El documento discute la inclinación al mal en el ser humano según la perspectiva judía. Explica que en el judaísmo, el yetzer hara se refiere a la inclinación congénita a hacer el mal que viene de la naturaleza humana. Aunque cada persona nace con inclinaciones tanto al bien como al mal, es responsabilidad de cada uno elegir el camino del bien. El documento también señala que aunque es difícil vencer la inclinación al mal, el libre albedrío permite a los humanos dominarla si así lo desean.

1. AIN - 10 - 13 - PREGUNTA SOBRE LA INCLINACIÓN AL MAL
Pregunta: Amigo el mal es una inclinación natural del ser humano ?
Respetado Simone Betancourt (It) . Respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo
siguiente:
En el judaísmo se tiene una tefilá conocida como "Birkot Hashájar" o Bendiciones matutinas.
En ella hay un párrafo de la tefila que dice:
"Sea tu voluntad,
oh Eterno, mi Elohim,
y Elohim de mis padres,
que me habitúes a tu Torah
y me adhieras
a tus mandamientos.
No me dejes caer en el pecado,
la iniquidad,
la tentación
o el menosprecio,
Aléjame de la "mala inclinación"
has que me apegue
a la "buena inclinación"
y subyuga
mis inclinaciones naturales
para que te sirvan....."
En el judaísmo , yetzer hara ( hebreo : ‫ֶר‬‫צ‬ֵ‫י‬
‫ע‬ ַ
‫ר‬ַ‫ה‬ ) es la inclinación congénita a hacer el mal ,
violando la voluntad del Todopoderoso. El término se extrae de la frase "la imaginación del
corazón del hombre [es] mala" ( ‫ֶר‬‫צ‬ֵ‫י‬
‫ֵב‬‫ל‬
‫ם‬ ָ‫ָאד‬ָ‫ה‬
‫ע‬ ַ
‫ר‬ , yetzer lev-ha-adam ra ), que aparece dos
veces en la Escritura hebrea. Veamos:
< Génesis 6: 5 Yahweh vio cuán grande era la maldad del hombre sobre la tierra, y cómo
todo plan ideado por su mente no era sino perverso todo el tiempo>
< Génesis 8: 21 Entonces Yahweh olió el agradable aroma, y se dijo Yahweh: “Nunca más
volveré a degradar la tierra por culpa del hombre, porque las tramas de la mente del hombre
son malvadas desde su juventud; tampoco volveré a destruir jamás a todo ser viviente, como
lo he hecho.>
En el judaísmo tradicional, el yetzer hará no es una fuerza demoníaca, sino el mal uso que
hace el hombre de las cosas que el cuerpo físico necesita para sobrevivir. Por lo tanto, la
necesidad de comida se convierte en glotonería debido al ietzer hará . La necesidad de
procreación se convierte en abuso sexual, etc.
El principio subyacente en el pensamiento judío establece que cada persona, tanto judía
como gentil, nace con una inclinación al bien y al mal. Poseer una inclinación al mal no se

