El documento trata sobre el absolutismo monárquico y la patrística y la escolástica. El absolutismo monárquico era una forma de gobierno en la que el monarca tenía un control político total sin leyes que lo limitaran, amparándose en que tenía un derecho divino. La patrística fue el primer intento de unificar los conocimientos de la religión cristiana y establecer su contenido dogmático, desarrollándose en tres etapas. La escolástica buscó integrar la razón y la fe, relacionando el pensamiento

1. Absolutismo
monárquico
-
La patrística
y
La escolástica

2. ABSOLUTISMO MONARQUICO
Es una forma de gobierno en la cual existe un monarca que
goza de un control político total sin leyes que lo limiten. Sé
amparaba en el argumento de que el rey gozaba de un
derecho divino y contaba con el apoyo de la iglesia para
mantener ese poder.
2

3. En que consiste
En este sistema todo el poder
residía en el rey y este poder
no podía estar limitado por
ninguna medida, excepto por
la ley divina. Se decía que el
rey tenía linaje divino, siendo
la representación divina de
Dios, y por tanto no estaba
sujeto a las normas terrenales.
Para el absolutismo monárquico,
el rey era el estado, por lo que
todos los poderes emanaban de su
figura, y estaban subordinados a
su voluntad. El poder del rey
abarcaba todos los campos de la
época, por lo que también tomaba
las decisiones relacionadas con el
mundo religioso.
3

4. ORIGEN
Esta forma de gobierno tuvo su auge
durante finales de la Edad Media y
comienzos de la edad moderna,
especialmente con el apoyo de la Iglesia
Católica.

5. En los últimos años de la Edad
Media aparecieron una serie de
factores que hicieron necesario la
creación de un nuevo sistema
político, uno donde el poder estuviera
más centralizado, para así aumentar
la influencia del rey. Algunos de estos
factores fueron los siguientes
5

6. ✣Durante toda la Edad Media el poder de la nobleza había sido uno
de los mayores problemas del rey. Que el monarca debería contar con
los ejércitos de los nobles. hacia que mucha veces estos tuvieran una
gran importancia en las decisiones del rey. Con el paso a un ejército
permanente la nobleza perdía poder, el cual era recuperado por el
monarca.
✣La aparición de la burguesía fue otro factor importante. La aparición
de una clase con un poder económico tan grande, ayudó al rey a
mantener los asuntos militares sin pedir ayuda a la nobleza.
✣Otro factor fue la necesidad de un poder predominante. Los últimos
años de la Edad Media fueron una época llena de conflictos, guerras y
enfermedades. Se necesitaba un orden, algo que diera seguridad a la
gente, y este orden fue encarnado por el poder del rey.
✣Vuelta al Derecho Romano. Se volvió a valorar la figura romana del
emperador, un príncipe absoluta que uniera todos los poderes en su
persona.
6

7. CARACTERISTICAS
7

8. 8
Absolutismo
Monárquico
Control
político y
militar total
Herencia de
poder
–
Sociedad
estamental
Influencia del
clero
Funcionarios
de la
monarquía
Arte y
propaganda
Lujos y
extravagancia

9. Control político y militar
No existían leyes, división de poderes, ni alguna
otra forma de control sobre las decisiones o las
acciones del monarca. Él rey gozaba de la
autoridad para fijar nuevas leyes y decretos el
monarca disponía del control sobre su ejército, el
cual era el responsable de mantener el orden
instaurado por el rey al igual que la estabilidad
de la monarquía. Éstos eran cuerpos militares
especializados que estaban exclusivamente al
servicio del rey.
Herencia de poder y sociedad estamental
Dentro del absolutismo monárquico no existen
mecanismos democráticos que permitan la elección de
ningún gobernante o representante. Por lo tanto los
monarcas escogían ellos mismos al próximo rey en una
transferencia hereditaria del poder, donde los propios hijos
de los reyes reciben el trono.
En este sistema de gobierno existe un orden social, en el
cual cada persona nacía dentro de un nivel social que
determinaba su lugar para toda la vida. Según el estamento
o nivel social dentro del cual se encontraba una persona, se
definían sus responsabilidades, privilegios o limitaciones.
Arte propaganda lujos y extravagancia
Se exaltaba a los monarcas a través de la difusión de
mensajes propagandísticos. Por otra parte, los artistas de
la época exaltaban la imagen de los reyes y de las familias
reales a través de sus obras.
La vida de los monarcas absolutistas estaba caracterizada
por un derroche de lujo y esplendor que contrastaba en
ocasiones con la pobreza del pueblo. Esto práctica incluía
la posesión de castillos enormes, al igual que metales y
piedras preciosas en abundancia
Influencia del clero y funcionarios de la monarquía
La relación entre las iglesias y las monarquías ha sido
fundamental para mantener el poder de las mismas. Se
considera que incluso muchos líderes de la iglesia han
tenido un gran poder de las monarquías absolutas.
Para el cumplimiento de la ley, la monarquía contaba con
una serie de funcionarios que se relacionaban
directamente con el pueblo. Estas personas se ocupaban de
la cobranza de impuestos y de mantener al monarca al día
sobre los sucesos importantes.
9

