El documento describe el concepto del Reino de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, el Reino de Dios se refiere a que Dios ya reina sobre la tierra o a un futuro gobierno donde Dios erradicará el mal. Jesús predicó el Evangelio del Reino de Dios y se refería a él frecuentemente. El Reino de los Cielos en Mateo se refiere a su naturaleza celestial. El Reino de Dios y la Iglesia son inseparables, aunque difieren en que la Ig
El documento resume las enseñanzas de Jesucristo sobre el Reino de Dios. Explica que el Reino de Dios es el reinado espiritual de Dios sobre la humanidad, manifestado a través de la salvación de los seres humanos. Jesús enseñó sobre el Reino a través de parábolas para revelar sus misterios, como su inicio humilde y crecimiento silencioso. El Reino trae bendiciones actuales como el perdón y la justicia. Dios busca activamente a los pecadores para invitarlos al Reino a través
El documento resume la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Jesús anunció que el tiempo se había cumplido y el Reino de Dios estaba cerca, pidiendo la conversión y fe del pueblo. Aunque Jesús predicó principalmente sobre el Reino antes de la Pascua, después de la Pascua la predicación se centró en su persona como encarnación del Reino. El Reino no es un lugar sino la soberanía de Dios sobre el mundo que se manifiesta a través de Jesucristo.
El documento resume la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Jesús anunció que el tiempo se había cumplido y el Reino de Dios estaba cerca, pidiendo la conversión y fe del pueblo. Aunque Jesús predicó principalmente sobre el Reino antes de la Pascua, después de la Pascua la predicación se centró en su persona como encarnación del Reino. El Reino no es un lugar sino la soberanía de Dios sobre el mundo que se manifiesta a través de Jesucristo.
El documento discute diversas concepciones del Reino de Dios desde perspectivas teológicas, filosóficas y bíblicas. Examina las raíces veterotestamentarias, influencias del judaísmo posterior, y la predicación central de Jesús sobre el Reino como algo cercano, eficaz y que urge la conversión. También analiza las interpretaciones del Reino como futuro y presente, y su relación con la Iglesia fundada por Jesús.
Joven | Lección 11 | El Reino de Dios | Escuela Sabáticajespadill
El documento explora el concepto del Reino de Dios según se presenta en el libro de Lucas. Discute que el Reino de Dios se refiere tanto al reino presente de gracia como al futuro reino de gloria, y que Jesús vino a inaugurar este reino. También examina algunas características del Reino de Dios, como que no depende de factores externos sino de un cambio interno, y que Jesús vino a establecer un reino diferente a cualquier otro en la Tierra.
El Sábado Enseñaré | Lección 11 | El Reino de Dios | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre una lección que enseñará sobre el Reino de Dios. El Reino de Dios estuvo en el centro de las enseñanzas de Jesús y demanda una transformación total de la vida. Los creyentes participan en el Reino y se preparan para él, viviendo actualmente en el Reino de gracia mientras esperan la manifestación futura del Reino de gloria.
El documento analiza el concepto de reino de Dios desde la perspectiva del Evangelio de Marcos. Presenta tres elementos fundamentales del reino en Marcos: 1) su historicidad como una realidad histórica, 2) su enseñanza a través del mensaje de Jesús, y 3) sus señales como manifestaciones del reino que confirmaban el mensaje. Luego explora cómo Marcos contextualiza este mensaje para la iglesia y los creyentes actuales a través de tres elementos: el por qué, cuándo y dónde del mensaje.
