Descargado 69 veces
![C ÂPHAQ Significa mover la manos en demostración de desagrado (esto es, de dolor, pesar, indignación, burla, castigo, etc..) “ Batirán sus manos [en desagrado] sobre él, y desde su lugar le silbarán.” Job 27:23 “ Por que a su pecado añadió iniquidad: bate las manos [en desagrado] entre nosotros, y contra Dios multiplicará sus palabras” Job 34:37 Todos los que pasaban por el camino, batieron las palmas [en desagrado] sobre ti, silbaron y movieron sus cabezas sobre la hija de Jerusalén, diciendo” Lamentaciones 2:15](https://image.slidesharecdn.com/aplausos-100519230535-phpapp01/85/Aplausos-4-320.jpg)
![T ÂQA Significa aplaudir con movimiento de las manos como una salva (de cañón), moviendo las manos rápida y fuertemente. No hay ninguna semejanza con marcar sensualmente el ritmo de músicas bailables. “ Pueblos todos, b atid las manos; [mover las manos en aplausos], aclamad a Dios con voz de júbilo” Salmos 47:1 El verso 3 muestra la razon y la ocasión de esos aplausos – al derrotar a las naciones: “ El sometera a los pueblos debajo de nosotros, a las naciones bajo nuestros pies”. Otro ej. de esto es el proximo verso, el cual expresa el mismo sentido.](https://image.slidesharecdn.com/aplausos-100519230535-phpapp01/85/Aplausos-5-320.jpg)
![R ÂQAD Ó KARAR Significa dar grandes saltos, brincar de alegría Realmente David estaba dando brincos de alegría. No danzaba sensualmente pues la misma palabra usada en Isaías 13:21 para describir los brincos de las cabras. Michal quedó sorprendida, pues era la primera vez. 1 Crónicas 15:29 Se usa solo dos veces en la Biblia y nunca con adoración en el Templo. Adoración religiosa fuera del contexto de adoración- “ Salen sus chiquitos como manadas, y sus hijos andan saltando (brincar de alegría).” (Job 21:11) “ Tiempo de llorar, y tiempo de reir, tiempo de endechar, y tiempo de bailar (saltar de alegría);” Eclesiastés 3:4 “… y allí [Babilonia destruida], habitarán hijas del búho, y allí saltarán peludos [esto es cabros barbudos]. (Is 13:21) Saltan de alegría. Cuando habla de David se usa esta misma palabra r âqad , dándo saltos de alegría.](https://image.slidesharecdn.com/aplausos-100519230535-phpapp01/85/Aplausos-13-320.jpg)
![M ÂCHOWL Salmos 30:11 . “Has tornado mi endecha (lamento) en baile , desataste mi saco, y ceñísteme de alegría.” La referencia son danzas folklóricas, sociales ejecutadas por mujeres. Salmos 149:3 . !Alaben su nombre con corros (danza, alegres giros circulares), con adufe [flauta] y arpa a Él canten! Salmos 150: 4 !Alabadlo con pandero y danza ! !Alabadlo con cuerdas y flauta! Jeremías 31:13 “Entonces la virgen se alegragrá en la danza junto a los jovenes y los ancianos. Cambiaré su lamento en gozay les daré consuelo y alegría después de su dolor.” Lamentaciones 5:15 “Ceso el gozo de nuestro corazón; y se convirtió en lamentación nuestra danza ” (Alegres giros en una vuelta). No podemos imaginar las danzas y bailes que se realizan en las iglesias evangélicas hoy día](https://image.slidesharecdn.com/aplausos-100519230535-phpapp01/85/Aplausos-15-320.jpg)
Subido porAlex Fernandez
Aplausos
El documento analiza las referencias bíblicas a aplausos y danzas en el contexto de adoración a Dios. Explica que las pocas referencias a danzas en el Antiguo Testamento ocurrieron fuera del Tabernáculo o Templo y no involucraban adoración. No hay evidencia de que los aplausos o danzas fueran parte de los cultos de adoración en el Tabernáculo, Templo, sinagogas o iglesias del Nuevo Testamento debido a la profunda reverencia exigida.
Aplausos
- 1. TEMA: APLAUSOS YDANZA Himno: Número 4 !ALABADLE! Lectura Bíblica: Salmos 149:3 “ Alaben su Nombre con danzas, cantadle con adufe y arpa.” Himno de Clausura: Número 141 A DIOS SE GLORIA
- 2. ¿QUÉ DICEN LAS ESCRITURAS SOBRE? La práctica de acompañar la música de grupos congregados con ritmos, aplausos y danza.
