Reencarnaciones del alma de Francisco de Asís

5/10/17 11'18REENCARNACIONES DEL ALMA DE FRANCISCO DE ASÍS
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REENCARNACIONESREENCARNACIONES
DEL ALMA DEDEL ALMA DE
FRANCISCO DE ASÍSFRANCISCO DE ASÍS
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Virgen María y el Coro Celestial de
Ángeles, para ver y escuchar la presentación
de la Canción "Fratello Sole..." ("Hermano
Sol...") interpretada por nuestros Apreciados
Amigos Hermanos y Hermanas de la "Coral
Musical Amigos de la Gnosis". -
Hace aproximadamente ocho siglos que el Alma del
Hermano Francisco de Asís ascendió al Cielo del Sol,
en el lugar de los Bienaventurados.
Esta gran Alma que se encarnó hace ya cerca de ocho
siglos, estuvo encarnada en tiempos más antiguos, y
posteriormente también.
En cada época la Misión que ha cumplido ha sido de

acuerdo a las necesidades de esos tiempos.
Si en estos tiempos el Alma del Hermano Francisco de
Asís volviera a reencarnarse para cumplir su Misión, y
aunque tuviera muchos aspectos similares a la Misión
de otros tiempos, sería también diferente.
Aquel Aspecto del Real Ser que estuvo encarnado en el
Hermano Francisco de Asís, pocas veces se ha vuelto a
reencarnar. Esto no significa que no haya tenido otras
reencarnaciones, porque sí las ha tenido; mas la
encarnación que aconteció dentro de él, la del Serafín
con Alas de Luz, ya en el final de aquella corta
existencia, ha sido reservada para el final de los
tiempos.
La Misión del Alma que estuvo reencarnada en el
Hermano Francisco de Asís es una Misión que está
íntimamente ligada a la Misión del Gran Buddha y a la
Misión de nuestro Señor Jesús El Cristo.
La Corriente esotérica, espiritual, mística, que integra
la Misión del Gran Budhha y de nuestro Señor Jesús El
Cristo, y de Su Discípulo, llamado hace unos ocho
siglos Francicso de Asís, es conocida, entre otros
Nombres como la corriente de "los Esenios". Es una
Corriente Esotérica Eterna, que a partir de alguna
época fue llamada con el nombre de los "Esenios". Un
nombre relativamente "nuevo" con respecto a la
Eternicidad de esta Corriente Espiritual.
Hace muy poco, un Venerable Maestro de la Logia
Blanca, en las dimensiones superiores, me dijo:
"Los Esenios no tienen principio, ni tienen
fin".
Es decir, son Eternos, como lo es, asimismo, "el
Evangelio Eterno" definido y sintetizado en lenguaje
esotérico en las siguientes palabras de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor:
"La Humanidad necesita volver al punto de
partida. Regresar a la SANTA GNOSIS del

HIEROFANTE JESÚS EL CRISTO.
Retornar al CRISTIANISMO PRIMITIVO,
al Cristianismo de la GNOSIS. LA
DOCTRINA DE JESÚS EL CRISTO es la
DOCTRINA DE LOS ESENIOS."
"El Evangelio Eterno" es la Doctrina Oculta o
Esotérica contenida en el Evangelio de nuestro Señor
Jesús El Cristo, o "la Doctrina [Eterna] de los Esenios."
Consultando después en la Obra "The Natural History
of Pliny", encuentro las siguientes palabras, que
confirman lo que se me dijo en las dimensiones
superiores:
"... through thousands of ages, incredible to
relate, this people eternally prolongs its
existence, without a single birth taking place
there..."
"... A través de miles de edades, increíbles
para relatar, este pueblo eternamente
prolonga su existencia,..."
En el desierto de Judea, a una distancia no muy retirada
del río Jordán (que desemboca en el "Mar Muerto"), a
pocos kilómetros al sur de Jericó (la ciudad de las
palmeras datileras), y no muy lejos de Jerusalem, y al
lado del oasis de Ain Feshkha, situada sobre una
meseta o terraza de marga de farallones calcáreos, y a
más de un kilómetro de la orilla noroeste del Mar
Muerto, se halla un sitio arqueológico conocido ahora
con el nombre árabe: "Khirbet Qumrán", que significa
"Ruinas de Qumrán".
Su antigua "Necrópolis" ha sido hallada muy cerca de
las ruinas de Qumrán...
A unas pocas millas de allí, Juan el Bautista, "profeta
del Altísimo", reencarnación del Profeta Elías, nacido
en una familia sacerdotal, realizaba su misión, y
bautizaba en el río Jordán preparando en el desierto "el
Camino del Señor".