El documento describe el concepto del Reino de Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, el Reino de Dios se refiere a que Dios ya reina sobre la tierra o a un futuro gobierno donde Dios erradicará el mal. Jesús predicó el Evangelio del Reino de Dios y se refería a él frecuentemente. El Reino de los Cielos en Mateo se refiere a su naturaleza celestial. El Reino de Dios y la Iglesia son inseparables, aunque difieren en que la Ig
El documento resume las enseñanzas de Jesucristo sobre el Reino de Dios. Explica que el Reino de Dios es el reinado espiritual de Dios sobre la humanidad, manifestado a través de la salvación de los seres humanos. Jesús enseñó sobre el Reino a través de parábolas para revelar sus misterios, como su inicio humilde y crecimiento silencioso. El Reino trae bendiciones actuales como el perdón y la justicia. Dios busca activamente a los pecadores para invitarlos al Reino a través
El documento resume la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Jesús anunció que el tiempo se había cumplido y el Reino de Dios estaba cerca, pidiendo la conversión y fe del pueblo. Aunque Jesús predicó principalmente sobre el Reino antes de la Pascua, después de la Pascua la predicación se centró en su persona como encarnación del Reino. El Reino no es un lugar sino la soberanía de Dios sobre el mundo que se manifiesta a través de Jesucristo.
El documento resume la predicación de Jesús sobre el Reino de Dios. Jesús anunció que el tiempo se había cumplido y el Reino de Dios estaba cerca, pidiendo la conversión y fe del pueblo. Aunque Jesús predicó principalmente sobre el Reino antes de la Pascua, después de la Pascua la predicación se centró en su persona como encarnación del Reino. El Reino no es un lugar sino la soberanía de Dios sobre el mundo que se manifiesta a través de Jesucristo.
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Joven | Lección 11 | El Reino de Dios | Escuela Sabáticajespadill
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El Sábado Enseñaré | Lección 11 | El Reino de Dios | Escuela Sabáticajespadill
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El documento habla sobre el Reino de Dios, un tema importante en las enseñanzas de Jesús. El Reino de Dios es diferente de cualquier reino terrenal porque no es un reino terrenal. El Reino de Dios ya está presente a través de la obra de Jesús, pero se completará totalmente solo después de la segunda venida de Cristo. Los creyentes deben vivir como testigos del evangelio mientras esperan el regreso de Jesús y el establecimiento final del Reino de Dios.
Auxiliar De PredicacióN De Abril Junio 2010Victor Moreno
Auxiliar para los predicadores de la UMEP, este año estamos repasando la enseña de los 4 años pasados así que tienes este extra para apoyarte en tu tarea. Nuestra oración que sea de Bendición para ti y el pueblo que administras.
El evangelio de Lucas habla del Reino de Dios como centrado en Jesús como el Mesías y Rey. El Reino ya está presente a través del ministerio de Jesús, pero aún no se ha completado. Mientras vivimos en el Reino de gracia, debemos esperar activamente el Reino de gloria a través de la oración y testificando el evangelio, cuando el pecado y Satanás serán derrotados definitivamente.
Vivimos entre dos reinos. Las dicotomías cristianas acentúan nuestras polarizaciones, necesitamos continuamente decidir cuál es el rumbo adecuado y necesitamos la orientación necesaria para hacerlos.
El documento explica el significado de las palabras "reino" e "iglesia" tal como se usan en las Escrituras. Define "reino" en tres sentidos: político, como el dominio de un soberano sobre súbditos; profético, como el reinado mesiánico anunciado; y actual, como la extensión terrenal del gobierno de Dios a través de la iglesia. También explica que "reino" y "iglesia" se refieren a la misma realidad espiritual de sometimiento a la voluntad de Dios y a
El documento presenta diferentes puntos de vista escatológicos sobre el milenio y el retorno de Cristo. Explica las posiciones premilenial, amilenial y preterista, así como las teorías del traslado de la iglesia antes, durante o después de la gran tribulación desde una perspectiva dispensacional. También define términos como parusía, epifanía, dispensación y describe las características del premilenarismo dispensacional.
El documento resume las características principales del Reino de Dios según se presenta en el Evangelio de Lucas. 1) El Reino de Dios ya está presente a través de la obra de Jesús, pero aún no se ha establecido completamente. 2) Los ciudadanos del Reino viven de acuerdo a sus principios mientras esperan su venida futura. 3) Se debe permanecer alerta y compartir el evangelio hasta que Cristo regrese y establezca el Reino de gloria de manera definitiva.
