Heraclito

Heraclito

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  La Escuela deEfeso: ”Heráclito y el Fuego como Arjé” Profesora Alejandra Placencia Cabello Liceo Lenka Franulic 4° Medio
• 2.
  El Comienzo desu reflexión El punto de partida de Heráclito es la comprobación del incesante devenir de las cosas: el mundo es un flujo perpetuo... "No es posible meterse dos veces en el mismo río ni tocar dos veces una sustancia mortal en el mismo estado; a causa de la velocidad del movimiento todo se dispersa y se recompone de nuevo, todo viene y va". Frag. 91
• 3.
  El Arjé... Lasustancia que sea principio del mundo (cosmos) debe explicar el incesante devenir de éste con su propia extrema movilidad; Heráclito la identifica con el fuego. Pero puede decirse que en su doctrina el fuego pierde todo carácter corpóreo o físico (es más bien metafísico): es un principio activo, inteligente y creador.
• 4.
  ¿Cómo funciona? ParaHeráclito, no solo las cosas individuales salen del fuego y vuelven a él sino que el mundo entero perece en el fuego para luego renacer. He aquí la imagen del "ciclo cósmico" la que ya fuera apuntada por Anaximandro, ésto es, la antigua idea griega del "eterno retorno" (que volverá a aparecer con Platón y los estoicos), así como también la idea de un "juicio" universal. Se observa al respecto, probablemente, cierta influencia de la astronomía caldeo-babilónica.
• 5.
  "Este mundo, quees el mismo para todos, no ha sido creado por ninguno de los dioses ni de los hombres, sino que fue siempre, es y será fuego eternamente vivo que se enciende según un orden regular y se apaga según un orden regular". frag.30
• 6.
  La contradicción generaarmonía. Heráclito lleva a un extremo la doctrina jónica de los opuestos: la contradicción y la discondia están en el origen de todas las cosas: "La guerra es el padre y rey de todas las cosas" Fr. 53
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  Acción del Polemos...Heráclito ha determinado cuál es esa ley cuyo significado debe aclarar y profundizar la investigación. La unidad del principio creador no es una unidad idéntica ni excluye la lucha, la discordia, la oposición. Para entender la ley suprema del ser, el logos que lo constituye y gobierna, es preciso unir lo armónico y lo disonante, y darse cuenta de que la unidad surge de todos los opuestos:
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  "La misma cosason lo vivo y lo muerto, lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo: ya que cada uno de estos opuestos, al cambiar, es el otro y, a su vez, este otro es, al cambiar, aquél".
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  Polemos y LogosLa contradicción engendra aromonía porque hay una ley única que rige el universo, que todo lo unifica y orienta. En este sentido, la idea de Heráclito es muy audaz: afirmar que el Lógos o razón universal está también en el hombre constituyendo su propia razón.
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  El Logos deHeráclito "Aunque el Lógos es común, la mayoria vive como si poseyese su propia inteligencia. Aunque escuchan no entiende. A ellos se les aplica el proverbio: Presentes pero ausentes. El Lógos es eterno, no lo entiende los hombres al escucharlo por primera vez ni después de que lo han oído. Los que velan tiene un cosmos único y común; los que duermen retornan al suyo propio y particular" Fr.2,34,1,89
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  Fragmentos de HeráclitoLo que se opone se une; de las cosas diferentes [nace] la más bella armonía. Frag.8 Si no hubiese injusticia, se ignoraría hasta el nombre de la justicia. Frag. 23 El conflicto es el padre de todas las cosas, el rey de todas las cosas. A unos ha hecho dioses y a otros hombres; a unos ha hecho esclavos y a otros libres. Frag .53