"Y tú, niño, profeta del Altísimo serás
llamado; Porque irás ante la faz del Señor,
para aparejar sus caminos; Dando
conocimiento de salud á su pueblo, Para
remisión de sus pecados, Por las entrañas de
misericordia de nuestro Dios, Con que nos
visitó de lo alto el Oriente, Para dar luz á
los que habitan en tinieblas y en sombra
de muerte; Para encaminar nuestros pies
por camino de paz. Y el niño crecía, y se
fortalecía en espíritu: y estuvo en los
desiertos hasta el día que se mostró á
Israel." (Lucas, 1: 76-80).
"Y Él [Juan] vino por toda la tierra
alrededor del Jordán predicando el bautismo
del arrepentimiento para la remisión de
pecados; Como está escrito en el libro de las
palabras del profeta Isaías que dice: Voz del
que clama en el desierto: Aparejad el
camino del Señor, Haced derechas sus
sendas." (Lucas, 3: 3-4).
"Voz que clama en el desierto: Barred
camino á YHVH: enderezad calzada en la
soledad á nuestro Dios" (Isaías, 40, 3).
"Y cuando estos existan como comunidad
en Israel según estas disposiciones se
separarán de en medio de la residencia de
los hombres de iniquidad para marchar al
desierto para abrir allí el camino de Aquel,
Como está escrito: 'En el desierto, preparad
el camino de **** [IEVE], enderezad en la
estepa una calzada para nuestro Dios'. 15."
(Textos de Qumrán, "Regla de la
Comunidad, 8: 12-15)".
En los Evangelios, Juan el Bautista que vivía en el
desierto, muy cerca del lugar en donde estaba el
monasterio de los Esenios de "Damasco" o Qumrán,
"en el desierto de Judea", es el enviado de Dios para
preparar "en el desierto", "el Camino de IAO", el
Camino de Yeshúa o Jesús nuestro Señor el Cristo, el

Hijo de Dios:
"En aquellos días vino Juan el Bautista
predicando en el desierto de Judea, y
diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los
cielos se ha acercado. Pues éste es aquel de
quien habló el profeta Isaías, cuando dijo:
Voz del que clama en el desierto: Preparad
el camino del Señor, Enderezad sus sendas.
[...] Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al
Jordán, para ser bautizado por él. Mas Juan
se le oponía, diciendo: Yo necesito ser
bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero
Jesús le respondió: Deja ahora, porque así
conviene que cumplamos toda justicia.
Entonces le dejó. Y Jesús, después que fue
bautizado, subió luego del agua; y he aquí
los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él. Y hubo una voz de
los cielos, que decía: Éste es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia." (Mateo 3: 1-
3; 13-17).
La Comunidad Esenia de "Damasco", llamada por los
Beduinos "Qumrán", estaba integrada por unos pocos
"elegidos de Dios", "... que entraron en la alianza
nueva en la tierra de Damasco".
Este pequeño "resto" de Elegidos, surgía de entre los
aproximadamente cuatro mil Esenios que había entre
los Judíos.
El escritor Romano Plinio el Anciano, en su "Historia
Natural", se refiere a un asentamiento Esenio,
localizado entre Jericó y En-Gedi. Aparte del Sitio de
Qumrán, ningún otro asentamiento Esenio, como el
mencionado por Plinio, ha sido hallado entre esos dos
lugares citados por él:
"En la orilla oeste del Mar Muerto, alejados
de la nociva influencia de la costa, se halla
la tribu solitaria de los esenios [...] Debajo
de ellos estuvo antiguamente la ciudad de

Engedi, la segunda después de Jerusalén *
[Jericó] por la fertilidad de su suelo, y en
ella crecen las palmeras, aunque ahora, al
igual que Jerusalén, es un montón de
cenizas." (Plinio, "Historia Natural", 5: 73).
* Plinio quiso decir "Jericó" y no Jerusalén.
(17.) Lying on the west of Asphaltites, and
sufficiently distant to escape its noxious
exhalations, are the Esseni*, a people that
live apart from the world, and marvellous
beyond all others throughout the whole
earth, for they have no women among them
; to sexual desire they are strangers; money
they have none; the palm-trees are their only
companions. Day after day, however, their
numbers are fully recruited by multitudes of
strangers that resort to them, driven thither
to adopt their usages by the tempests of
fortune, and wearied with the miseries of
life. Thus it is, that through thousands of
ages, incredible to relate, this people
eternally prolongs its existence, without a
single birth taking place there; so fruitful
a source of population to it is that weariness
of life which is felt by others. Below this
people was formerly the town of Engadda
second only to Hierosolyma in the fertility
of its soil and its groves of palm-trees; now,
like it, it is another heap of ashes. 'Next to it
we come to Masada-, a fortress on a rock,
not far from Lake Asphaltites. Thus much
concerning Judaea." ("Pliny's Natural
History". "[Book V. Chap. 15.] (17).").
El historiador Flavio Josefo, que vivió en el siglo I de
nuestra Era Cristiana, en "Antigüedades de los Judíos",
habla de varias sectas que hubo entre ellos, y dice:
"... hay tres sectas entre los Judíos, que
tienen opiniones diferentes concerniente a
las acciones humanas; la una ha sido
llamada la secta de los Fariseos, la otra la