Este documento resume las principales creencias cristianas sobre la naturaleza divina de Jesucristo. Explica que Jesús era tanto Dios como hombre, y cita pasajes bíblicos donde Jesús afirma su igualdad con Dios Padre. También enumera los nombres, oficios y estados de Cristo que demuestran que es el Hijo de Dios y el salvador de la humanidad.
Este documento presenta una introducción al tema del Reino de Dios. Explica que el Reino se refiere al gobierno, soberanía, autoridad y señorío de Cristo. Luego describe cuatro características fundamentales del Reino: la autoridad, el gobierno, la soberanía y el señorío. Finalmente, ofrece definiciones más detalladas de cada una de estas características.
Este documento describe la propuesta de Jesús sobre el Reino de Dios. Explica que Jesús anunció el Reino como la soberanía de Dios que trae justicia y vida plena. Jesús hizo presente el Reino a través de sus palabras y obras de curación, perdón y compasión por los marginados. El Reino ya está entre nosotros y nos invita a vivir según los valores de Jesús de verdad, amor y paz, aunque su plenitud será en el futuro.
El documento presenta una visión cristocéntrica de los milagros de Jesús como signos que revelan y testifican su identidad como Hijo de Dios. Los milagros manifiestan el poder y amor de Dios, anuncian la llegada del Reino mesiánico, y revelan el misterio trinitario. Son símbolos de la gracia divina y de las transformaciones escatológicas, y manifiestan la gloria de Cristo como signo supremo de Dios entre los hombres.
El documento resume las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías y la evolución de la doctrina mesiánica en el judaísmo tardío. Se describe al Mesías como un rey descendiente de David que traerá salvación, pero también como un siervo sufriente. Más tarde, surgen dos ideales mesiánicos paralelos - uno nacional basado en la victoria militar, y otro apocalíptico basado en el juicio divino y la vida después de la muerte.
Este documento presenta un resumen de la doctrina de Dios según el Antiguo Testamento. En el Pentateuco, Dios es descrito como el Creador, Pastor, Guerrero, Viviente y Personal. Los libros históricos muestran a Dios como Guerrero-Conquistador, Rey y Señor de la historia. La literatura sapiencial enfatiza el temor a Dios y su papel como fuente de sabiduría. Finalmente, los profetas ven a Dios como el Rey universal sobre las naciones.
El Reino de Dios es el gobierno establecido por Jehová, cuyo Rey es Jesucristo. Jesús gobierna el Reino de Dios desde el cielo, aunque ejercerá su poder sobre la Tierra. El Reino de Dios se construye buscando a Dios interiormente y haciendo el bien a otros con amor, ya sea a través de la Iglesia u otras pequeñas acciones diarias. Jesús anunció el Reino de Dios como un mensaje de esperanza para los pobres y oprimidos, prometiendo su liberación
Este documento presenta consideraciones bíblicas sobre la doctrina cristiana de la mayordomía. Explica que aunque no hay una sola palabra en la Biblia que capture por completo el concepto de mayordomía, la doctrina se basa ampliamente en toda la Escritura. Analiza varios pasajes y conceptos bíblicos como la creación, Adán y Eva, el sábado, diezmos y ofrendas que muestran a los seres humanos como mayordomos responsables ante Dios como el dueño y creador de todas las cosas. Finalmente
Este documento trata sobre el Reino de Dios según las enseñanzas de Jesús. Explica que el Reino de Dios era la obsesión de Jesús y el mensaje central que proclamó. También describe las parábolas como la forma principal en que Jesús comunicaba sobre el Reino de Dios, e identifica tres tipos de parábolas. Además, analiza los signos y milagros realizados por Jesús como indicios de que el Reino de Dios ya había llegado.
El documento describe a Jesucristo como el centro de la fe cristiana. Explica que Jesús es Dios hecho hombre, que revela a Dios y nos da salvación. También analiza las fuentes bíblicas y de la tradición que estudian la figura y obra de Jesús, así como conceptos clave de la cristología como sus naturalezas humana y divina.
