Este documento describe las características de las polis griegas y la filosofía romana y post-aristotélica. Resume las principales características de las polis griegas como su pequeño tamaño, independencia política y económica, y estructura social. También compara las polis más importantes de Atenas y Esparta. Finalmente, describe las características de la filosofía romana como un conjunto de ejercicios espirituales y reglas de vida, y el desarrollo del estoicismo y epicureísmo en Roma.

1. LAS POLIS GRIEGAS
Y LAS
CARACTERISTICAS DE LA
FILOSOFIA ROMANA Y POST-
ARISTOTELICA

2. POLIS GRIEGAS Y SUS ORÍGENES
Surgieron en la Edad Oscura mediante un
proceso de incorporación de núcleos y grupos
de población (anteriormente vinculados por
el oikos o casa) denominado sinecismo. La
unificación entre el núcleo urbano y su entorno
rural formaron las ciudades-estados mejor
conocidas como Polis.
Eran cada una independiente de la otra, con su
propio gobierno, economía, culto, ejército y
leyes es por ello que se consideraban como
una especie de nación separada e
independientes tanto que denominaban
“extranjeros” a los habitantes de las demás
polis.

3. CARACTERISTICAS
 Su extensión media solía ser
de 80-90 km2 con alrededor de
3.000-5.000 habitantes lo que
permitía que se conocieran
todos entre sí. Las únicas polis
que consiguieron dominar
extensiones considerables
fueron Atenas y Esparta, las
dos grandes potencias del
mundo heleno.
 Cada polis producía lo
suficiente para
alimentar a su
población.
Extensión territorial
reducida
Independencia económica

4.  Las polis eran libres,
no estaban sometidas
a otra ciudad ni a
ningún poder
extranjero.
 Formada por
ciudadanos (con
derechos) y esclavos
(sin derechos).
Independencia política Estructura social
Gran espíritu cívico
 Respeto por la ley e
importante participación de los
ciudadanos en los asuntos de
la comunidad.

5. ESTRUCTURA TERRITORIAL
Acrópolis (o ciudad alta):
Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía aprovechando
alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el
lugar donde se resguardaban, en caso de conflicto bélico, todos
los miembros de la comunidad (ciudadanos, artesanos,
campesinos, mercaderes y esclavos) y donde se construían los
edificios políticos, económicos y religiosos de la polis. Algunas
acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como
sucedió en Atenas.

6. Ágora o plaza pública:
Constituía el centro neurálgico de la polis en el que se
concentraban la actividad comercial (mercado), cultural
y pública. Era el lugar donde se reunían los ciudadanos.
Solía ubicarse junto al puerto en las ciudades marítimas.
El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de
la acrópolis.

7. Muralla:
Estructura defensiva que rodeaba los principales
barrios de la polis. Cuando el núcleo urbano era
pequeño las murallas no eran necesarias porque los
habitantes podían resguardarse en la acrópolis, pero
conforme la ciudad crecía y se extendía surgía la
necesidad de construir murallas. Algunas polis como
Esparta nunca tuvieron murallas. En caso de guerra
los vencedores solían imponer a los vencidos la
demolición de todas las murallas y la prohibición de
reconstruirlas.

8. EVOLUCION POLITICA
 Tras su formación, las ciudades-estado griegas
eran de tipo aristocrático. Los Aristoi (los nobles)
formaron en los inicios una oligarquía en el
gobierno de la polis, ostentando el máximo poder
político.
 Sin embargo, a partir del s. VII a. C. en la mayoría
de las ciudades se produjeron importantes
reformas políticas que permitirían la participación,
en mayor o menor medida según las polis, de los
ciudadanos.

9. LEGISLADORES COMO SOLÓN Y CLÍSTENES, EN ATENAS, Y LICURGO, EN
ESPARTA, SENTARÍAN LAS BASES DE LAS REFORMAS JUNTO A NUEVAS
FORMAS DE GOBIERNO CON LA CREACIÓN DE INSTITUCIONES QUE, AUNQUE
CON DIFERENCIAS, APARECEN EN TODAS LAS POLIS:
 Llamada Ecclesia en
Atenas y Apella en
Esparta. Ahí se
reunían los
ciudadanos a debatir
ideas y a dialogar .
 Conocido como Bulé en
Atenas y como Gerusía en
Esparta, era la institución
que asesoraba al gobierno
en asuntos relevantes del
Estado.
CONSEJOASAMBLEA

10.  Funcionarios del Estado que aseguraban la
administración de todos los servicios públicos y
ejecutaban las decisiones de la Asamblea y el
Consejo. En Atenas los magistrados recibían el
nombre de arcontes y en Esparta el apelativo
de Éforos.
MAGISTRATURA