10. Principales teóricos del
absolutismo monárquico
Jacobo Estuardo
Rey de Escocia e
Inglaterra, consideraba
al monarca como
lugarteniente de Dios
(Verdadera ley de las
monarquías libres,
1598)
Thomas Hobbes
(1588-1679) Propuso:
Las naciones
prosperan bajo una
Monarquía, no porque
tienen un príncipe,
sino porque le
obedecen (Leviathan).
Jacques Bossuet
(1627-1704) Consideraba
que la monarquía era la
forma de gobierno más
natural, sobre todo si es
hereditaria. Era “sagrada” y
absoluta. Para él, el rey
representa a la Majestad
divina: En los reyes… estáis
viendo la imagen de Dios
(Política sacada de las
Sagradas Escrituras).
10

11. LA PATRISTICA
La palabra patrística deriva del latín “patres”, que significa
‘padre'. La patrística fue el primer intento por unificar los
conocimientos de la religión cristiana y establecer el
contenido dogmático de la misma junto con la filosofía, a fin
de dar una explicación lógica de las creencias cristianas y
defenderlas ante los dogmas paganos y las herejías.
11

12. Es el movimiento de
asentamiento del cristianismo
en la sociedad (sobre todo
occidental) desbancando a las
otras religiones paganas
añadiendo que la religión
cristiana era la única y
verdadera porque era la
“palabra de Dios”.
Aquí se habla de los padres de la iglesia,
de la importancia del magisterio de
la iglesia como un órgano de la
tradición viviente en continuidad
con la predicción apostólica. Al
hablar de los padres aquellos cuya
labor fundamental fue la de redactar
obras que exponían la doctrina
cristiana.
¿Que es?
Es el estudio del pensamiento,
doctrinas y obras del
cristianismo desarrollados por
los Padres de la Iglesia, que
fueron sus primeros autores
durante los siglos I y VIII d.C.
Son los padres los verdaderos
iniciadores de la filosofía
cristiana al mismo tiempo que
desarrollan la estructura
eclesial. La patrística se
desarrollo en la edad media y
surge con el objetivo de
desplazar a las otras religiones o
doctrinas religiosas y se
considera como única doctrina
religiosa lo cual su fundamento
estaba en la creencia en Dios.
12

13. ORIGEN
La patrística tuvo sus inicios y formación durante los
siglos I y III, hasta la celebración del Concilio de
Nicea, al cual pertenecen los primeros apologistas y
defensores de la fe cristiana, los cuales eran discípulos
de los apóstoles.

14. origen
✣ La patrística se desarrolló simultáneamente en dos
ámbitos distintos: Oriente (representado por Grecia) y
Occidente (por Roma). Estéticamente se produce un
cambio sustancial entre la concepción pagana de los
antiguos poetas griegos y la nueva literatura religiosa.
14

15. ETAPAS
15

16. LA PRIMERA PATRISTICA
Se desarrolló simultáneamente en dos
ámbitos distintos, Oriente, representado por
Grecia y Occidente por Roma. En todo caso
el cristianismo defiende la palabra pura,
según ellos para preservar la verdad de la
palabra divina mientras que los griegos
buscaban el placer y la belleza de su obra
utilizando para ello artificios y retóricas.
Pero existía cierta similitud en ambas
culturas, ya que los ideales defendidos por
los Padres Primitivos correspondían en
buena medida con las ideas destacadas por
Platón en sus planteamientos filosóficos.
16

17. LA ALTA PATRISTICA
Es acá donde la iglesia cristiana es reconocida
en occidente y es considerada como la iglesia
verdadera. Este reconocimiento trae consigo
un amplio desarrollo de la literatura
eclesiástica integrando a su vez los modelos
helenos. Al igual que en la primera patrística,
ésta también se desarrolla en dos vertientes
geográficas, la oriental y la occidental.
17

18. LA PATRISTICA TARDIA
Debido a las invasiones, y guerras en el
occidente se da un deterioro social y
cultural. Quienes básicamente se
destacaron en este movimiento fueron
Boecio, Casiodoro e Isidoro de Sevilla.
Boecio estudió las obras de Platón y
Aristóteles con intención de traducirlas
en su totalidad aunque por desgracia
sólo consiguió hacerlo con una pequeña
parte de ellas, que, no obstante, fueron
suficientes para constituir la base de lo
que más adelante sería la escolástica.
18

19. CARACTERISTICAS
✣ Antepone y defiende las creencias cristianas ante los
dogmas paganos.
✣ Considera a la fe cristiana como la única verdad y
conocimiento.
✣ Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las
creencias cristianas.
✣ Se fundamenta en la filosofía para explicar de
manera racional la fe cristiana.
✣ Se considera a Dios como un ser espiritual y no
material.
✣ Considera que Dios es la única verdad y guía del
hombre, según afirma San Agustín.
19

