Yom Kippur, o el Día de Expiación, es el día más sagrado del calendario judío que conmemora la expiación de los pecados. Según la Torá, el décimo día del séptimo mes, el sumo sacerdote ofrecía sacrificios de animales en el Templo para purificar al pueblo de Israel de sus pecados. A través de la imposición de manos y el envío de un macho cabrío al desierto, los pecados del pueblo eran transferidos simbólicamente. Yom Kippur también incluía ayuno
15/28 “La Hora Del Juicio Ha Llegado” SEMINARIO DE ESTUDIO DE APOCALIPSIS MINISTERIO HNO. PIO
Este documento describe los tres pasos del juicio de Dios según la Biblia:
1) El juicio investigador que ocurre hoy en el cielo, examinando las obras de los creyentes.
2) El juicio de comprobación que tendrá lugar en el cielo durante el milenio, realizado por los santos.
3) El juicio ejecutivo al final del milenio, aplicado a los impíos y Satanás y sus ángeles.
El documento habla sobre el Día de Expiación en el Antiguo Israel. Cada año, en este día, el sumo sacerdote purificaba el Santuario de los pecados del pueblo. Transfería simbólicamente los pecados al macho cabrío emisario, que era enviado al desierto. Esto enseñaba que los pecados serían erradicados del Santuario y que Satanás, el verdadero responsable del pecado, cargaría con la culpa. Hoy, Jesús es nuestro Sumo Sacerdote y purifica el Santuario celestial de n
El documento explica el significado del chivo Azazel en Yom Kipur según las Escrituras. Explica que el sumo sacerdote ofrecía sacrificios por sus pecados antes de entrar al lugar santísimo, representando la obra de Yahoshua. También llevaba perfume, simbolizando las oraciones. Los dos chivos representaban a Yahoshua, uno sacrificado y el otro vivo cargando los pecados lejos. El chivo Azazel no representa a Satanás sino la reconciliación a través de Yahoshua.
El documento resume los ritos del Día de Expiación en el antiguo Santuario terrenal, describiendo las funciones del Sumo Sacerdote, los dos machos cabríos y el pueblo. El Sumo Sacerdote ofrecía sacrificios por sí mismo y los sacerdotes para estar limpios. Un macho cabrío era sacrificado para purificar el Santuario, y el otro cargaba los pecados del pueblo y era enviado al desierto. El pueblo debía afligir sus almas y abstenerse de trabajar. Esto prefiguraba la
El documento habla sobre la importancia de comprender correctamente el ministerio del santuario celestial, el cual es el fundamento de nuestra fe. Explica que Cristo, luego de su ascensión, entró una vez para siempre al Lugar Santísimo del santuario celestial para ofrecer su propia sangre como sumo sacerdote a favor de la humanidad. Su ministerio en el santuario es tan esencial para el plan de salvación como lo fue su muerte en la cruz.
El documento describe la fiesta judía de Yom Kippur o Día del Perdón. Explica que el sumo sacerdote entraba una vez al año en el Lugar Santísimo del templo para ofrecer sacrificios en nombre del pueblo y pedir perdón por sus pecados. También describe cómo Jesús es nuestro Sumo Sacerdote eterno y ofreció su propia sangre como sacrificio perfecto para otorgarnos el perdón completo.
El Sumo Sacerdote de la linea de Aarón entraba al lugar Santísimo una vez al año para interceder por el Pueblo llevando la sangre del sacrificio por el pecado y recibir el perdón. Este ritual que se realizaba era una sombra de lo que iba ha realizar el Mesías. Jesucristo lo cumplió, llevando su propia sangre en el altar celestial. Quien recibe a Jesús como al Mesías, y como su Señor y Salvador, es representado también por Jesucristo como el Sumo Sacerdote que intercede ante el Padre y por su sangre son perdonados todos los pecados.
El documento describe el Día de Expiación en el Antiguo Testamento y su significado profundo. En 3 oraciones:
El Día de Expiación era el día más sagrado del año en el que el sumo sacerdote purificaba el Santuario de los pecados del pueblo mediante la sangre de dos machos cabríos, uno de los cuales era enviado al desierto cargando los pecados. Este día prefiguraba la obra final de Cristo para limpiar el universo del pecado y los pecadores. Los israelitas debían guardar completo reposo en este
15/28 “La Hora Del Juicio Ha Llegado” SEMINARIO DE ESTUDIO DE APOCALIPSIS MINISTERIO HNO. PIO
Este documento describe los tres pasos del juicio de Dios según la Biblia:
1) El juicio investigador que ocurre hoy en el cielo, examinando las obras de los creyentes.
2) El juicio de comprobación que tendrá lugar en el cielo durante el milenio, realizado por los santos.
3) El juicio ejecutivo al final del milenio, aplicado a los impíos y Satanás y sus ángeles.
El documento habla sobre el Día de Expiación en el Antiguo Israel. Cada año, en este día, el sumo sacerdote purificaba el Santuario de los pecados del pueblo. Transfería simbólicamente los pecados al macho cabrío emisario, que era enviado al desierto. Esto enseñaba que los pecados serían erradicados del Santuario y que Satanás, el verdadero responsable del pecado, cargaría con la culpa. Hoy, Jesús es nuestro Sumo Sacerdote y purifica el Santuario celestial de n
El documento explica el significado del chivo Azazel en Yom Kipur según las Escrituras. Explica que el sumo sacerdote ofrecía sacrificios por sus pecados antes de entrar al lugar santísimo, representando la obra de Yahoshua. También llevaba perfume, simbolizando las oraciones. Los dos chivos representaban a Yahoshua, uno sacrificado y el otro vivo cargando los pecados lejos. El chivo Azazel no representa a Satanás sino la reconciliación a través de Yahoshua.
