1. BENEDICTO XVI
2005 Mayo 13
Benedicto XVI
inicia el proceso
de beatificación,
sin esperar los
cinco años
requeridos, tal y
como había
ocurrido con la
19 de abril, 2005
electo Papa.

2. Benedicto XVI
19 de Abril, 2005 



Juan Pablo II le confió la delicada
Sagrada Congregación de la Fe.
1983 Cardenal.
2006 Enero 25, Encíclica Deus Charitas
est.
17 de septiembre - Benedicto "siente
profundamente" la reacción de los
musulmanes a sus palabras, que dice
fueron malinterpretadas.

3. Benedicto XVI
19 de Abril, 2005 


El Congreso Judío Mundial celebró
su elección al pontificado.
Criticó las caricaturas de Mahoma.
Otro Papa viajero.

4. 2007

2007 Noviembre
30 .- Publica su
segunda encíclica
"Spe salvi"
(Salvados en la
esperanza).

5. 2008


15-21 de abril - Benedicto hace su primera visita
papal a Estados Unidos, donde se reúne con
víctimas de abusos sexuales por curas el 17 de
abril, habla en la sede de Naciones Unidos al
día siguiente y dice misa en la zona cero de
Nueva York el 20 de abril.
12-21 de julio - El Papa visita Australia en la
Jornada Mundial de la Juventud, donde también
se reúne con víctimas de abusos sexuales por
clérigos.

6. 2009


24 de enero - El Papa
levanta ampollas al anular la
excomunión de cuatro
obispos ultraconservadores,
entre ellos uno que negó el
holocausto judío.
12 de marzo - Benedicto
escribe a los obispos de
todo el mundo explicando la
readmisión de los cuatro
obispos y admitiendo que
estuvo mal gestionada.

7. 2009


Julio 7.- Publica la Tercera encíclica "Caritas in
veritate" (Caridad en la verdad).
Noviembre 20 .- El Vaticano aprueba una
Constitución Apostólica para acoger en la
Iglesia Católica a los anglicanos que lo
deseen.

8. 2010 abril 2

El predicador personal del
Papa Benedicto XVI,
Raniero Cantalamessa,
compara las críticas que ha
recibido el líder del
catolicismo -por la forma
en que la Iglesia Católica
ha manejado el escándalo
de pederastia- con la
violencia colectiva sufrida
por los judíos.

9. 2010 abril 2

El Papa El Papa se comprometió a
tomar acciones para enfrentar el
escándalo.
.Días despúes, el
portavoz oficial de la
Santa Sede, Federico
Lombardi, dijo que
comparar las críticas
con el antisemitismo
"no es la línea del
Vaticano".

10. Ecumenismo
• Durante este siglo hubo un gran esfuerzo por el ecumenismo, es decir,
el movimiento que tiende a lograr la unidad de fe y de comunión entre
las comunidades cristianas divididas, escándalo para el mundo actual.
Grandes propulsores de este movimiento fueron Juan XXIII, Pablo VI
y Juan Pablo II.
• Al Concilio Vaticano II asistieron observadores de las comunidades
luterana, reformada, metodista, congregacionalista, cuáquera y de
numerosas iglesias ortodoxas y orientales. Pablo VI se reunió con el
Patriarca Atenágoras en 1963. Roma y Constantinopla se levantaron
mutuamente las excomuniones mutuas, publicadas en 1054. En cada
uno de sus viajes, Juan Pablo II acostumbra a orar en común con
representantes de hermanos cristianos separados
• Benedicto XVI ha realizado numerosos gestos ecuménicos y firmado
varias declaraciones con protestantes, monofisitas, erigido un rito
especial para los anglicanos que quieren volver al catolicismo, etc…

13. 2011

18 de agosto - El papa
Benedicto XVI
comienza una visita
de cuatro días a
España con motivo de
la vigesimosexta
edición de la Jornada
Mundial de la
Juventud.

14. 50 años del Concilio
Vaticano II

17. EPÍLOGO
• No hay conclusión ni punto final en una historia de la
Iglesia, como puede haberlo en una historia de las dinastías
del antiguo Egipto o de la monarquía francesa. Lo que
comenzó el año 30 después de Cristo, continúa todavía
hoy. Hemos caminado al lado de una muchedumbre de
cristianos. Hemos sido sensibles al entusiasmo de unos y a
los compromisos de otros. Hemos vivido el drama de
ciertas situaciones. La fidelidad al Evangelio de Jesús, obra
del Espíritu de Pentecostés, permite a los cristianos de hoy
asumir la tradición viva y transmitir la herencia recibida
bajo unas formas renovadas en un mundo que cambia. Los
cristianos de antaño se enfrentaron con las dificultades de
su época; nos toca hoy a nosotros enfrentarnos con las
nuestras y dar solución desde el amor y la verdad del
Evangelio.

18. • El siglo XXI se nos ha abierto, desde el punto de vista
mundial, con conflictos terroristas y bélicos en Afganistán,
en Medio Oriente, y en otras partes de la tierra. Todavía
nos espantan las escenas del 11 de septiembre de 2001, en
Estados Unidos. Y la guerra en Irak.
También nos avasalla, desde el punto de vista político y
social, el problema de la globalización, con sus luces y
sombras. Desde el punto de vista moral, nos preocupa todo
lo relacionado con el campo de la bioética: la clonación, la
fecundación artificial y demás experimentos genéticos y
manipulación de embriones...¿a dónde llegará el hombre
con su ciencia? ¿Todo lo que se puede hacer, se debe
hacer? No todo avance técnico significa de por sí avance
ético y moral. Nos preocupa enormemente la dictadura del
relativismo que niega que haya verdades absolutas.

