El documento analiza la alienación en Venezuela bajo el capitalismo y cómo la Revolución Bolivariana busca la desalienación a través de una distribución más equitativa de los recursos que satisfaga las necesidades humanas. Explica que la alienación separa al trabajador de los productos de su trabajo y lo somete al control del patrón, creando una lucha de clases. Finalmente, argumenta que la alienación no es inevitable sino que puede revertirse a través de la revolución que lleva a la emancipación y pone fin a la explotación capitalista.
Este documento discute las distorsiones del concepto de comunismo que han sido promovidas por la propaganda capitalista. Argumenta que el comunismo ha sido deformado y presentado negativamente como lo opuesto a la democracia, la libertad y la justicia, cuando en realidad se refiere a una sociedad sin clases donde los medios de producción son propiedad colectiva y no privada. El autor también presenta su propia definición del comunismo como un modo de vida basado en la espiritualidad, la búsqueda del bien común y las relaciones sociales des
El documento discute la diferencia entre revolución y reforma, argumentando que la revolución implica un cambio de estructura mientras que la reforma solo implica cambios superficiales. Propone que el modelo actual de alcaldías debe transformarse de entidades reformistas a alcaldías populares donde el poder recae directamente en el pueblo a través de asambleas. Finalmente, señala que la ideología revolucionaria es fundamental para profundizar el proceso revolucionario en Venezuela.
El autor argumenta que el desarrollo está asociado con el capitalismo mientras que la emancipación está asociada con el socialismo. Define la emancipación como la liberación del ser humano para satisfacer sus necesidades espirituales, culturales y materiales a través de la autogestión colectiva y la desalienación cultural. Sostiene que si se depende de los indicadores de desarrollo del capitalismo, no habrá emancipación ni revolución, y que los indicadores de la emancipación deben crearse libremente sin ataduras al modelo capitalista.
Este documento establece cinco objetivos para un curso sobre el Proceso Revolucionario Bolivariano en Venezuela. Los objetivos incluyen establecer el marco teórico conceptual, analizar los antecedentes del proceso y su ideología, estudiar conceptos clave del socialismo bolivariano, diagnosticar y pronosticar la revolución en el contexto actual, y revisar la geopolítica mundial. El documento también describe cinco temas de estudio y actividades como una gira de instrucción y un juego de roles.
Este documento describe la transición del MBR-200 al MVR en Venezuela. Explica que el MBR-200 decidió participar en las elecciones de 1998 como una táctica para acceder al poder, manteniendo su estrategia a largo plazo de cambios estructurales. Se fundó el MVR como una plataforma electoral para esta táctica. Aunque se cumplió la táctica electoral, la estrategia revolucionaria de cambios profundos permanece incompleta. El MBR-200 continúa siendo un símbolo de la conciencia revolucionaria
Este documento es una introducción a un libro sobre el pensamiento de Simón Bolívar como precursor del antiimperialismo. Explica que Bolívar fue un revolucionario que se opuso a la clase dominante mantuana y abogó por los derechos de las masas empobrecidas. También destaca que los Estados Unidos se opusieron a los esfuerzos de Bolívar por lograr la integración de las repúblicas latinoamericanas y combatieron la posibilidad de una confederación antiimperialista. El objetivo del libro es resaltar esta faceta poco
Este documento discute las distorsiones del concepto de comunismo que han sido promovidas por la propaganda capitalista. Argumenta que el comunismo ha sido deformado y presentado negativamente como lo opuesto a la democracia, la libertad y la justicia, cuando en realidad se refiere a una sociedad sin clases donde los medios de producción son propiedad colectiva y no privada. El autor también presenta su propia definición del comunismo como un modo de vida basado en la espiritualidad, la búsqueda del bien común y las relaciones sociales des
El documento discute la diferencia entre revolución y reforma, argumentando que la revolución implica un cambio de estructura mientras que la reforma solo implica cambios superficiales. Propone que el modelo actual de alcaldías debe transformarse de entidades reformistas a alcaldías populares donde el poder recae directamente en el pueblo a través de asambleas. Finalmente, señala que la ideología revolucionaria es fundamental para profundizar el proceso revolucionario en Venezuela.
El autor argumenta que el desarrollo está asociado con el capitalismo mientras que la emancipación está asociada con el socialismo. Define la emancipación como la liberación del ser humano para satisfacer sus necesidades espirituales, culturales y materiales a través de la autogestión colectiva y la desalienación cultural. Sostiene que si se depende de los indicadores de desarrollo del capitalismo, no habrá emancipación ni revolución, y que los indicadores de la emancipación deben crearse libremente sin ataduras al modelo capitalista.
Este documento establece cinco objetivos para un curso sobre el Proceso Revolucionario Bolivariano en Venezuela. Los objetivos incluyen establecer el marco teórico conceptual, analizar los antecedentes del proceso y su ideología, estudiar conceptos clave del socialismo bolivariano, diagnosticar y pronosticar la revolución en el contexto actual, y revisar la geopolítica mundial. El documento también describe cinco temas de estudio y actividades como una gira de instrucción y un juego de roles.
Este documento describe la transición del MBR-200 al MVR en Venezuela. Explica que el MBR-200 decidió participar en las elecciones de 1998 como una táctica para acceder al poder, manteniendo su estrategia a largo plazo de cambios estructurales. Se fundó el MVR como una plataforma electoral para esta táctica. Aunque se cumplió la táctica electoral, la estrategia revolucionaria de cambios profundos permanece incompleta. El MBR-200 continúa siendo un símbolo de la conciencia revolucionaria
Este documento es una introducción a un libro sobre el pensamiento de Simón Bolívar como precursor del antiimperialismo. Explica que Bolívar fue un revolucionario que se opuso a la clase dominante mantuana y abogó por los derechos de las masas empobrecidas. También destaca que los Estados Unidos se opusieron a los esfuerzos de Bolívar por lograr la integración de las repúblicas latinoamericanas y combatieron la posibilidad de una confederación antiimperialista. El objetivo del libro es resaltar esta faceta poco
Sigamos la huella de nuestro amado comandante chavezRafael Verde)
Este documento resume el pensamiento político del Comandante Hugo Chávez sobre el capitalismo y la clase obrera. Chávez ve al capitalismo como un sistema perverso que genera riqueza para unos pocos a costa de la explotación y pobreza de las masas. El capitalismo usa ideólogos para propagar ideas que dividen a la clase obrera y defienden los intereses de los capitalistas. Chávez cree que la ética capitalista promueve vicios como el individualismo y la corrupción, y que las leyes en el capitalismo sirven para legalizar
Este documento describe el objetivo 3 de un curso sobre el análisis de diez conceptos fundamentales del proceso bolivariano en Venezuela a partir de 1999, incluyendo conceptos como socialismo bolivariano, revolución, ideología, cambio de estructura, proceso revolucionario, democracia directa y producción socialista.