El documento resume los ritos del Día de Expiación en el antiguo Santuario terrenal, describiendo las funciones del Sumo Sacerdote, los dos machos cabríos y el pueblo. El Sumo Sacerdote ofrecía sacrificios por sí mismo y los sacerdotes para estar limpios. Un macho cabrío era sacrificado para purificar el Santuario, y el otro cargaba los pecados del pueblo y era enviado al desierto. El pueblo debía afligir sus almas y abstenerse de trabajar. Esto prefiguraba la
El documento habla sobre la importancia de comprender correctamente el ministerio del santuario celestial, el cual es el fundamento de nuestra fe. Explica que Cristo, luego de su ascensión, entró una vez para siempre al Lugar Santísimo del santuario celestial para ofrecer su propia sangre como sumo sacerdote a favor de la humanidad. Su ministerio en el santuario es tan esencial para el plan de salvación como lo fue su muerte en la cruz.
El documento describe la fiesta judía de Yom Kippur o Día del Perdón. Explica que el sumo sacerdote entraba una vez al año en el Lugar Santísimo del templo para ofrecer sacrificios en nombre del pueblo y pedir perdón por sus pecados. También describe cómo Jesús es nuestro Sumo Sacerdote eterno y ofreció su propia sangre como sacrificio perfecto para otorgarnos el perdón completo.
El Sumo Sacerdote de la linea de Aarón entraba al lugar Santísimo una vez al año para interceder por el Pueblo llevando la sangre del sacrificio por el pecado y recibir el perdón. Este ritual que se realizaba era una sombra de lo que iba ha realizar el Mesías. Jesucristo lo cumplió, llevando su propia sangre en el altar celestial. Quien recibe a Jesús como al Mesías, y como su Señor y Salvador, es representado también por Jesucristo como el Sumo Sacerdote que intercede ante el Padre y por su sangre son perdonados todos los pecados.
El documento describe el Día de Expiación en el Antiguo Testamento y su significado profundo. En 3 oraciones:
El Día de Expiación era el día más sagrado del año en el que el sumo sacerdote purificaba el Santuario de los pecados del pueblo mediante la sangre de dos machos cabríos, uno de los cuales era enviado al desierto cargando los pecados. Este día prefiguraba la obra final de Cristo para limpiar el universo del pecado y los pecadores. Los israelitas debían guardar completo reposo en este
Este documento describe la fiesta judía de Yom Kipur o Día de Expiación. Explica que Yom Kipur conmemora cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo del templo una vez al año para ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo. También destaca los significados mesiánicos de esta fiesta y cómo Jesús cumplió su propósito como nuestro Sumo Sacerdote eterno.
Este documento resume el significado profético del día de la expiación descrito en Levíticos 16. Explica que el día de la expiación involucraba dos cabritos, uno era sacrificado para la expiación de los pecados del pueblo y la purificación del santuario, mientras que el otro cabrito cargaba los pecados del pueblo y era enviado al desierto. Esto prefiguraba la obra de juicio que comenzó en 1844 en el santuario celestial, para purgar el pecado del universo de manera permanente.
El documento resume los principales puntos sobre la Tribulación según la Biblia. Explica que la Tribulación durará 7 años divididos en 2 periodos de 3 1/2 años cada uno. Describe los juicios que ocurrirán durante la Tribulación como los 7 sellos, 7 trompetas y 7 copas. El propósito de la Tribulación es darle a la humanidad una última oportunidad de arrepentirse y aceptar a Cristo antes de su regreso.
Texto para poder entender yom kipur =es entender el dia mas sagrado del año en la liturgia Judia Hebrea Israelita=Los Cristianos deben volver a Israel.
La Fiesta de Tabernáculos tiene mucho que ver con nuestra vida y relación con nuestro Creador. Es por ello que al celebrarlas recapacitamos en la alta meta que nuestro Creador nos ofrece
Las fiestas del Eterno Yahweh son siete festividades establecidas por Dios para enseñar sobre Su plan de redención. Se dividen en dos grupos: las primeras cuatro festividades de primavera enseñan sobre la primera venida del Mesías, mientras que las tres últimas festividades de otoño enseñan sobre Su segunda venida. Cada festividad representa un acontecimiento importante en la redención del hombre y el papel del Mesías en ella.
El documento describe los diferentes tipos de ofrendas y sacrificios mencionados en la Torá, incluyendo holocaustos diarios, sacrificios de Shabbat y luna nueva. Explica que los cinco tipos principales de ofrendas (olá, minjá, shelamim, jatat y asham) prefiguraban a Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Señala que Jesús, al instituir la última cena, se refirió a sí mismo como el cumplimiento de la promesa de redención a
La ultima de las siete fiestas que Jehová ordenó a Moises, es la Fiesta de los Tabernaculos, o Sukkot. Esta es la fiesta de jubilo que representa en el plano espiritual, las Bodas del Cordero, despues del arrebatamiento. Esta es una revelación del significado transcendental de esta fiesta, que se celebra en Israel y todo el mundo Judio en otoño. Debemos ser como Jesús cuando tenía doce años que se separó de José y su Madre, Maria, porque en los negocios de su Padre celestial queria estar. Dios en su maravilloso plan divino, separó a Belen en tierra de Judea, para que su Hijo amado naciese allí. De igual forma, como Jesús es Judio, nosotros debemos conocer más de lo que Jesús tanto amó, Jerusalem e Israel, a tal nivel, que vuelve a establecer su reino allí, y la Fiesta de los Tabernaculos de acuerdo al profeta Zacarias(Zacarias 14:16), se celebrará como hoy, todos los años y al país que no participle le caerá una plaga. Esta fiesta fue originalmente un recordatorio a Israel, de que no olviden de donde los sacó Dios y donde habitaron en el desierto(en cabañas, Sukkot en Hebreo) camino a la tierra prometida. Cada año, los Judios en todo el mundo, levantan estas cabañas, techadas principalmente con palmas, y habitan hay sin lujos, ni comodidades durante la Fiesta de los Tabernaculos o Sukkot.
