus experiencias y esta forma y
  orden pueden ser descubiertos a priori, es decir,
  mediante la reflexión.
Immanuel Kan.
 Suafirmación de que
 causalidad, sustancia, espacio y
 tiempo, formas de la intuición pura, son
 modelos impuestos por la mente en
 función de su experiencia dio soporte al
 idealismo heredado de Leibniz y
 Berkeley, pero su filosofía también
 constituyó una crítica al idealismo al estar
 de acuerdo con la afirmación empirista de
 que las cosas en sí mismas es decir, las
 cosas tal y como existen fuera de la
 experiencia humana constituyen la cosa
 en sí (noumeno incognoscible).
Immanuel Kan.
Por lo tanto limitó el conocimiento
 al mundo de los fenómenos de la
 experiencia, manteniendo que las
 creencias sobre el alma, el cosmos
 y Dios (el mundo de los nombres
 que transcienden la experiencia
 humana) son asuntos de fe antes
 que resultar propios del
 conocimiento científico.
Georg Wilhelm
                            Friedrich Hegel.
                            filósofo alemán
                            El espíritu filosófico
"La lectura del periódico
es la oración matinal del   más poderoso del
hombre moderno."            siglo XIX
Hegel

sistema de idealismo absoluto
 aunque con muchas influencias de
 Kant y Schelling se basó en una
 nueva concepción de la lógica en
 la que conflicto y contradicción son
 considerados como elementos
 necesarios de la verdad, y ésta es
 contemplada como un proceso
 antes que como un estado fijo e
 inmutable de las cosas.
Hegel
 La fuente de toda realidad, para Hegel,
 es un espíritu absoluto (o razón cósmica)
 que evoluciona desde una existencia
 abstracta e indiferenciada hacia una
 realidad más concreta a través de un
 proceso dialéctico que consiste en
 etapas triádicas; cada tríada se
 compone en primer lugar de un punto
 inicial (o tesis), en segundo lugar, de su
 opuesto (o antítesis), y en tercer lugar, de
 un punto superior o síntesis, donde se
 funden los dos opuestos.
Otros filósofos
  influyentes.

Arthur
Schopenhauer.
Augusto Comte.
Frederick Nietzsche.
Arthur
                        Schopenhauer
“Muchas veces las
cosas no se le dan al
que las merece más,
                           Filósofo
sino al que sabe           alemán
pedirlas con
insistencia.”
El filósofo alemán
 Arthur Schopenhauer

 Rechazó     la optimista fe de Hegel en la
  razón y el progreso.
 En 1819 publicó El mundo como voluntad
  y representación, obra en la que presenta
  su filosofía ateísta y pesimista.
 Schopenhauer mantenía que tanto la
  naturaleza como la humanidad son
  productos de una voluntad irracional, de
  la que la gente puede escapar tan sólo a
  través del arte y la renuncia filosófica al
  deseo de felicidad.
Auguste
Comte.
Filósofo y
sociólogo
 francés
El filósofo y sociólogo francés
  Auguste Comte.
 Autor   de Curso de filosofía positiva, formuló la
  filosofía del positivismo, que rechaza la
  especulación metafísica y sitúa todo el
  conocimiento verdadero en las llamadas ciencias
  positivas o factuales.
 Comte situó la ciencia de la sociología (que él
  mismo fundó) en el nivel más alto de la
  clasificación de las ciencias.
Filosofía Evolucionista.
Filosofía evolucionista
La  idea mecanicista del mundo
  propia del siglo XVII y la fe en la razón
  y el sentido común del siglo XVIII,
  aunque todavía influyentes, fueron
  modificados en el siglo XIX por una
  serie de ideas más complejas y
  dinámicas, basadas más en la
  biología y en la historia que en las
  matemáticas y la física.
Filosofía evolucionista
Fue  la teoría de la evolución a través
  de los principios de la selección
  natural, formulada en 1858 por
  Charles Darwin, cuyo trabajo inspiró
  concepciones de la naturaleza y de
  la humanidad que ponían el énfasis
  en el conflicto y en el cambio como
  factores que estimulaban la
  evolución, y se definían contra la
  unidad y la permanencia sustancial.
Filosofía evolucionista
De   Hegel adoptaron la idea
  según la cual la historia avanza
  de acuerdo con leyes
  dialécticas y que las instituciones
  sociales son más reales en el
  plano material que una
  naturaleza física o la mente
  individual.
Filosofía evolucionista
Su  aplicación de estos principios a los
  problemas sociales fue llamada
  materialismo histórico, teoría según la
  cual todas las formas de cultura
  están determinadas por las
  relaciones económicas y en la que la
  evolución social acontece a través
  de la lucha de clases y revoluciones
  periódicas. Esta teoría se convirtió en
  la base ideológica del comunismo.
Friedrich
                                    Nietzsche
El individuo ha luchado siempre
para no ser absorbido por la        filósofo
tribu. Si lo intentas, a menudo
estarás solo, y a veces asustado.   alemán
Pero ningún precio es
demasiado alto por el privilegio
de ser uno mismo
El filósofo alemán Friedrich Nietzsche
 Recobró  la concepción de
 Schopenhauer de la existencia como la
 expresión de una voluntad cósmica, pero
 hizo de la llamada voluntad de poder la
 fuente de todo valor, como se subraya en
 uno de sus más discutidos tratados, La
 voluntad de poder, publicado en
 1901, un año después de su muerte, un
 estudio incompleto en el que reivindica el
 retorno desde la ética a las primigenias y
 naturales virtudes de valor y fuerza.