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
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Auxiliar De PredicacióN De Abril Junio 2010Victor Moreno
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Este documento describe la propuesta de Jesús sobre el Reino de Dios. Explica que Jesús anunció el Reino como la soberanía de Dios que trae justicia y vida plena. Jesús hizo presente el Reino a través de sus palabras y obras de curación, perdón y compasión por los marginados. El Reino ya está entre nosotros y nos invita a vivir según los valores de Jesús de verdad, amor y paz, aunque su plenitud será en el futuro.
El documento presenta una visión cristocéntrica de los milagros de Jesús como signos que revelan y testifican su identidad como Hijo de Dios. Los milagros manifiestan el poder y amor de Dios, anuncian la llegada del Reino mesiánico, y revelan el misterio trinitario. Son símbolos de la gracia divina y de las transformaciones escatológicas, y manifiestan la gloria de Cristo como signo supremo de Dios entre los hombres.
El documento resume las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías y la evolución de la doctrina mesiánica en el judaísmo tardío. Se describe al Mesías como un rey descendiente de David que traerá salvación, pero también como un siervo sufriente. Más tarde, surgen dos ideales mesiánicos paralelos - uno nacional basado en la victoria militar, y otro apocalíptico basado en el juicio divino y la vida después de la muerte.
Este documento presenta un resumen de la doctrina de Dios según el Antiguo Testamento. En el Pentateuco, Dios es descrito como el Creador, Pastor, Guerrero, Viviente y Personal. Los libros históricos muestran a Dios como Guerrero-Conquistador, Rey y Señor de la historia. La literatura sapiencial enfatiza el temor a Dios y su papel como fuente de sabiduría. Finalmente, los profetas ven a Dios como el Rey universal sobre las naciones.
El Reino de Dios es el gobierno establecido por Jehová, cuyo Rey es Jesucristo. Jesús gobierna el Reino de Dios desde el cielo, aunque ejercerá su poder sobre la Tierra. El Reino de Dios se construye buscando a Dios interiormente y haciendo el bien a otros con amor, ya sea a través de la Iglesia u otras pequeñas acciones diarias. Jesús anunció el Reino de Dios como un mensaje de esperanza para los pobres y oprimidos, prometiendo su liberación
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Este documento trata sobre el Reino de Dios según las enseñanzas de Jesús. Explica que el Reino de Dios era la obsesión de Jesús y el mensaje central que proclamó. También describe las parábolas como la forma principal en que Jesús comunicaba sobre el Reino de Dios, e identifica tres tipos de parábolas. Además, analiza los signos y milagros realizados por Jesús como indicios de que el Reino de Dios ya había llegado.
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Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
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ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
2. EL REINO DE DIOS
• Jesús inaugura el reino (Mc 1,15; Mt 4,17)
• Expresiones: “reino de Dios”, “reino del
Padre”, “reino de los cielos”
• Poco atestiguado en el NT y propio de los
sinópticos
• Mt: 54x, Mc: 18x, Lc 45x. + Rey: 44x
• Jesús no define qué es el Reino; habla de
una realidad conocida desde el AT
3. El reino en el AT
• Aparece sobre todo en los últimos escritos
del AT (Tb 13,2; Sal 145,11-12; 2Cro 13,8;
Dn 3,100; Sb 10,10) y en la literatura
intertestamentaria (Henoc)
• Depende mucho de la sustitución de Dios
por nociones abstractas. Ej.: “Dios mora” =
“la morada de Dios” (Šekinah)
4. Dios reina
• Dios reina: en el siglo X se introdujo la
simbología real en tiempos de David. Su
