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ARISTÓTELES
Intentará resolver las
deficiencias de la
“Teoría de las Ideas platónica”
Aunque fue discípulo de Platón
durante 20 años creará una filosofía
que se considera nueva y
contrapuesta a la de su maestro
Su método de trabajo consiste en:
OBSERVAR lo particular
Elaborar el UNIVERSAL
Eliminar lo
accesorio y
quedarse con lo
fundamental
CIENCIA
Determinar las CAUSAS de las cosas
para
¿cómo?
Que consiste en
El proyecto aristotélico es de carácter fundamentalmente científico
Mientras que el proyecto platónico partió de motivaciones morales y éticas
Sobre
éste
trata
HERENCIA INTELECTUAL
Retoma de sus antecesores:
De los FÍSICOS
El concepto de Naturaleza como
organismo vivo
Cuyas partes están todas en función
unas de otras.
Cada ser natural aspira a realizar su
propio fin: teleologismo
PLATÓN Y SÓCRATES
El conocimiento versa sobre
lo universal.
Critica a: PLATÓN
Existencia separada de las Ideas
Las Ideas son conceptos formadas en la mente mediante la abstracción y no
cosas reales
Duplica la dificulta, no sólo hay que explicar este mundo sino el de las
Ideas también
 Tampoco permiten las Ideas explicar el devenir o cambio de las cosas
Reprocha a Platón la consideración de las Ideas como lo verdaderamente
real
PARMÉNIDES
La negación del movimiento, significa
negar la naturaleza.
Para Aristóteles hay diferentes formas de “ser”
Parménides afirmaba que el ser es único
Critica a:
La sustancia, lo real, son los individuos concretos (Sócrates)
Es al individuo y no a la Idea, a lo
que debe llamarse “ser” o
sustancia
ONTOLOGÍA aristotélica
Así este mundo recupera su plena realidad
(contrario a Platón)
SUSTANCIA
Aristóteles diferencia dos tipos de sustancia
Ontología
Sustancia primera
individuo concreto
compuesto
materia forma
No existen separadas de la sustancia sino únicamente en ella.
Sustancia y esencia no son separables sino por el pensamiento
Sustancia segunda
Designa el concepto universal
la esencia de las cosas nos permite identificarla y situarla
dentro de un género común: (especie
y género).
Por ejemplo: hombre, animal
Sobre ellas versa la ciencia
Aristóteles
FORMA
La realidad
Da la determinación propia a la cosa. Es la esencia (lo definible, lo
determinado, la sustancia segunda) de la cosa, pero no existe sino en la
materia. De ninguna manera debe concebirse como algo visual, como
mero aspecto exterior. Es el principio configurador, dador de ser o
esencia. Todo ser es un ser formado; todo devenir es un recibir la forma,
todo perecer es un perder la forma.
MATERIA
Principio correlativo a la forma. En último extremo son los cuatro
elementos. Es algo pasivo, informe, ininteligible, indeterminado
Teoría hilemórfica
Materia y forma son eternas pero no existen independientemente,
sólo existe el compuesto de ambas
Aristóteles
La realidad
Los seres artificiales la
finalidad se la pone el hombre
Aristóteles define el CAMBIO como: supera a Parménides y no lo contradice
“Dejar de ser lo que se es y pasar a ser lo que no se era”
Los seres naturales son los que
tienen en sí el principio de cambio
(Finalidad inmanente)
Se pasa de ser una materia con una forma a ser la misma materia con distinta
forma
La realidad
La característica fundamental de las cosas naturales es el: CAMBIO
MOVIMIENTO
Materia: Lo que permanece
Forma: Lo que cambia
Privacidad: Lo que no se tenía
Aristóteles para explicar el cambio o movimiento utiliza tres elementos:
La realidad
Aristóteles define el movimiento como …
Es el paso del poder ser al ser.
Cuando se convierte en realidad lo que estaba como
posibilidad.