- 3. Solo en elViejo Testamento. Nunca relacionado con marcar el ritmo de la música. Nunca en cultos al Señor, ni en el Tabernáculo ni en el Templo. APLAUDIR
- 4. C ÂPHAQ Significamover la manos en demostración de desagrado (esto es, de dolor, pesar, indignación, burla, castigo, etc..) “ Batirán sus manos [en desagrado] sobre él, y desde su lugar le silbarán.” Job 27:23 “ Por que a su pecado añadió iniquidad: bate las manos [en desagrado] entre nosotros, y contra Dios multiplicará sus palabras” Job 34:37 Todos los que pasaban por el camino, batieron las palmas [en desagrado] sobre ti, silbaron y movieron sus cabezas sobre la hija de Jerusalén, diciendo” Lamentaciones 2:15
- 5. T ÂQA Significaaplaudir con movimiento de las manos como una salva (de cañón), moviendo las manos rápida y fuertemente. No hay ninguna semejanza con marcar sensualmente el ritmo de músicas bailables. “ Pueblos todos, b atid las manos; [mover las manos en aplausos], aclamad a Dios con voz de júbilo” Salmos 47:1 El verso 3 muestra la razon y la ocasión de esos aplausos – al derrotar a las naciones: “ El sometera a los pueblos debajo de nosotros, a las naciones bajo nuestros pies”. Otro ej. de esto es el proximo verso, el cual expresa el mismo sentido.
- 6. “… todos losque oyeron tu fama, {esto es, tu destruccion, impía ciudad de Nínive}, batirán las manos {aplaudiendo tu destrucción} sobre ti”.Nahúm 3:19
- 7. M ÂCHÂ Significafregar las manos o moverlas en pura alegría, como lo hace un niño al ganar un buen regalo. Nuevamente no hay ninguna semejanza con marcar sensualmente el ritmo de música bailable. “ Los ríos batan las palmas; los montes todos hagan regocijo.” (Salmos 98:8) Obviamente “…los ríos batan las palmas…” no son seres humanos, sino un lenguaje figurado atribuidos a los rios. “… los montes y los collados levantarán canción delante de vosotros, y todos los árboles del campo darán palmadas de alegría,” ( Isaías 55:12). Nuevamente el texto no tratra de creyentes adorando a Dios, antes, un leguaje figurado, atribuido a los montes y árboles .
- 8. N ÂKÂH Significagolpear las manos (o golpear con las manos). Puede ser un aplauso o un golpe, etc.… “ Sacando luego Joiada al hijo del rey, púsole la corona y el testimonio, é hiciéronle rey ungiéndole; y batiendo las manos dijeron !Viva el rey!” (2 Reyes 11: 12) . La coronacion de los reyes para ocupar el trono, era celebrada batiendo las manos.
- 9. OBSERVE Ninguno de esos 8 pasajes fuerza la menor y más remota connotación entre “aplausos” y música, ni menos la música secular y profana. Los aplausos, se registran divorciados de la música utilizada para la adoracion, solo son mencionados en el Viejo Testamento o Nuevo Testamento y no hacen ninguna referencia de mover las palmas de las manos en aplausos al adorar. Por tanto, no hay en la Biblia ninguna orden, sugestión, ejemplo o ni si quiera mención de aplausos rítmicamente. En cuanto a los cultos de adoración al Señor en el Tabernáculo, Templo, sinagoga e iglesia, existe el “argumento del silencio”, es decir existe la más absoluta ausencia de referencia de aplausos en esos cultos. Esto tiene un gran peso contra el uso de aplausos como responso. Si estos hubiesen sido usados sería uno de los elementos más importantes y los apostoles lo hubieran mencionado, y si la Biblia es tan rica en detalles sobre instrumentos y otros tantos detalles relativamente mucho menores sobre la música de culto a Dios, no habría dejado a los deseos de cada cual, uno de sus aspectos más importantes
- 10. DANZAR Nunca ocurrieronen los cultos oficiales al Señor en el Viejo Testamente (no en el Tabernáculo, no en el Templo o en las sinagogas), ni en las iglesias del Nuevo Testamento y ni en las Iglesias Primitivas .
- 11. Aparece solo enI Samuel 30:16 En la Bibllia en Portugués Na RC (Revisada y Corregida) fue traduzida por "Danzando", en la Biblia en Portugués RA (Revisada y Actualizada) por “Haciendo Fiesta" y en la Bíblia de Jerusalém por "Festejando “ Chagg
- 12. CH ÎYL Ó CHUWL Significa danzar dando vueltas circulantes “ y cuando viereís salir las hijas de Silo á bailar en corros (circulantes)…” (Jueces 21:21 ). Lo ocurrido aquí era una fiesta folklórica de Israel, en los campos o secular. “… tomaron mujeres conforme a su número, pillando de las que danzaban (en círculos)… (Jueces 21:23)
- 13. R ÂQAD Ó KARAR Significa dar grandes saltos, brincar de alegría Realmente David estaba dando brincos de alegría. No danzaba sensualmente pues la misma palabra usada en Isaías 13:21 para describir los brincos de las cabras. Michal quedó sorprendida, pues era la primera vez. 1 Crónicas 15:29 Se usa solo dos veces en la Biblia y nunca con adoración en el Templo. Adoración religiosa fuera del contexto de adoración- “ Salen sus chiquitos como manadas, y sus hijos andan saltando (brincar de alegría).” (Job 21:11) “ Tiempo de llorar, y tiempo de reir, tiempo de endechar, y tiempo de bailar (saltar de alegría);” Eclesiastés 3:4 “… y allí [Babilonia destruida], habitarán hijas del búho, y allí saltarán peludos [esto es cabros barbudos]. (Is 13:21) Saltan de alegría. Cuando habla de David se usa esta misma palabra r âqad , dándo saltos de alegría.
- 14. M ÂCHOWL ÓMACHOWAL Deriva de una raíz que significa simplemente voltear. Puede significar girar alegremente en una vuelta. También puede ser flauta que toca en volteos.