secta de los Saduceos, y la otra la secta de
los Esenios." (Flavio Josefo, "Antigüedades
de los Judíos", Capítulo V.)
Flavio Josefo, describiendo el buen ejemplo de los
Esenios, sus enseñanzas, su forma de vivir, sus
virtudes, su rectitud, su vida comunitaria, dice que:
"Hay alrededor de cuatro mil hombres que
viven de esta manera." (Flavio Josefo,
"Antigüedades de los Judíos", Capítulo I).
Filón de Alejandría, refiriéndose a los Judíos Esenios,
dice:
"Hay una parte de este pueblo llamados
Esenios, en número aproximado de más de
cuatro mil en mi opinión, quienes derivan su
nombre de su piedad,..." ("The Works of
Philo Judeus", Vol. III, "On The Virtuous
Being Also Free").
Los Esenios de "Damasco" o Qumrán, surgidos de
entre los aproximadamente cuatro mil Esenios que
había entre el Pueblo Judío, como vimos antes, eran un
pequeño grupo esotérico de Iniciados, "elegidos de
Dios."
La Maestra Blavatsky dice que los Esenios adoptaron
"el monaquismo budista":
"… los gnósticos compartían muchas ideas
de los esenios, quienes tuvieron sus
Misterios mayores y menores dos siglos por
lo menos antes de nuestra era. Se
denominaban también los esenios isarim
(iniciados), y descendían de los
hierofantes de Egipto, donde florecieron
durante algunos siglos hasta que los
misioneros del rey Asoka les persuadieron a
adoptar el monaquismo budista.
Últimamente se incorporaron a los
primitivos cristianos; pero sin duda fueron
anteriores a la profanación y ruina de los

templos egipcios en las sucesivas invasiones
de persas y griegos…"
El Buddha Reencarnado en
Marte y el Alma de Francisco
de Asís
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor nos confirma que el Buddha se reencarnó en
Marte:
"Buddha, el redentor de Marte, irradia
ahora desde este planeta Fuerza
Búddhica, que con Escorpio entra en
nuestro sistema seminal y nos mueve el
incentivo de la Cristificación. Los Átomos
Búddhicos inundan los canales seminíferos.
Los Átomos Búddhicos llenan nuestros
Vehículos Internos y saturan con la Fuerza
de Marte las mismas internas estructuras."
"Buddha se ha vuelto guerrero, ahora irradia
desde Marte su poderosa Energía
"Búddhico-Marciana". ¡Qué maravilla esta
de la creación! ¡Buddha se ha vuelto
guerrero!"
"Los Átomos Búddhicos-Marcianos
producirán la Edad de la Intuición
(Acuario)."
"Nuestro Principio Búddhico, es la
Conciencia Superlativa del Ser; es el
"Alma-Espíritu". Ahora la Fuerza Guerrera
de Marte se volvió Búddhica, y, por donde
quiera surgirán los héroes de la Luz."
"Marte, en Escorpión, hace llegar ahora los
Átomos de Buddha hasta nuestro sistema