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NATURAL
Se produce cuando algo
se dirige a su lugar natural
VIOLENTO
Se produce cuando las
cosas se mueven
forzadas por un agente
CAUSAS DEL CAMBIO
La realidad
EL SER HUMANO
Aunque, concibe al ser humano de modo
diferente
Al igual que Platón tiene una concepción
dualista, del ser humano
El ser humano
El hombre
Es tal hombre, mientras estén unidos los
dos elementos de la sustancia
Cuerpo y alma no son dos sustancias sino
dos coprincipios.
CUERPO
Provisto de órganos adecuados para cumplir las
funciones de la vida.
El ser humano
La vida permanecería en potencia, en mera
posibilidad, si el alma no la llevara a acto
El cuerpo es instrumento, es materia,
es potencia
ALMA
El ser humano
El alma es al cuerpo lo que la función al
órgano.
El alma es la forma, es acto, es el
principio vital, lo que da vida.
Aristóteles
Según las distintas funciones que son capaces de realizar los seres
vivos, pueden haber tres tipos de alma y vida.
Con las funciones más elementales
de nutrición, crecimiento y
generación.
Vida
vegetativa
Vida
sensitiva
A las funciones antes
descritas, añade el
conocimiento y el apetito
sensible.
Vida
intelectiva
Añade a las funciones anteriores, el
conocimiento y el apetito intelectual o
racional. Esta vida corresponde
exclusivamente al hombre.
Aristóteles
EL CONOCIMIENTO
Al igual que ya hicieron Parménides y Platón,
Aristóteles distingue dos formas fundamentales
de conocimiento.
Oponiéndose a su maestro
rechaza las ideas innatas
Conocimiento
sensible
Origen de todo
conocimiento humano.
Conocemos lo individual
Gracias a éste conocemos el universal
que se obtiene de lo particular mediante
la abstracción
El conocimiento
Conocimiento
intelectual
Abstraer es el acto de
separar lo común,
prescindiendo de lo
particular de cada imagen
Al intelecto que “produce”
el concepto universal se le
llama intelecto agente
Sólo el conocimiento intelectual puede dar lugar a la ciencia, un
conocimiento estable y necesario.
TIPOS DE CIENCIA
El conocimiento
Según su objeto de estudio distingue las siguientes ciencias
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teóricas
Buscan la contemplación de la verdad, no se
encaminan a la acción, sino al conocer por
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prácticas
Tienen como finalidad la acción o la praxis, se
diferencian de la producción en que perfecciona al
que la realiza: ÉTICA / POLÍTICA
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técnicas
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ÉTICA
La ética aristotélica es radicalmente diferente a la cristiana
Dice cómo debe actuar el individuo:
deberesEstudia la naturaleza humana para
presentar un ideal de vida humana
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mejor nuestras posibilidades
La ética según Aristóteles, Kant y Shopenhauer
LA ACCIÓN
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Considera la acción no en cuanto buena en sí misma (Platón) sino en
cuanto conduce al bien del hombre
Define el bien como aquello a lo que tienden las cosas
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como saber vivir de acuerdo a la virtud
La acción
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Virtudes
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Se dan cuando hay un
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parte pensante del alma
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Se dan cuando hay un buen funcionamiento
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lo mejor
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LA SOCIEDAD
El hombre, “es por naturaleza un animal social y un
animal político”.
Para Aristóteles le es inconcebible el hombre viviendo
aislado. Sólo en sociedad es posible desarrollar todas sus
potencialidades.
Como prueba de esta sociabilidad se fija en que posee el don
de la palabra, gracias a la cual se puede comunicar con sus
semejantes.
El saber “vivir en sociedad” consiste en dotarse de unas
leyes justas, que los ciudadanos deben obedecer.