- 15. M ÂCHOWL Salmos30:11 . “Has tornado mi endecha (lamento) en baile , desataste mi saco, y ceñísteme de alegría.” La referencia son danzas folklóricas, sociales ejecutadas por mujeres. Salmos 149:3 . !Alaben su nombre con corros (danza, alegres giros circulares), con adufe [flauta] y arpa a Él canten! Salmos 150: 4 !Alabadlo con pandero y danza ! !Alabadlo con cuerdas y flauta! Jeremías 31:13 “Entonces la virgen se alegragrá en la danza junto a los jovenes y los ancianos. Cambiaré su lamento en gozay les daré consuelo y alegría después de su dolor.” Lamentaciones 5:15 “Ceso el gozo de nuestro corazón; y se convirtió en lamentación nuestra danza ” (Alegres giros en una vuelta). No podemos imaginar las danzas y bailes que se realizan en las iglesias evangélicas hoy día
- 16. MECH Ô WLÂ H Es la forma femenina de mech ôwlâh: Girar alegremente dando vueltas: “ Entonces Miriam… tomó el tamboril en su mano, y todas las mujeres salieron detrás de ella con tamboriles y con danza . (esto es, alegres giros en vueltas) Exódo 15:20 … y viendo el becerro (de oro) y las danzas encendiose el furor de Moisés… Exódo 32:19 Estas danzas sensuales ofendieron a Dios “ Cuando Jefté volvía a su casa en Mizpa, su hija salió a recibirlo con adufes y danzas . (esto es, alegres giros en vueltas) “ Estad atentos, y cuando las hijas de Silo salen a bailar en rueda… (esto es, alegres giros en vueltas) Jueces 21:21
- 17. MECH Ô WLÂ H Es la forma femenina de mech ôwlâh: Girar alegremente dando vueltas: “ Cuando David había vuelto de matar al filisteo, habían salido las mujeres de toas las ciudades de Israel cantando, con danzas (esto es, alegres giros en vueltas) y panderos, con alegrías y sonajas a recibir al rey Saúl” 1 Samuel 18:6 “ ¿No es éste el David, el rey del país? ¿No es éste de quién cantaban en las danzas (esto es, alegres giros en vueltas) ? 1 Samuel 21:11 “ ¿No es éste aquel David de quien unos a otros respondían en las danzas ? (esto es, alegres giros en vueltas), diciendo: Saúl hirió a sus miles, y David a sus diez miles” 1 Samuel 29:5 ( Portugués)
- 18. K ÂRAR Torcer,voltear (así por extensión, puede ser danzar) “ Y David, vestido de un efod de lino, saltaba (también significa danzaba , es decir daba vueltas) con toda su fuerza delante del Señor” 2 Samuel 6:14 “ Cuando el Arca del Señor llegó a la ciudad de David, Mical hija de Saúl, mirando desde una ventana, vió al ey David que saltaba (también significa danzaba, es decir daba vueltas) con toda su fuerza ante le Señor, y lo menospreció” 2 Samuel 6:16 El uso de r â qad en relación a David, en el pasaje paralelo en 1 Crónicas 15:29, igual al uso de r â qad en relación a los carneros barbudos en Isaías 13:21 aparta la posibilidad de que David hubiese practicado danzas sensuales: lo que él hizo fue dar grandes brincos de alegría sin precedentes .
- 19. P ÂCACH Significadanzar como quien está cojeando. “ y (los profetas de Baal) danzaban (como cojeando, arrodillandose alternadamente), sobre el altar que habían echo” 1 Reyes 18:26
- 20. ORCHEOMAI Significa danzar(especialmente no formando o moviéndose en circulo, mas bien moviéndose linealmente, sin girar. “ Les dicen: “Os tocamos la flauta y no bailasteis , os endechamos y no lamentásteis.” Mateo 11:17 “ Son semejantes a los muchachos sentados en la plaza, que dan voces unos a otros y dicen: “Os tocamos laflauta, y no bailasteis , os entonamos endechas, y no llorasteis”. Lucas 7:32 “ Cuando se celebró el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías danzó (sensual y pecaminosamente) ante todos y agradó (laciviamente) a Herodes” Mateo 14:6 “ Cuando la hija de Herodías danzó (sensual y pecaminosamente) , agradó (laciviamente), a Herodes… Marcos 6:22
- 21. CHOROS Significa danzaren ruedas o vueltas circundantes. “ El hijo mayor estaba en el campo. Cuando vino y llegó cerca de la casa, oyó la música y vío las danzas . Esto fue una fiesta familiar, folklórica, israelita en el campo. Mas allá de esto la Biblia simplemente lo cita, sin el deseo de recomendar que los creyentes y la iglesia del Nuevo Testamento lo imiten.
- 22. OBSERVACIONES Ninguno deestos 26 pasajes autoriza al creyente a mover el cuerpo, balancearlo acompañándolo al ritmo de la música. Aproximadamente de las 120 referencia en la Biblia de la música solo en dos ocasiones se asocia la palabra danza con música. Miriam en Éxodo y David entrando el Arca. Es significativo la ausencia de danza en las otras 118 referencias.