2. considera malo ni anormal. Sin embargo, el problema surge cuando uno toma la decisión
deliberada de "cruzar la línea" y busca satisfacer su inclinación al mal. Esta noción está
redactada sucintamente en el Talmud de Babilonia : "Todo está determinado por el cielo,
excepto el temor de uno al cielo", es decir, todo en la vida de una persona está
predeterminado por El Todopoderoso , excepto la elección de esa persona de ser justo o
malvado, lo cual se deja a su libre albedrío .
La Escritura dice que toda persona en alguna ocasión sucumbe a su inclinación al mal.
Veamos:
< Eclesiastés 7: 20 "Porque no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque". >.
El Talmud habla de la dificultad de superar la inclinación al mal. En reconocimiento de esta
dificultad, se dice que el arrepentimiento (y en algunos casos, la aflicción) expía la mayoría
de los pecados, mientras que la preponderancia de las buenas obras lo mantiene dentro de
la clase general de hombres buenos.
El poder dentro del hombre para vencer el pecado
Si bien El Todopoderoso ha creado al hombre con inclinaciones buenas y malas, los dos
poderes o tendencias lo empujan en direcciones opuestas. El Todopoderoso ordena a cada
hombre que elija el camino bueno y recto sobre el mal. En la narración de Caín y Abel vemos
lo siguiente:
< GÉNESIS 4:7 Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado yace a la
puerta y te codicia, pero tú debes dominarlo.>
“¿No es cierto que si haces el bien, serás perdonado? Sin embargo, si no haces el bien, es
porque el pecado se agacha a la entrada [de tu corazón], y para ti será su anhelo, aunque
tengas la capacidad de dominarlo ".
El anhelo del pecado, es decir, la inclinación al mal, que anhela y codicia constantemente
hacerte tropezar ... "aunque tengas la capacidad de dominarlo , ”Es decir, si una persona lo
desea, lo dominará.
La implicación es que cada hombre es capaz de vencer el pecado si realmente desea
hacerlo. Esto puede ser difícil o no, y puede requerir algún reacondicionamiento, pero aún es
posible.
Veamos:
<< "Ecl 7:20 Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque."
>>
Aquí vemos que todos los seres humanos en algún momento de sus vidas, sucumben ante
esto y caen en ietzer hará.

3. Si esto lo vemos bajo la luz del Pacto Renovado (NT), comprenderemos que el alma que es
llamada "carne" no puede volverse espiritual, pues por naturaleza es carnal, es decir, es
guiada por sus "pasiones" naturales que en algún momento se pueden convertir en "pasiones
pecaminosas".
Para que el nefesh o alma del hombre, se "someta" al Ruah es crucial que "la mente" deje de
ser gobernada por la carne y se deje llenar de Torah por el Ruah, pues la mente al contrario
del alma, SI puede ser espiritual. Veamos:
<< Rom 8:5 Porque los que viven conforme a la carne (basar), ponen la mente en las cosas
de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu (Ruah), en las cosas del Espíritu.>>
<< Rom 8:6 Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el
Espíritu es vida y paz;>>
<< Rom 8:7 ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Elohim, porque no se sujeta a
la Torah de Elohim, pues ni siquiera puede hacerlo, >>
<< Rom 8:8 y los que están en la carne no pueden agradar a Elohim.>>
El libro de Hebreos nos habla de una porción de Torah que encontramos en Jeremias 31:33.
Veamos:
< Heb 8:10 "Porque éste es el Pacto que haré con la casa de Yisrael después de esos días,
'Pondré mi Toráh en sus mentes y la escribiré en sus corazones; Yo seré su Elohim, y ellos
serán mi pueblo. >>
Vea en donde se pone la Torah ? En las mentes de los hombres, para que a su vez esta la
lleve a los corazones y allí sea escrita la palabra de Torah .
Vivimos así, en pecado, porque no hemos permitido que la Torah llene nuestra mente y esta
la lleve al corazón humano. Quizás si leemos "La Escritura ", quizás si leemos "Torah
".....Pero no basta con hacer esto si no le agregamos "emuná" y la emuná tiene
estrechamente que ver con el conocimiento ("daat" ).
La fe NO solo consiste en creer, consiste en la confianza que viene del conocimiento.
Llenemonos de Torah , que "renueve nuestra mente" como nos dice Shaul en Efesios, y a
medida que meditemos en ella, la Torah irá haciendo el trabajo de que el alma se "sujete",
se someta al ruah pues solo de esta manera podremos decir que estamos creciendo
espiritualmente buscando dar la talla del varón perfecto que nos pide Torah en el Brit
Hadasha ( Pacto Renovado-NT).
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Apartes tomados de wikipedia y de Cesar Garavito

4. Adición, y edición:
ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA
Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno
www punto regresandoalasraices punto org
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