FINALIDAD DEL ESTADO
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Aristóteles

  • 2. Intentará resolver las deficiencias de la “Teoría de las Ideas platónica” Aunque fue discípulo de Platón durante 20 años creará una filosofía que se considera nueva y contrapuesta a la de su maestro
  • 3. Su método de trabajo consiste en: OBSERVAR lo particular Elaborar el UNIVERSAL Eliminar lo accesorio y quedarse con lo fundamental CIENCIA Determinar las CAUSAS de las cosas para ¿cómo? Que consiste en El proyecto aristotélico es de carácter fundamentalmente científico Mientras que el proyecto platónico partió de motivaciones morales y éticas Sobre éste trata
  • 4. HERENCIA INTELECTUAL Retoma de sus antecesores: De los FÍSICOS El concepto de Naturaleza como organismo vivo Cuyas partes están todas en función unas de otras. Cada ser natural aspira a realizar su propio fin: teleologismo PLATÓN Y SÓCRATES El conocimiento versa sobre lo universal.
  • 5. Critica a: PLATÓN Existencia separada de las Ideas Las Ideas son conceptos formadas en la mente mediante la abstracción y no cosas reales Duplica la dificulta, no sólo hay que explicar este mundo sino el de las Ideas también  Tampoco permiten las Ideas explicar el devenir o cambio de las cosas Reprocha a Platón la consideración de las Ideas como lo verdaderamente real
  • 6. PARMÉNIDES La negación del movimiento, significa negar la naturaleza. Para Aristóteles hay diferentes formas de “ser” Parménides afirmaba que el ser es único Critica a:
  • 7. La sustancia, lo real, son los individuos concretos (Sócrates) Es al individuo y no a la Idea, a lo que debe llamarse “ser” o sustancia ONTOLOGÍA aristotélica Así este mundo recupera su plena realidad (contrario a Platón)
  • 8. SUSTANCIA Aristóteles diferencia dos tipos de sustancia Ontología Sustancia primera individuo concreto compuesto materia forma
  • 9. No existen separadas de la sustancia sino únicamente en ella. Sustancia y esencia no son separables sino por el pensamiento Sustancia segunda Designa el concepto universal la esencia de las cosas nos permite identificarla y situarla dentro de un género común: (especie y género). Por ejemplo: hombre, animal Sobre ellas versa la ciencia
  • 11. FORMA La realidad Da la determinación propia a la cosa. Es la esencia (lo definible, lo determinado, la sustancia segunda) de la cosa, pero no existe sino en la materia. De ninguna manera debe concebirse como algo visual, como mero aspecto exterior. Es el principio configurador, dador de ser o esencia. Todo ser es un ser formado; todo devenir es un recibir la forma, todo perecer es un perder la forma. MATERIA Principio correlativo a la forma. En último extremo son los cuatro elementos. Es algo pasivo, informe, ininteligible, indeterminado Teoría hilemórfica Materia y forma son eternas pero no existen independientemente, sólo existe el compuesto de ambas
  • 13. La realidad Los seres artificiales la finalidad se la pone el hombre Aristóteles define el CAMBIO como: supera a Parménides y no lo contradice “Dejar de ser lo que se es y pasar a ser lo que no se era” Los seres naturales son los que tienen en sí el principio de cambio (Finalidad inmanente) Se pasa de ser una materia con una forma a ser la misma materia con distinta forma
  • 14. La realidad La característica fundamental de las cosas naturales es el: CAMBIO
  • 15. MOVIMIENTO Materia: Lo que permanece Forma: Lo que cambia Privacidad: Lo que no se tenía Aristóteles para explicar el cambio o movimiento utiliza tres elementos: La realidad
  • 16. Aristóteles define el movimiento como … Es el paso del poder ser al ser. Cuando se convierte en realidad lo que estaba como posibilidad.
  • 17. Diferencia dos tipos de movimiento NATURAL Se produce cuando algo se dirige a su lugar natural VIOLENTO Se produce cuando las cosas se mueven forzadas por un agente
  • 19. EL SER HUMANO Aunque, concibe al ser humano de modo diferente Al igual que Platón tiene una concepción dualista, del ser humano
  • 20. El ser humano El hombre Es tal hombre, mientras estén unidos los dos elementos de la sustancia Cuerpo y alma no son dos sustancias sino dos coprincipios.