ESTUDIOS DE LA SAGRADA TORÁH. La Víspera del Shabbath y el Día del ShabbathMarinalen1
Este documento presenta un estudio bíblico sobre la Torá y el Shabbat. Cita pasajes de la Biblia como Isaías y Zacarías que profetizan sobre el Mesías y el fin de los tiempos. También analiza fragmentos de manuscritos esenios hallados en Qumrán y explica su interpretación esotérica. Resalta que en este fin de la era, el Profeta Moisés se ha reencarnado para liberar a la humanidad, tal como lo hizo en el Éxodo.
El documento describe el ministerio sacerdotal de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial. Explica cómo Jesús intercede por nosotros, perdona nuestros pecados, y purifica nuestras conciencias como parte de su obra de expiación. También resume los eventos del Día de la Expiación en el Antiguo Testamento como tipos del juicio investigador actual de Jesús y su obra final para destruir el pecado y a los pecadores.
Este documento describe la Fiesta de los Tabernáculos o Sukkot, una de las siete fiestas solemnes ordenadas por Dios en el Antiguo Testamento. Explica que Sukkot conmemora cuando los israelitas vivieron en tiendas en el desierto y representa el futuro reinado milenial de Cristo. También resume brevemente los significados espirituales de los tabernáculos de Moisés, David y Herodes, y cómo todos apuntan a Cristo, quien es el verdadero tabernáculo.
El documento describe la fiesta bíblica de los Tabernáculos y su significado mesiánico. Habla de cómo Jesús cumplió la fiesta al habitar entre los hombres como el tabernáculo de Dios. También describe cómo la fiesta prefigura el futuro establecimiento del reino de Dios en la tierra, cuando Jesús regrese y establezca su reino de paz en Jerusalén durante mil años.
1. El documento habla sobre el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento. 2. En este día, el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del tabernáculo para hacer expiación de los pecados del pueblo israelí. 3. El propósito del Día de la Expiación era perdonar los pecados del año pasado y buscar el favor de Dios para el nuevo año.
El documento resume los 7 sellos del Apocalipsis, que profetizan 7 períodos en la iglesia hasta la segunda venida de Cristo. Los 4 primeros sellos representan a los 4 jinetes del Apocalipsis 6 y describen las características de cada período histórico.
El documento resume la doctrina adventista del Santuario celestial. Explica que Jesús ministra actualmente en la fase intercesora en el Santuario celestial a favor de los que lo aceptan como Salvador. Describe que el Santuario terrenal era un modelo del celestial, y que Jesús entró en la fase final de purificación del Santuario celestial en 1844. Resalta que los santuarios terrenal y celestial revelan el plan de salvación a través de Jesús, quien elimina el pecado para que podamos vivir ante Dios.
El documento describe el significado del Día de la Expiación en el libro de Levítico. En este día crucial, el Sumo Sacerdote ofrecía sacrificios para purificar el Santuario de los pecados del pueblo. Dos machos cabríos eran utilizados: uno para purificar el Santuario y otro para cargar los pecados del pueblo y llevarlos lejos. El pueblo debía afligir sus almas y abstenerse de trabajar mientras el Sumo Sacerdote realizaba los ritos. Este día enseña sobre la necesidad de ar
Este documento presenta dos ideas bíblicas sobre el concepto de salvación: 1) La salvación proviene de Dios, no del hombre, y 2) La necesidad de salvación se origina en la caída del hombre. Explica que solo Cristo podía salvar al hombre porque cumplió con los requisitos de ser perfecto y sin pecado para pagar el precio de la redención. Finalmente, resume los cuatro pasos por los que atraviesa el creyente para ser salvo: sabiduría, justificación, santificación y redención.
El documento describe el Tabernáculo que los israelitas construyeron siguiendo las instrucciones de Dios a través de Moisés. El Tabernáculo era una estructura transportable que los israelitas llevaban con ellos en su viaje por el desierto hacia la Tierra Prometida y que servía como lugar de adoración a Dios. Se dividía en tres secciones - el atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo - y contenía varios objetos sagrados como el Arca del Pacto. El Tabernáculo representaba la presencia de
Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
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Este documento resume el significado profético del día de la expiación descrito en Levíticos 16. Explica que el día de la expiación involucraba dos cabritos, uno era sacrificado para la expiación de los pecados del pueblo y la purificación del santuario, mientras que el otro cabrito cargaba los pecados del pueblo y era enviado al desierto. Esto prefiguraba la obra de juicio que comenzó en 1844 en el santuario celestial, para purgar el pecado del universo de manera permanente.
El documento resume los principales puntos sobre la Tribulación según la Biblia. Explica que la Tribulación durará 7 años divididos en 2 periodos de 3 1/2 años cada uno. Describe los juicios que ocurrirán durante la Tribulación como los 7 sellos, 7 trompetas y 7 copas. El propósito de la Tribulación es darle a la humanidad una última oportunidad de arrepentirse y aceptar a Cristo antes de su regreso.
Texto para poder entender yom kipur =es entender el dia mas sagrado del año en la liturgia Judia Hebrea Israelita=Los Cristianos deben volver a Israel.
La Fiesta de Tabernáculos tiene mucho que ver con nuestra vida y relación con nuestro Creador. Es por ello que al celebrarlas recapacitamos en la alta meta que nuestro Creador nos ofrece
Las fiestas del Eterno Yahweh son siete festividades establecidas por Dios para enseñar sobre Su plan de redención. Se dividen en dos grupos: las primeras cuatro festividades de primavera enseñan sobre la primera venida del Mesías, mientras que las tres últimas festividades de otoño enseñan sobre Su segunda venida. Cada festividad representa un acontecimiento importante en la redención del hombre y el papel del Mesías en ella.
