ANAXAGORA FILOSOFIA

1. INFORME:
ANAXAGORAS
CARRERA: DERECHO
MATERIA: FILOSOFÍA JURÍDICA
DODIGO UTB: DER-116
DOCENTE: DR. GUIDO LORENS GASPAR CASABLANCA
TEMA: INFORME “ANAXÁGORAS”
ESTUDIANTES:
-JORGE LUIS CRUZ PACO
-JAFET CACHI ALVAREZ
-JUAN CARLOS APAZA CONDORI
-EYMAR BEYER FRANCIA GÓMES (excluido por no
participar)
TURNO: SABADO “A”
2022
LA PAZ-BOLIVIA

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Contenido
1. Introducción............................................................................................................................... 3
2. Biografía .................................................................................................................................... 4
3. Pensamiento filosófico............................................................................................................... 5
4. Cosmología ................................................................................................................................ 5
5. Aportes filosóficos...................................................................................................................... 6
6. Filosofía Anaxagoriana ............................................................................................................... 6
7. FRASES....................................................................................................................................... 6
8. Conclusión ................................................................................................................................. 7
1.1. Aporte Jorge Luis Cruz Paco................................................................................................. 7
1.2. Aporte Jafet Cachi Álvarez................................................................................................... 8
1.3. Aporte Juan Carlos Apaza Condori....................................................................................... 8
9. BIBLIOGRAFÍAS........................................................................................................................... 9
10. WEBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 9
11. Anexos................................................................................................................................... 10

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Anaxagoras
1. Introducción:
Resulta una tarea apasionante y a la vez muy audaz la de intentar presentar el saber
filosófico que es el amor a la verdad, a la sabiduría, a alguien que por primera vez se
acerca a él.
Es una tarea muy difícil, porque se trata de transmitir la experiencia de encontrarse con la
verdad. Y esto es algo que siempre parece insuficiente, aunque se intente buscar la manera
de hacerlo entendible tal como realmente es.
Por ello un modo de introducir a este saber es de la mano de los grandes filósofos.
En lo que sigue lo haremos a través de un filósofo llamado Anaxágoras.
Con lo que sucede con la experiencia filosófica es que tiene que ser personal.
El encuentro con la verdad es todo un acontecimiento. Por eso, lo que seguramente es
mejor en estos casos, es poner a los alumnos en condiciones de ejercer la actividad
filosófica, de la misma manera como a nadar se aprende nadando. Esa actividad o ejercicio
filosófico se despliega en el enfrentamiento con los grandes problemas filosóficos. Se trata
entonces de animarse a dar el primer paso para pensar filosóficamente la realidad, de
manera que se puedan descubrir sus más profundos secretos; y después, sostener la
actividad y seguir abriéndose nuevos horizontes para continuar planteándonos las preguntas
claves de los grandes filósofos y tratando de contestarlas.

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2. Biografía:
Anaxágoras de Clazómene
(Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo griego.
Junto con Empédocles y Demócrito, es el principal representante del eclecticismo pluralista
que intentó conciliar las tesis contrapuestas de las dos grandes figuras de la filosofía
presocrática, Parménides y Heráclito. Anaxágoras postuló como arjé o principio
constitutivo de las cosas una pluralidad de partículas materiales inmutables, las
homeomerías, que, por acción de un nous o inteligencia ordenadora, pasaron de un caos
original a constituir la multiplicidad de seres observables en el mundo físico.
Nacido en Clazómenas, ciudad griega del Asia Menor fundada por unos refugiados de
Mileto, Anaxágoras se trasladó en su juventud a Atenas, donde residiría por espacio de
unos treinta años. Allí se dedicó a la enseñanza (se dice que entre sus discípulos figuraron
el gran estadista Pericles y el dramaturgo Eurípides, y tal vez Sócrates), y gozó de la
protección de Pericles cuando éste pasó a dirigir los destinos de la ciudad.
Por una acusación promovida por Cleón, Anaxágoras fue sometido a un proceso de
impiedad a causa de ciertas atrevidas teorías astronómicas. Afirmaba, entre otras cosas, que
el Sol no era un dios, sino una masa de fuego incandescente, y que era más grande que el
Peloponeso (en sus explicaciones acerca del origen de los astros, por otra parte, se ha
podido ver casi una anticipación a las hipótesis de Kant y de Laplace).
Según los testimonios de la época, sin embargo, la motivación real del proceso fue su
afinidad con Pericles. Condenado a muerte, Anaxágoras buscó la salvación en la fuga,
ayudado por Pericles, y se trasladó a Lámpsaco, donde abrió una nueva escuela y falleció
unos años más tarde. Anaxágoras de Clazomene expuso sus ideas en la obra Sobre la
naturaleza, de la que sólo se conservan algunos fragmentos; pero poseemos los resúmenes y
comentarios a sus doctrinas trazados por Platón, Aristóteles y Teofrasto, entre otros.