  • 21. CUERPO Provisto de órganos adecuados para cumplir las funciones de la vida. El ser humano La vida permanecería en potencia, en mera posibilidad, si el alma no la llevara a acto El cuerpo es instrumento, es materia, es potencia
  • 22. ALMA El ser humano El alma es al cuerpo lo que la función al órgano. El alma es la forma, es acto, es el principio vital, lo que da vida.
  • 24. Según las distintas funciones que son capaces de realizar los seres vivos, pueden haber tres tipos de alma y vida. Con las funciones más elementales de nutrición, crecimiento y generación. Vida vegetativa Vida sensitiva A las funciones antes descritas, añade el conocimiento y el apetito sensible. Vida intelectiva Añade a las funciones anteriores, el conocimiento y el apetito intelectual o racional. Esta vida corresponde exclusivamente al hombre.
  • 26. EL CONOCIMIENTO Al igual que ya hicieron Parménides y Platón, Aristóteles distingue dos formas fundamentales de conocimiento. Oponiéndose a su maestro rechaza las ideas innatas
  • 27. Conocimiento sensible Origen de todo conocimiento humano. Conocemos lo individual Gracias a éste conocemos el universal que se obtiene de lo particular mediante la abstracción El conocimiento Conocimiento intelectual Abstraer es el acto de separar lo común, prescindiendo de lo particular de cada imagen Al intelecto que “produce” el concepto universal se le llama intelecto agente Sólo el conocimiento intelectual puede dar lugar a la ciencia, un conocimiento estable y necesario.
  • 28. TIPOS DE CIENCIA El conocimiento Según su objeto de estudio distingue las siguientes ciencias Ciencias teóricas Buscan la contemplación de la verdad, no se encaminan a la acción, sino al conocer por conocer: FILOSOFÍA Ciencias prácticas Tienen como finalidad la acción o la praxis, se diferencian de la producción en que perfecciona al que la realiza: ÉTICA / POLÍTICA Ciencias técnicas Se encaminan a la producción de algo: ARTES
  • 29. La acción ÉTICA La ética aristotélica es radicalmente diferente a la cristiana Dice cómo debe actuar el individuo: deberesEstudia la naturaleza humana para presentar un ideal de vida humana que conduzca a la FELICIDAD Comprender para aprovechar mejor nuestras posibilidades La ética según Aristóteles, Kant y Shopenhauer
  • 30. LA ACCIÓN La ética de Aristóteles que es teleológica Considera la acción no en cuanto buena en sí misma (Platón) sino en cuanto conduce al bien del hombre Define el bien como aquello a lo que tienden las cosas
  • 31. Lo que la gente suele considerar como la meta, el fin a conseguir en su vida: es la FELICIDAD, que la define como saber vivir de acuerdo a la virtud
  • 32. La acción Tipos de virtudes Virtudes intelectuales Se dan cuando hay un funcionamiento excelente de la parte pensante del alma La virtud intelectual más importante es la sabiduría
  • 33. Virtudes morales Se dan cuando hay un buen funcionamiento de la parte volitiva o apetitiva. Son hábitos de decidir lo mejor El hombre virtuoso elige el termino medio entre dos excesos La virtud moral más importante es la prudencia
  • 34. LA SOCIEDAD El hombre, “es por naturaleza un animal social y un animal político”. Para Aristóteles le es inconcebible el hombre viviendo aislado. Sólo en sociedad es posible desarrollar todas sus potencialidades. Como prueba de esta sociabilidad se fija en que posee el don de la palabra, gracias a la cual se puede comunicar con sus semejantes. El saber “vivir en sociedad” consiste en dotarse de unas leyes justas, que los ciudadanos deben obedecer.
  • 35. FINALIDAD DEL ESTADO Conseguir el bien común Bienestar material Perfeccionamiento moral de los ciudadanos No se decanta por ninguna forma de gobierno Correctas Incorrectas Monarquía Aristocracia Democracia Tiranía Oligarquía Demagogia LA SOCIEDAD