El origen del Monaquismo y su desarrollo. 3n el siglo III, es dónde se dió comienzo a la vida Monastica, principalmente e Egipto y Palestina. Desde el inició del cristianismo algunos hombres muy religioso por medio de la soledad, penitencia y oración buscaron llegar a un grado mayor de perfección y unión con Dios.

1. ORIGEN DEL MONAQUISMO
Y SU DESARROLLO

2. ORIGEN DEL MONAQUISMO Y SU
DESARROLLO
 En el siglo III, es donde se dió comienzo a la
Vida Monástica, principalmente en Egipto y
Palestina. Desde el inicio del cristianismo
algunos hombres muy religiosos por medio
de la soledad, penitencia y oración,
buscaronn llegar a un grado mayor de
perfección y unión con Dios.

3. Monaquismo…
 Palabra Griega
“monos” (“solos”)
 Costumbre de
apartarse del mundo
secular por causas
meramente religiosas
 Tiene su origen en el
ascetismo

4. Monaquismo…
 Ascetismo:
Concepto filosófico de que la
materia en sí es mala y es contraria a el
espíritu, por lo tanto hay que mortificar esta
materia, para hacerla morir o separar del
espíritu que es lo que verdaderamente
vivifica…

5. Monaquismo…
 El Monaquismo no es de origen cristiano, va en
contra de las enseñanzas del Señor Jesús…
Juan 15 “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del
mal...18 Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al
mundo. 19 Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también
ellos sean santificados en la verdad.
Mateo 16:15 “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a
toda criatura.

6. Monaquismo…
Hoy en día aún podemos ver formas de
Monaquismo…
 Los Hindúes
celibato
 Los Budistas
pobreza
obediencia
Semejante al monaquismo practicado por la
iglesia romana

7. El monje…
SU VIDA:
 Sencillas
 Cultivaban pequeños
huertos
 Tejían cestas y esteras que
vendían para comprar pan y
aceite.
SU DIETA:
 Pan, Verduras, frutas,
legumbres, aceite.
POSESIONES:
 Una estera
 Su vestido
Llegaron a un punto que se
creyeron más santos que
los mismos obispos y
trataban de implantar e
imponer sus doctrinas,
muchas veces a la fuerza y
con violencia.

8. Causas del Monaquismo
1. La influencia del gnosticismo y
maniqueísmo en el pensamiento cristiano.
Sobre todo en los concepto de “mundo” y
“carne”. Que lo que agrada a Dios es la
vida contemplativa.
2. La condición caótica del mundo político y
moralmente.
3. La decadencia de la Iglesia después de su
unión con el Imperio.

9. Su Desarrollo…
1. La forma eremítica o anacoreta (retirado o fugitivo)
 Luego de la persecución de Decio muchos cristianos se refugiaron
en el desierto de Tebaida en Egipto, practicaban una vida de
soledad, silencio y sin ninguna regla en común, a ellos se les llama
Anacoretas o Solitarios. Los más célebres fueron San Pablo de
Tebas y San Antonio Abad. Este último es llamado El Padre de los
Monjes, se retiró al desierto después de haber repartido sus bienes
entre los pobres.
 Se dio primeramente en forma individual
 Retirándose a las montañas, desiertos, lugares retirados para vivir
separados del mundo, castigando la carne.
 Esto llevo muchas veces a buscar una santidad de forma fanática y
excesos absurdos.

10. Antonio de Tebas(250?-356)
 Monje del desierto, siglo IV. Testigo radical del Evangelio
 Su vida fue escrita por Atanasio, modelo de espiritualidad ascética. .
Nace en Egipto, hijo de acaudalados campesinos.
 Durante una celebración religiosa escuchó las Palabras de Jesús: "Si quieres ser
perfecto, ve y vende todo lo que tienes y dalo a los pobres". Antonio entregó su
hermana al cuidado de las vírgenes consagradas, vendió sus propiedades y decidió
darse por completo al Señor.
 Hizo vida eremítica en el desierto, junto a un cierto experto llamado Pablo. Después
vivió junto a un cementerio, siendo testigo de la vida de Jesús que vence el temor a
la muerte.
 Organizó comunidades de oración y trabajo. Pero prefirió retirarse de nuevo al
desierto. Allí logró conciliar la vida solitaria con la dirección de un monasterio. Viajó
a Alejandría para apoyar la fe católica ante las herejía arriana.
 Murió hacia el año 356, en el monte Colzim, próximo al mar Rojo. Se dice que de
avanzada edad pero no se conoce su fecha de nacimiento.