El filósofo alemán Friedrich Nietzsche
Siguiendo   la revuelta romántica
 contra la razón y la organización
 social, resaltó los valores de la
 firmeza individual, el instinto
 biológico y la pasión en un
 superhombre utópico.
Otras importantes obras suyas fueron
 La gaya ciencia (1882), Así habló
 Zaratustra (1883−1891) y La
 genealogía de la moral (1887).
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Historia de la filosofia

  • 1. Filosofía Escuelas clásicas helenística y griegas. romana. Filosofía Filosofía moderna y medieval. contemporánea.
  • 2. Escuela Jónica Fundador: Tales de Mileto. Ciudad: Costa Jonica – Asia menor. Siglos : finales del s. VII A.C.
  • 3. Tales de Mileto y Anaximandro  Alabado por las generaciones posteriores como uno de los Siete Sabios de Grecia, se interesó por los fenómenos astronómicos, físicos y meteorológicos, y sus investigaciones científicas le llevaron a pensar que todos los fenómenos naturales son formas diferentes de una sustancia fundamental (una primera idea sobre el monismo) que él creía era el agua, pues pensaba que la evaporación y condensación eran procesos universales.  Anaximandro, discípulo de Tales, mantenía que el primer principio a partir del cual surgen todas las cosas es una sustancia intangible, invisible e infinita que llamó apeiron (`lo ilimitado').  Comprendió, sin embargo, que en todas las cosas se podía encontrar una sustancia no observable, por lo que su noción de lo ilimitado anticipó la noción moderna de un Universo sin límite. Esta sustancia, afirmaba, es eterna e indestructible.  Debido a su movimiento continuo, las sustancias conocidas como calor, frío, tierra, aire y fuego evolucionan de una forma ininterrumpida generando a su vez los distintos objetos y organismos que configuran el mundo que conocemos por los sentidos.
  • 4. Anaxímenes  El tercer gran filósofo jónico, volvió a la suposición de Tales de que la sustancia primera es algo conocido y material, pero mantuvo que ésta es el aire en vez del agua.  Creía que los cambios que experimentan los objetos se pueden explicar en términos de rarefacción y condensación del aire.  De tal modo, Anaxímenes fue el primer filósofo que explicó diferencias cualitativas en términos de diferencias cuantitativas, un método fundamental en la ciencia física,  En general, la escuela jónica dio el primer paso radical desde la explicación mítica de los fenómenos naturales.
  • 5. La escuela pitagórica Hacia el año 530 a.C., filósofo Pitágoras de Samos
  • 6. La escuela pitagórica Hacia el año 530 a.C., el filósofo Pitágoras de Samos  fundó una escuela de filosofía en Crotona, en la Magna Grecia, al sur de Italia, que fue más religiosa y mística que la escuela jónica.  Pretendía conciliar la antigua visión mítica del mundo con el creciente interés por la explicación científica.  El sistema de filosofía resultante que se conoció como pitagorismo aunó las creencias éticas, sobrenaturales y matemáticas en una visión espiritual de la vida.  Los pitagóricos enseñaron y practicaron un sistema de vida basado en la creencia de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y se reencarna en una forma de existencia, más elevada o no, en relación con el grado de virtud alcanzado.
  • 7. La escuela pitagórica Hacia el año 530 a.C., el filósofo Pitágoras de Samos  El principal propósito de los seres humanos tendría que ser la purificación de sus almas mediante el cultivo de virtudes intelectuales, la abstención de los placeres de los sentidos y la práctica de diversos rituales religiosos.  Los pitagóricos que descubrieron las leyes matemáticas del tono musical dedujeron que el movimiento planetario produce una música de las esferas y desarrollaron una terapia a través de la música para lograr que la humanidad encontrara su armonía con las esferas celestes.  Identificaron la ciencia con las matemáticas y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a números y figuras geométricas.  Realizaron grandes contribuciones a las matemáticas, la teoría musical y la astronomía.
  • 8. La escuela de Heráclito Heráclito de Éfeso (Jonia), TODO FLUYE TODO CAMBIA NADA PERMANECE.
  • 9. La escuela de Heráclito Heráclito de Éfeso (Jonia),  Continuando la búsqueda de la sustancia primigenia que iniciaron los jonios, afirmó que ésta es el fuego.  Observó que el fuego produce cambios en la materia y anticipó la teoría moderna de la energía. También afirmó que todas las cosas se encuentran en un estado de flujo continuo (panta rei), que la estabilidad es una ilusión y que sólo el cambio y la ley del cambio (o logos) son reales.  La doctrina del logos de Heráclito, que identificaba las leyes de la naturaleza con una mente divina, evolucionó hacia la teología panteísta del estoicismo.
  • 11. ESCUELA PLURALISTA.  La especulación en torno al mundo físico iniciada por los jonios fue continuada en el siglo V a.C. por Empédocles y Anaxágoras, que desarrollaron filosofías que sustituían la descripción jónica de una sustancia primera única por la suposición de una pluralidad de sustancias.  Empédocles mantenía que todas las cosas están compuestas por cuatro elementos irreductibles: aire, agua, tierra y fuego, combinados o separados por dos fuerzas opuestas según un proceso de alternancia: el amor y el odio.
