Aristóteles intentará resolver las deficiencias de la teoría platónica de las ideas creando una filosofía nueva y contrapuesta a la de su maestro Platón. Su método consiste en observar lo particular para elaborar lo universal y eliminar lo accesorio. Mientras que Platón partió de motivaciones morales y éticas, el proyecto aristotélico es fundamentalmente científico, determinando las causas de las cosas.

1. ARISTÓTELES

2. Intentará resolver las
deficiencias de la
“Teoría de las Ideas platónica”
Aunque fue discípulo de Platón
durante 20 años creará una filosofía
que se considera nueva y
contrapuesta a la de su maestro

3. Su método de trabajo consiste en:
OBSERVAR lo particular
Elaborar el UNIVERSAL
Eliminar lo
accesorio y
quedarse con lo
fundamental
CIENCIA
Determinar las CAUSAS de las cosas
para
¿cómo?
Que consiste en
El proyecto aristotélico es de carácter fundamentalmente científico
Mientras que el proyecto platónico partió de motivaciones morales y éticas
Sobre
éste
trata

4. HERENCIA INTELECTUAL
Retoma de sus antecesores:
De los FÍSICOS
El concepto de Naturaleza como
organismo vivo
Cuyas partes están todas en función
unas de otras.
Cada ser natural aspira a realizar su
propio fin: teleologismo
PLATÓN Y SÓCRATES
El conocimiento versa sobre
lo universal.

5. Critica a: PLATÓN
Existencia separada de las Ideas
Las Ideas son conceptos formadas en la mente mediante la abstracción y no
cosas reales
Duplica la dificulta, no sólo hay que explicar este mundo sino el de las
Ideas también
 Tampoco permiten las Ideas explicar el devenir o cambio de las cosas
Reprocha a Platón la consideración de las Ideas como lo verdaderamente
real

6. PARMÉNIDES
La negación del movimiento, significa
negar la naturaleza.
Para Aristóteles hay diferentes formas de “ser”
Parménides afirmaba que el ser es único
Critica a:

7. La sustancia, lo real, son los individuos concretos (Sócrates)
Es al individuo y no a la Idea, a lo
que debe llamarse “ser” o
sustancia
ONTOLOGÍA aristotélica
Así este mundo recupera su plena realidad
(contrario a Platón)

8. SUSTANCIA
Aristóteles diferencia dos tipos de sustancia
Ontología
Sustancia primera
individuo concreto
compuesto
materia forma

9. No existen separadas de la sustancia sino únicamente en ella.
Sustancia y esencia no son separables sino por el pensamiento
Sustancia segunda
Designa el concepto universal
la esencia de las cosas nos permite identificarla y situarla
dentro de un género común: (especie
y género).
Por ejemplo: hombre, animal
Sobre ellas versa la ciencia

11. FORMA
La realidad
Da la determinación propia a la cosa. Es la esencia (lo definible, lo
determinado, la sustancia segunda) de la cosa, pero no existe sino en la
materia. De ninguna manera debe concebirse como algo visual, como
mero aspecto exterior. Es el principio configurador, dador de ser o
esencia. Todo ser es un ser formado; todo devenir es un recibir la forma,
todo perecer es un perder la forma.
MATERIA
Principio correlativo a la forma. En último extremo son los cuatro
elementos. Es algo pasivo, informe, ininteligible, indeterminado
Teoría hilemórfica
Materia y forma son eternas pero no existen independientemente,
sólo existe el compuesto de ambas

13. La realidad
Los seres artificiales la
finalidad se la pone el hombre
Aristóteles define el CAMBIO como: supera a Parménides y no lo contradice
“Dejar de ser lo que se es y pasar a ser lo que no se era”
Los seres naturales son los que
tienen en sí el principio de cambio
(Finalidad inmanente)
Se pasa de ser una materia con una forma a ser la misma materia con distinta
forma

14. La realidad
La característica fundamental de las cosas naturales es el: CAMBIO

15. MOVIMIENTO
Materia: Lo que permanece
Forma: Lo que cambia
Privacidad: Lo que no se tenía
Aristóteles para explicar el cambio o movimiento utiliza tres elementos:
La realidad

16. Aristóteles define el movimiento como …
Es el paso del poder ser al ser.
Cuando se convierte en realidad lo que estaba como
posibilidad.