Este documento presenta un resumen de los principales puntos de vista del anarquismo según Noam Chomsky. Explica que el anarquismo abarca una amplia gama de pensamientos y no puede definirse por una sola teoría. Se enfoca en las ideas del anarcosindicalismo de que los trabajadores deben organizarse para reconstruir la economía desde abajo y liberarse de la explotación económica y la esclavización política. También discute los debates entre anarquistas y marxistas sobre si el estado debe ser conquistado o destr
El documento presenta una editorial de una revista revolucionaria. Argumenta que la organización popular es esencial para hacer la revolución y derrocar al sistema capitalista. Señala que deben construir una organización que defienda los intereses del pueblo. El objetivo final es sembrar conciencia revolucionaria entre el pueblo para cosechar la revolución.
Este documento resume algunos aspectos vigentes y limitaciones del Manifiesto Comunista desde una perspectiva latinoamericana. Resalta que el Manifiesto ofrece una concepción de la historia y la economía que aún no ha sido superada. También destaca su análisis de la internacionalización del capital y su visión profética de la mundialización de la cultura burguesa. No obstante, señala algunas limitaciones como la omisión de las nacionalidades y pueblos originarios. Concluye que es necesaria una relectura crítica
Este documento resume la teoría marxista de la lucha de clases. Explica que la sociedad se divide en clases antagónicas debido a los intereses contradictorios entre las clases. La lucha de clases ha existido a lo largo de la historia y Marx y Engels descubrieron las causas de la división de clases y crearon una teoría científica al respecto. La lucha de clases toma formas económicas como las huelgas y formas políticas a través de los partidos políticos. Actualmente la l
Este largo documento discute la evolución de las relaciones de poder y producción a través de la historia humana. Explica cómo los seres humanos han establecido diferentes sistemas sociales basados en los medios de producción disponibles en cada época, incluyendo el comunismo primitivo, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. También analiza cómo las relaciones de poder están íntimamente ligadas a las relaciones económicas y cómo ambas evolucionan juntas a través del tiempo.
Este documento presenta una introducción a la economía de la solidaridad. Explica que a lo largo de la historia han existido corrientes de pensamiento que critican las desigualdades sociales y proponen modelos económicos más justos. Luego define la economía de la solidaridad como aquellas experiencias económicas que se distinguen del capitalismo privado y del estado, formando un tercer sector. Finalmente, analiza las organizaciones económicas populares surgidas en América Latina como antecedentes de la economía de la solidaridad.
El documento describe las clases sociales y la lucha de clases desde una perspectiva marxista. Explica que las clases sociales surgieron con la división del trabajo y la propiedad privada, y ha habido clases antagónicas en cada modo de producción histórico. En el capitalismo, la burguesía explota al proletariado. La burguesía busca perpetuar su poder mientras que el proletariado conquistará el poder socializando los medios de producción. Esto lleva a una lucha de clases entre las dos clases a través
El documento resume las principales ideologías del siglo XIX como el socialismo, socialismo utópico, socialismo científico, anarquismo y la doctrina social de la Iglesia. Explica que el socialismo científico de Marx proponía que la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado llevaría a la revolución socialista. El anarquismo rechazaba toda forma de autoridad como el Estado y la propiedad privada. La encíclica Rerum Novarum de la Iglesia Católica defendía los derech
os compañeros me encargaron que
armara algo que tuviera que ver con
el tema de Poder Popular.
Tema complejo si los hay, me atajo
de entrada, lo que hice fue un recorte, como todo recorte fue una cuestión selectiva, me pareció que lo primero que había que hacer era recorrer la historia del concepto, ¿de
dónde arranca esta idea de Poder
Popular? o las cuestiones que se asemejan, y llegar a la actualidad. Así
que lo primero que quería plantear
era hacer un recorrido histórico. Y lo
segundo era ubicarnos en la actualidad y ver ¿cuáles son las concepciones actuales acerca de este tema de
la discusión del poder?, desde los que
plantean el asalto al poder hasta los
que plantean el Antipoder o el
Contrapoder. Y a los que plantean el
Poder Popular. Poder comparar, ya los
vamos a ver, estas tres visiones. Y ahí
meternos un poco en el debate sobre
la base de los que ustedes ya discutieron y elaboraron en los grupos,
colectivamente. Así que arrancaríamos por la parte histórica, si les parece.
Primer tema: hay en general respecto
El documento resume las principales ideas del anarquismo. Explica que el anarquismo no significa ausencia de orden, sino orden espontáneo de la sociedad en lugar de uno impuesto externamente. También señala que los anarquistas no niegan todo poder o autoridad, sino sólo el poder político permanente del Estado. Finalmente, destaca que para los anarquistas, acabar con las clases sociales sin eliminar también el poder del Estado llevará inevitablemente al surgimiento de una nueva clase dominante.
Con este libro, la Editorial El Colectivocomienza la
publicación de una colección cuya preparación y producción será asumida, de manera conjunta, por compañeros
del Frente Popular Darío Santillán y de Cimientos.
Iniciamos, pues, una actividad común que tiene el objetivo preciso de editar libros y difundir ideas, y cobra también
un sentido más general, porque asumimos este empeño
como parte de una colaboración “desde abajo”, orientada a
la construcción de un espacio de convergencia entre luchadores de diversas experiencias y tradiciones. Un espacio
desde el cual proyectarnos, conjunta y creativamente, con
una perspectiva antiimperialista, anticapitalista y de emancipación social: una construcción colectiva capaz de impulsar otra política y otra forma de hacer política.
Lo que pretendemos es ofrecer una colección en la que
cada libro publicado represente un aporte sobre determinado tema y, al mismo tiempo, pueda articularse con los que
le sigan, como eslabones de una elaboración necesariamente colectiva, plural y abierta. Una colección que permita la
expresión de autores que, asumiendo e integrando la experiencia viva de las luchas y de las construcciones populares,
5
Presentación
en toda su riqueza y diversidad, las fecunden con aportes
analíticos, teóricos y políticos. Una colección que sirva a
una militancia consciente y comprometida en la lucha por
la emancipación de quienes son oprimidos, explotados, desposeídos, por un capital cada vez más depredador y destructivo.