11. Su Desarrollo…
2. Forma cenobítica o claustral (monaquismo comunal)
-De la vida Anacoreta o Solitaria se siguió el paso a la vida cenobita o
comunitaria, es decir, una vida común bajo la autoridad de un
superior, y fue Pacomio, pagano convertido, quien fundó Tabbena,
primer monasterio en el cual los monjes practicaban una misma
regla. Basilio, padre de la Iglesia, fue quien propagó la vida
monástica en el oriente y redactó nuevas reglas que fueron
adoptadas por todos los monasterios griegos: la principal la
obediencia al superior.
- Su forma era en comunidades.
- Una vida de servicio unos con otros
- Llegó a ser popular en el oriente, con impulsores tales como
Basilio el Grande y Atanasio
- En el occidente tuvo impulsadores como Jerónimo, Ambrosio,
Agustín y Martín de Tours.

12. Pacomio (292-346)
 Joven egipcio, se convierte al
cristianismo y se hizo
ermitaño.
 Observó que la forma
anacoreta era una vida ociosa.
 Se hace un reformador de este
estilo monástico.
 Creyó que era mejor vivir en
comunidades.
 Reunió un grupo de
anacoretas y estableció un
monasterio comunitario.
 También impulsó uno para
mujeres dirigido por su
hermana.

13. Su Desarrollo…
3. La Forma “Regular”
- A finales del Siglo V, el monaquismo occidental
empieza a tener una decadencia. Surge un monje
italiano, Benito de Nursia (480-543), quien inicia
una reforma monástica.
- Era un monje muy estricto, por lo cual, hizo que
volviera a la vida eremítica.
- Organiza su propio monasterio, con sus propias
Reglas, en Monte Casino entre Roma y Nápoles
(529).

14. La Regla de Benito de Nursia
 LA SANTA REGLA
 Benito escribió un Reglamento para sus monjes que llamó "La Santa Regla" y que
ha sido inspiración para los reglamentos de muchas comunidades religiosas
monásticas. Muchos laicos también se comprometen a vivir los aspectos esenciales
de esta regla, adaptada a las condiciones de la vocación laica.
 La síntesis de la Regla es la frase "Ora et labora" (reza y trabaja), es decir, la vida
del monje ha de ser de contemplación y de acción, como enseña el Evangelio.
 La dirección de un abad cuya autoridad era absoluta.
 Un año de prueba para los candidatos antes de ser admitidos como miembros. Una
vez admitidos, los votos del monje eran irrevocables. Tenía que renunciar a todos
sus haberes, darlo a los pobres o entregarlos a la orden.
 Esta “Regla” poco a poco fue aceptada por el monaquismo general, hasta que ya
en la época del emperador CARLOMAGNO ( siglo IX ) era universal.
 ESTO DIO ORIGEN A LA PRIMERA “ORDEN MONASTICA”.

15. APRECIACIÒN DEL MONAQUISMO…
Efectos Buenos
 Dió refugio a las personas afligidas
por la condición caótica de la época
 Promovió el estudio teológico, las
artes y al agricultura. Preservando
la civilización durante la Edad
Media.
 Prestó servicios a la humanidad
sufriente de aquella época, con
excepción de los monasterios
benedictinos.
 Aportó en gran manera a la obra de
misiones.
Efectos Malos
 Motivó el retiro de un número
grande de individuos buenos en una
sociedad decadente
 Pervirtió el verdadero concepto de
la religión, fomentó el legalismo,
superstición, el orgullo espiritual, la
hipocresía y morbosidad.
 Resultó en inmoralidad anormal y
en locura.
 Promovió un desprecio a las
ocupaciones ordinarias de la vida y
un concepto erróneo acerca del
lugar de la iglesia en el mundo.
 Llegó a constituir un factor
importante en el desarrollo de la
jerarquía.