  • 12. ESCUELA PLURALISTA.  Mediante este proceso, el mundo evoluciona desde el caos hasta la forma y vuelve al caos otra vez, en un ciclo reiterado. Empédocles consideró el ciclo eterno como el objeto verdadero del culto religioso y criticó la creencia popular en divinidades personales, pero no consiguió explicar cómo los objetos conocidos por la experiencia pueden desarrollarse al margen de factores que son por completo distintos a ellos. Por consiguiente, Anaxágoras sugirió que todas las cosas están compuestas por partículas muy pequeñas o semillas, que existen en una variedad infinita. Para explicar cómo se combinan esas partículas para formar los objetos que constituyen el mundo conocido, Anaxágoras desarrolló una teoría de la evolución cósmica. Afirmaba que el principio activo de este proceso evolutivo es una mente universal que separa y combina las partículas, el nous. Su concepto de partículas elementales llevó al desarrollo de una teoría atómica de la materia.
  • 14. La escuela atomista  La escuela atomista Fue un paso natural el que condujo desde el pluralismo hasta el atomismo, interpretación según la cual toda materia está compuesta por partículas diminutas e indivisibles que se diferencian sólo en simples propiedades físicas como el peso, el tamaño y la forma.  Este paso se dio en el siglo IV a.C. con Leucipo y su colaborador más conocido, Demócrito de Abdera, a quien se le atribuye la primera formulación sistemática de una teoría atómica de la materia.
  • 15. La escuela atomista  Su concepción de la naturaleza fue materialista de un modo absoluto, y explicó todos los fenómenos naturales en términos de número, forma y tamaño de los átomos. Redujo las cualidades sensoriales de las cosas (como calor, frío, gusto y olor) a las diferencias cuantitativas de los átomos. Las formas más elevadas de existencia, como la vida de las plantas y animales e incluso la humana, fueron explicadas por Demócrito en términos físicos en sentido estricto.  Aplicó su teoría a la psicología, la fisiología, la teoría del conocimiento (epistemología), la ética y la política, y presentó así el primer planteamiento amplio del materialismo determinista que afirma que todos los aspectos de la existencia están determinados de forma rígida por leyes físicas.
  • 16. Los sofistas. Fundador: grupo de “maestros itinerantes”. Ciudad: Grecia. Siglos : V A.C.
  • 17. Los sofistas.  Evolucionan las ciudades estados griegas. De monarquías agrarias hasta democracias comerciales.  Emerge una nueva clase de ricos comerciantes, poderosos en el ámbito económico, empezó a controlar el poder político, quisieron prepararse para la política y el comercio  pagan a los sofistas a cambio de enseñanzas en el arte de hablar en público, el razonamiento legal y la cultura general.
  • 18. Los sofistas.  Sus componentes mantenían que los individuos tienen el derecho de juzgar por sí mismos todos los asuntos; negaban la existencia de un conocimiento objetivo en el que se supone que todo el mundo debe creer, mantuvieron que la ciencia natural y la teología tienen poco o ningún valor porque carecen de relevancia en la vida diaria, y declararon que las reglas éticas sólo tenían que asumirse cuando conviene al propio interés.
  • 19. Filosofía socrática. Fundador: Sócrates. Ciudad: Grecia. Siglos : 470 A.C. al 399 A.C.
  • 20. Filosofía Socrática.  No acepto dinero, por enseñar.  Teoría de la certidumbre.  Conciencia de la necesidad de más conocimientos.  Sus enseñanzas las preserva su discípulo Platón en forma de dialogo, y Jenofonte como escritos.  CADA PERSONA TIENE PLENO CONOCIMIENTO DE LA VERDAD ULTIMA DENTRO DE SU ALMA. SOLO DEBE REFLEXIONAR.
  • 21. Filosofía Socrática. El deber filosófico es hacer Se denomino partero de pensar, ideas. Su contribución, fue el método de reflexión, la Auto reflexión, razón, mayéutica, un tipo de problemas éticos. existencia.
  • 23. Filosofía platónica. La virtud era sinónimo de sabiduría. Aportes a las La ética era la rama ciencias: más elevada del naturales, política, me saber. tafísica . NINGUN HOMBRE HACE EL MAL POR VOLUNTAD PROPIA
  • 24. Filosofía platónica. TOPOS URANO Lo inteligible. Formas de la existencia. SENSIBLE Lo material.
  • 26. Filosofía platónica. Los filósofos. Justicia social es la armonía no ceden a los entre las clases placeres sociales. La virtud es Buscan la armonía conocimientos. del alma. Los Perfecto es abstracto o ideal
  • 27. Filosofía platónica. Los sabios deben El intelecto controla controlar a las el cuerpo. masas. Es el bien: La verdad. El arte que expresa moralidad es el La belleza. mejor. La justicia.
  • 29. Filosofía Aristotélica.  Regresa a Atenas para fundar el Liceo,  Definió los conceptos y principios básicos de muchas de las ciencias teóricas, como la lógica, la biología, la física y la psicología.  Al establecer los rudimentos de la lógica como ciencia, desarrolló la teoría de la inferencia deductiva, y un conjunto de reglas para fundamentar lo que habría de ser el método científico.
  • 30. Filosofía Aristotélica.  Para Aristóteles, cada cosa real es una mezcla de potencia y acto; en otras palabras, cada cosa es una combinación de aquello que puede ser (pero que todavía no es) y de aquello que ya es (también distinguido como materia y forma), porque todas las cosas cambian y se convierten en otra cosa diferente de lo que son, excepto los intelectos activos humanos y divinos, que son formas puras.