Una colección que no quiere “bajar línea”, sino dar un
soporte material e ideal que contribuya al desarrollo de una
nueva cultura militante y de una genuina práctica revolucionaria, basada en la vieja y probada máxima de la
Asociación Internacional de Trabajadores: “La emancipación de la clase trabajadora será obra de los trabajadores
mismos”. Una colección de y para compañeros.
Este documento discute el concepto de desarrollo y cómo está ligado al capitalismo y colonialismo. Explica que el patrón de poder capitalista se desarrolla de manera diferente en diferentes contextos históricos y geográficos, creando una sociedad mundial desigual. También describe cómo la idea de raza, introducida durante la colonización, se utilizó para clasificar y dominar a las poblaciones consideradas inferiores, y cómo esta "colonialidad del poder" persiste aun después del colonialismo formal a través de las relaciones de poder dentro de
En marzo de 1973, 14 revolucionarios de diferentes organizaciones se reunieron para formar la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S) con el objetivo de hacer una revolución socialista en México. Definieron que la próxima revolución debe ser socialista y no pacífica debido a la represión del Estado. La LC23S se propuso crear un partido revolucionario que luchara por derrocar al poder burgués y crear el poder proletario. A 49 años de su formación, su llamado a la revolución socialista sigue vigente para crear
Este documento presenta una introducción a un libro que evalúa la vigencia de la teoría de la dependencia marxista para el siglo XXI. Se remonta a los orígenes de esta teoría y su trayectoria histórica, abordando también las nuevas proyecciones que debe asumir para analizar el presente. Explica que existe una "crisis teórica" sobre la cual no hay consenso y analiza dos corrientes opuestas sobre sus causas. Finalmente, analiza cómo los temas centrales de debate sobre esta teoría han cambiado a lo
Este documento discute el socialismo del siglo XXI propuesto por Hugo Chávez. Explica que consiste en cuatro dinámicas: la revolución antiimperialista, la revolución democrática burguesa, la contrarrevolución neoliberal y el surgimiento de una sociedad socialista del siglo XXI. También describe las características de una economía socialista, incluyendo la planificación democrática de los parámetros económicos a nivel macro y micro. Finalmente, analiza las diferencias entre el socialismo propuesto por Marx y el socialismo
El conflicto entre clases sociales antagónicas fue visto como inminente durante el desarrollo de la Revolución Industrial, siendo a la vez -a juicio de Marx y Engels- inevitable. El Manifiesto del Partido Comunista desarrolla argumentativamente las reflexiones de los autores sobre el contexto europeo –segunda mitad s. XVIII y primera del s. XIX-, haciendo hincapié en la necesidad y validez de la confrontación entre dos fuerzas antagónicas; la burguesía, minoría poseedora del poder económico, político y cultural, a la que se opone el Proletariado, la gran mayoría, expoliada del fruto de su trabajo, y sometida a los primeros. La Revolución de los Proletariados, organizados como clase autoconsciente, unida a la expropiación de los medios de producción burgués, junto con la supresión de su Estado, resolvería el gran y ancestral problema de la economía, la desigualdad, raíz del conflicto social.
Este documento presenta el prólogo de un ensayo de Herbert Marcuse sobre la liberación. En él, Marcuse describe el dominio mundial del capitalismo y cómo ha mantenido a la defensiva al mundo socialista. Sin embargo, señala que están surgiendo alternativas a este dominio en la forma de diferentes metas y valores entre quienes se oponen al poder de explotación capitalista. Marcuse dedica su ensayo a los jóvenes militantes que están luchando por liberar la vida humana del control de políticos, administradores y generales.
Cp17 el marxismo y las posibilidades del socialismo en cuba actualidad y vi...Miguel Angel Zamora
El documento analiza las aspiraciones socialistas de los revolucionarios cubanos a lo largo de la historia y su relación con el marxismo. Señala que aunque Marx no predijo que los intentos de construir sociedades comunistas comenzarían en países como Cuba, varios líderes cubanos desde finales del siglo XIX promovieron ideas socialistas. Además, examina si el proyecto socialista cubano se alejó o se apegó al marxismo y qué aspectos de esta teoría siguen vigentes o han sido superados en la real
Este ensayo examina la trayectoria política de la resistencia indígena en Perú, Bolivia y Ecuador, describiendo la crisis recurrente del poder como una crisis de la colonialidad. El autor sugiere que lograr la autonomía indígena y un estado pluriétnico marcaría el fin del estado-nación eurocéntrico y forzaría una redefinición de la cuestión nacional y el problema de la democracia política.
Sigamos la huella de nuestro amado comandante chavezRafael Verde)
Este documento resume el pensamiento político del Comandante Hugo Chávez sobre el capitalismo y la clase obrera. Chávez ve al capitalismo como un sistema perverso que genera riqueza para unos pocos a costa de la explotación y pobreza de las masas. El capitalismo usa ideólogos para propagar ideas que dividen a la clase obrera y defienden los intereses de los capitalistas. Chávez cree que la ética capitalista promueve vicios como el individualismo y la corrupción, y que las leyes en el capitalismo sirven para legalizar
Este documento describe el objetivo 3 de un curso sobre el análisis de diez conceptos fundamentales del proceso bolivariano en Venezuela a partir de 1999, incluyendo conceptos como socialismo bolivariano, revolución, ideología, cambio de estructura, proceso revolucionario, democracia directa y producción socialista.
Este documento presenta un resumen de los principales puntos de vista del anarquismo según Noam Chomsky. Explica que el anarquismo abarca una amplia gama de pensamientos y no puede definirse por una sola teoría. Se enfoca en las ideas del anarcosindicalismo de que los trabajadores deben organizarse para reconstruir la economía desde abajo y liberarse de la explotación económica y la esclavización política. También discute los debates entre anarquistas y marxistas sobre si el estado debe ser conquistado o destr
El documento presenta una editorial de una revista revolucionaria. Argumenta que la organización popular es esencial para hacer la revolución y derrocar al sistema capitalista. Señala que deben construir una organización que defienda los intereses del pueblo. El objetivo final es sembrar conciencia revolucionaria entre el pueblo para cosechar la revolución.