El documento describe los diferentes tipos de ofrendas y sacrificios mencionados en la Torá, incluyendo holocaustos diarios, sacrificios de Shabbat y luna nueva. Explica que los cinco tipos principales de ofrendas (olá, minjá, shelamim, jatat y asham) prefiguraban a Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Señala que Jesús, al instituir la última cena, se refirió a sí mismo como el cumplimiento de la promesa de redención a
La ultima de las siete fiestas que Jehová ordenó a Moises, es la Fiesta de los Tabernaculos, o Sukkot. Esta es la fiesta de jubilo que representa en el plano espiritual, las Bodas del Cordero, despues del arrebatamiento. Esta es una revelación del significado transcendental de esta fiesta, que se celebra en Israel y todo el mundo Judio en otoño. Debemos ser como Jesús cuando tenía doce años que se separó de José y su Madre, Maria, porque en los negocios de su Padre celestial queria estar. Dios en su maravilloso plan divino, separó a Belen en tierra de Judea, para que su Hijo amado naciese allí. De igual forma, como Jesús es Judio, nosotros debemos conocer más de lo que Jesús tanto amó, Jerusalem e Israel, a tal nivel, que vuelve a establecer su reino allí, y la Fiesta de los Tabernaculos de acuerdo al profeta Zacarias(Zacarias 14:16), se celebrará como hoy, todos los años y al país que no participle le caerá una plaga. Esta fiesta fue originalmente un recordatorio a Israel, de que no olviden de donde los sacó Dios y donde habitaron en el desierto(en cabañas, Sukkot en Hebreo) camino a la tierra prometida. Cada año, los Judios en todo el mundo, levantan estas cabañas, techadas principalmente con palmas, y habitan hay sin lujos, ni comodidades durante la Fiesta de los Tabernaculos o Sukkot.
ESTUDIOS DE LA SAGRADA TORÁH. La Víspera del Shabbath y el Día del ShabbathMarinalen1
Este documento presenta un estudio bíblico sobre la Torá y el Shabbat. Cita pasajes de la Biblia como Isaías y Zacarías que profetizan sobre el Mesías y el fin de los tiempos. También analiza fragmentos de manuscritos esenios hallados en Qumrán y explica su interpretación esotérica. Resalta que en este fin de la era, el Profeta Moisés se ha reencarnado para liberar a la humanidad, tal como lo hizo en el Éxodo.
El documento describe el ministerio sacerdotal de Jesús como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial. Explica cómo Jesús intercede por nosotros, perdona nuestros pecados, y purifica nuestras conciencias como parte de su obra de expiación. También resume los eventos del Día de la Expiación en el Antiguo Testamento como tipos del juicio investigador actual de Jesús y su obra final para destruir el pecado y a los pecadores.
Este documento describe la Fiesta de los Tabernáculos o Sukkot, una de las siete fiestas solemnes ordenadas por Dios en el Antiguo Testamento. Explica que Sukkot conmemora cuando los israelitas vivieron en tiendas en el desierto y representa el futuro reinado milenial de Cristo. También resume brevemente los significados espirituales de los tabernáculos de Moisés, David y Herodes, y cómo todos apuntan a Cristo, quien es el verdadero tabernáculo.
El documento describe la fiesta bíblica de los Tabernáculos y su significado mesiánico. Habla de cómo Jesús cumplió la fiesta al habitar entre los hombres como el tabernáculo de Dios. También describe cómo la fiesta prefigura el futuro establecimiento del reino de Dios en la tierra, cuando Jesús regrese y establezca su reino de paz en Jerusalén durante mil años.
1. El documento habla sobre el Día de la Expiación en el Antiguo Testamento. 2. En este día, el Sumo Sacerdote entraba en el Lugar Santísimo del tabernáculo para hacer expiación de los pecados del pueblo israelí. 3. El propósito del Día de la Expiación era perdonar los pecados del año pasado y buscar el favor de Dios para el nuevo año.
El documento resume los 7 sellos del Apocalipsis, que profetizan 7 períodos en la iglesia hasta la segunda venida de Cristo. Los 4 primeros sellos representan a los 4 jinetes del Apocalipsis 6 y describen las características de cada período histórico.
El documento resume la doctrina adventista del Santuario celestial. Explica que Jesús ministra actualmente en la fase intercesora en el Santuario celestial a favor de los que lo aceptan como Salvador. Describe que el Santuario terrenal era un modelo del celestial, y que Jesús entró en la fase final de purificación del Santuario celestial en 1844. Resalta que los santuarios terrenal y celestial revelan el plan de salvación a través de Jesús, quien elimina el pecado para que podamos vivir ante Dios.
El documento describe el significado del Día de la Expiación en el libro de Levítico. En este día crucial, el Sumo Sacerdote ofrecía sacrificios para purificar el Santuario de los pecados del pueblo. Dos machos cabríos eran utilizados: uno para purificar el Santuario y otro para cargar los pecados del pueblo y llevarlos lejos. El pueblo debía afligir sus almas y abstenerse de trabajar mientras el Sumo Sacerdote realizaba los ritos. Este día enseña sobre la necesidad de ar
Este documento presenta dos ideas bíblicas sobre el concepto de salvación: 1) La salvación proviene de Dios, no del hombre, y 2) La necesidad de salvación se origina en la caída del hombre. Explica que solo Cristo podía salvar al hombre porque cumplió con los requisitos de ser perfecto y sin pecado para pagar el precio de la redención. Finalmente, resume los cuatro pasos por los que atraviesa el creyente para ser salvo: sabiduría, justificación, santificación y redención.