grandeza favoreció la aplicación de esta
imagen a Dios
• Después de David se pudo haber
reinterpretado y releído la acción de Dios en
favor de Israel desde el éxodo (s. XIII) hasta
la monarquía (s. X) desde la categoría de
realeza (Ex 15,18; Nm 23,21; Dt 33,5)
5. Dios reina
• El título de rey aplicado a Dios aparece en
Isaías (6,5), reforzando la esperanza del
retorno del destierro (52,79); los peregrinos
de Jerusalén esperan su reino (Zac 14,9; Is
24,23) y los mártires perseguidos por
Antíoco IV (Dn 7,13-27)
• En el libro de Daniel (164 a.C.) aparece con
una imagen misteriosa (2,34-35) y trae
esperanza a una historia llena de guerra,
desunión e injusticia
6. Dios reina
• Reino como algo seguro y cercano,
universal (2,35), eterno (2,44) y constituido
por la libertad y la justicia (3,16-18)
• Esta concepción de Daniel cierra el AT y se
conecta con la idea de los sinópticos
• La esperanza se alimentaba con la oración:
salmos reales(96,10; 97,1; 99,1)
7. Dios reina
• El Señor reina vestido de majestad (Sal
93,1-2)
• Esta realeza es ejercida unas veces por
Dios y otras por su representante, el Mesías:
dos concepciones complementarias
8. El reino mesiánico
• La idea de que Dios reina mediante su
representante nace y se desarrolla paralela
a la realeza divina en primera persona
(2Sam 7,13-14.16)
• El rey llamado “Mesías”: modelo para
describir al futuro enviado de Dios
• El rey es el instrumento mediante el cual
Dios realiza su plan de justicia y salvación
9. El reino mesiánico
• La infidelidad de los reyes hace que se
desplace la atención hacia el futuro: el
“príncipe de la paz” (Is 9,6; 11,1-9)
• En el exilio, Jeremías alienta esta esperanza
(Jr 23,5-6): el Señor, nuestra justicia
• Ezequiel combina la acción de Dios y de su
enviado presagiándolo como un pastor (Ez
34,23-24)
10. Reinado de Dios
• Tema retomado por profetas posexílicos: (Ag
2,23; Zac 6,12-13; 9,9-10; 1Cro 29,10-11)
• Daniel lo designa como el Hijo del hombre
(Dn 7,13-14), figura colectiva que representa
a los judíos piadosos fieles a la ley (7,14.27)
• La doble línea “Dios-rey” y “Mesías-rey”
converge en Jesús de Nazaret, Dios y
hombre, que inaugura y ofrece el Reino, trae
la paz y la justicia
11. Naturaleza del Reino de Dios
• La realeza de Dios se manifiesta en el
cosmos, los pueblos e Israel (Is 6,1-5; Sal
104,1-2; Gn 1)
• Su soberanía cósmica es absoluta: no hay
otro dios (Is 45, 6-7)
• Toda la historia bíblica testimonia la
soberanía de Yahvé sobre los pueblos (Is
14,25.27; Am 1-2)
• La soberanía de Dios dirige y suscita los
acontecimientos históricos (Is 45,1-7)
12. Naturaleza del Reino de Dios
• Esta soberanía nunca es dominio sobre el
hombre, sino a favor del hombre, un gesto
de liberación para con el más débil (*Israel)
• Israel conoce como nadie la soberanía de
Dios como fuente de beneficios y debe
acogerla mediante la obediencia a la Ley
• La realeza divina en Israel apunta a construir
una comunión entre todos los hombres (Is
19,23-25; 25,6-9) y prepara el reino de Dios
13. El Reino en la enseñanza de Jesús
• Algunos, fieles a la Biblia y a concepción
espiritual, esperaban un Mesías que uniría
más a Dios con Israel convirtiéndolo en su
propiedad particular mediante una adhesión
convencida a la Alianza
• Otros esperaban la restauración del reino
davídico, basada en un mesianismo
nacionalista y terreno (cf. Mc 10,37; Hch 1,6)
14. El Reino en la enseñanza de Jesús
• El anuncio de Jesús es cumplimiento para
los primeros y corrección para los segundos:
• Jesús interpreta el reino como un yugo
suave y llevadero (Mt 11,30), no como la
pesada imposición de escribas y fariseos
15. Reino como misterio
• La comprensión y disfrute del Reino en un don
que requiere la conversión y plena adhesión a
la Palabra de Dios