Este documento resume algunos aspectos vigentes y limitaciones del Manifiesto Comunista desde una perspectiva latinoamericana. Resalta que el Manifiesto ofrece una concepción de la historia y la economía que aún no ha sido superada. También destaca su análisis de la internacionalización del capital y su visión profética de la mundialización de la cultura burguesa. No obstante, señala algunas limitaciones como la omisión de las nacionalidades y pueblos originarios. Concluye que es necesaria una relectura crítica
Este documento resume la teoría marxista de la lucha de clases. Explica que la sociedad se divide en clases antagónicas debido a los intereses contradictorios entre las clases. La lucha de clases ha existido a lo largo de la historia y Marx y Engels descubrieron las causas de la división de clases y crearon una teoría científica al respecto. La lucha de clases toma formas económicas como las huelgas y formas políticas a través de los partidos políticos. Actualmente la l
Este largo documento discute la evolución de las relaciones de poder y producción a través de la historia humana. Explica cómo los seres humanos han establecido diferentes sistemas sociales basados en los medios de producción disponibles en cada época, incluyendo el comunismo primitivo, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. También analiza cómo las relaciones de poder están íntimamente ligadas a las relaciones económicas y cómo ambas evolucionan juntas a través del tiempo.
Este documento presenta una introducción a la economía de la solidaridad. Explica que a lo largo de la historia han existido corrientes de pensamiento que critican las desigualdades sociales y proponen modelos económicos más justos. Luego define la economía de la solidaridad como aquellas experiencias económicas que se distinguen del capitalismo privado y del estado, formando un tercer sector. Finalmente, analiza las organizaciones económicas populares surgidas en América Latina como antecedentes de la economía de la solidaridad.
El documento describe las clases sociales y la lucha de clases desde una perspectiva marxista. Explica que las clases sociales surgieron con la división del trabajo y la propiedad privada, y ha habido clases antagónicas en cada modo de producción histórico. En el capitalismo, la burguesía explota al proletariado. La burguesía busca perpetuar su poder mientras que el proletariado conquistará el poder socializando los medios de producción. Esto lleva a una lucha de clases entre las dos clases a través
El documento resume las principales ideologías del siglo XIX como el socialismo, socialismo utópico, socialismo científico, anarquismo y la doctrina social de la Iglesia. Explica que el socialismo científico de Marx proponía que la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado llevaría a la revolución socialista. El anarquismo rechazaba toda forma de autoridad como el Estado y la propiedad privada. La encíclica Rerum Novarum de la Iglesia Católica defendía los derech
os compañeros me encargaron que
armara algo que tuviera que ver con
el tema de Poder Popular.
Tema complejo si los hay, me atajo
de entrada, lo que hice fue un recorte, como todo recorte fue una cuestión selectiva, me pareció que lo primero que había que hacer era recorrer la historia del concepto, ¿de
dónde arranca esta idea de Poder
Popular? o las cuestiones que se asemejan, y llegar a la actualidad. Así
que lo primero que quería plantear
era hacer un recorrido histórico. Y lo
segundo era ubicarnos en la actualidad y ver ¿cuáles son las concepciones actuales acerca de este tema de
la discusión del poder?, desde los que
plantean el asalto al poder hasta los
que plantean el Antipoder o el
Contrapoder. Y a los que plantean el
Poder Popular. Poder comparar, ya los
vamos a ver, estas tres visiones. Y ahí
meternos un poco en el debate sobre
la base de los que ustedes ya discutieron y elaboraron en los grupos,
colectivamente. Así que arrancaríamos por la parte histórica, si les parece.
Primer tema: hay en general respecto
El documento resume las principales ideas del anarquismo. Explica que el anarquismo no significa ausencia de orden, sino orden espontáneo de la sociedad en lugar de uno impuesto externamente. También señala que los anarquistas no niegan todo poder o autoridad, sino sólo el poder político permanente del Estado. Finalmente, destaca que para los anarquistas, acabar con las clases sociales sin eliminar también el poder del Estado llevará inevitablemente al surgimiento de una nueva clase dominante.
Con este libro, la Editorial El Colectivocomienza la
publicación de una colección cuya preparación y producción será asumida, de manera conjunta, por compañeros
del Frente Popular Darío Santillán y de Cimientos.
Iniciamos, pues, una actividad común que tiene el objetivo preciso de editar libros y difundir ideas, y cobra también
un sentido más general, porque asumimos este empeño
como parte de una colaboración “desde abajo”, orientada a
la construcción de un espacio de convergencia entre luchadores de diversas experiencias y tradiciones. Un espacio
desde el cual proyectarnos, conjunta y creativamente, con
una perspectiva antiimperialista, anticapitalista y de emancipación social: una construcción colectiva capaz de impulsar otra política y otra forma de hacer política.
Lo que pretendemos es ofrecer una colección en la que
cada libro publicado represente un aporte sobre determinado tema y, al mismo tiempo, pueda articularse con los que
le sigan, como eslabones de una elaboración necesariamente colectiva, plural y abierta. Una colección que permita la
expresión de autores que, asumiendo e integrando la experiencia viva de las luchas y de las construcciones populares,
5
Presentación
en toda su riqueza y diversidad, las fecunden con aportes
analíticos, teóricos y políticos. Una colección que sirva a
una militancia consciente y comprometida en la lucha por
la emancipación de quienes son oprimidos, explotados, desposeídos, por un capital cada vez más depredador y destructivo.
Una colección que no quiere “bajar línea”, sino dar un
soporte material e ideal que contribuya al desarrollo de una
nueva cultura militante y de una genuina práctica revolucionaria, basada en la vieja y probada máxima de la
Asociación Internacional de Trabajadores: “La emancipación de la clase trabajadora será obra de los trabajadores
mismos”. Una colección de y para compañeros.