  • 31. Filosofía Aristotélica.  El fin de la ciencia teórica es definir las actitudes, propósitos y modos esenciales de desarrollo de todas las especies y disponerlos en su orden natural de acuerdo con sus complejidades según su forma, siendo los principales niveles:  el inanimado,  el vegetativo,  el animal y  el racional.
  • 32. Filosofía Aristotélica.  Elalma, para Aristóteles, es la forma o realidad del cuerpo, y los humanos, cuyo espíritu racional, constituye una forma más elevada que la de las demás especies terrenales, la más elevada dentro de las perecederas.  Los cuerpos celestes, compuestos de una sustancia imperecedera o éter, y movidos en un perfecto movimiento circular por Dios, son todavía más altos en el orden de la naturaleza.
  • 33. Clasificación jerárquica de la naturaleza fue adoptada por muchos teólogos cristianos, judíos y musulmanes en la edad media como una visión de la naturaleza. DIOS Cuerpos celestes Naturaleza Hombre.
  • 34. Filosofía Aristotélica.  La filosofía política y ética (ésta última desarrollada en Ética a Nicómaco) de Aristóteles surgió también de un examen crítico de los enunciados platónicos.  Las normas de conducta personal y social, según Aristóteles, pertenecen al estudio científico de las tendencias naturales de los individuos y las sociedades en vez de contemplarse en la esfera celeste de las ideas puras.  Aristóteles rechazó la doctrina platónica por la que el saber es innato e insistió en que sólo puede adquirirse mediante la generalización desde la experiencia.  Interpretó el arte como una vía al servicio del placer y de la ilustración intelectual en lugar de ser un instrumento de educación moral.
  • 35. FILOSOFÍA HELENÍSTICA Y ROMANA. Las escuelas se Desde el siglo IV a.C. hasta la filosofía preocuparon cristiana en el siglo IV. sobre todo por la Escuelas : el epicureísmo, ética y la el estoicismo, religión. el escepticismo el neoplatonismo
  • 36. El epicureísmo. año 306 A.C Factor de casualidad: Fundador: Epicuro intervenía en el mundo físico al Ciudad: Atenas. manifestar que los átomos, a veces, se Se reunían en el jardín de la casa desvían en un sentido impredecible fueron conocidos como: los (clinamen), facilitando así una base filósofos del jardín. física para la creencia en el libre albedrío. La ciencia natural es importante sólo Afirmaba que el destino de la si se puede aplicar en la adopción existencia: es obtener la máxima de decisiones prácticas y para cantidad de placer, que identificaba aplacar el temor hacia los dioses y la con un movimiento de simpatía y con muerte. la ausencia de dolor. Las enseñanzas de Epicuro se conservan en el poema filosófico De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) del poeta romano Lucrecio, quien contribuyó a la difusión del epicureísmo en Roma.
  • 37. Estoicismo. Rechazaban las instituciones La escuela estoica, fundada que estructuraban la en Atenas hacia el 300 A.C. sociedad y los valores por Zenón de Citio. – materiales vigentes. Conocida como el movimiento de los cínicos, Escuela más importante en el mundo grecorromano Personalidades importantes Maestro mas importante Epicteto y el emperador Lucio Anneo Séneca, tutor romano Marco Aurelio del emperador Nerón, de Antonino, conocido tanto tono moral y una por su sabiduría como por la concepción de la sabiduría nobleza de su carácter como benevolencia
  • 38. Estoicismo. Se puede alcanzar la libertad y Siguieron a Heráclito en la la tranquilidad siendo ajeno a creencia de que la sustancia las comodidades materiales y la primera es el fuego y en la fortuna externa, dedicándose a veneración del logos, que una vida guiada por los identificaban con la energía, la principios de la razón y la virtud ley, la razón y la providencia (ataraxia). encontradas en la naturaleza. La doctrina estoica que consideraba a cada persona como parte de Dios y miembro de una familia universal rompe barreras regionales, sociales y raciales, y prepara el camino para la propagación de una religión universal.
  • 39. Escepticismo  El escepticismo, que profundizó en la crítica sofista del conocimiento objetivo,  Los escépticos descubrieron (al igual que Zenón de Elea) que la lógica es un mecanismo filosófico poderoso y capaz de destruir cualquier idea positiva, y la usaron con arte.  Su suposición principal era que la humanidad no puede alcanzar el conocimiento o la ciencia que conciernen a la realidad y que el camino hacia la felicidad, por lo tanto, se asienta en una absoluta suspensión de juicio.  Como ejemplo extremo de esta actitud, se dice que Pirrón uno de los escépticos más notables se negó a cambiar de  rumbo al acercarse a un acantilado y tuvo que ser corregido por sus alumnos.  Carneades mantenía que las creencias adquiridas de la experiencia por vía inductiva pueden ser probables, pero nunca ciertas.
  • 40. Neoplatonismo.  filósofo judeo−helenista Filón de Alejandría sumó la filosofía griega, en especial a las ideas platónicas y pitagóricas, a la religión judaica en un amplio sistema que anticipó el neoplatonismo y el misticismo judío, cristiano y musulmán.  Filón insistía en la naturaleza transcendente de Dios, que supera el entendimiento y por lo tanto resulta indescriptible para los mortales; describió el mundo natural como una serie de etapas descendentes desde Dios y terminando en la materia como origen del mal.  Abogó por un régimen teocrático, y fue uno de los primeros en interpretar el Antiguo Testamento para los no judíos.  El neoplatonismo, sustrato de una de las escuelas filosóficas y religiosas más influyentes e importante rival del cristianismo, fue fundado en el siglo II d.C. por Amonio Sacas y se desarrolló en el siglo III gracias a su discípulo más conocido, Plotino.  Éste basó sus ideas en los escritos místicos y poéticos de Platón, los pensadores pitagóricos y Filón.
