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ANA DE RAMA

 La importancia radical que tiene esta mujer por ella misma, y no,
simplemente, como la madre de Samuel.

Elcana : es un campesino, pobre, viaja 1 vez al año a Silo.

Su condición: estéril, maldita, socialmente repudiada, a pesar de la
generosidad y el amor de su hombre. Su esterilidad es la escala más baja :
centro de burlas, considera en un primer momento, borracha.

“Señor de los Ejércitos, si te fijas en la humillación de tu sierva…

Valiente, enfrenta su desdicha desde una posición de libertad interior frente
a Dios.

Ana desde su marginalidad y exclusión, levantada su mirada hacia Dios
“forzándolo”, “motivándolo” a que le conceda 1 hijo. Y le propone 1 pacto.

En los pactos antiguos, el fuerte ofrece y propone, el débil es fiel al pacto.

Ana sin tener nada, le dice : si tú me lo das, yo te lo devuelvo, como si le
dijera, esto te conviene porque vas a disfrutar de tu don.

En las sociedades patriarcales, la vida de hijo es propiedad y libre albedrío del
padre, La madre no tiene poder decisorio. Ana sin tener en cuenta el
principio, dispone de la vida del hijo que aun no tiene.

El hijo , fruto de pacto, llega.Elcana respeta la voluntad de su esposa.

Con ello, Ana refuerza su autonomía e independencia.

Transformada por la fuerza de Dios, regresa al santuario a dar gracias por la
gracia que procede de Dios.

Entonces Ana de Rama,poseída por el Espíritu, y pletórica de alegría, entona
uno de los cantos más bellos del universo bíblico.

“Mi corazón se regocija en el Señor…”
Es un canto de acción de gracias.

Ana agradece al Señor el hijo que le ha dado y la inversión que ha realizado
en su situación de mujer. La forma del texto es postexilica. Recoge una
imagen de Dios construida en la tradición: Dios santo, único, Dios creador
que da y quita la vida, Dios protector y amante.

Pero lo más novedoso, significativo y original, es la experiencia que tiene Ana
de Dios, como Aquel que escoge los pobres, débiles y desvalidos.

Esta mujer, campesina y estéril, instaura una nueva y peligrosa memoria del
Dios de Israel. Un Dios que va a tomar partido por los débiles, pobres y
marginados.

El cántico d Ana de Rama, es la primera imagen bíblica de este Dios cercano.
Esta memoria se silenciará muchas veces, pero va a ser sostenida y
transmitida por los profetas, y retomada para ser lanzada hacia la historia por
otra mujer : María de Nazaret.

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Ana de rama

  • 1. ANA DE RAMA La importancia radical que tiene esta mujer por ella misma, y no, simplemente, como la madre de Samuel. Elcana : es un campesino, pobre, viaja 1 vez al año a Silo. Su condición: estéril, maldita, socialmente repudiada, a pesar de la generosidad y el amor de su hombre. Su esterilidad es la escala más baja : centro de burlas, considera en un primer momento, borracha. “Señor de los Ejércitos, si te fijas en la humillación de tu sierva… Valiente, enfrenta su desdicha desde una posición de libertad interior frente a Dios. Ana desde su marginalidad y exclusión, levantada su mirada hacia Dios “forzándolo”, “motivándolo” a que le conceda 1 hijo. Y le propone 1 pacto. En los pactos antiguos, el fuerte ofrece y propone, el débil es fiel al pacto. Ana sin tener nada, le dice : si tú me lo das, yo te lo devuelvo, como si le dijera, esto te conviene porque vas a disfrutar de tu don. En las sociedades patriarcales, la vida de hijo es propiedad y libre albedrío del padre, La madre no tiene poder decisorio. Ana sin tener en cuenta el principio, dispone de la vida del hijo que aun no tiene. El hijo , fruto de pacto, llega.Elcana respeta la voluntad de su esposa. Con ello, Ana refuerza su autonomía e independencia. Transformada por la fuerza de Dios, regresa al santuario a dar gracias por la gracia que procede de Dios. Entonces Ana de Rama,poseída por el Espíritu, y pletórica de alegría, entona uno de los cantos más bellos del universo bíblico. “Mi corazón se regocija en el Señor…”
  • 2. Es un canto de acción de gracias. Ana agradece al Señor el hijo que le ha dado y la inversión que ha realizado en su situación de mujer. La forma del texto es postexilica. Recoge una imagen de Dios construida en la tradición: Dios santo, único, Dios creador que da y quita la vida, Dios protector y amante. Pero lo más novedoso, significativo y original, es la experiencia que tiene Ana de Dios, como Aquel que escoge los pobres, débiles y desvalidos. Esta mujer, campesina y estéril, instaura una nueva y peligrosa memoria del Dios de Israel. Un Dios que va a tomar partido por los débiles, pobres y marginados. El cántico d Ana de Rama, es la primera imagen bíblica de este Dios cercano. Esta memoria se silenciará muchas veces, pero va a ser sostenida y transmitida por los profetas, y retomada para ser lanzada hacia la historia por otra mujer : María de Nazaret.