• Jesús habla del Reino por medio de Parábolas
• El tema del Reino está presente en los
sinópticos pero cuando alguien quiere explicarlo
o encerrarlo en una definición, se escapa de las
manos como anguila escurridiza
16. Reino como misterio
• Es difícil de definir por varios factores:
– Es divino y humano: Dios (origen) → mundo
→ Dios (plenitud)
– Es futuro y al mismo tiempo presente
– Crece por sí solo pero requiere colaboración
humana
– Se difunde extraordinariamente por su
dinamismo intrínseco y exige decisión radical
para poder entrar en él y hacerlo propio
17. Reino como misterio
– Se parece a otras realidades y al mismo
tiempo se diferencia de ellas (acción de Dios,
palabra de Jesús, evangelio, Iglesia, juicio,
justicia, salvación, etc.). Ellas lo aclaran sin
agotar su significado
– Aparece como actualización continua de la
salvación en la interrelación de 4 factores:
acción de Dios, palabra y obras de Jesús, los
pobres como primeros destinatarios y la
espera paciente y activa del hombre
18. Acción dinámica y progresiva de Dios
• Reino no es un territorio, designa un poder
divino; es Dios mismo en cuanto Señor que,
aunque siempre lo sea, aún no aparece
como soberano de modo abierto y evidente
• Cuatro expresiones referentes a Dios como
origen y esencia del Reino: reino, reino del
Padre (Mt 13,43; 26,29), reino de Dios, reino
de los cielos
19. Acción dinámica y progresiva de Dios
• El Reino no es posible realizarlo por las
fuerzas o acciones puramente humanas
• El Reino está en constante referencia al
Padre y no significa nada distinto de Dios:
tiene como elemento esencial la referencia a
su acción transformadora, a su irrupción y
penetración de su ser en el mundo
20. Acción dinámica y progresiva de Dios
• La acción divina tiene diversos estadios:
– Preparación (AT), → tiempo favorable (kairós)
→ comienzo del Reino (anuncio);
– Período intermedio entre su inauguración en
la tierra y su cumplimiento en el cielo (Mc
4,30-32; Mt 13,33);
– Objeto de espera confiada, basada en la
benevolencia del Padre que es activa (Lc
12,32)
21. Acción dinámica y progresiva de Dios
– Al final, Dios introduce al ser humano en su
misma vida: vendrá en plenitud (Lc 21,31)
como la misma Pascua (Lc 22,14-18), una
fiesta extendida a todos los hombres (Lc
13,28-29) que hayan reconocido a Jesús en
los pobres y marginados (Mt 25,34)
– El reino relativiza todo poder e invita a la
confianza y amistad con Dios, lo libera de la
esclavitud y se hace visible en la persona de
Jesús
22. Evangelio y Reino
• La proclamación de la Buena Noticia por
Jesús coincide con la llegada del Reino
• Jesús revela con sus palabras y obras el
carácter inminente del Reino y lo que
contiene en germen: el Reino hace que el
hombre entre con disposición adecuada en
la majestad del Padre (Lc 4,43)
• Para esta misión llamó a los doce (Lc 9,2) y
envió a los 72 (Lc 10,1)
23. Las palabras de Jesús revelan la
naturaleza del Reino
• Bienaventuranza (Mt 5,10; Lc 6,20): ya no
está en la riqueza ni en el éxito
• Justicia (Mt 6,33): búsqueda de la voluntad
divina (Rom 14,17)
• Poder (Mc 9,1): el seguimiento de Jesús
llevará a experimentar en su fase final su
fuerza y capacidad transformadora
• Gloria (Mc 10,37): Reino calificado como
majestad, esplendor, presencia de Dios
24. Las palabras de Jesús revelan la
naturaleza del Reino
• Vida (Mc 9,43-44.47): en perfecto
paralelismo con el Reino y su sentido se da
gradualmente en la revelación
• Conocimiento (Mt 23,13; Lc 11,52; Lc 1,77):
identifica el Reino con las relaciones íntimas
y personales con Dios
• Redención (Lc 21,28.31): Reino como
liberación de todas las adversidades y
angustias
25. Las acciones de Jesús y el Reino
• Describen la naturaleza del Reino
• Llevan a experimentar su eficacia en el
momento presente.