  • 41. Neoplatonismo.  Para Plotino, la principal razón de ser de la filosofía es educar a los individuos para la experiencia del éxtasis, en la que se hacen uno con Dios.  Dios (o lo Uno) está más allá del entendimiento racional y es la fuente originaria de toda realidad.  El Universo emana de lo Uno por un proceso misterioso de comunicación de energía divina en planos sucesivos.  Los niveles más altos forman lo Uno, el logos, que contiene las ideas platónicas, y el Alma cósmica, que da lugar a las almas humanas y a las fuerzas de la naturaleza.  Las demás cosas que emanan de lo Uno, según Plotino, cuanto más imperfectas y malas son, más cerca están del límite de la materia en su estado original.  El fin más elevado de la vida es depurarse uno mismo de la dependencia de la conformidad física y, a través de la meditación filosófica, disponerse para una reunión extática con lo Uno.  El neoplatonismo ejerció una fuerte influencia en el pensamiento medieval.
  • 42. Filosofía medieval. Los filósofos occidentales abandonaron la investigación científica de la naturaleza y la búsqueda de la felicidad en el mundo y se preocuparon por el problema de la salvación en otro mundo mejor.
  • 43. Filosofía de San Agustín  Desarrolló un sistema de pensamiento que se convirtió al fin en la doctrina del cristianismo de aquella época.  En gran parte debido a su influencia, el pensamiento cristiano fue platónico hasta el siglo XIII, punto en que la filosofía aristotélica se hizo dominante.  San Agustín afirmaba que la fe religiosa y el entendimiento filosófico obran como complementarios en lugar de ser opuestos y que se debe creer para comprender y comprender para creer.
  • 44. Filosofía de San Agustín  Enuno de sus principales escritos, La ciudad de Dios, concibió la historia como una lucha trágica en la humanidad entre el bien, expresado en la lealtad a la ciudad de Dios o comunidad de los santos, y el mal, identificado en la ciudad terrenal y simbolizado a través de sus valores materiales.
  • 45. Filosofía de San Agustín  Pensó que sin las  La única gran aportación a la virtudes filosofía occidental en los tres siglos religiosas de la posteriores a la muerte de san fe, la esperanza Agustín fue la del estadista romano y la caridad que del siglo VI Boecio, que reavivó el requieren de la interés por el pensamiento griego y divina gracia romano, en especial por la lógica y para ser alcanzadas, una metafísica aristotélicas. persona no  En el siglo IX el monje irlandés Juan puede Escoto Eriúgena expuso una desarrollar interpretación panteísta del virtudes cristianismo, identificando la Trinidad naturales divina con lo Uno, el logos y el Alma referidas al valor, la universal del neoplatonismo, y justicia, la mantuvo que tanto la fe como la templanza y la razón son necesarias para alcanzar sabiduría. la unión extática con Dios.
  • 46. La escolástica  fue la corriente teológico-filosófica dominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae -  la filosofía es sierva de la teología-).
  • 47. Los trabajos de Escolasticismo  Platón, Aristóteles y otros sabios griegos fueron traducidos por eruditos  En el siglo XI se musulmanes y se produjo un resurgir conocieron en el del pensamiento Occidente cristiano gracias filosófico, fruto del a las aportaciones de los filósofos de al−Andalus y a creciente encuentro distintas traducciones del entre las diferentes árabe al latín realizadas en regiones del mundo los reinos cristianos de la occidental y el península Ibérica. despertar del interés  Interpretaron y clarificaron por las culturas que esos escritos en una tentativa por conciliar la culminaría en el filosofía con la fe religiosa y renacimiento. dotar de pilares racionales a sus creencias religiosas. Su trabajo cimentó el escolasticismo.
  • 48. Escolasticismo  El teólogo y filósofo escolástico san  Su método fue, por lo Anselmo adoptó la tanto, dialéctico o idea agustiniana de la discursivo. relación  El interés por la lógica  entre fe y razón, y relacionó el platonismo del discurso llevó a con la teología importantes avances cristiana. San tanto en lógica como Anselmo, que actuaba en teología. siguiendo la  teoría de las ideas de  El médico persa del siglo Platón, se mostró se XII Avicena integró el mostró a favor de la neoplatonismo y las existencia separada ideas aristotélicas con la de los universales o las propiedades doctrina religiosa  comunes de las cosas. musulmana, mientras
  • 49. El filósofo hispanojudío Escolástica.  Maimónides, al igual que Averroes, unió la ciencia aristotélica con la religión,  El jurista, físico y pero rechazó la idea de teólogo que ambos sistemas hispanomusulmán contrarios pudieran ser Averroes (el filósofo verdaderos. En su Guía de islámico más perplejos (c. 1190) intentó conocido de la dar una explicación edad media) racional a la doctrina judaica y defendió las  hizo que la ciencia creencias religiosas (como y el pensamiento la de la creación del aristotélico tuvieran mundo) que entraban en gran influencia en el conflicto con la ciencia mundo medieval aristotélica sólo cuando gracias a sus estuvo convencido de que faltaban evidencias  lúcidos y eruditos decisivas en el sustrato de comentarios de la ambas posturas. obra de Aristóteles.