- 23. OBSERVACIONES Estas referenciasocurren solo en el Viejo Testamento. Ciertamente estas danzas no fueron danzas en el sentido sensual sin embargo, fueron brincos de pura alegría. En el caso de David alegres vueltas de alegría y el de Miriam festejando el libramiento del Señor por medio del Mar Rojo. Estos dos actos no ocurrieron en los evangelios ni en las iglesias del Nuevo Testamento. Y aún estuvieron muy lejos y completamente disociado con el Templo, que representaba de forma especial la presencia del Señor.
- 24. ¿Por qué nohubo aplausos ni danzas en el Templo? Los cultos en el Tabernáculo, en el Templo, en las sinagogas, en la Iglesia del Nuevo Testamento y en la Iglesia Primitiva siempre fueron sinónimos de la más profunda reverencia. Éxodo 3:5 Tierra Santa (Moisés quita tus sandalias) Éxodo 19:9-2 (No suban al monte, no tocar los límites, morirás) !Qué diferencia en el caso de Miriam allá con las mujeres y ahora con Dios entregando su Palabra que exige una gran reverencia!
- 25. ¿Por qué nohubo aplausos ni danzas en el Templo? Éxodo 40: 16-38 No hubo danzas en la inauguración del Tabernáculo ni en los cultos posteriores hechos diariamente. Una nube. Levítico 16: 11 -15 !Con qué reverencia entraba el sacerdote al lugar Santísimo, haciendo expiación por su pecado y el del pueblo, temiendo morir! Levítico 10: 1-2 Murieron Nadab y Abiu por ser innovadores al culto de Dios. Su pecado fue traer fuego echo por los hombres y no por Dios.
- 26. ¿Por qué nohubo aplausos ni danzas en el Templo? 2 Crónicas 6:12 – 7:10 Salomón en la inguración del Templo. A diferencia de los brincos de su padre “Se puso sobre ella, y se hincó de rodillas… y todo Israel estaba en pie.” A diferencia del balanceo del cuerpo o aplaudiendo al ritmo sensual de una música. Isaías 6: 1-7 . “Ay de mi, que soy muerto! Porque soy hombre de labios impuros … y mis ojos han visto al Rey, al Señor Todopoderos.” Las más absoluta reverencia es esencial al verdadero culto de adoración. 2 Samuel 6: 6-7 Uza. Fue muerto porque trató de ayudar a Dios. Dios no desea que perfeccionemos sus órdenes, quiere que las sigamos de todo corazón .
- 27. ¿Por qué nohubo aplausos ni danzas en el Templo? Génesis 4:3-5 Caín y Abel. Dios rechazó los pequeños perfeccionamientos, la culturalización y modernización al culto traídos por Caín. En miles de años desde el Edén hasta el Calvario Dios no cambió en mínimo los detalles del formato de los sacrificios. A la luz de esta extrema reverencia en los cultos del Tabernáculo, Templo, sinagogas e Iglesias, quién sería loco en pensar o imaginarse por ejemplo en la inauguración del Templo de Salomón, dentro del lugar Santísimo, las personas aplaudiendo rítmica y sensualmente las manos y moviendo el cuerpo con una música superficial y animadora. En fin si vemos el horror, lo absurdo de presentarse así ante el Santo de los Santos en el Templo, ¿cómo podríamos admitirlo ahora? Es decir, música sensual, instrumentos de entretenimiento, ritmos, aplausos, movimientos balanceados del cuerpo y ¿quién sabe que más vendrá?.
- 28. OBJETIVO DEL VERDADEROCULTO ¿Agradar al Mundo? ¿Atraer a los incrédulos ofreciéndoles aquello de lo que ellos gustan, así obteniendo muchas decisiones por Cristo, sin importar cómo fueron obtenidas? !NO! Si así fuese, ¿a dónde llegaríamos? ¿a rifas? ¿a imitaciones de carnavales? ¿música rock? Ect.. … “ No sabeís que la amistad con el mundo, es enemistad con Dios? El que quiera se amigo del mundo, se vuelve enemigo de Dios. Santiago 4: 4-5 Quién se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y purificar par sí un pueblo propio, celoso de buenas obras. Tito 2:14
- 29. OBJETIVO DEL VERDADEROCULTO ¿Agradar a nuestro corazón? ¿Atraer, ganar, agradar y así mantener multitudes de creyentes? !NO! Esto parecer ser muy cierto, práctico y espiritual, sin embargo al fin y al cabo siempre ha fracasado completamente. “ Engañoso es el corazón, más que todas la cosas, y `pertvertido, ¿quién lo conocerá?” Jeremías 17:9 “ Hay caminos que al hombre parecen derechos, más el fin de ellos es camino de muerte.” Proverbios 14:12
- 30. OBJETIVO DEL VERDADEROCULTO Agradar plena y solamente a Dios . “… así hablamos, no para que agrademos a los hombres y sí a Dios, que prueba nuestros corazones.” 1 Tesalonisences 2:4 Este es el secreto de la verdadera adoración, agradar a Dios.
