El documento describe las tradiciones de "abrazos de orixás" en las fiestas de la religión candomblé en Brasil. Los fieles esperan con ansias la oportunidad de saludar y recibir la bendición de las deidades a través de abrazos físicos. Los orixás se acercan a los devotos después de su presencia a través de la posesión y permiten ser abrazados y saludados con besos y gestos de sumisión. Estos contactos físicos con las divinidades son muy valorados no solo por las emanaciones sag

1. Abrazando orixá
Un momento ritual bastante significativo y recurrente en las fiestas públicas de la
religión es el de los “abrazos de orixás”. Tales contactos con las divinidades son muy
esperados y son consideradas oportunidades de saludarlos y recibir el axé de esos
invitados ilustres. En muchas ocasiones, los orixás, después de su presencia por
medio del transe, se mueven por el barracão y, se aproximan a las personas que
asisten a la fiesta, señalando gestualmente que es posible abrazarlos. En la gran
mayoría de las veces no se comunican por palabras, no hablan a los devotos, apenas
abrazan y se dejan abrazar y ser saludados con besos en las manos y con los devotos
“batiendo cabeza” en el piso o realizando movimientos como el “dobale”, cumplimento
ritual que el fiel realiza postrándose en el piso. Esos contactos físicos con las
divinidades son muy valorizados no solo como forma de aprovechar las emanaciones
del sagrado pero también como momentos de visibilidad dentro de la jerarquía
religiosa, por el propio orden de su realización y por manifestaciones que el orixá
puede tener, ofreciendo partes de sus adornos como flores, mariôs, etc.
Los tambores ejecutan un patrón semejante a la situación descripta anteriormente en
el inicio del momento del “Transe de Ogum”, en que el grupo percusivo realiza una
especie de reiteración de una pulsación deliberadamente “mal marcada y
desencontrada”, provocando una suspensión de la percepción del paso del tiempo.
Esa ejecución es muy adecuada al tipo de procedimiento ritual, una vez que él es
marcado por una ausencia de expresiones coreográficas o movimientos regidos por
los patrones rítmicos y acostumbra a tener una duración muy larga, tanto mayor,
según la cantidad los presentes en la fiesta en cuestión.
Traducción: Nicolás Rodríguez.
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- RIBEIRO DE VASCONCELOS, Jorge Luiz; AXÉ, ORIXÁ, XIRÊ E MÚSICA: Estudo
de música e performance no candomblé queto na Baixada Santista; Campinas; 2010