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3. Pensamiento filosófico
Anaxágoras postuló como arjé o principio constitutivo de las cosas una pluralidad de
partículas materiales inmutables, las homeomerías, que, por acción de un nous o
inteligencia ordenadora, pasaron de un caos original a constituir la multiplicidad de seres
observables en el mundo físico.
Anaxágoras explicó su filosofía en su obra Peri physeos, pero sólo algunos fragmentos de
sus libros han perdurado. Mantenía que toda la materia había existido en su forma primitiva
como átomos o moléculas; que estos átomos, numerosos hasta el infinito e
infinitesimalmente pequeños, habían existido desde la eternidad; y que el orden que surgió
al principio de este infinito caos de átomos diminutos era efecto de la actuación de una
inteligencia eterna (nous). También consideraba que todos los cuerpos son simples
agregaciones de átomos; así, una barra de oro, acero o cobre se compone de inconcebibles
partículas diminutas del mismo material.
4. Cosmología
Como otro punto de vista también Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser,
siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos
tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles explicó la
constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro
elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partículas
constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen muchos gérmenes
(spérmata) cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría surgir el pelo
del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes
presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio Todo está en todo. Se
tiene aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.
Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (entendimiento),
encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que
apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y
del tiempo.

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5. Aportes filosóficos
El gran aporte de Anaxágoras al pensamiento filosófico es precisamente haber introducido
en la explicación del universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe. La entidad
del nous es tal que se halla por encima de cualquier otra realidad. El nous "es infinito y
autónomo, y con nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de él. Bien advierte
Aristóteles: "Cuando afirmó que existe una mente, tanto en los seres vivos como en la
naturaleza, apareció un hombre juicioso entre los desatinados que le precedieron".
Su filosofía marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofía griega; su doctrina
del nous fue adoptada por Aristóteles, y su interpretación sobre los átomos preparó el
camino para la teoría atómica del filósofo Demócrito.
Anaxágoras dio también un gran impulso a la investigación de la naturaleza fundada en la
experiencia, la memoria y la técnica. A él se le atribuyen las explicaciones racionales de los
eclipses y de la respiración de los peces, como también investigaciones sobre la anatomía
del cerebro.
6. Filosofía Anaxagoriana
El propósito esencial de la filosofía anaxagoriana es conciliar la eternidad e
indestructibilidad del ser verdadero, con los cambios, el movimiento y la multiplicidad de
que los sentidos nos dan la razón. Para Anaxágoras, el universo no es unidad ajena a la
diversidad y a la multiplicidad. Forman el mundo un número infinito de gérmenes o
semillas que se subdividen en partículas infinitas. En cada cosa hay una partícula de otra.
Lo mismo que en los gérmenes hay pelos, uñas, tendones, arterias, nervios, huesos, en
todas las demás cosas está presente lo otro: por ejemplo, en lo blanco lo negro; en lo negro
lo blanco.
7. FRASES
• Si me engañas una vez, tuya es la culpa; si me engañas dos, es mía.
• La inteligencia es lo más puro de todas las cosas. Tiene un conocimiento total de cada
cosa y es la máxima fuerza.

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• La inteligencia conoce todas las cosas y ordenó todas las cosas que van a ser y las que
fueron y las que son ahora y las que no son.
• El hombre es inteligente porque tiene manos.
• El espíritu gobierna el universo.
• La ciencia daña tanto a los que no saben servirse de ella, cuanto es útil a los demás.
Es preciso suponer que en todo lo que se combina hay muchas cosas de todas clases, y
semillas de todas las cosas, que tienen formas diversas y colores y sabores diferentes.
•Todas las cosas participan de todo, mientras que la inteligencia es infinita y se gobierna a
sí misma y no está mezclada con nada.
8. Conclusión
1.1. Aporte Jorge Luis Cruz Paco:
Tras la investigación, mas extrayendo la parte filosófica de Anaxágoras encuentro la
solución segundo “pluralista” al estilo de Empédocles, así también enfocarme que el ser no
puede generarse ni corromperse, una explicación no hay o no puede haber supongamos el
nacimiento así también la destrucción, al contrario del filósofo Anaxágoras nos da su visión
que todo es mezcla y separación molecular, atómica, lo que existe.
Por ultimo de mi parte surgió un debate personal filosófico “Homeomerïas”.
Explican múltiples Argés o elementos en cambio las Homeomerias la toma por primera vez
en Aristóteles, son las cosas formadas por partes que reciben la misma denominación que el
todo. Ejemplo: el pelo está formado por pelo, la piel está formada por piel, el hueso que
está formado por hueso, entonces estos mencionados no son homeómeras no reciben la
misma denominación que el todo.
Por ejemplo, el rostro no está formado por rostros, sino por dos ojos una nariz, boca y en mi
caso barba. ¿Es imaginarse que el rostro estaría formado por rostros?
Por qué Aristóteles llama “homeomerias”a estas cosas de las que habla Anaxágoras. Se
basa en comentarios de Anaxágoras ya que el observa qué, cuando nos comemos, por
ejemplo, un pedazo de pan, el alimento se convertiría en pelo, en piel, en hueso, etcétera. Si
aceptamos que nada se genera y que el pan se convierte en todas esas cosas, significa que
en el pan tenían que haber estado ya desde el principio la carne, el cabello, el hueso.
Entonces Aristóteles leyó eso y dijo los elemento, los arjés para este señor no son los