Este documento discute el concepto de desarrollo y cómo está ligado al capitalismo y colonialismo. Explica que el patrón de poder capitalista se desarrolla de manera diferente en diferentes contextos históricos y geográficos, creando una sociedad mundial desigual. También describe cómo la idea de raza, introducida durante la colonización, se utilizó para clasificar y dominar a las poblaciones consideradas inferiores, y cómo esta "colonialidad del poder" persiste aun después del colonialismo formal a través de las relaciones de poder dentro de
En marzo de 1973, 14 revolucionarios de diferentes organizaciones se reunieron para formar la Liga Comunista 23 de Septiembre (LC23S) con el objetivo de hacer una revolución socialista en México. Definieron que la próxima revolución debe ser socialista y no pacífica debido a la represión del Estado. La LC23S se propuso crear un partido revolucionario que luchara por derrocar al poder burgués y crear el poder proletario. A 49 años de su formación, su llamado a la revolución socialista sigue vigente para crear
Este documento presenta una introducción a un libro que evalúa la vigencia de la teoría de la dependencia marxista para el siglo XXI. Se remonta a los orígenes de esta teoría y su trayectoria histórica, abordando también las nuevas proyecciones que debe asumir para analizar el presente. Explica que existe una "crisis teórica" sobre la cual no hay consenso y analiza dos corrientes opuestas sobre sus causas. Finalmente, analiza cómo los temas centrales de debate sobre esta teoría han cambiado a lo
Este documento discute el socialismo del siglo XXI propuesto por Hugo Chávez. Explica que consiste en cuatro dinámicas: la revolución antiimperialista, la revolución democrática burguesa, la contrarrevolución neoliberal y el surgimiento de una sociedad socialista del siglo XXI. También describe las características de una economía socialista, incluyendo la planificación democrática de los parámetros económicos a nivel macro y micro. Finalmente, analiza las diferencias entre el socialismo propuesto por Marx y el socialismo
El conflicto entre clases sociales antagónicas fue visto como inminente durante el desarrollo de la Revolución Industrial, siendo a la vez -a juicio de Marx y Engels- inevitable. El Manifiesto del Partido Comunista desarrolla argumentativamente las reflexiones de los autores sobre el contexto europeo –segunda mitad s. XVIII y primera del s. XIX-, haciendo hincapié en la necesidad y validez de la confrontación entre dos fuerzas antagónicas; la burguesía, minoría poseedora del poder económico, político y cultural, a la que se opone el Proletariado, la gran mayoría, expoliada del fruto de su trabajo, y sometida a los primeros. La Revolución de los Proletariados, organizados como clase autoconsciente, unida a la expropiación de los medios de producción burgués, junto con la supresión de su Estado, resolvería el gran y ancestral problema de la economía, la desigualdad, raíz del conflicto social.
Este documento presenta el prólogo de un ensayo de Herbert Marcuse sobre la liberación. En él, Marcuse describe el dominio mundial del capitalismo y cómo ha mantenido a la defensiva al mundo socialista. Sin embargo, señala que están surgiendo alternativas a este dominio en la forma de diferentes metas y valores entre quienes se oponen al poder de explotación capitalista. Marcuse dedica su ensayo a los jóvenes militantes que están luchando por liberar la vida humana del control de políticos, administradores y generales.
Cp17 el marxismo y las posibilidades del socialismo en cuba actualidad y vi...Miguel Angel Zamora
El documento analiza las aspiraciones socialistas de los revolucionarios cubanos a lo largo de la historia y su relación con el marxismo. Señala que aunque Marx no predijo que los intentos de construir sociedades comunistas comenzarían en países como Cuba, varios líderes cubanos desde finales del siglo XIX promovieron ideas socialistas. Además, examina si el proyecto socialista cubano se alejó o se apegó al marxismo y qué aspectos de esta teoría siguen vigentes o han sido superados en la real
Este ensayo examina la trayectoria política de la resistencia indígena en Perú, Bolivia y Ecuador, describiendo la crisis recurrente del poder como una crisis de la colonialidad. El autor sugiere que lograr la autonomía indígena y un estado pluriétnico marcaría el fin del estado-nación eurocéntrico y forzaría una redefinición de la cuestión nacional y el problema de la democracia política.
Cuadro Comparativo Cuarta y Quinta RepúblicaUFT University
Cuarta República
Con este nombre se suele designar al breve período inicial del restablecimiento del estado venezolano al desintegrarse la Gran Colombia. Aunque la Cuarta República haya perdurado hasta nuestros días, el concepto es utilizado por los historiadores para referirse específicamente al año 1830 y los inmediatos siguientes.
Quinta República
En cuanto a este último período de nuestra historia republicana, es difícil ubicar con exactitud su comienzo y mucho menos su final. No obstante, tentativamente se puede señalar la derogación de la Constitución de 1961 y la promulgación de una nueva Carta Magna en 1999, como la fecha de su posible inicio.
Leonardo Boff critica el capitalismo por ser suicida y no querer cambiar, prefiriendo la destrucción a adoptar alternativas más sostenibles. Denuncia los intentos de recolonización de las derechas en América Latina y cómo el proyecto imperialista de EEUU busca mantener a la región como proveedora de materias primas. También resalta la importancia de la ecología y los derechos de la naturaleza, así como las cosmovisiones indígenas que enseñan formas alternativas de vivir en armonía con
El documento presenta extractos de discursos y reflexiones de Hugo Chávez sobre el socialismo del siglo XXI. Chávez discute la importancia de la revolución bolivariana como la primera revolución del siglo XXI y la necesidad de preservarla. También habla sobre acelerar la construcción del socialismo en Venezuela a través de la creación de un modelo económico socialista basado en la propiedad social y nuevos modos de producción y distribución. Chávez argumenta que el socialismo debe estar fundamentado en principios científicos e historia, incl
Este documento presenta cuatro ensayos sobre el tema de género y descolonialidad. Introduce los conceptos de corpo-política del conocimiento y geopolítica del conocimiento, y cómo ambos están relacionados con la colonialidad del ser y el saber. Explica que la matriz colonial de poder se manifiesta a través de cuatro niveles interrelacionados: control de la economía, control de la autoridad, control del género y la sexualidad, y control del conocimiento y la subjetividad. Finalmente, señala que el patriarcado y
El documento describe las cuatro clases sociales que habitaban el Uruguay moderno de 1900: 1) la burguesía local formada por estancieros y comerciantes, 2) los sectores populares que no se beneficiaban del progreso promovido por la burguesía, 3) capitalistas europeos que invertían en industrias, y 4) inmigrantes que se unían a los sectores populares y aportaban nuevos valores. El Estado y la Iglesia promovieron la disciplina y el trabajo duro sobre las costumbres "bárbaras" para apoyar la nueva soc
El documento argumenta que la educación debe ser científica, democrática y nacional para beneficiar a la sociedad. Históricamente, la educación ha sido usada por las clases dominantes para mantener su poder oprimiendo a las masas. Hoy en día, el pueblo lucha por sus derechos fundamentales mientras el gobierno continúa aplicando políticas neoliberales que benefician a los grupos de poder económico a costa del pueblo.
El documento es un discurso de Hugo Chávez Frías en el que aboga por la transición de Venezuela hacia el socialismo. Chávez argumenta que el capitalismo condena a los humanos a una existencia subhumana y que sólo el socialismo puede lograr la plena existencia humana. También destaca los avances de Venezuela hacia el socialismo a través de fábricas, empresas y cooperativas socialistas. Finalmente, enfatiza que Venezuela se convertirá en una potencia generosa que ayuda a otros países, no en un imperio.