El documento describe el Tabernáculo que los israelitas construyeron siguiendo las instrucciones de Dios a través de Moisés. El Tabernáculo era una estructura transportable que los israelitas llevaban con ellos en su viaje por el desierto hacia la Tierra Prometida y que servía como lugar de adoración a Dios. Se dividía en tres secciones - el atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo - y contenía varios objetos sagrados como el Arca del Pacto. El Tabernáculo representaba la presencia de
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Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
El documento discute el significado de la palabra "proskuneo" y cómo ha sido traducida erróneamente como "adorar" en algunos pasajes bíblicos. Originalmente, la palabra significaba "inclinarse en reverencia" y no implicaba adoración divina. Algunos traductores han introducido interpretaciones teológicas no apoyadas en el texto al traducirla como "adorar". El documento argumenta que ni Jesús ni los discípulos fueron adorados como si fueran Dios, sino que se les rindió respeto debido a su pos
El documento resume el significado de Isaías 8:20, el cual se refiere a la Torá (ley) y al testimonio de los profetas. La Torá incluye los Diez Mandamientos dados por Dios a Moisés, los cuales guían a los creyentes a obedecer a Dios y honrarlo. Los profetas dan testimonio de Jesús como el Mesías prometido, quien vino a enseñar arrepentimiento y traer vida eterna a través del conocimiento de Dios y su Hijo Jesús. El documento concluye instando a
El documento discute cuándo comienza el año según la Torah. Explica que la Torah establece que el primer mes del año es Abib, que ocurre entre marzo y abril, no en enero como en el calendario gregoriano. El día de Año Nuevo verdadero según la Torah es el primer día de Abib, no el 1 de enero. También aconseja que aunque se pueden participar en celebraciones familiares paganas, se debe evitar adoptar sus tradiciones y solo observar las fiestas ordenadas
El documento discute la pregunta de si la salvación es por predestinación o libre albedrío. Examina varios pasajes bíblicos que indican que Dios desea que todos sean salvos y dio a su Hijo por toda la humanidad. Esto significa que la opción de Dios es la salvación para todos, no solo algunos escogidos. La salvación depende de si uno cree o no, no de si Dios predestinó a esa persona. Dios escogió a todos para la salvación al dar a su Hijo, pero no todos aceptarán esta
1) La mujer samaritana representa a la casa de Efraín, las diez tribus perdidas de Israel que fueron dispersadas entre las naciones. 2) Yahoshúa le ofrece el "agua viva" a la mujer, es decir, le ofrece a Yahweh, el verdadero esposo de Israel. 3) Al igual que la mujer llevó el mensaje de Yahoshúa a su pueblo, la casa de Efraín debe llevar las buenas nuevas del Mesías a las naciones.
El documento discute si es malo poner por obras la ley. Señala que Jesús hizo las obras de su Padre y que la Biblia enseña que los creyentes deben realizar buenas obras. Sin embargo, las obras no determinan la salvación, la cual es otorgada por Dios. Las obras son importantes para el juicio y las recompensas, pero lo fundamental es que cambien el interior de una persona.
El documento discute si Jesús o Dios murió en la cruz. Explica que la idea de que Dios se hizo carne, sufrió y murió es absurda, y que Juan 1:18 dice que nadie ha visto a Dios. Argumenta que grupos mesiánicos tergiversan las Escrituras para apoyar la doctrina de la Trinidad, aunque Juan claramente distingue a Dios del Hijo. Concluye que las Escrituras muestran a un Creador y a otro usado para crear, un salvador y otro usado para salvar
El documento discute si alguien ha visto al Todopoderoso. Explica que la Biblia dice que nadie ha visto a Dios excepto Jesús, pero algunos versículos describen a personas viendo a Dios. Resuelve esta aparente contradicción explicando que las personas en realidad vieron visiones de Dios o ángeles que lo representaban, pero no han visto su gloria completa. También dice que podemos "ver" a Dios conociendo sus atributos a través de la creación y estudiando las Escrituras.
El documento discute la ubicación literal del Monte Sión mencionado en el Libro de Revelación. Examina varios pasajes bíblicos que indican que el Monte Sión se refiere al monte en Jerusalén, no en el cielo, y que será el centro del reino milenial de Dios en la tierra en el futuro.
El documento explica el significado de la palabra hebrea "teshuváh", que se traduce comúnmente como "arrepentimiento". Sin embargo, la palabra significa literalmente "volver" o "retornar", refiriéndose a retornar a Dios guardando Sus mandamientos. El documento analiza varios pasajes bíblicos que muestran que el verdadero arrepentimiento implica dejar el mal camino y comenzar a obedecer los mandamientos de Dios.
Los 144,000 mencionados en el libro de Apocalipsis son exclusivamente israelitas, 12,000 de cada una de las 12 tribus de Israel. Se los describe como vírgenes que siguen al Cordero a donde quiera que vaya y tienen el nombre de Dios escrito en sus frentes. Se cree que estarán en el monte de Sión durante el reinado milenial de Jesucristo.
Este documento describe al "remanente" como un pequeño grupo de personas a lo largo de la historia que se han mantenido fieles a Dios a pesar de la apostasía general. Cita ejemplos bíblicos como Elías y los 7,000 que no se arrodillaron ante Baal. Explica que el remanente actual no pertenece a ninguna iglesia en particular, sino que son creyentes dispersos que siguen fielmente a Dios a pesar de la oposición.
Rahav fue una mujer que vivió en Jericó durante la conquista de Canaán por parte de los israelitas. Alojó a dos espías israelitas en su casa y los ayudó escondiéndolos de las autoridades de Jericó. Aunque algunas fuentes la describen como una prostituta, es posible que fuera simplemente una mesonera. Tras la destrucción de Jericó, Rahav y su familia se unieron a los israelitas. Más tarde se casó con Salmon y fue ancestro del rey David.