19. • Desde el punto de vista espiritual y religioso nos
asusta el pulular de sectas y los movimientos
pseudorreligiosos, que nos ofrecen todo tipo de
propuestas, como si fueran supermercados
religiosos o restaurantes a la carta.
El siglo XXI y el tercer milenio de la era cristiana
habrán de afrontar desafíos inéditos, cuyo alcance
resulta imposible adivinar. La defensa de la vida
humana, la resistencia frente a posibles
aberraciones de la ingeniería genética, la lucha
contra la corrupción en la vida pública y las
clamorosas desigualdades existentes entre los
hombres, el esfuerzo por extender el acceso a los
bienes de la cultura y un razonable bienestar a
todos los pueblos de la tierra, estos y otros muchos
campos más serán frentes abiertos a la generosa
acción de los cristianos en el mundo.

20. • La Iglesia ha luchado y luchará con denuedo en la defensa
de la persona, imagen y semejanza de Dios. Esta misión a
favor del hombre la Iglesia la ha venido cumpliendo desde
los comienzos mismos del cristianismo. Es cierto que en
tan dilatado espacio de tiempo ha habido miembros de la
Iglesia que han cometido errores y tuvieron conductas
públicas y privadas impropias del nombre de cristianos, y
que esa incoherencia entre el Evangelio y su vida se dio
incluso en jerarcas y pastores.
Tal fue el caso del impacto del régimen señorial de la Edad
Media, investiduras y patronatos incluidos en las
estructuras eclesiásticas; o de algunos modos con que la
inquisición persiguió la herejía, cuando ésta era
considerada el peor de los crímenes y se estimaba la unidad
religiosa como el supremo bien de una comunidad política;
o, todavía, el error del nepotismo, fruto de un desordenado
extravío de los afectos familiares. Y los abusos en las
indulgencias por parte de algunos miembros de la Iglesia.

21. • Pero sería obstinación sectaria cerrar los ojos ante
la evidencia: es indudable que ninguna institución
ha hecho tanto a lo largo de los siglos a favor de la
persona humana y de su dignidad, ninguna ha
aportado tantos beneficios a las sociedades
terrenas, como la Iglesia de Cristo; y eso durante
dos milenios y en todos los lugares de la tierra a
donde llegó su presencia y su acción apostólica. Y
no se olvide por otra parte que el fin primordial de
la Iglesia no es mejorar la condición del hombre
en el mundo, aunque esto también forme parte de
su misión, sino abrirle el camino que ha de
conducirle a la eterna bienaventuranza. Nadie
como la Iglesia ha sembrado la paz, el bien y la
belleza en el curso de la historia, ni está por tanto
más cualificado que ella para asumir la defensa de
la dignidad humana en el mundo del tercer
milenio.

22. • Precisamente por eso, ningún poder de la tierra,
sólo el Papa Juan Pablo II, ha tenido el valor de
pedir perdón públicamente en la jornada de perdón
del año del Gran Jubileo del 2000 por los pecados
y errores de quienes encarnaron a la Iglesia en las
distintas épocas de la historia. Así decía el Papa en
la homilía del 12 de marzo: “El actual primer
domingo de cuaresma me ha parecido la ocasión
apropiada para que la Iglesia, reunida
espiritualmente alrededor del sucesor de Pedro,
implore el perdón divino por las culpas de todos
los creyentes. Perdonamos y pedimos perdón”.

23. Algunos retos de la barca de Pedro

24. Algunos retos para la Iglesia del
futuro.



Afrontar las postmodernidad con sus
desafíos y riquezas.
Los derechos humanos, los países y
continentes pobres en las garras del
neoliberalismo rampante.
Nunca las diferencias han sido tan grandes.

25. Algunos retos para la Iglesia del
futuro.


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Mantener viva la utopía del Evangelio.
Las democracias formales y las necesidades
fundamentales de las multitudes
desheredadas, las “aguafiestas”.
La lucha por los derechos y deberes de las
mayorías y la obsesión por la
autorrealización en la felicidad.

26. Algunos retos para la Iglesia del
futuro.

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¿Cómo hablar del espíritu fraterno y solidario
del Evangelio de Jesús a esta cultura
hedonista e individualista?
La Iglesia emplea un lenguaje envejecido en
la era de la comunicación, la cultura de la
imagen.

27. Algunos retos para la Iglesia del
futuro.

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Una nueva sensibilidad ante la naturaleza.
Un resugir religioso y explosivo de la
postmodernidad.
No hemos terminado de asimilar la
secularización y andamos ahora ante la New
Age y la crítica de las religiones monoteístas
como causantes de violencia.

28. Algunos retos para la Iglesia del
futuro.


El futuro teológico y sociológico de la iglesia
está ligado al ecumenismo, y el diálogo con
otras religiones.
No por estrategia, sino por exigencia de la
propia revelación cristiana.

29. ¿Cómo hacer virar una institución
mundial?


El peso del gigantismo
en la era de la
fragmentación, del
pluralismo, lo
desechable.
¿Cómo ofrecer a la
postmodernidad
propuestas viables y
convincentes?

30. Un tensión permanente.
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Jesús adoptó la
oralidad.
No escribió nada, no
construyó nada.
Creó una
comunidad.
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
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La Iglesia guardó la
memoria de Jesús por
escrito y en toda su vida.
La Iglesia es institución y es
testigo de una visita de
Dios en su Hijo.
Él sigue llamando a la
puerta y siempre es el que
viene.

31. Maranatha