  • 50. Escolástica.  La mayor figura intelectual de la edad media fue santo Tomás de Aquino, monje dominico que estudió con san Alberto Magno, a quien siguió hasta Colonia en 1248.  Santo Tomás de Aquino unió la ciencia aristotélica y la teología agustiniana en un amplio sistema de pensamiento que más tarde se convirtió en la filosofía autorizada de la Iglesia católica.  Sus obras más importantes, Summa Theologiae y Summa contra Gentiles, donde presenta una estructura de ideas convincente y sistemática, siguen ejerciendo en la actualidad una poderosa influencia en el pensamiento occidental. Sus textos reflejan el renovado interés de su tiempo por la razón, la naturaleza y la felicidad en este mundo, junto con su fe religiosa y preocupación por la salvación del hombre..
  • 51. Filosofía medieval  Después de santo Tomás de Aquino Las mayores críticas a la filosofía tomista fueron formuladas por Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham.  Duns Escoto desarrolló un sutil y muy técnico sistema de lógica y metafísica, pero debido al fanatismo de sus seguidores, el nombre de Duns se convirtió más tarde en símbolo de estupidez en la palabra inglesa dunce (burro).
  • 52. Filosofía medieval.  Escoto afirmó que la voluntad divina es anterior al propio intelecto divino y crea (en vez de amoldarse a ellas) las leyes de la naturaleza y la moral (voluntarismo), lo que implicaba una noción del libre albedrío más amplia que la de santo Tomás. Al abordar el problema de los universales, Duns Escoto planteó un nuevo compromiso entre realismo y nominalismo al explicar la diferencia entre los objetos individuales y las formas que esos objetos ejemplifican (individuación) como una distinción lógica en vez de real
  • 53. Filosofía medieval.  En los siglos XV y XVI el renacer del interés científico por la naturaleza se vio acompañado por la tendencia hacia el misticismo panteísta.  El prelado católico romano Nicolás de Cusa anticipó la obra del astrónomo polaco Nicolás Copérnico al sugerir que la Tierra se mueve alrededor del Sol, desplazando así a la humanidad del centro del Universo, al que concibió como infinito e idéntico a Dios.  El filósofo italiano Giordano Bruno, que también identificó el Universo con Dios, desarrolló las implicaciones filosóficas de la teoría copernicana.  La filosofía de Bruno influyó en corrientes intelectuales posteriores que llevaron al nacimiento de la ciencia moderna y a la Reforma.
  • 54. FILOSOFÍA MODERNA Y CONTEMPORÁNEA .
  • 55. Filosofía Moderna. S.XV La filosofía occidental posee dos sistemas de Estas tendencias permiten pensamiento. redescubrir la ciencia y la política. MECANICISTA-MATERIALISTA. S.XV y XVI Periodo de cambios radicales en el IDEAS DOMINANTES. ámbito social, político e intelectual. La exploración del mundo Estimularon el desarrollo de una nueva idea filosófica del la Reforma protestante Universo. IDEAS DOMINANTES. El auge de la sociedad urbana comercial Aparición de nuevas ideas en todas las áreas de la cultura
  • 56. Filosofía moderna.  La visión medieval del cosmos como un orden jerárquico de seres creados y gobernados por Dios fue sustituida por la visión mecanicista del mundo como una gran máquina cuyas partes se mueven de acuerdo con estrictas leyes físicas, sin propósito ni voluntad.
  • 57. Francis Bacon.  El primer representante de la nueva filosofía fue el pensador inglés Francis Bacon, barón de Verulam, quien denunció la confianza en la autoridad y en el discurso verbal, y consideró la lógica aristotélica inútil para acuñar nuevas leyes físicas.  En su obra Novum organum (1620), Bacon expuso un nuevo método científico basado en la generalización inductiva realizada desde la observación y la experimentación. Fue el primero en formular leyes para la inferencia inductiva. Galileo Galilei resaltó la importancia de aplicar las matemáticas a la formulación de leyes científicas.  Para ello creó la ciencia de la mecánica, que aplicaba los principios de la geometría a los movimientos de los cuerpos.  El éxito de la mecánica en la formulación de leyes fiables y útiles de la naturaleza llevó a pensar a Galileo y a otros científicos posteriores que toda la naturaleza está creada de acuerdo con leyes mecánicas
  • 58. Rene Descartes. matemático, físico y filósofo Profundizó en las críticas de Bacon y Galileo sobre los métodos y creencias existentes, pero al Hizo de las matemáticas el contrario que Bacon que se modelo para toda inclinaba por la práctica de un ciencia, aplicando sus métodos método inductivo basado en deductivos y analíticos a todos los hechos observados, campos del saber. Reconstruyo todo el conocimiento humano sobre una En 1637 publicó su primera gran base absolutamente certera al obra, Ensayos filosóficos, a la cual rechazar cualquier creencia, servía de prólogo el que sería su incluso su propia existencia, hasta más famoso e influyente escrito, que pudiera probarla como Discurso del método. verdadera (escepticismo metodológico). Fundó la prueba lógica de su propia existencia en el acto de dudar de ella y su famosa afirmación Cogito, ergo sum (`Pienso, luego existo') le proporcionó el dato cierto o axioma a partir del cual pudo deducir la existencia de Dios y de las leyes básicas de la naturaleza.