Notas del editor
- #4 Histórica, sua jurisdição foi o teatro, a arena de esportes competitivos, os grandes eventos sociais. Sua intrusão no culto sagrado ofende as sensibilidades espirituais dos que foram criados com outra compreensão. Para eles, o aplauso durante um culto sagrado altera o foco da ligação vertical com Deus para uma linha horizontal. Bater palmas ainda é outro indicador de nosso conceito variável da grandeza de Deus. Reinventamos Deus à nossa própria imagem. "Serei santificado naqueles que se cheguem a mim, e serei glorificado diante de todo o povo." (Levíticos 10:3). O aplauso é uma medição do valor do entretenimento. A mensagem transmitida desta forma aos músicos torna-se tanto instrutiva quanto cruel: Dá-nos aquilo a que nossas naturezas carnais foram acostumadas ou seu desempenho não será apreciado. O que estamos tentando conseguir batendo palmas? Será dar elogios e adulação aos artistas? Nesse caso então, perdemos o propósito da adoração que é dar honra e elogiar a Deus.
- #5 As pessoas aplaudem o que reconhecem instintivamente como sendo "evangelho de entretenimento" um termo usado sem hesitação por muitos no "ministério" da música hoje.
- #6 Primeiro, notamos que somente Deus é o receptor desta expressão exuberante de alegria. Segundo, não há nenhuma indicação aqui ou noutro lugar da Bíblia de que bater palmas fosse uma característica usual na adoração. E em todo o caso, não podemos dizer com certeza que o aplauso tenha entrado na igreja Adventista do Sétimo Dia como o resultado de uma pesquisa com oração, na Bíblia e nos escritos de Sra. White. Veio, como tantas coisas vieram, pelo "desejo de moldar-se segundo outras igrejas" (II Mensagens Escolhidas, pág. 18). Qualquer reforma duradoura terá que incluir as nossas crianças. Infelizmente, temos educado nossas crianças fielmente em nossas escolas e Escola Sabatina, a cantar "canções ativas" que empregam o bater de palmas com um certo ritmo. Talvez, fazendo isto, estejamos sugerindo o que as crianças devem achar do ritmo dos "grandes hinos" da igreja, e que alguns deles são muito enfadonhos e chatos.
- #8 Fala das "árvores do campo" que batem as palmas em comemoração da libertação de Israel (Isa 55:12) . Rios que aplaudem em antecipação da vinda do Senhor para julgar a terra (Sal. 98:8, 9) .
- #9 II Reis 11:12 diz que as pessoas "aplaudiram" durante as cerimônias de coroação do rei Joás.
- #11 Social Dancing. A survey of the twenty-eight references to dance in the Bible indicate that dance in the Bible was essentially a social celebration of special events, such as a military victory, a religious festival, or a family reunion. The dances were either processional, encircling, or ecstatic. They were done mostly by women and children. There are no biblical indications that men and women ever danced together romantically as couples. As H. Wolf observes, "While the mode of dancing is not known in detail, it is clear that men and women did not generally dance together, and there is no real evidence that they ever did." Furthermore, as noted earlier, dance in the Bible was never done as part of the divine worship in the Temple, synagogue, or early church. The dances mentioned in the Bible were done at social events with religious overtones, because the often took place within the context of a religious event, such annual festivals. They could be compared to the annual carnival celebrations that take place today in many Catholic countries, with colorful dancing. No Catholic would consider such dances as part of the worship services. The same is true for the various types of dances mentioned in the Bible. Men and women danced, not romantically as couples but separately in processional or encircling dances. In view of the religious orientation of the Jewish society, such folk-type dances are often characterized as religious dances. But there is no indication in the Bible that any form of dance was ever associated with the worship service in God's House. An important distinction must be made between religious music played for entertainment in a social setting and the sacred music performed for worship in the Temple.
- #13 CONTINUACION in the Temple. We must not forget that the whole life of the Israelites was religiously oriented. Entertainment was provided, not by concerts or plays at a theater or circus, but by the celebration of religious events or festivals, often through folk dancing by women or men in separate groups. Those who appeal to the biblical references to dance to justify modern romantic dancing inside or outside the church ignore the vast difference between the two. Few people would be interested today to participate in the folk dancing mentioned in the Bible, simply because there was no physical contact between men and women. Each group of men, women, and children did its own "show," which in most cases was a kind of march with rhythmic cadence. In Ethiopia, where numerous Jewish customs have survived, including Sabbathkeeping, I witnessed "The Dance Around the Ark" by the Coptic priests. Frankly, I could not understand why they called it "dance," since it was merely a procession by the priests who marched in a circle with a certain rhythmic cadence around the ark. To apply the biblical notion of dance to modern dance, is misleading to say the least, because there is a world of difference between the two.
- #14 Raquad Esta palavra é traduzida 4 vezes como dança. I Crônicas 15:29 – Mical vê Davi dançando e o despreza. Jó 21:11 - Em português, a palavra é traduzida como “Saltar”. Isaías 13:21 - Profetizando a destruição de Babilônia, os sátiros pularão ali, na RC e RA, enquanto que na Bíblia de Jerusalém, o texto diz que que os bodes ali dançarão. Eclesiastes 3:4 – Na RC e RA, "tempo de saltar" enquanto na Bíblia de Jerusalém, "tempo de bailar".