17. Diferencia dos tipos de movimiento
NATURAL
Se produce cuando algo
se dirige a su lugar natural
VIOLENTO
Se produce cuando las
cosas se mueven
forzadas por un agente

18. CAUSAS DEL CAMBIO
La realidad

19. EL SER HUMANO
Aunque, concibe al ser humano de modo
diferente
Al igual que Platón tiene una concepción
dualista, del ser humano

20. El ser humano
El hombre
Es tal hombre, mientras estén unidos los
dos elementos de la sustancia
Cuerpo y alma no son dos sustancias sino
dos coprincipios.

21. CUERPO
Provisto de órganos adecuados para cumplir las
funciones de la vida.
El ser humano
La vida permanecería en potencia, en mera
posibilidad, si el alma no la llevara a acto
El cuerpo es instrumento, es materia,
es potencia

22. ALMA
El ser humano
El alma es al cuerpo lo que la función al
órgano.
El alma es la forma, es acto, es el
principio vital, lo que da vida.

24. Según las distintas funciones que son capaces de realizar los seres
vivos, pueden haber tres tipos de alma y vida.
Con las funciones más elementales
de nutrición, crecimiento y
generación.
Vida
vegetativa
Vida
sensitiva
A las funciones antes
descritas, añade el
conocimiento y el apetito
sensible.
Vida
intelectiva
Añade a las funciones anteriores, el
conocimiento y el apetito intelectual o
racional. Esta vida corresponde
exclusivamente al hombre.

26. EL CONOCIMIENTO
Al igual que ya hicieron Parménides y Platón,
Aristóteles distingue dos formas fundamentales
de conocimiento.
Oponiéndose a su maestro
rechaza las ideas innatas

27. Conocimiento
sensible
Origen de todo
conocimiento humano.
Conocemos lo individual
Gracias a éste conocemos el universal
que se obtiene de lo particular mediante
la abstracción
El conocimiento
Conocimiento
intelectual
Abstraer es el acto de
separar lo común,
prescindiendo de lo
particular de cada imagen
Al intelecto que “produce”
el concepto universal se le
llama intelecto agente
Sólo el conocimiento intelectual puede dar lugar a la ciencia, un
conocimiento estable y necesario.

28. TIPOS DE CIENCIA
El conocimiento
Según su objeto de estudio distingue las siguientes ciencias
Ciencias
teóricas
Buscan la contemplación de la verdad, no se
encaminan a la acción, sino al conocer por
conocer: FILOSOFÍA
Ciencias
prácticas
Tienen como finalidad la acción o la praxis, se
diferencian de la producción en que perfecciona al
que la realiza: ÉTICA / POLÍTICA
Ciencias
técnicas
Se encaminan a la producción de algo: ARTES

29. La acción
ÉTICA
La ética aristotélica es radicalmente diferente a la cristiana
Dice cómo debe actuar el individuo:
deberesEstudia la naturaleza humana para
presentar un ideal de vida humana
que conduzca a la FELICIDAD
Comprender para aprovechar
mejor nuestras posibilidades
La ética según Aristóteles, Kant y Shopenhauer

30. LA ACCIÓN
La ética de Aristóteles que es teleológica
Considera la acción no en cuanto buena en sí misma (Platón) sino en
cuanto conduce al bien del hombre
Define el bien como aquello a lo que tienden las cosas

31. Lo que la gente suele considerar como la meta, el fin a
conseguir en su vida: es la FELICIDAD, que la define
como saber vivir de acuerdo a la virtud

32. La acción
Tipos de virtudes
Virtudes
intelectuales
Se dan cuando hay un
funcionamiento excelente de la
parte pensante del alma
La virtud intelectual más
importante es la sabiduría

33. Virtudes
morales
Se dan cuando hay un buen funcionamiento
de la parte volitiva o apetitiva.
Son hábitos de decidir
lo mejor
El hombre virtuoso elige el termino medio entre dos excesos
La virtud moral más importante es la prudencia

34. LA SOCIEDAD
El hombre, “es por naturaleza un animal social y un
animal político”.
Para Aristóteles le es inconcebible el hombre viviendo
aislado. Sólo en sociedad es posible desarrollar todas sus
potencialidades.
Como prueba de esta sociabilidad se fija en que posee el don
de la palabra, gracias a la cual se puede comunicar con sus
semejantes.
El saber “vivir en sociedad” consiste en dotarse de unas
leyes justas, que los ciudadanos deben obedecer.

35. FINALIDAD DEL ESTADO
Conseguir el bien común
Bienestar material Perfeccionamiento moral de
los ciudadanos
No se decanta por ninguna forma de gobierno
Correctas Incorrectas
Monarquía
Aristocracia
Democracia
Tiranía
Oligarquía
Demagogia
LA SOCIEDAD