  • 59. Thomas Hobbes - inglés Definió los conceptos básicos de Elaboró un amplio sistema de cada área (como metafísica materialista que aportó vida, sensación, razón, valor y una solución al problema justicia) en términos de materia y mente−cuerpo del dualismo al movimiento, reduciendo así todos los reducir la mente a los movimientos fenómenos a relaciones físicas y interiores del cuerpo. todas las ciencias a un proceso mecánico. Expuso su teoría ética y política en Leviatán (1651); la primera se basaba En consecuencia, su teoría política en la afirmación de que las reglas sostenía que el gobierno y la conductuales humanas se rigen por el justicia social son creaciones instinto de conservación, por lo que artificiales basadas en un contrato justificó las acciones egoístas como social y mantenidas por la fuerza. una tendencia natural del ser humano. Apoyó a la monarquía absoluta como el medio más efectivo de preservar la paz.
  • 60. Baruch Spinoza- filósofo holandés  Spinoza El elaboró un sistema filosófico monista claro y riguroso que aportaba nuevas soluciones al problema mente−cuerpo, al conflicto entre ciencia y religión, y a la eliminación mecanicista de los valores éticos del mundo natural.  Advirtió que la teoría cartesiana de las dos sustancias creaba un problema insoluble sobre cómo interactúan la mente y el cuerpo; llegó a la conclusión que el único sujeto último de conocimiento ha de ser la sustancia en sí.  Al intentar demostrar que Dios, la sustancia y la naturaleza son idénticos, llegó a la conclusión panteísta de que todas las cosas son aspectos (o modos) de Dios.
  • 61. John Locke  Una de las figuras más influyentes del pensamiento británico, enriqueció la tradición empirista iniciada por Bacon.  Dotó al empirismo de un marco sistemático gracias a la publicación de su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690).  Atacó la creencia racionalista predominante de que el conocimiento era independiente de la experiencia.  Aunque aceptó la división cartesiana entre mente y cuerpo y la descripción mecanicista de la naturaleza, reorientó la filosofía desde el conocimiento del mundo físico hacia el estudio de la mente.  Con esto hizo de la epistemología el principal objeto de interés de la filosofía moderna. Locke intentó reducir todas las ideas a simples elementos de la experiencia, pero al distinguir entre sensación y reflexión como fuentes de la experiencia, determinó que la sensación provee el material para el conocimiento del mundo externo y la reflexión aporta el material para el conocimiento de la mente.
  • 62. La epistemología  Es la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.  También conocida como gnoseología, su objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico.  De esta forma, la epistemología analiza los criterios por los cuales se justifica el conocimiento, además de considerar las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención.  Es importante tener en cuenta que epistemología y gnoseología no son exactamente sinónimos.  La epistemología se concentra en el conocimiento científico, por lo que es la teoría de la ciencia.  La gnoseología, en cambio, busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento (teoría del conocimiento).
  • 64. Las ideas existen por sí mismas y OBJETIVO que sólo podemos «aprenderlas» o descubrirlas. Las ideas sólo IDEALISMO existen en la mente del sujeto no existe un mundo externo autónomo. SUBJETIVO. Todo gira alrededor del sujeto cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento).
  • 65. Escepticismo. La palabra "Escéptico" La etimología de esta viene del palabra indica en su griego skeptikoi (de sk significado: "quien eptesthai que en duda e investiga". griego significa examinar). Escéptico es alguien que profesa duda o está en desacuerdo con lo que generalmente esta aceptado como verdad.
  • 66. Gottfried Wilhelm Leibniz. filósofo y matemático alemán
  • 67. Gottfried Wilhelm Leibniz. Consideraba el mundo como un número infinito de unidades de fuerza infinitamente pequeñas, llamadas mónadas, cada una de ellas es un mundo cerrado pero que refleja a su vez a todas las demás en su propio sistema de percepciones. Todas las mónadas son entidades espirituales, Las monadas con las percepciones más confusas forman los objetos inanimados las monadas con percepciones más claras (incluido el autoconocimiento y la razón) constituyen las almas y las mentes de la humanidad. Dios es concebido como la Mónada de las mónadas, la que crea todas las demás y predestina su desarrollo de acuerdo con una armonía
  • 69. George Berkeley. Declaró que no existe ninguna evidencia de la Convirtió el idealismo en realidad material de ese una poderosa escuela de mundo, porque lo único que pensamiento al unirlo con el uno puede observar son las escepticismo y el empirismo. sensaciones propias y éstas se encuentran en la mente. Sus principales escritos, Afirmaba que existir significa Tratado sobre los principios ser percibido (esse est del conocimiento humano percipi) y que para existir, (1710) y Tres diálogos entre cuando uno no las observa, Hilas y Filonus (1713), fueron las cosas han de ser desestimados por sus percibidas por Dios. contemporáneos.
  • 70. David Hume Filósofo e historiador escocés
  • 71. David Hume Aplicó la crítica de Berkeley sobre la sustancia material a la propia creencia de este filósofo en la sustancia espiritual, afirmando que no existe ninguna evidencia observable de la existencia de una sustancia suprema, espíritu o Dios.
  • 72. Immanuel Kan- filosofo alemán.