Este documento presenta un resumen del libro "Chile, la patria de unos pocos" escrito por Abraham Pizarro López. El libro analiza la desigualdad en Chile a lo largo de 60 años e indica que a pesar del crecimiento económico, Chile tiene altos niveles de desigualdad entre ricos y pobres. El prefacio elogia el libro y su análisis de la desigualdad. La introducción explica que Chile ha sido gobernado por élites conservadoras que han consolidado un sistema que beneficia a unos poc
Leonardo Boff: “El capitalismo prefiere ser suicida que cambiar”Crónicas del despojo
BUENOS AIRES // A sus 76 años, el teólogo brasileño Leonardo Boff sigue siendo una de las mentes más despiertas y comprometidas del intelectualismo latinoamericano. Procedente de la tradición franciscana, fue uno de los padres de la Teología de la Liberación, que él define como “un método para hacer teología desde la visión del oprimido, que nace del grito de desesperación del afroamericano, del indígena, de las mujeres, para ayudar a su liberación aprendiendo de ellos, como postula la pedagogía del oprimido de Paulo Freire”.
Pablo Huneeus nació en 1940 en Chile. Es sociólogo y escritor. En su libro "La cultura huachaca" analiza el impacto negativo de la televisión en la cultura chilena, señalando que fomenta la superficialidad y el consumismo. Argumenta que la TV manipula a la audiencia para que consuma determinados productos, estableciendo una "religión del consumo". Propone integrar la TV a la campaña civilizadora para fomentar la identidad nacional.
Lo que nos demuestra el paro nacional y levantamiento indígena del EcuadorCrónicas del despojo
El documento analiza las recientes protestas y paro nacional en Ecuador. Argumenta que la izquierda oficial ha descrito las protestas como un intento de la derecha de socavar al gobierno progresista, pero que en realidad involucran a una amplia gama de movimientos sociales descontentos con las políticas económicas extractivistas y el alejamiento del gobierno de Correa de las demandas populares y de los pueblos indígenas. Aunque el gobierno trata de minimizar las protestas, representan el resurgimiento de la resistencia popular y c
El documento describe los logros sociales de México entre las décadas de 1940 y 1960, incluyendo el fortalecimiento de la clase media, la creación de instituciones de bienestar social como el IMSS e ISSSTE, y las transformaciones de la población mexicana como la urbanización, el aumento del consumismo y la influencia de la cultura estadounidense. También habla de la revolución cultural de los años 1960 y la imagen positiva de México en el extranjero durante este periodo de estabilidad política.
El documento describe la evolución de las sociedades desde la era fordista hasta la actualidad posfordista. Se pasa de una sociedad industrial basada en la producción masiva en fábricas y la división estricta entre los roles de género, a una sociedad posindustrial donde el trabajo inmaterial se convierte en fuente de producción y valor. Los movimientos sociales cuestionan el orden establecido y el capitalismo se adapta incorporando la subjetividad como factor productivo.
Discurso de soto rojas, presidente de la asamblea nacional 2011 = 2016Rafael Verde)
El presidente de la Asamblea Nacional de Venezuela, Soto Rojas, pronunció un discurso en el que argumentó que: 1) El capital esclaviza al trabajo y oprime al pueblo según los planteamientos del filósofo István Mészáros. 2) El sistema capitalista global se encuentra en crisis estructural y su globalización neoliberal no puede resolver sus contradicciones internas. 3) Los pueblos del mundo se levantarán contra el capitalismo en crisis para transitar hacia el socialismo global.
Justicia Distributiva En América Latina Una Mirada AntropofágicaLuis Justo
El documento discute la necesidad de adoptar una perspectiva "antropofágica" y descolonial para abordar cuestiones de justicia distributiva y determinantes sociales de la salud en América Latina, en lugar de enfocarse únicamente en la distribución de recursos. Plantea que existen tensiones en conceptos como propiedad, identidad, consentimiento y relaciones de poder que deben abordarse. Propone cuestionar los términos del debate e introducir voces marginadas para lograr una discusión más ética y política.
Este documento resume los antecedentes históricos del trabajo y la sociedad desde la Edad Media hasta la era moderna, destacando el surgimiento de la burguesía y la clase obrera. También describe las teorías de Marx sobre el capitalismo, socialismo y la lucha de clases, incluyendo la teoría de la plusvalía. Finalmente, concluye que la división internacional del trabajo ha consistido en una lucha de clases donde algunas regiones se especializan en ganar y otras en perder.
Presentación de la Primera Sesión, del Segundo Curso para Difusores e Investigadores del Socialismo Bolivariano, dirigido por el Comandante William E. Izarra. Caracas, Venezuela.
El documento describe la segunda fase del golpe institucional en Venezuela, incluyendo el nombramiento ilegítimo de magistrados del Tribunal Supremo de Justicia por parte de la Asamblea Nacional en desacato y su posterior juramentación por el Secretario General de la OEA, reconociendo a este grupo de abogados ilegítimamente nombrados y violando el derecho internacional. También analiza las causas fenoestructurales y genoestructurales que explican estos hechos, como la crisis económica, la guerra mediática y factores intervinientes como
Este documento resume los antecedentes del proceso bolivariano en Venezuela, incluyendo la lucha armada durante la Guerra Fría, los intentos revolucionarios dentro de la Fuerza Armada Nacional, y el surgimiento del liderazgo de Hugo Chávez y los movimientos políticos que creó como el MVR y el PSUV.
Presentación realizada por el profesor William Izarra, durante la Mesa de Estudio realizada en la Universidad Bolivariana de Venezuela, el 21 de septiembre del 2017
Ofrecemos herramientas y metodologías para que las personas con ideas de negocio desarrollen un prototipo que pueda ser probado en un entorno real.
Cada miembro puede crear su perfil de acuerdo a sus intereses, habilidades y así montar sus proyectos de ideas de negocio, para recibir mentorías .
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
1. Venezuela: Alienación y Emancipación
Por: Franz J. T. Lee | Jueves, 19/08/2004 12:47pm
¿Qué está realmente detrás de la manipulación masiva de los grandes
medios de comunicación en Venezuela? Los efectos patológicos tienen un
alcance mucho más allá de los intentos de la "oposición" y del gobierno
de Bush de tumbar al Presidente Hugo Chávez Frías del poder político. Su
adoctrinamiento sirve a los intereses del fascismo global en
fabricación, sirve al "Newspeak", al control mental, a la eternalización
del actual orden mundial. Vamos a dar un breve vistazo a la esencia
histórica, sicológica y filosófica de las funciones sociales de los
"cuatro jinetes del Apocalipsis" (Chávez) en Venezuela, es decir, la
manera en que intentan de disocializar, de desnaturalizar la población
Venezolana, en una sola palabra, alienarla.