20. LA ESCOLASTICA
La palabra escolástica proviene del griego scholastikos que
alude al tiempo libre, de ocio, aparte de las actividades
cotidianas, que era dedicado al aprendizaje. Este término se
implantó durante la Edad Media para referir al modelo de
tiempo libre para la reflexión y el estudio inherente al modelo
académico del cual permanecen aún hoy en día elementos.
20

21. ¿QuÉ es?
✣ La escolástica es el
resultado de la unión del
pensamiento filosófico y
del pensamiento teológico
para comprender y
explicar las revelaciones
sobrenaturales del
cristianismo. La escolástica
es una corriente filosófica
que buscó relacionar e
integrar de la mejor
manera posible la razón
con la fe pero, colocando
siempre la fe por encima
de la razón.
✣ Es decir, la escolástica
buscaba responder de
manera comprensible
todas aquellas dudas que
se generaban entre la
razón y la fe, en especial,
porque para los
escolásticos el ser
humano es imagen de
Dios, por ello se apoyó
en la dialéctica, la lógica,
la ética, la teología, la
cosmología, la metafísica
y la psicología.
21

22. ORIGEN
Los inicios inmediatos de la escolástica los encontramos en
el final de la patrística, momento en el que se estableció
definitivamente una conciliación entre la filosofía griega,
fundamentalmente el platonismo y el neoplatonismo, y el
pensamiento cristiano.

23. ETAPAS
23

24. ALTA ESCOLASTICA
Entre los siglos XI y XV, en el período
del poder papal centralista, época
de las cruzadas y el resurgimiento
de las ciudades. El debate en torno a
razón y fe pasa de sus etapas de
identificación inicial (pues para los
religiosos eran una sola cosa), a una
segunda fase en que ambas tienen
una especie de zona común,
preludio de la separación que
vendrá después entre razón y fe
(filosofía y teología)
24

25. GRAN ESCOLASTICA
En la España de los siglos XV y XVI la
escolástica tendrá un resurgimiento, con el
renovado espíritu de la época, aunque
asociada en particular con las órdenes
jesuita y demonica de la Iglesia.
Uno de los máximos exponentes de esta
gran escolástica será Francisco Suárez
(1548-1617), quien resumirá y modernizará
la tradición escolástica anterior y establece
las bases para el “iusnaturalismo” del jurista
holandés Hugo Grocio.
25

26. DECADENCIA
Las hambrunas, la peste y una crisis económica agravada por la
Guerra de los Cien Años anunciarán el final de la Edad media,
donde se produce la definitiva separación entre Iglesia y Estado.
Coincidente con este período, la escolástica comenzará su
decadencia, rompiéndose definitivamente el acuerdo entre la
razón y la fe o la teología y la filosofía: ambas han de ir por
caminos separados.
Los máximos representantes de esta etapa son Juan Duns Escoto
(1266-1308) y Guillermo de Ockham (1290-1349). Para Duns
Escoto, franciscano de origen escocés, autor de dos comentarios a
las Sentencias de Pedro Lombardo, el tema central de la filosofía
ya no es Dios, sino el ser en cuanto ente . Se produce una ruptura
entre la fe y la razón necesaria para permitir la independización
de la filosofía y la ciencia.
26

27. CARACTERISTICAS
✣ Su principal finalidad era integrar los conocimientos que se tenían pos
separado tanto de la razón, por parte de los filósofos griegos, como de las
revelaciones cristianas.
✣ Los escolásticos creían en la armonía entre los fundamentos de la razón y
de la fe.
✣ La filosofía ayuda a la teología a explicar los misterios y revelaciones de la
fe para que la razón las pueda comprender.
✣ Empleó en la Edad Media un método didáctico para explicar y enseñar la
escolástica.
✣ Cada tema era tratado con sumo cuidado y dedicación a través de la
lectura y discusión pública.
✣ Para el cristianismo la escolástica fue una herramienta para comprender
la fe.
✣ Santo Tomás de Aquino fue su máximo representante en el siglo XIII.
27

28. Referencias bibliográficas
✣ http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_9.html
✣ https://www.ecured.cu/Escol%C3%A1stica
✣ http://filosofia.carpetapedagogica.com/2014/09/fases-de-la-
escolastica.html
✣ https://mariobatres.wordpress.com/2012/03/21/la-edad-media-
la-patristica-y-la-escolastica/
✣ https://www.ecured.cu/Patr%C3%ADstica
✣ An Introduction to Scholastic Philosophy, S.M. Miranda (2001).
✣ GILSON,E.: La filosofía en la Edad Media". 2 vols. Editorial
Gredos. Madrid.
✣ Diccionario patrístico y de la antigüedad cristiana, Volume 1.
28