  • 73. Immanuel Kan.  Combinó el principio empirista de que todo conocimiento tiene su fuente en la experiencia con la creencia racionalista en el conocimiento conseguido por la deducción.  Sugirió que, aunque el contenido de la experiencia ha de ser descubierto a través de la propia experiencia, la mente impone forma y orden en todas sus experiencias y esta forma y orden pueden ser descubiertos a priori, es decir, mediante la reflexión.
  • 74. Immanuel Kan.  Suafirmación de que causalidad, sustancia, espacio y tiempo, formas de la intuición pura, son modelos impuestos por la mente en función de su experiencia dio soporte al idealismo heredado de Leibniz y Berkeley, pero su filosofía también constituyó una crítica al idealismo al estar de acuerdo con la afirmación empirista de que las cosas en sí mismas es decir, las cosas tal y como existen fuera de la experiencia humana constituyen la cosa en sí (noumeno incognoscible).
  • 75. Immanuel Kan. Por lo tanto limitó el conocimiento al mundo de los fenómenos de la experiencia, manteniendo que las creencias sobre el alma, el cosmos y Dios (el mundo de los nombres que transcienden la experiencia humana) son asuntos de fe antes que resultar propios del conocimiento científico.
  • 76. Georg Wilhelm Friedrich Hegel. filósofo alemán El espíritu filosófico "La lectura del periódico es la oración matinal del más poderoso del hombre moderno." siglo XIX
  • 77. Hegel sistema de idealismo absoluto aunque con muchas influencias de Kant y Schelling se basó en una nueva concepción de la lógica en la que conflicto y contradicción son considerados como elementos necesarios de la verdad, y ésta es contemplada como un proceso antes que como un estado fijo e inmutable de las cosas.
  • 78. Hegel  La fuente de toda realidad, para Hegel, es un espíritu absoluto (o razón cósmica) que evoluciona desde una existencia abstracta e indiferenciada hacia una realidad más concreta a través de un proceso dialéctico que consiste en etapas triádicas; cada tríada se compone en primer lugar de un punto inicial (o tesis), en segundo lugar, de su opuesto (o antítesis), y en tercer lugar, de un punto superior o síntesis, donde se funden los dos opuestos.
  • 79. Otros filósofos influyentes. Arthur Schopenhauer. Augusto Comte. Frederick Nietzsche.
  • 80. Arthur Schopenhauer “Muchas veces las cosas no se le dan al que las merece más, Filósofo sino al que sabe alemán pedirlas con insistencia.”
  • 81. El filósofo alemán Arthur Schopenhauer  Rechazó la optimista fe de Hegel en la razón y el progreso.  En 1819 publicó El mundo como voluntad y representación, obra en la que presenta su filosofía ateísta y pesimista.  Schopenhauer mantenía que tanto la naturaleza como la humanidad son productos de una voluntad irracional, de la que la gente puede escapar tan sólo a través del arte y la renuncia filosófica al deseo de felicidad.
  • 83. El filósofo y sociólogo francés Auguste Comte.  Autor de Curso de filosofía positiva, formuló la filosofía del positivismo, que rechaza la especulación metafísica y sitúa todo el conocimiento verdadero en las llamadas ciencias positivas o factuales.  Comte situó la ciencia de la sociología (que él mismo fundó) en el nivel más alto de la clasificación de las ciencias.
  • 85. Filosofía evolucionista La idea mecanicista del mundo propia del siglo XVII y la fe en la razón y el sentido común del siglo XVIII, aunque todavía influyentes, fueron modificados en el siglo XIX por una serie de ideas más complejas y dinámicas, basadas más en la biología y en la historia que en las matemáticas y la física.
  • 86. Filosofía evolucionista Fue la teoría de la evolución a través de los principios de la selección natural, formulada en 1858 por Charles Darwin, cuyo trabajo inspiró concepciones de la naturaleza y de la humanidad que ponían el énfasis en el conflicto y en el cambio como factores que estimulaban la evolución, y se definían contra la unidad y la permanencia sustancial.
  • 87. Filosofía evolucionista De Hegel adoptaron la idea según la cual la historia avanza de acuerdo con leyes dialécticas y que las instituciones sociales son más reales en el plano material que una naturaleza física o la mente individual.
  • 88. Filosofía evolucionista Su aplicación de estos principios a los problemas sociales fue llamada materialismo histórico, teoría según la cual todas las formas de cultura están determinadas por las relaciones económicas y en la que la evolución social acontece a través de la lucha de clases y revoluciones periódicas. Esta teoría se convirtió en la base ideológica del comunismo.
  • 89. Friedrich Nietzsche El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la filósofo tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. alemán Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo
  • 90. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche  Recobró la concepción de Schopenhauer de la existencia como la expresión de una voluntad cósmica, pero hizo de la llamada voluntad de poder la fuente de todo valor, como se subraya en uno de sus más discutidos tratados, La voluntad de poder, publicado en 1901, un año después de su muerte, un estudio incompleto en el que reivindica el retorno desde la ética a las primigenias y naturales virtudes de valor y fuerza.
  • 91. El filósofo alemán Friedrich Nietzsche Siguiendo la revuelta romántica contra la razón y la organización social, resaltó los valores de la firmeza individual, el instinto biológico y la pasión en un superhombre utópico. Otras importantes obras suyas fueron La gaya ciencia (1882), Así habló Zaratustra (1883−1891) y La genealogía de la moral (1887).
  • 92.  Miguel Servet la sangre y la ceniza.  7 episodios.  Producción española. Trasmision española tve.
  • 93. Examen g2  Bateria 25 items._  Filosofia medieval.