El documento discute el concepto bíblico de que el Mesías tendrá que venir dos veces. Explica que la primera venida de Yahoshúa fue como sumo sacerdote para ofrecerse como sacrificio, mientras que en la segunda vendrá como rey para restaurar el reino de Israel. Apoya esta idea citando varios pasajes del Tanaj que muestran que figuras mesiánicas como Yosef, Moisés y Yahoshúa tuvieron que venir dos veces para completar su misión.
El documento explica que la "pureza de labios" mencionada en Sofonías 3:9 se refiere a que tanto la casa de Judá como la casa de Israel (Efraín) invocarán el nombre de Dios, Yahweh, en hebreo, el idioma original y sagrado. Actualmente, Judá usa nombres como Hashem y Efraín usa nombres como Dios, en lugar de Yahweh. Sin embargo, en los últimos días, Yahweh restaurará el uso del hebreo para que ambas casas puedan invocar su nombre verdadero y serv
La ideología de género promueve una visión de la identidad sexual y de género que va en contra de la biología. Busca desarraigar la familia tradicional y promover el aborto, el divorcio y la adopción por parejas homosexuales. También pretende introducir su doctrina en las escuelas para manipular la mente de los niños y hacerles perder su identidad sexual.
El sexto mandamiento prohíbe el asesinato premeditado, no la muerte accidental. Se refiere al acto intencional de quitar la vida de otra persona con malicia. La guerra y la pena capital no están claramente cubiertas. Matar con palabras también va en contra del mandamiento. El mandamiento busca preservar la vida en todas sus formas.
El documento analiza Colosenses 2:16-17, que habla de no ser juzgado por comida, bebida o días festivos. Explica que Pablo se refería a las fiestas ordenadas en la Torá, no a fiestas paganas. Indica que los gentiles ahora tienen el derecho de celebrar estas fiestas y guardar el Shabbat, ya que por la sangre de Jesús forman parte del pueblo de Israel y tienen los mismos pactos y promesas.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
SANTA CONVOCATORIA tema DESCANSO PARA SUBIR AL MONTE
AIN – 09 – 18 – PREGUNTA – CÓMO ENTENDER Yom Kippur_ (El Día de Expiación).pdf
1. AIN – 09 – 18 – PREGUNTA – CÓMO ENTENDER Yom Kippur: (El Día de
Expiación)
Respetada amiga Lucero. Con respecto a su pregunta nos permitimos
comentarle lo siguiente:
Comencemos con estos pasajes:
< Levítico 16:30-31 Porque en este día se hará expiación por vosotros, y
seréis limpios de todos vuestros pecados delante del Todopoderoso Día de
reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas; es estatuto perpetuo. >
< Levítico 23:27-28,31-32 A los diez días de este mes séptimo será el día de
expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y
ofrecerás ofrenda encendida al Todopoderoso. Ningún trabajo haréis en este
día, porque es día de expiación, para reconciliaros delante del Todopoderoso.
Estatuto perpetuo es para vuestras generaciones en dondequiera que
habitáis. Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas,
comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis
vuestro reposo.>
< Números 29:7 En el diez de este mes séptimo tendréis santa
convocación, y afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis. >
Levítico capítulo 16, específica que el 10 del mes siete es el día en el que el
sumo sacerdote conduce una ceremonia especial para purificar el templo y al
pueblo. La parte central del ritual es cuando el sumo sacerdote presenta un
becerro y dos cabras como ofrenda especial. Primero, sacrifica al becerro
para purificar el templo de cualquier impureza provocadas por los pecados del
sacerdote y de su casa (Levítico 16:6). Luego, se echan suertes para
escoger a una de las cabras y sacrificarla para purificar el templo de cualquier
impureza provocada por cualquier pecado del pueblo de Israel en general
(Levítico 16:7-8). Finalmente, se libera a la segunda cabra en el desierto y no
se sacrifica, para purificar al pueblo. Sobre esta cabra cae la suerte por
Azazel y es enviada al desierto (Levítico 16:10). Antes de enviar a la cabra,
el sumo sacerdote impone manos sobre la cabeza y confiesa todas las
iniquidades y transgresiones de los israelitas, cualquiera que fueren sus
pecados, transfiriendo de esta forma a la cabeza del animal. Veamos:
2. < Levítico 16:20-22 "...y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las
iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el
desierto".>
La palabra en hebreo para chivo expiatorio es azazel. Los pecados del
pueblo, y por ende también el castigo merecido por el pueblo, eran puestos
sobre la cabeza del azazel, el chivo expiatorio. Este llevaría sobre sí los
pecados del pueblo y el castigo merecido.
Veamos de cerca esta ceremonia descrita en Levítico 16:7-10. En Levítico
16:8, la primera suerte era "La Adonai" (por el Todopoderoso). La segunda
suerte era "La Azazel" (por el chivo expiatorio). El sumo sacerdote tomaba
las dos suertes, una marcada como La Adonai y la otra como La Azazel, y las
colocaba sobre la cabeza del respectivo animal, sellando de esta forma su
destino. Los pecados del pueblo eran transferidos al chivo expiatorio (Levítico
16:21-22).
El Todopoderoso dio esta ceremonia de las suertes durante Yom Kippur para
enseñarnos que Él juzgará a las naciones del mundo antes del advenimiento
de la era mesiánica, también conocida como el Milenio.
Para poder entrar al Lugar Santísimo, el sumo sacerdote debía primero lavar
todo su cuerpo, no tan sólo lavar sus manos y pies como se requería en otras
ocasiones. Este lavamiento simbolizaba su deseo de ser purificado (Números
19). El lavamiento era tanto de su cuerpo como de sus ropas (Números
8:5-7; 19:7-9). Esto lo hacía además de tomar la sangre de un animal con el
dedo y rociarla sobre el altar (Números 19:1-4; Levítico 8:13-15). Este ritual
también se puede ver en Números 31:21-24.
