El documento habla sobre las influencias judías en el pensamiento occidental. Menciona que los judíos, además de estar influenciados por la cultura árabe, también aportaron ideas al pensamiento occidental a través de figuras como Isaac Judío, quien no se opuso al monoteísmo ni a la creación divina. Luego describe a dos filósofos judíos influyentes, Avicena y Maimónides, destacando algunas de sus obras y cómo conciliaron la filosofía con la religión. Finalmente, hace referencia a Alberto Magno y

2. INFLUENCIAS JUDÍAS EN EL OCCIDENTE
• En el pensamiento occidental no solo ha influido el pensamiento árabe, sino que
también los judíos han dado su aporte al pensamiento de los occidentales. Los judíos
dispersos por el mundo occidental, buscaron permanecer fieles a su tradición, sin
embargo se vieron influenciados por la cultura árabe. Aparece en este ambiente
Isaac Judío. No estuvieron en contra del monoteísmo ni a la tradición que dice que
se dio la creatio ex nihilo.

3. AVICEBRÓN
• Fue hijo de una familia cordobesa que
escapó hacia Málaga en el año 1013, a causa
de las revueltas que dieron fin al califato
cordobés
• Nacido en 1020 -o 1021 según las fuentes- su
estancia en la judería malacitana se limita a
la niñez, y pronto, seguramente debido a
nuevas revueltas producidas tras la muerte
de Almanzor, se traslada junto a su padre a
Zaragoza, donde recibiría su educación.

4. • Tiene una concepción radicalmente hilemórfica (todas las
sustancias, también las espirituales, están compuestas de
materia y forma, excepto Dios), su obra mas estudiada por los
escolásticos es la Fons Vitae, escrita en árabe y traducida al
latín por Juan Ibn Dahut y Domingo Gundisalvi.
• “En el ser solo hay tres cosas: la materia y la forma; la esencia y
la voluntad que es el medio entre los extremos”
Voluntad
a
l
m
a
c
u
e
r
p
o

5. MOISÉS MAIMÓNIDES
• Nació entre el 1135 y 1204, más o menos.
Influenciado por las doctrinas filosóficas de
Aristóteles, por medio de los árabes.
• Nació en Córdoba, en el año 1135 fue obligado a
abandonar España y habito en Marruecos, y de allí
pasó a Palestina para terminar en el Cairo.
• Adquirió gran fama como filosofo y teólogo; el
ministro del Sultán Saladino lo hizo médico de la
corte, dedicándose por ello a sus estudios.
• Escribió sobre medicina y teología.
• Su obra mas conocida fue la Guía de los Perplejos.

6. GUÍADELOSPERPLEJOS
• Se dirige a cuantos están
oprimidos por la
perplejidad que brota por
las aparentes oposiciones
entre la razón y la fe.
• Con el fin de demostrar
que la filosofía y la Biblia
son realmente
conciliables.
Guía de los
Perplejos
(Maimónides),
versión impresa
en hebreo,
posterior a 1492

7. • Al igual que Avicena, sostiene que se puede demostrar la existencia de Dios y se
puede incluso llegar a comprender que Él es uno e incorporal.
• A diferencia de Avicena , no acepta del todo la doctrina de la eternidad del mundo,
pues las pruebas aristotélicas de esta tesis no son decisivas.
• El mundo no es eterno sino contingente.
• Dios es la causa eficiente y final del universo entero.

9. • San Alberto Magno O.P. (Lauingen, Baviera, 1193/1206 – Colonia, 15
de noviembre de 1280), sacerdote, obispo y Doctor de la Iglesia, fue
un destacado teólogo, geógrafo, filósofo y figura representativa de
la química y, en general un polímata (que maneja muchos saberes) de
la ciencia medieval.
• Estudio en Padua y París
• Maestro de Santo Tomás de Aquino.
• 1259 ó 1260, ordenado Obispo de Ratisbona; posteriormente Urbano
IV acepta su renuncia a este cargo y vuelve al convento de Wurzburgo
y a enseñar en Colonia.
• Muere a los 87 (o 74) años.
• Beatificado en 1622.
• 16/12/1931, Pío XI, lo proclama Doctor de la Iglesia, que equivale a la
canonización.

10. PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN DE
ALBERTO MAGNO
Él fue un prolijo escritor en diversas disciplinas, algunas de sus obras son…
Escritos científicos Los vegetales y las plantas; Los minerales y los animales
“ filosóficos Metafísica; Liber de causis; paráfrasis a la Ética, La física Y la Política de
Aristóteles.
“ teológicos Comentario a las Sentencias de Pedro Lombardo; la suma de criaturis,; De
Unitate Intellectus.
• Uno de sus méritos más significativos fue el haber incluido el aristotelismo
en el pensamiento cristiano.
• Tanto el filosofo como el teólogo se ocupan de la existencia de Dios, pero
desde puntos de vista diversos.

11. DISTINCIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA
FILOSOFÍA TEOLOGÍA
Procede sólo con la razón. Se va más allá de la razón.
Parte de premisas que deben ser conocidas por sí,
evidentes.
Hay un lumen infusum sobre la razón y le abre
perspectivas impensables.
Parte de la experiencia de las cosas creadas. Parte de lo que Dios le revela.
La razón no nos dice que es Dios La fe sí, pero dentro de ciertos limites.
Procedimiento teórico. Proceso intelectivo afectivo.

12. FILÓSOFOS GRIEGOS Y TEÓLOGOS CRISTIANOS
• Alberto es enemigo del antiaristotelismo.
• Los griegos ofrecen análisis relacionados con el alma humana, consideraciones, sin
embargo, de perspectiva general.
• Los teólogos encontraron el alma nuevas facultades, insospechadas para los filósofos.
• No se puede tomar en cuenta solo la ratio superior (teología) y dejar la ratio inferior
(filosofía); Alberto muestra cómo es de oportuno desarrollar una y otra.
• Pero la gran síntesis especulativa entre teología cristiana y aristotelismo no fue obra
de Alberto Magno, sino de su discípulo Tomás de Aquino.

13. gracias