trabajo cmc, bachillerato

1. ANAXÁGORAS
(500-428 a. C.)
FILOSOFÍA MORAL Y PLURALISTA
Pablo de la Morena
Víctor Francisco
Stefano Tremolada
Alberto Vacas
1º Bach. C

2. VIDA DE ANAXÁGORAS
Anaxágoras (500 - 428 a. C.) fue un
filósofo presocrático que nació en
Clazomene (en la actual Turquía) , se
trasladó a Atenas (hacia 483 a. C.),
debido a la destrucción y reubicación
de su patria tras el fracaso de la
revuelta jónica contra el dominio de
Persia. Tras treinta años como maestro
en Atenas y después de ser acusado de
impiedad, al sugerir que el Sol era una
masa de hierro candente y que la Luna
era una roca que reflejaba la luz del Sol
y procedía de la Tierra, se exilió a Jonia
y se estableció en Lámpsaco (una
colonia de Mileto), donde, según dicen,
se dejó morir de hambre.
Entre sus alumnos se encontraban
Pericles, Arquelao, Protágoras,
Tucídides, Eurípides, y se dice que
también Demócrito y Sócrates.
Hizo numerosas aportaciones al ESCUELA DE ATENAS
conocimiento filosófico-científico que
se exponen a continuación.

3. DOCTRINA DE ANAXÁGORAS
Anaxágoras expuso su doctrina en su obra
Peri physeos (Sobre la naturaleza), pero
sólo algunos fragmentos de sus libros han
perdurado.
Ha sido considerado como fundador del
teísmo filosófico. Entiende que la materia
es una masa confusa e indeterminada, que
los animales proceden de la humedad y del
calor de la tierra, que el hombre es
superior a los animales debido a la
perfección de sus manos y afirma que reina
el orden en la naturaleza. Este principio del
orden es la característica más acentuada de
la doctrina de Anaxágoras y la afirmación
que más sedujo a Sócrates y después a
Aristóteles para buscar precedentes de la
concepción teológica del mundo.
ANAXÁGORAS

4. PENSAMIENTO DE
ANAXÁGORAS
Al igual que
Empédocles, Anaxágoras se
enfrentará al problema de explicar
el cambio admitiendo la
permanencia del ser. El ser no
puede generarse ni corromperse;
no puede haber, propiamente
hablando nacimiento ni
destrucción, sino simplemente
mezcla o separación de las cosas
que existen. La solución de
Anaxágoras será también una
solución pluralista. Pero, a
diferencia de Empédocles, en
lugar de cuatro elementos
afirmará la existencia de un
número infinito de ellos, cada uno
poseyendo, la eternidad y la
inmutabilidad.

5. FILOSOFÍA PLURALISTA
Para explicar la pluralidad de
objetos en el mundo dotados de
cualidades diferentes, recurre a la
suposición de que todas las cosas
estarían formadas por partículas
elementales, que llama con el
nombre de “semillas”
(spermata, en griego).
Estos elementos originarios o
“semillas”, como le llama
Anaxágoras, se distinguen unas de
otras cualitativamente. La mezcla
de estas semillas es lo que
constituye los objetos de la
experiencia; cuando en un objeto
predomina un tipo determinado de
semillas le atribuimos la
propiedad de las partículas
predominantes, ya que, en los
objetos de la experiencia, “hay
partículas de todas las cosas”.

6. EL NOUS
Anaxágoras hizo intervenir un elemento
novedoso en la especulación filosófica: el
Nous o inteligencia. El movimiento de las
partículas o semillas está sometido a la
inteligencia. Las partículas son sometidas por
el Nous a un movimiento de torbellino que
será la causa de la constitución de todas las
cosas tal como nosotros las conocemos.
Este Nous, mente o inteligencia, es concebido
por Anaxágoras como algo infinito y
autónomo, y separado de las semillas y de
todas las demás cosas que existen, según él:
“La inteligencia es lo más puro que existe.
Tiene un conocimiento total de cada cosa y es
la máxima fuerza”.
Mantiene una concepción material del Nous o
Mente, formado de la materia más pura y más
sutil, pero lejos de una concepción inmaterial o
incorpórea del ser. No obstante se le considera
como el primero que introduce el recurso a un
principio espiritual o intelectual.

7. FILOSOFÍA MORAL DE
ANAXÁGORAS
Ideas que son propias de
Anaxágoras: la idea de lo
infinito, que existe en todas las
cosas, la necesidad de la
inteligencia para introducir el
orden en lo indefinido por medio
del movimiento y del carácter
impersonal de la inteligencia
universal, de la cual participan
todos los entendimientos. El
principio, concebido por
Anaxágoras, es un alma motriz
del mundo que obra por una serie
de efectos mecánicos. La filosofía
moral de Anaxágoras se reduce a
estos dos puntos: contemplación
de la naturaleza, y resignación
ante el orden general del mundo.

8. BIBLIOGRAFÍA
http://www.e-torredebabel.com/Enciclopedia-Hispano-
Americana/V2/Anaxagoras-biografia-D-E-H-A.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Anax%C3%A1goras
http://www.webdianoia.com/presocrat/anaxagoras.htm
http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=25
FOTOGRAFÍAS DE GOOGLE IMÁGENES