En lugar de vestir las ropas coloridas que solía usar (tal como están descritas
en Éxodo 28 y Levítico 8:1-8), Aarón debía usar ropas especiales de lino
(Levítico 16:4). Juan vio a Yahoshua usar lo mismo en Revelaciòn 1:13-15.
Daniel también lo vio, tal como lo describió en Daniel 10:5-6.
Al sacrificar los animales en el altar y rociar la sangre sobre el altar, las ropas
del sumo sacerdote se teñían en sangre, por lo que el Todopoderoso instruyó
que se lavaran (Levítico 6:27). Sin embargo, en Yom Kippur el Todopoderoso
declaró:
3. < Isaías 1:18 "...si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve
serán emblanquecidos..." >.
La ropa blanca representa la pureza y la ausencia de pecado (Revelaciòn
7:9,13-14; 19:8).
En Números 15:37-41, se ordenaron franjas (tzi-tzit) en los bordes de sus
vestidos para recordarle al pueblo la Torá o la Palabra del Todopoderoso.
Recuerde el relato de la mujer impura por el flujo de sangre que se acercó a
Yahoshua (el Sumo Sacerdote del Todopoderoso) para tocarle la orilla de Su
vestido y ser sanada (Mateo 9:20-22).
En la Torá, el Todopoderoso instruyó que llevaran puestos estos vestidos tal
como se indica en Números 15:37-41. Cuando la mujer con el flujo de sangre
tocó el borde (tzi-tzit) del vestido de Yahoshua, tal como está descrito en
Mateo 9:20-22, esta era una imagen dada por el Todopoderoso para
comunicarnos que ella creía en la palabra de Yahoshua por fe (emunah) y fue
sanada por su fe.
El sumo sacerdote solamente podía entrar en el Lugar Santísimo una vez al
año (Levítico 16:2; Hebreos 9:6-7). El Todopoderoso había hecho la
advertencia de que ningún hombre podía ver el rostro del Todopoderoso y
sobrevivir (Éxodo 33:20). Pero, dado que el sumo sacerdote podía estar en la
presencia del Todopoderoso en el Día de Expiación (Levítico 16:2), otro
término que describe el Día de Expiación es "cara a cara".
En el tiempo del segundo templo, la ceremonia del sumo sacerdote incluía la
primera confesión por sus propios pecados y los de su casa; la segunda, a
cuenta de los pecados de la tribu sacerdotal de Leví; la tercera a cuenta de
todo el pueblo.
Durante la tercera recitación, cuando se pedían por sus pecados, ellos sabían
que el sumo sacerdote recién acababa —como única vez en todo el año—
de entrar al Lugar Santísimo, el lugar más íntimo del templo (Beit HaMikdash)
donde residía la presencia del Todopoderoso. El sacerdote entraba allí tres
veces y entonces salía a confesar a favor de todo el pueblo y transmitir sus
pecados sobre la cabeza del macho cabrío por azazel.
El resultado de estas tres entradas en el Lugar Santísimo, y las tres
postraciones por parte de todo el pueblo, creaban un sentido impresionante
4. de la Presencia del Todopoderoso obrando en la expiación del pueblo,
limpiándolos de todo pecado, renovando sus vidas. Cuando el sumo
sacerdote se paraba delante del Todopoderoso en este día, se decía que
estaba "cara a cara" con el Todopoderoso. Por ello, a Yom Kippur se le
reconoce por la frase "cara a cara".
"Cara a cara" es una expresión idiomática de Yom Kippur. ¿Por qué? Porque
era durante Yom Kippur que el sumo sacerdote debía ir más allá del velo del
templo. En ese momento, la nación debía esperar ansiosamente, ya que el
destino de la nación dependía de que el Todopoderoso aceptara el sacrificio
ofrecido. En ese momento, el sumo sacerdote se encontraba "cara a cara
ante el propiciatorio del Todopoderoso".
Cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo, él veía la presencia
del Todopoderoso como una nube brillante que cubría el propiciatorio
(Levítico 16:2). La palabra hebrea para propiciatorio es kapporet. Viene de la
raíz kaphar, que es la misma palabra que se usa para "expiación". El
propiciatorio también se puede traducir como silla de expiación. El
propiciatorio está descrito detalladamente en Exodo (Shemot) 25:17-22 y
37:6-9. Este es el lugar donde Moisés (Moshe) se reunía con el
Todopoderoso y le hablaba cara a cara (Éxodo 25:22; 30:6; Números 7:89).
Yom Kippur, el Día de Expiación, cae en el décimo día del mes siete
(septiembre/octubre). Es el día más solemne del calendario israelita. Todo el
Día de Perdón (Yom Kippur) se dedica al ayuno y la oración. Dado que este
es el día más solemne del año, se le conoce como "El Día".
El ayuno es uno de los mitzvot (mandamientos) más importantes que llevan a
la expiación. La Torá menciona en tres ocasiones. Veamos:
< Levítico 16:29; 23:27; Números 29:7 "Y esto tendréis por estatuto
perpetuo: En el séptimo mes, a los diez días del mes, afligiréis vuestras
almas...".).
La aflicción de vuestras almas se interpreta como ayuno. Por esta razón, Yom
Kippur es conocido como "El Día de Ayuno".
Es en Yom Kippur cuando suena la Gran Trompeta, conocida en hebreo como
el Shofar HaGadol. Isaías 27:13 y Mateo 24:31 se refieren a ello.
5. El Día de Expiación es el día más solemne de todos los días festivos. Es el
día de purificación de toda la nación y del santuario. Únicamente en este día,
una vez al año, el sumo sacerdote entraba el lugar más santo de todos, el
Lugar Santísimo del templo, más allá del velo del templo, con la sangre del
macho cabrío del Todopoderoso como ofrenda de perdón de pecados. Allí
rociaba la sangre sobre el propiciatorio. La sangre de la ofrenda en el gran
Día de Expiación tenía el efecto de limpiar todos los pecados de los
sacerdotes, el santuario e Israel como nación (Levítico 16:29-34).