La alienación misma es un concepto muy antiguo con orígenes religiosos.
El filósofo alemán G. F. W. Hegel adapto este concepto de sus
antecesores y le dio un contenido ideológico nuevo. En el proceso
revolucionario del cambio - parecido al que está ocurriendo actualmente
en Venezuela - dialécticamente, toda cosa tiene una antítesis, una
unidad y contradicción de opuestos, es tanto sí mismo como
convirtiéndose en algo otro, en su "otro". Pero este "otro"
sencillamente es un desarrollo del "sí mismo"; lo implícito se convierte
en lo explícito, lo posible en lo real.
En cuanto a ese proceso, Chávez siempre cita la expresión Marxiana de la
"contrarrevolución" de la "oposición" siendo el látigo de la Revolución
Bolivariana. Según Hegel, todo esto involucra la "Entfremdung"
(alienación) de la forma original y la realización de la esencia en una
forma de nivel más alto de la existencia.
2. En Venezuela, igual que en otras partes, el obrero es alienado porque el
trabajo es alienado. Ahora vamos a subrayar la relación social entre
trabajar como un esclavo para una multinacional y la necesidad humana en
Venezuela y América Latina.
La Dialéctica entre Necesidad y Trabajo
Aquí, donde más que el 80% de la población vive en pobreza crítica, las
necesidades humanas siempre están un paso más adelante que los recursos
económicos disponibles. Es imposible satisfacer las necesidades humanas,
porque bajo el capitalismo "neocolonial" difícilmente se logra cumplir
la meta de igualar las necesidades humanas a través de la organización
de los recursos. En función de aliviar este problema social, la
Revolución Bolivariana apunta a una distribución del ingreso nacional
más equitativa y justa.
La cosa difícil del asunto, Hegel el idealista, ya la ha explicado. En
la medida que producimos algo nos vamos separando del producto de
nuestro trabajo. Así nuestra idea no continúa viviendo en nuestra mente,
la proyectamos fuera de nuestro cuerpo. Peor aún, nosotros trabajamos y
el jefe piensa, da ordenes.
En esencia, la definición antropológica de Hegel del trabajo alienado es
esta; el obrero manual está condenado eternamente a ser separado,
alienado de los productos de su trabajo. Los productos de su labor, de
su "fuerza de trabajo" (Marx) lo empobrecen y enriquecen a las
transnacionales. Filosóficamente, en un sentido religioso, esta idea fue
profundizada aún más por Ludwig Feuerbach.
En 1844, en sus Manuscritos de París, Marx explicó, por qué esfuerzos
revolucionarios, como los que se introdujeron aquí en Venezuela, podían
mejorar el nivel de vida de un pueblo. Dijo que la humanidad no está
condenada a vivir "con el sudor de su frente", bajo unas condiciones
3. alienadas y para siempre. La humanidad puede liberarse, su trabajo puede
liberarse bajo condiciones históricas específicas.
Marx criticó a Hegel de haber olvidado el aspecto del trabajo en una
sociedad de clases, la alienación del verdadero hombre que produce
artículos capitalistas y plusvalía.
En cuanto a lo humano, humanístico y ético, en cuanto al "Poder Moral"
en Venezuela, el joven Marx era fascinado del humanismo antropológico de
Feuerbach. Nos mostró cómo analizar las relaciones capitalistas,
indicando lo que deshumaniza y lo que es verdaderamente humano.
La Alienación Rudimentaria
En cuanto a la alienación rudimentaria en sociedades "primitivas",
"pre-civilizadas", que por los intelectuales Europeos fueron
arrogantemente calificadas como "barbarie" y "salvajismo", la alienación
tenía mucho que ver con la ignorancia y el miedo. El grado todavía bajo
de la conciencia social de los indígenas alrededor del globo no los
inhabilitó de penetrar científica y profundamente el ambiente natural o
de comprender las fuerzas o leyes de la Naturaleza. Sin embargo, esto
realmente no fue un problema histórico severo, ni en el Delta del
Orinoco, ni en el Amazonas.
El verdadero desastre de la alienación fue originado en América y en
otras partes a través del "descubrimiento", la "cristianización", "la
educación misionera", la "socialización religiosa", la Conquista, la
introducción del trabajo de esclavos, el trabajo industrial. El
holocausto mental de millones comenzó con este adoctrinamiento masivo de
creencias, ritos, costumbres y tradiciones ajenas. Esto es el origen de
la actual impregnación oligárquica de la "disociación psicótica" en las
mentes del pueblo Venezolano.
Ahora, repentinamente fuera de su auténtico campo de conocimiento, un
4. área colonial inmensa de fenómenos enigmáticos y no dominados, fue
explicado por un montón de ritos extraños y concepciones alienadoras,
comúnmente conocidos como "religión", "ideología", "educación" y
"civilización".
Por lo tanto los gobernantes comenzaron a asumir poderes supernaturales
los cuales tenían que ser contrarrestados, neutralizados y superados. Se
inventaron muchos poderes imaginarios, tanto de carácter religioso como
económico, manos invisibles de la economía, etc.
Como nuestros antecedentes Africanos habían pedido una buena cosecha del
Dios de la Lluvia, luego, bajo el colonialismo Europeo y todavía en la
era de la globalización, el descendiente "Negro", el "buen salvaje" fue
enseñado a rezar: "Danos hoy nuestro pan de cada día." Mientras tanto,
en el mercado mundial, durante la sobreproducción capitalista de la
Depresión de 1929, se destruyeron los granos para mantener altos los
precios, y millones de niños (hasta hoy) no tienen pan para comer. Y si
alguien, en verdadero espíritu cristiano, intentaría de materializar las
oraciones de hambre, entonces, igual que Chávez, está condenado por la
oligarquía y los medios masivos corporativos como un "tirano", como un
"dictador".
La Alienación "Civilizada"
Durante más de cinco siglos de colonialismo, junto al desarrollo de la
agricultura, de la artesanía y de la ganadería, se engendraron formas
superiores de alienación. El ahora "civilizado" hombre colonializado
comenzó a controlar a la Naturaleza cada vez más, pero también comenzó a
perder el control sobre el proceso social de la producción. Perdió sus
tierras, su ganado, su conocimiento. Después de la división social del
trabajo, los bienes se convirtieron en artículos de consumo y fueron
intercambiados en el mercado. Las leyes del mercado comenzaron a regir a
los productores y más tarde a los trabajadores manuales que estaban
5. bregando para los multinacionales, ellos mismos se convirtieron en
mercancía que se podía comprar y vender, que se podía prostituir. En
este sentido, en nuestros países, históricamente la esclavitud era el
primer sistema de trabajo alienado organizado, el trabajo salarial será
el último.