11. Debido a las reformas los ciudadanos de primera clase se vieron
obligados a compartir el poder con la cada vez más poderosa clase
comercial .A pesar de ello, la insatisfacción de las clases medias y
populares llevó al poder a los tiranos que gobernaron de forma
personal, sin estar sometidos a las leyes y cuya legislación mejoró
la situación de la clase media urbana y clases populares.
Dos legisladores, Solón y Clístenes (siglo VI a. C.), para frenar
los abusos de la nobleza oligárquica y los excesos de la tiranía,
establecieron en Atenas un sistema en el que todo el pueblo
tomaba las decisiones: esto significa el nacimiento de la
democracia directa, que llegó a su máximo apogeo con Pericles
(siglo V a. C.) y cuyas bases eran la libertad de expresión y la
igualdad ante la ley

12. LAS POLIS MAS IMPORTANTES
 Atenas y Esparta fueron los dos ciudades rivales de la
antigua Grecia que hicieron más ruido y nos dieron la
mayoría de las tradiciones. Estaban muy juntos en
el mapa, pero muy lejos en cómo vivían sus vidas y qué
valoraban cada una.

13. CUADRO COMPARATIVO DE SUS
PRINCIPALES CARACTERISTICAS
ATENAS ESPARTA
Atenas fue gobernada por arcontes,
que fueron elegidos anualmente. Por lo
tanto, se dice que en esta última ha
sido el lugar de nacimiento de la
democracia.
Esparta fue gobernada por dos reyes,
que gobernaron hasta que murieron o
fueron forzados a salir del poder
La vida ateniense era un paraíso creativo.
Como un ateniense, usted podía recibir una
buena educación y podía seguir cualquiera
de los diversos tipos de artes o ciencias.
La vida espartana era simple. La atención se
centró en la obediencia y la guerra. Los
muchachos fueron entrenados para ser
guerreros; mientras que las jóvenes fueron
entrenados para ser madres de los
guerreros.
Atenas, quería controlar las tierras situadas
alrededor de ellos.
Esparta parecía contenido para mantenerse
así mismo y proporcionar ejército y
asistencia cuando sea necesario.
Participaban hombres de 20 años Participaban hombres de 30 años

15. FILOSOFIA ROMANA Y POST-
ARISTOTELICA (CARACTERISTICAS)
 Para los romanos la filosofía consistía en un conjunto de
“ejercicios espirituales y reglas de vida”; no se la entendía
como se la entiende en los tiempos modernos, como un
conjunto de saberes y teorías acerca del cosmos. Existían
entonces escuelas de filosofía, igual que en Grecia, donde
no solamente se acumulaban saberes sino donde también
se enseñaba a vivir, a saber vivir.
En la sociedad romana despierta el interés de vivir al día
la cultura griega. Comienzan a llegar a Roma científicos,
oradores, pintores y filósofos griegos. En este período
empiezan a desarrollarse en Roma el estoicismo y
el epicureísmo, que con el paso del tiempo adquieren
características específicas.

16. Entusiasta de la doctrina epicúrea, Lucrecio es independiente en
el punto de vista a las concepciones sobre la vida social. Epicuro
recomienda no ocuparse de la vida política, llevar una existencia
que pase “inadvertida”. Lucrecio por el contrario, reacciona ante
los sucesos de la tumultuosa vida social que discurre ante él,
condena la decadencia moral entre la aristocracia de la sociedad
romana.
El neoplatonismo una base común con el cristianismo: la crisis
espiritual de la sociedad esclavista antigua. De ahí que comparta
algunos rasgos del cristianismo, aunque influyera a su vez sobre
las doctrinas filosóficas del mismo. Punto de partida del
neoplatonismo fue la llamada teología negativa, según la cual Dios
es un ente acerca de cuya naturaleza es imposible todo juicio
afirmativo y todo saber positivo.

17. El pensamiento estoico era contrario a la posición de
Platón, y le otorgaba suficiente importancia a la
percepción sensible. Los estoicos fueron
considerados empiristas por darle criterio de verdad a
la percepción clara. Aspiraban a orientar la existencia
humana hacia la evolución moral del individuo, la cual
era considerada la salvación. Para los estoicos, vivir
en armonía con la naturaleza y conforme al orden
universal era la base fundamental de la conducta
humana. Él estoicismo en Roma se convirtió en la
conciencia moral de la sociedad.

18. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
 BARCELÓ, P. (2001): Breve historia de Grecia y Roma. Alianza,
Madrid.
 CÁNFORA, L. (2003): Aproximación a la historia griega. Alianza,
Madrid.
 GÓMEZ ESPELOSÍN, F. (2001): Historia de la Grecia
antigua. Akal, Madrid.
 LANE, R. (2008): El mundo clásico. La epopeya de Grecia y Roma.
Crítica, Barcelona
 Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). La
filosofía antigua
 MURCIA ORTUÑO, J.. 2014. De banquetes y batallas: La antigua
Grecia a través de su historia y de sus anécdotas. Alianza. Madrid.
 ROLDÁN HERVAS, J.M. (coord.) 1998. Historia de La Grecia
Antigua. Ediciones Universidad de Salamanca. Salamanca