- #15 A palavra hebraica mechowlah é traduzida como “dança” sete vezes. Em cinco das sete ocorrências a dança é feita por mulheres na celebração de uma vitória militar (I Samuel 18:6; 21:11; 29:5; Juízes 11:34; Êxodo 15:20). Miriam e as mulheres dançaram para celebrar a vitória sobre o exército egípcio (Êxodo 15:20). A filha de Jefté dançou para celebrar a vitória de seu pai sobre os amonitas (Juízes 11:34). Mulheres dançaram para celebrar a matança dos Filisteus por Davi (I Samuel 18:6; 21:11; 29:5). Nas duas ocorrências restantes, mechowlah é usada para descrever a dança dos Israelitas, nus, ao redor do bezerro de ouro (Êxodo 32:19) e a dança das filhas de Siló nas vinhas (Juízes 21:21). Em nenhum destes exemplos a dança é parte de um serviço de adoração. A dança de Miriam pode ser vista como religiosa, mas da mesma forma que as danças executadas em relação às festividades anuais. Porém, estas danças não eram vistas como um componente de um serviço divino. Elas eram celebrações sociais de eventos religiosos. A mesma coisa acontece hoje em países católicos onde as pessoas celebram anualmente dias santos organizando carnavais.
- #16 Jeremias 31:4 e 13 - Ao profetizar a restauração de Israel, o profeta declara que as virgens sairiam com o coro dos que dançam. Salmos 149:3 e 150:4 - Na RC - nos dois textos esta palavra é traduzida por "Flauta" - Na RA - em 149:3 é traduzida por "Flauta" e em 150:4 por "Dança" - Na Bíblia de Jerusalém - nos dois textos esta palavra é traduzida por "Dança" Linguistically, the translation of the the Hebrew term machowal as "dancing" in Psalm 149:3 and as "dance" in Psalm 4, is disputed. Some scholars believe that machowl is derived from chuwl , which means "to make an opening"1—a possible allusion to a "pipe" instrument. In fact this is the marginal reading given by the KJV. Psalm 149:3 states: "Let them praise his name in the dance" [or "with a pipe," KJV margin]. Similarly Psalm 150:4 reads: "Praise him with the timbrel and dance" [or "pipe," KJV margin]. The marginal reading of the KJV is supported by the context of both Psalm 149:3 and 150:4, where the term machowal occurs in the context of a list of instruments to be used for praising the Lord. In Psalm 150 the list includes eight instruments: trumpet, psaltery, harp, timbrel, string instruments, organs, cymbals, clashing cymbals (KJV). Since the Psalmist is listing all the possible instruments to be used to praise the Lord, it is reasonable to assume that machowal also is a musical instrument, whatever its nature might be. Another important consideration is the figurative language of these two psalms, which hardly allows for a literal interpretation of dancing in God's House. Psalm 149:5 encourages people to praise the Lord on the "couches." In verse 6, the praising is to be done with "two-edged swords in the hands." In verses 7 and 8, the Lord is to be praised for punishing the heathen with the sword, binding kings in chain, and putting nobles in fetters. It is evident that the language is figurative because it is hard to believe that God would expect people to praise Him by standing or jumping on couches or while swinging a two-edged sword. The same is true of Psalm 150 which speaks of praising God, in a highly figurative way. The psalmist calls upon God's people to praise the Lord "for his mighty deeds" (v. 2) in every possible place and with every available musical instrument. In other words, the psalm mentions the place to praise the Lord, namely, "his sanctuary" and "his mighty firmament"; the reason to praise the Lord, namely, "for his mighty deeds . . . according to his exceeding greatness" (v. 2);
- #17 CONTINUACION greatness" (v. 2); and the instruments to be used to praise the Lord, namely, the eight listed above. This psalm makes sense only if we take the language to be highly figurative. For example, there is no way in which God's people can praise the Lord "in his mighty firmament," because they live on earth and not in heaven. The purpose of the psalm is not to specify the location and the instruments to be used to praise for church music. Nor it is intended to give a license to dance for the Lord in church. Rather, its purpose is to invite everything that breathes or makes sound to praise the Lord everywhere . To interpret the psalm as a license to dance, or to play drums in the church, is to misinterpret the intent of the Psalm and to contradict the very regulation which David himself gave regarding the use of instruments in God's House.
- #19 Nada da a entender que David dejo expuesto ciertas partes eróticas de su cuerpo: la vanidosa princesa puede simplemente haber abominado el hecho de que el rey se despojó de las ropas suntuosas y formales,, y que se comportó como un simple y humilde acróbata, en vez de haber contratado uno de ellos. A dança de Davi diante da arca possui sérios problemas, para se dizer o mínimo. Em primeiro lugar, Davi estava “cingido dum éfode de linho” (II Samuel 6:14) como um sacerdote e “trouxe holocaustos e ofertas pacíficas perante o Senhor”. (II Samuel 6:17). Note que o éfode era uma estola de linho, sem mangas, para ser usado exclusivamente pelos sacerdotes como um símbolo do seu ofício sagrado (I Samuel 2:28). Por que Davi escolheu trocar seu manto real pelos trajes de um sacerdote? Ellen White sugere que Davi mostrou um espírito de humildade por colocar seu manto real de lado e “se vestindo com um éfode de linho”. 12 Esta é uma explicação plausível. O problema é que em lugar algum a Bíblia sugere que o éfode pudesse ser usado, legitimamente, por alguém que não fosse sacerdote. O mesmo é verdade quanto aos sacrifícios. Só os sacerdotes levitas tinham sido consagrados para oferecerem sacrifícios (Números 1:50). O rei Saul foi reprovado severamente por Samuel por oferecer sacrifícios: “Procedeste nesciamente em não guardar o mandamento que o Senhor, teu Deus, te ordenou” (I Samuel 13:13). Oferecendo sacrifícios vestido como um sacerdote, Davi estava assumindo um papel sacerdotal além do seu status real. Tal atitude não pode ser defendida facilmente na Bíblia.