La Alienación Económica
¿Qué fue lo que ocurrió aquí en Venezuela durante las últimas cuatro
décadas, bajo el gobierno oligárquico, bajo el puntofijismo?
¿Qué significa el hecho de que un obrero Venezolano vende su fuerza de
trabajo - más no su trabajo - a los Cisneros, Mendozas y Capriles, al
jefe de una fábrica o compañía? Vende su fuerza de trabajo que es parte
de su energía vital, parte de su tiempo de vida, a otro, al capitalista
que sigue viviendo como un parásito.
El obrero pierde el control sobre gran parte de su tiempo despierto, por
ejemplo, en Caracas, la ida al trabajo (normalmente hasta 2 horas), 8
horas trabajando, regresando a casa (hasta 2 horas), así son 12 horas,
medio día de su vida diaria. El tiempo vendido al patrón le pertenece a
este, no al obrero. El patrón le dicta al obrero lo que se hace o no se
hace durante este tiempo. Dicta lo que el obrero producirá, cómo lo hace
y dónde lo hace. Es el amo de las actividades del obrero. El jefe
piensa, el obrero sólo actúa - aquí comienza el holocausto mental
moderno, esto es la quintaesencia de la alienación contemporánea en
Venezuela; esto es lo que los grandes medios masivos realmente
diseminan. Para ser victoriosa es esto lo que la Revolución Bolivariana
tiene que aniquilar. Esto es la quintaesencia económica y social de la
inexorable lucha de clase brutal en Venezuela y en el mundo entero.
¡Obviamente, esto es lo que tiene que reflejar inmediata y urgentemente
la próxima Batalla de Santa Inés en Venezuela y en América Latina
entera! Porque esto es, lo que causa el problema fundamental
6. revolucionario con la "oposición" reaccionaria, con los grandes
empresarios, con los grandes medios de comunicación y con la elite
corporativa estadounidense globofascista; es simplemente la lucha de
clase a nivel mundial, es la contradicción intra-sistémica del actual
modo de producción: el capital global versus la fuerza de trabajo manual
e intelectual.
Al fin y al cabo, el capitalismo constantemente aumenta las necesidades
de los consumidores. Las necesidades humanas como la alimentación sana,
viviendas apropiadas y el vestir adecuado se pueden lograr hasta un
cierto límite. Esto es lo que los proyectos de la Revolución Bolivariana
tratan de realizar. Sin embargo, el capitalismo - Coca Cola, McDonald´s,
Cantv, Telcel, Movilnet, etc., - tiene que crear eternamente necesidades
nuevas y artificiales, tiene que comercializar cualquier cosa, el amor,
la muerte, las mentiras, el placer, etc. Se venden todo tipo de cosas,
fraude, mentiras, celulares, computadoras de ajedrez con las cuales uno
puede competir, una computadora para lavar la losa, muñecas que le
hablan al niño, sofocando su imaginación creativa, etc.
Así la alienación se convierte en algo de naturaleza social y
sicológica. Las necesidades humanas se extienden al más allá de lo
racional, se crea insatisfacción permanente. Claro, el capitalismo
corporativo terminaría de existir si se satisfacen todas las necesidades
humanas - así que hay que integrar el desgaste a los artículos, a las
guerras, sólo pueden durar un rato - toda la basura que no se vende en
las metrópolis o es obsoleta, o se descarga en Venezuela, América Latina
y el "Tercer Mundo" a precios exorbitantes. Así se extiende la patología
de la alienación social alrededor del globo. Por eso, actualmente
millones de Venezolanos (a través de todas las clases, intelectuales y
obreros, casi 40% de la población entera) están confundidos por la
"Oposición", son mentalmente enfermos. Son alienados, no saben por qué
votaron por el "Sí", por sus propios carniceros nacionales e
internacionales.
7. Y así las relaciones humanas se convierten en relaciones de cosas,
relaciones financieras, de odio, de magnicidio. Marx ya advirtió en "El
Capital" sobre esta tendencia hacia la "Verdinglichung" (cosificación).
Las relaciones burguesas económicas han saturado completamente las
relaciones humanas. Las relaciones entre hombres y mujeres, entre
Venezolanos, se han convertido en relaciones de dinero; la amistad
florece sobre relaciones de cosas; cualidades humanas puras como la
cortesía, la sinceridad, el respeto, la consideración, la solidaridad,
la belleza, el amor y la verdad se convierten en el campo de explotación
de los embusteros y de la corrupción golpista.
Todo lo que uno necesita o quiere hacer urgentemente sólo se puede
lograr a través del nexo del dinero - esto ya se ha convertido en un
modus vivendi en la mayoría de los países del "Tercer Mundo". La gente
está siendo deshumanizada; progresivamente adquiere una mentalidad
burguesa o de clase media, en realidad sin poseer un céntimo propio.
Todo esto ocurrió aquí en Venezuela a través de las últimas décadas. La
Revolución Bolivariana tiene la inmensa tarea de cambiar y sobrepasar
este pantano puntofijista.
Desalienación y Práxis-Teoría Revolucionaria
Summa summarum, decir que Venezuela, igual que la humanidad entera,
tiene la opción entre la Emancipación y la Barbarie, entre la Revolución
Bolivariana y el fascismo global estadounidense, es lo mismo que decir,
que tiene la opción entre el ALBA y el ALCA, entre la desalienación
inexorable creativa-emancipatoria y la inevitable alienación salvaje
dentro del capitalismo global.
La alienación, igual que el capitalismo mismo, no está hecho ni por Dios
ni por el Diablo, sino es un "mal" históricamente producido, hecho por
el hombre, hecho por las clases dominantes, ni basado en la naturaleza
física ni en la naturaleza humana.
8. Por lo tanto, aquí en Venezuela y en América Latina, la alienación y el
capitalismo pueden ser revertidos por el hombre, por la verdadera
especie humana, por el hombre emancipatorio orgullosamente caminando en
postura recta, con valor humano y no eternamente agachado y de rodillas,
caído a los pies del Mamón (el dios del dinero), besando los pies de los
"diablos" oligárquicos. Esto tiene que ser una parte intrínseca de la
práxis-teoría de la actual Revolución Bolivariana en Venezuela.
Ahora, después de la Batalla de Santa Inés, ¡¡Hasta la Victoria Siempre!!