• Los exorcismos son una referencia directa al
Reino (Mt 12,28)
26. Los destinatarios del Reino
• Jesús dirige a todos la Buena Noticia, pero
privilegia a los pobres y marginados, como
se puede ver en las parábolas (Mt 22,1-14;
Lc 14,15-24) y en las bienaventuranzas (Mt
51,12; Lc 6,20-26)
• Las bienaventuranzas anuncian lo que Dios
hace por los pobres y al mismo tiempo son
“evangelio” y mandamiento: indican un estilo
de vida
27. Reino y temas afines
• Cualquier término incluido “Reino” sólo logra
transmitir algún aspecto del misterio de Dios
• Para iluminar el concepto “Reino” veamos
las relaciones entre él y otras 4 realidades:
Jesús, Iglesia, escatología, comportamiento
moral
28. Reino y Jesús
• Jesús revela con su actividad los rasgos del
Reino, manifiesta el carácter personal de la
soberanía divina, orientada a dar al hombre
vida y comunión
– Jesús no trae todavía la plenitud del reino
– A medida que Jesús manifiesta su misterio,
aparece también el Reino en sus etapas
fundamentales
– La predicación de Jesús manifiesta el Reino
29. Jesús y el Reino
• Jesús inaugura el Reino: en cierto sentido él
es el Reino (autobasileía – Orígenes)
– En él convergen las dos ideas del AT de Dios
que reina y del Mesías enviado a fundar el
Reino (Jesús: Dios y hombre)
– Jesús encarna la figura del Mesías
descendiente de David, siervo de Yahvé y del
Hijo de hombre de Daniel
30. Jesús y el Reino
• Jesús comunica el Reino, descrito como una
vida gozosa con Dios y con los hermanos
(Mc 1-2, actividad en Cafarnaúm)
– Jesús comunica un Reino que es don,
salvación, misericordia, liberación, herencia
reservada a los humildes, con quienes se
identifica (Mt 25)
– Es un programa que sigue realizando
mediante la comunidad cristiana
31. Reino e Iglesia
• La Iglesia es prolongación de Jesús (cuerpo)
• La Iglesia no se identifica con el Reino
• El Reino no se reduce a algo íntimo y
personal, tiene clara relación con la Iglesia
• Con el poder de atar y desatar, ofrece la
posibilidad de acceder al Reino
(sacramentos)
• Iglesia es “condición y estado previo de la
comunidad bienaventurada de Dios…”
32. Reino e Iglesia
• La Iglesia “es aquel espacio en el que, en el
momento presente, se predica, se enseña y
se vive el anuncio del Reino de Dios que
está por venir” J. Ernst
33. Reino y escatología
• El Reino no es perfecto sobre la tierra, pero
alcanzará su cumplimiento al final de la
historia, cuando el Hijo pondrá todo en las
manos del Padre
• En el presente hay signos visibles del Reino
• Los signos del Reino presentes en el mundo
garantizan su pleno cumplimiento (parábola
del árbol de la vida)
• La plena soberanía divina depende sólo de
la voluntad del Padre: “¡Venga tu Reino!”
34. Reino y compromiso moral
• Aunque el Reino sea obra de Dios, no
excluye la cooperación de los hombres: es
oferta gratuita de salvación que invita a dar
una respuesta positiva, no limitada al simple
deseo (Mt 7,21)
• Esto implica conversión y reconocimiento de
la imposibilidad de salvarse por las propias
fuerzas
• Requiere la disponibilidad para sacrificarlo
todo para poseerlo (Mt 13,44-46)
35. Reino y compromiso moral
• Incluye la conciencia del riesgo que
encierran las riquezas (Mc 10,23) y el poder
(Mc 10,44) para heredar el Reino
• Implica estar dispuestos a no apegarse a las
realidades familiares y a la propia vida
• En las seis antítesis del Sermón de la
Montaña (Mt 5,21-48) se manifiesta una
justicia- santidad superior, rasgo específico
de este compromiso