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elementos simples (como el fuego, el aireo el agua), sino los elementos compuestos
homeómeros (como la carne, la piel y el hueso). Se llamaría homeomerías.
Por tanto hay una confusión “homeomerías no está en Anaxágoras sinos lo denominaría
como “semillas”, spérmata. La palabra es distinta pero el concepto sería lo mismo: todo
estaría formado por infinitas semillas que serían las partículas originarias de la realidad.
Pero sin homeomerias ni espermata sino “crema”, “cosa”, en en plural “cremata”, “cosas”.
Anaxágoras dijo –Todas las cosas (panta crémata) estaban juntas. Si algo existe ahora, ha
tenido que existir siempre, porque lo principal no sería explicar cuáles son los ingredientes
dela realidad, sino explicar cómo obtenemos, a partir de la mezcla originaria, la realidad
múltiple que estamos experimentando con los sentidos. Pero se habían dicho que existían
dos problemas en la explicación clásica de Anaxágoras… ¿Cuál es el segundo problema?
De entender esas “cosas o semillas u homeomerías como partículas elementales de la
realidad. por mucho que se dividan las cosas siempre encontraremos algo más pequeño, el
proceso de división no termina nunca. “No existe lo mínimo para lo pequeño, sino que hay
algo siempre menor, pues el ente no puede ser cortado hasta no ser”. Podría ser esto la
primera formulación teórica de la naturaleza continua de la realidad.
Todo está en todo?. Una mezcla entre lo original y el ahora? “Como al principio, también
ahora existen todas las cosas juntas” seria la ordenación cósmica que lleva a cabo el Noùs.
Es la única cosa que vive separada “intelecto”, simple, eterno, puro, autónomo y existe para
sí mismo, este pone en movimiento todas las cosas.
1.2. Aporte Jafet Cachi Álvarez
Este Nous, Mente o inteligencia, es concebido por Anaxágoras como algo infinito y
autónomo, y separado de las semillas y de todas las demás cosas que existen, llamándole la
más fina y pura de todas las cosas, poseedor de todo el saber sobre cualquier asunto y del
mayor poder. También le concibe como ocupando un espacio, por lo que parece que
Anaxágoras mantiene una concepción material del Nous o Mente, formado de la materia
más pura y más sutil, pero lejos todavía de una concepción inmaterial o incorpórea del ser.
No obstante se le considera como el primero que introduce el recurso a un principio
espiritual o intelectual, aunque, según las quejas expresadas por Aristóteles en la
"Metafísica", haya recurrido a él sólo cuando la explicación por causas materiales le
resultaba imposible.
1.3. Aporte Juan Carlos Apaza Condori
Todas sus ideas fueron recogidas en Sobre la naturaleza, obra de la cual solo se conservan
algunos fragmentos. No obstante, fue resumida y comentada por varios filósofos como

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Teofrasto, Aristóteles y Platón. Todos sus aportes en relación con la multiplicidad y las
homeomerías, contribuyeron al desarrollo de la teoría sobre los átomos de Demócrito y su
definición de Nous fue retomada por Aristóteles en su obra.
9. BIBLIOGRAFÍAS
• 1984; George Orwell
• Bobbio, Norberto. La Teoría de las formas de Gobierno en la Historia del Pensamiento
Político. Trad. José F. Fernández de Santillán. México: Fondo de Cultura Económica, 1999.
• Cappelletti, Ángel J. La Filosofía de Anaxágoras. Caracas: Sociedad Venezolana de
Filosofía, 1984.
• Analítica trascendental Kantiana
• Aristóteles
10. WEBLIOGRAFIA
• https://www.clubensayos.com/Filosof%C3%ADa/ANAXAGORAS/849419.ht ml

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• file:///C:/Users/CiberCAT/Downloads/9448-Art%C3%ADculo-13424-1-10-
20130506.pdf
• https://es.wikipedia.org/wiki/Anax%C3%A1goras
• Texto extraído de: www.proverbia.net: Anaxágoras
• Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Anaxágoras
-Breve biografía de Anaxágoras (filósofo) - Definiciones-de.com
https://www.definiciones-de.com
11. Anexos

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El NOUS.

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Anaxágoras
Filósofo, geómetra y astrónomo griego perteneció a la denominada escuela
jónica
Nombre Anaxágoras de Clazomene
Nacimiento 500 a.n.e.
Clazomenae (cerca de la actual
İzmir, Turquía, Asia Menor
Fallecimiento 427 a.n.e.
Lampsacus, Mileto
Ocupación Filósofo, geómetra y astrónomo