- #20 Mais problemática foi a maneira como Davi dançou. Ellen White diz que Davi dançou “com júbilo perante Deus”. 13 Sem dúvida isto deve ter sido verdade durante parte do tempo. Mas parece que durante a dança, Davi deve ter se exaltado tanto que perdeu o manto que o encobria, pois Mical, sua esposa, reprovou-o, dizendo: “Que bela figura fez o rei de Israel, descobrindo-se, hoje, aos olhos das servas de seus servos, como, sem pejo, se descobre um vadio qualquer!” (II Samuel 6:20). Davi não contestou tal acusação nem se desculpou pelo que fez. Ao invés disso, argumentou dizendo que fez isso “perante o Senhor” (II Samuel 6:21), e que ele estava preparado para agir de forma “ainda mais desprezível” (II Samuel 6:22). Tal resposta dificilmente revela um aspecto positivo do caráter de Davi. Talvez a razão dele não estar preocupado por ter se despido durante a dança, é que este tipo de exibicionismo não era incomum. Nos é dito que Saul também atuou em uma dança extática: “E, despindo as suas vestes, ele também profetizou diante de Samuel; e esteve nu por terra todo aquele dia e toda aquela noite”. (I Samuel 19:24; cf. 10:5-7, 10-11).
- #21 ). A palavra orcheomai significa dançar em movimentos graduais ou regulares e nunca é usada para se referir à dança religiosa na Bíblia. No Novo Testamento Há no Novo Testamento, duas palavras gregas para dança: Orcheomai e Choros Orcheomai Aparece 4 vezes – Dança da filha de Herodias (Mateus 14:6 e Marcos 6:22) e como dança das crianças (Mateus 11:17 e Lucas 7:32).
- #22 Nos é dito que quando o filho mais velho chegou perto da casa “ouviu a música e as danças”. A tradução “danças” é contestada porque a palavra grega choros ocorre apenas uma vez nesta passagem e é usada na literatura extra-bíblica significando “coral” ou “grupo de cantores”. 8 De qualquer forma, esta era uma reunião familiar de natureza secular e não se referia à dança religiosa. Choros Aparece apenas uma vez em Lucas 15:25 - ... “Ouviu a música e as danças.” É uma tradução questionada porque na literatura grega extra-bíblica, a palavra significa: Coro, ou seja, grupo de cantores.
- #23 A conclusão a que chegamos pela pesquisa anterior das vinte e oito referências à dança é que a dança na Bíblia era essencialmente uma celebração social de eventos especiais, como uma vitória militar, um festival religioso, ou uma reunião familiar. Dança era realizada principalmente por mulheres e crianças. As danças mencionadas na Bíblia eram ou processionais, em circulo, ou que levavam ao êxtase. Percebe-se que a dança em Israel era uma celebração social de eventos especiais nunca estando associada a adoração de Deus no Templo ou na Sinagoga. Pense Neste Texto “ As coisas que descrevestes como ocorrendo em Indiana, o Senhor revelou-me que haviam de ocorrer imediatamente antes da terminação da graça. Demonstrar-se-á tudo quanto é estranho. Haverá gritos com tambores, música e dança. Os sentidos dos seres racionais ficarão tão confundidos que não se pode confiar neles quanto a decisões retas. E isto será chamado operação do Espírito Santo”. EGW – 2 Me, 37...
- #25 A maioria das indicações de dança religiosa na Bíblia tem a ver com a apostasia do povo de Deus. Há a dança dos Israelitas no pé do Monte Sinai ao redor do bezerro de ouro (Êxodo 32:19). Existe uma alusão à dança dos israelitas em Sitim quando “começou o povo a prostituir-se com as filhas dos moabitas”. (Números 25:1). A estratégia usada pelas mulheres moabitas foi convidar os homens israelitas “para o os sacrifícios dos seus deuses” (Números 25:2), o qual, normalmente, requeria dança. Aparentemente a estratégia foi sugerida pelo profeta apóstata, Balaão, para Balaque, rei de Moabe. Ellen White nos oferece este comentário: “Por sugestão de Balaão, foi pelo rei de Moabe designada uma grande festa em honra a seus deuses, e arranjou-se secretamente que Balaão induzisse os israelitas a assistirem à mesma.... Iludidos pela música e dança , e seduzidos pela beleza das vestais gentílicas, romperam sua fidelidade para com Jeová. Unindo-se-lhes nos folguedos e festins, a condescendência com o vinho enuviou-lhes os sentidos e derribou as barreiras do domínio próprio”. 10 Houve os gritos e danças dos profetas de Baal no Monte Carmelo (I Reis 18:26). A adoração a Baal e outros ídolos acontecia geralmente nos montes, com danças. Assim, o Senhor apela a Israel através do profeta Jeremias: “Voltai, ó filhos infiéis, eu curarei a vossa infidelidade . . . Certamente em vão se confia nos outeiros e nas orgias nas montanhas” (Jeremias 3:22-23). À luz de Ef 5:19 ( Falando entre vós em salmos, e hinos, e cânticos ESPIRITUAIS ), você se arriscaria a achar que podemos oferecer a Deus música carnal (ateada pelos homens e voltada a lhes agradar) ao invés de espiritual (ateada por Deus e só a Ele voltada para agradar)? Aqueles que ousam tocar a montanha serão tentados a tocar a arca.