Yom Kippur es un día de ayuno y aflicción del alma (Levítico 23:27,29;
Números 29:7). Este día es apartado como un día de ayuno nacional. El
ayuno se menciona en Joel (Yoel) 1:14-15; 2:12-18; y Esdras 8:21. la relación
con el mesías nos es dada en Isaías 58:1-12.
Es el décimo día del séptimo mes (Levítico 23:27; Números 29:7). El número
10 se usa para representar al gobierno o una nación (Daniel 7:24; Revelaciòn
17:12). Para el pueblo judío, el número diez representa a una congregación
legal conocida como minyan. La congregación representa a un grupo. Por
ende, el número diez representa a la nación o la congregación de Israel
(Levítico 16:2-3,17,19). Nótese también que la sangre es rociada a favor de
la nación (Levítico 16:19). Léase Isaías 52:13-15 y Ezequiel 36:24-26.
En Isaías 52:13-15, el siervo que sufre, Yahoshua, Mesías ben Yosef (hijo de
José) rocía a muchas naciones. En Ezequiel 36:24-26, son los israelitas
regresando a Israel de la Diáspora a quienes el Todopoderoso rociará con
agua pura, cuando regresen a la tierra de Israel.
El nombre hebreo que se usa para el Día de Expiación es Yom HaKippurim,
que significa "el día que se cubre, cancela, perdona, reconcilia".
ocasionalmente, también recibía el nombre de "el Día del Ayuno" y el "Gran
Ayuno" (Levítico 23:27-31; 16:29-34).
El Todopoderoso les dijo a los israelitas que sacrificaran un animal como
sustituto de su sentencia de muerte. Este principio de "una vida por una vida"
es el fundamento del sistema de sacrificios. La Torá permite que se pague un
rescate monetario por aquel individuo que merece la pena de muerte (Exodo
21:28-32). Aquí, la persona dueña de un buey era culpable porque el animal
había matado a una persona y era responsable de esa muerte (En Exodo
21:30 era considerado como pago de rescate el dinero pagado en lugar de la
muerte que merecía el dueño del buey).
6. El Día de Expiación es el décimo día del mes siete (Levítico 23:27). El
Todopoderoso determinó que los sacrificios de los animales serían aceptados
únicamente cuando fueran presentados con un corazón contrito y con
muestras de arrepentimiento (Salmo [Tehillim] 51:16-19). Con ello en mente,
el Día de Expiación debía ser guardado como estatuto perpetuo para todas
las generaciones (Levítico 23:31).
Era el plan divino del Todopoderoso establecer la fiesta de Yom Kippur antes
de la Fiesta de las Tiendas (Sukkot), la cual es llamada "La Época de Nuestro
Regocijo". Los hijos de Israel (y todos los creyentes en el Mesías Yahoshua)
pueden regocijarse únicamente al haber sido redimidos y perdonados sus
pecados.
El sumo sacerdote rocía la sangre sobre el propiciatorio en Yom Kippur
(Levítico 16:14). También hay referencias a ello en Levítico 1:5,11; 3:2,8,13;
4:6,17; 7:2.
Las vestiduras del sumo sacerdote se cubrían de sangre luego de hacer su
tarea (Levítico 6:27). Luego, el Todopoderoso aceptaba el sacrificio y mientras
el sumo sacerdote colgaba sus vestiduras, sucedía un milagro. Las vestiduras
cubiertas de sangre se volvían blancas. Con ello, el Todopoderoso perdonaba
sus pecados y este perdón se manifestaba en las vestiduras (símbolo de la
vida del hombre), habiendo sido rociadas con sangre (la sangre de
Yahoshua), Yahoshua perdonando los pecados del hombre y, por ende, su
vestidura se tornaba completamente blanca.
< Isaías 1:18 "Venid luego, dice el Todopoderoso, y estemos a cuenta: si
vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos; si fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca
lana" >
< Joel (Yoel) 2:15-16 Tocad trompeta en Sión (la trompeta [shofar] proclamad
ayuno, convocad asamblea, reunid al pueblo, santificad la reunión, juntad a
los ancianos, congregad a los niños y a los que maman, salga de su cámara
el novio y de su tálamo la novia.>
Se refiere a la trompeta que proclamará el reino mesiánico.
< Joel 2:17 Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros del
Todopoderoso (nuevamente, esto se refiere al evento que toma lugar una vez
7. al año, cuando el sacerdote ministra desde el Lugar Santísimo) y digan:
Perdona, oh Todopoderoso, a tu pueblo y no entregues al oprobio tu heredad,
para que las naciones se endiosan de ella. ¿Por qué han de decir entre los
pueblos: Dónde está su Elohim?>
La última ceremonia del ritual judio del día de Yom Kippur se llama neilah, el
cierre de las puertas y es la ceremonia que clausura el Yom Kippur. Sin
embargo, ésta no será un ensayo (miqra), sino el evento real.
Los temas en las fiestas del otoño son numerosos y de especial significado
para el creyente en Yahoshua. Las fiestas y todo el Tanak (A.T.) hablan del
Mesías y serán cumplidos (Salmo [Tehillim] 40:7; Lucas 24:44-47). Si
logramos entender las fiestas del otoño, nuestras vidas y nuestro caminar
(halacha) como creyentes en el Mesías serán enriquecidos. La última fiesta
del otoño, Sukkot, no es la excepción. Las fiestas del Todopoderoso se
cumplen en Yahoshua el Mesías y al mismo tiempo nos revelan cómo
debemos vivir día a día para Yahoshua.
Para un estudio acerca de la relación de Yom Kipur con el Mesías le
invitamos al siguiente estudio: “ La relación de Yom Kipur con el Mesías”.
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Amig Lucero, para servirle.
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www.regresandoalasraices.org