- #27 ... Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos ... Ai de mim, que vou perecendo porque eu sou um homem de lábios impuros . Mas um dos serafins voou para mim trazendo na sua mao uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz; e com ela tocou a minha boca e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniquidade foi tirada e purificado o teu pecado ( Is 6:1-7). A mais absoluta reverência é essencial ao verdadeiro culto-adoração, à verdadeira visão do Santíssimo, à verdadeira comunhão com o Altíssimo!
- #28 "Para alguns, os serviços religiosos não significam mais que um tempo agradável. Quando seus sentimentos são despertados, pensam que estão grandemente abençoados. . . A intoxicação do excitamento é o objeto que buscam; e, se o não obtêm, julgam tudo estar errado com eles, ou que algum outro o está." (II Mensagens Escolhidas, pág. 21). E envia a mensagem errada aos próprios artistas. Nas várias dúzias de vezes que Ellen White usa a palavra "aplauso", não achei nenhum exemplo onde seja usada de uma forma positiva. Ela fala das pessoas "que imploram" por aplausos, dos que "buscam mais afincadamente o aplauso dos que estão ao redor deles do que a aprovação de Deus," de alguns que "recebem aplauso para virtudes que eles não possuem, "e de alguns a quem o aplauso estimula mais do que "a taça de vinho ao bêbado" (Testemunhos para a Igreja, vol. 4, pág. 375; Primeiros Escritos, pág. 107; Testemunhos para a Igreja, vol. 2, pág. 512; vol. 3, pág. 185, 186).
- #29 CONCLUSION Seventh-day Adventists believe that we live today in the final countdown to the great controversy between true and false worship, as described in book of Revelation through the imagery of a beast that promotes the false worship of Babylon. This apocalyptic prophecy envisions the antitypical Babylon leading all the nations into the false worship of God (Rev 13:16; 14:8; 18:3). To appreciate the apocalyptic imagery of the false worship promoted by Babylon, it is important to note that this imagery derives from the historical chapter of Daniel 3—a chapter that describes an event of prophetic endtime significance. On the Plain of Dura, all the inhabitants of the Babylonian empire were called to worship the golden image of king Nebuchadnezzar. A fiery furnace was prepared for those who refused to do homage to the golden image. Daniel informs us that "every kind of music" (Dan 3:7, 10) was used to cause all classes of people from all the provinces of the empire to corporately worship the golden image (Dan 3:10). Twice in Daniel 3 there is a long list of the different musical instruments used to produce "every kind of music" (Dan 3:7,10). This eclectic music was played to induce people to worship the golden image. Could it be that, as in ancient Babylon, Satan is using today "every kind of music" to lead the world into the false worship of God? Could it be that many Christians have come to love "Christian rock" because it sounds very much like the music of Babylon? Could it be that rock music will play a significant role in promoting the endtime false worship, which promotes self-gratification, rather than God's glorification? This would not be the first time in Scripture that music has been used to promote false worship. At the foot of Mount Sinai music and dancing
- #30 involved in the worship of the golden calf (Ex 32:19). In the plains of Moab, on the borders to the Promised Land, the Israelites were "beguiled with music and dancing" into a terrible apostasy (Num 25:1-2). They were lured through music to participate in heathen worship—something which they may have resisted under other circumstances. It is impossible to estimate the global impact of rock music on the moral and religious values of mankind. Its open rejection of the Christian faith, and its promotion of a new religious experience characterized by rhythmic music, sex, drugs, and dance, could well prove to be the most effective medium used by Satan today to lead mankind into the final apocalyptic false worship of self-gratification. The summon of the Three Angels Messages to come out of spiritual Babylon by rejecting its false worship, could well include also the rejection of the rock music of Babylon. Soon the whole world will be gathered for the final apocalyptic showdown of the Plain of Dura and "every kind of music" will be played to lead the inhabitants of the earth to "worship the beast and its image" (Rev 14:9). It is noteworthy that in Revelation the outcome of the showdown involves the silencing of the music of Babylon: "So shall Babylon the great city be thrown with violence, and shall be found no more; and the sound of harpers and minstrels, of flute players and trumpeters, shall be heard in thee no more" (Rev 18:21-22). Those who reason that there is nothing wrong with the music of Babylon may be conditioning themselves to accept the false worship promoted by Babylon—a worship based on self-gratification rather than God's glorification. Could it be that by adopting the music of Babylon, some will miss the chance to sing the New Song of Moses and of the Lamb? May this question resonate in our consciousness and challenge us to stand for the true worship of God like the three Hebrew worthies. May the music we use for private entertainment and public worship reflect our commitment to glorify God with all our heart, mind and soul.