seminal, para lograr la Cristificación del
hombre. Los Átomos Búddhicos, bajo la
fuerza de Marte, nos convertirán en Cristos
vivientes."
"Buddha, el Cristo de los Marcianos, palpita
ahora dentro de nuestro sistema seminal.
Nuestro cuerpo y nuestros Átomos
Búddhicos nos confieren el don de "sentir"
el conocimiento Supremo. La Conciencia
Búddhica, es ahora guerrera, y ha nacido un
nuevo tipo de guerreros, los de la Luz, los
paladines de la Nueva Era. De las guerras de
este siglo, saldrá la Nueva Era, porque
Marte es ahora "Búddhico"."
"El sacrificio de Buddha en Marte, fue
como el Cristo entre nosotros. Buddha se
preparó en la Tierra para convertirse
luego en el Cristo de los Marcianos."
Rudolf Steiner dice que el Alma que estuvo varios
siglos más tarde reencarnada en el Hermano Francisco
de Asís, fue (en siglos anteriores) un discípulo del
Buddha entre los siglos VII y VIII de nuestra Era
Cristiana, en un centro Iniciático a orillas del "Mar
Negro", y cuando el Buddha se reencarnó en Marte,
estuvo allí reencarnado como el Discípulo del Buddha.
La corriente Esenia-Cristiana, impregnada de
Buddhismo, estuvo actuando a través del Alma del
Hermano Francisco de Asís. Y al encarnarse en Marte,
se impregnó de los "Átomos Búddhicos, bajo la fuerza
de Marte," que nos pueden convertir "en Cristos
vivientes."
Por lo cual está anunciado que en el final de los
tiempos el Alma del Hermano Francisco de Asís
impregnada con la fuerza "Búddhico-Marciana":
"descenderá espiritualmente como un león..."
El "Ángel Fuerte" del

Apocalipsis y "El Varón
Vestido de Lienzos" del Libro
del Profeta Daniel.
Joaquín de Fiore en "Expositio in Apocalypsi", dice:
"En aquel tiempo descenderá del cielo el
ángel fuerte (Apoc. 10: 1-3) un predicador
de la verdad descendido de la vida
contemplativa a la activa, modelo de los
viri spirituales [Hombres Espirituales]
enviados por el Espíritu al mundo... "
(Joaquín de Fiore en "Expositio in
Apocalypsi").
"En aquel tiempo" es el tiempo del Ángel del capítulo
10: 1-3 del Apocalipsis; es decir, estos tiempos. Este
"Ángel fuerte" desciende del Cielo "de la vida
contemplativa a la activa", para proclamar la "Verdad",
y es el "modelo de los viri spirituales", o el "arquetipo
del penitente". Este Ángel es el Espíritu Santo, el
Espíritu de Verdad del Padre, que procede del Padre y
del Hijo, el Consolador, el Ángel de la Faz del Señor,
Metatrón.
En el "Libro Hebreo de Henoc", está escrito que el
Santo, Bendito Sea, el Anciano de los días, lo hizo a
Metatrón, "Fuerte":
"Yo lo hice a él fuerte, y lo tomé a él, y lo
elegí a él, y lo llamé Metatrón." (3 En.
48C1).
Y por lo cual, Metatrón es asimismo "el Ángel Fuerte",
porque el Anciano de los Días lo hizo Fuerte a Él.
Es decir, aunque el Alma Humana del Hermano
Francisco de Asís es del Rayo de la Mística, fue
impregnada con el Rayo de la Fuerza para el
cumplimiento de Su "gran misión" en este final de los
tiempos. Mas, Su Real Ser Logoico es Mettatron o
Metratón "el Ángel Fuerte".

Del cielo desciende el Ángel Fuerte o Metratón Sar
haPanim, que tiene el libro abierto del Evangelio
Eterno, encarnado en un "proclamador" "de la verdad"
y es el "modelo de los viri spirituales".
Los "viri spirituales", o los "Hombres Espirituales" son
los que integran la "Iglesia Espiritual" o "ecclesia
spiritualis".
San Francisco de Asís es llamado "el precursor de la
'ecclesia spiritualis'..."
Bajo "la figura de José" (el Hijo de Jacob), el "Nuevo
Zorobabel" o "el Nuevo Dux", reinará "de océano a
océano".
"El Quinientos-Diez-y-Cinco, el DUX,
misteriosamente anunciado por Beatriz [en la Divina
Comedia de Dante Alighieri] es el Instrumento del
VELTRO, "su heraldo, su precursor", dice G. Papini en
"Dante Vivo".
"The Veltro will be another Saviour, a
second Liberator, a continuator of Christ.
He is, indeed, the Holy Spirit, proceeding
from the Father and the Son... "
"... Christ had opened the road of salvation
to all; the Veltro, the Holy Spirit, will
remove the greatest hindrance which
impedes most of those upon that road the
love of riches, of pleasure, of power..."
(Giovanni Papini, "Dante Vivo").
"The Veltro is a divine being and the
moment of his coming is not known; the
DXV is a human being, sent by heaven, and
his coming is imminent..." (Giovanni
Papini, "Dante Vivo"),
Es decir, que el "Dux" o "Nuevo Zorobabel", es la
Humana persona o el Bodhisattwa del "Veltro", del
Espíritu Santo, del "Ángel Fuerte" o Metatrón Sar
haPanim.

El Veltro es la representación "prototípica dei viri
spirituales".
Tanto José el Justo (el Hijo de Jacob y de Rajel) como
el Profeta Daniel, y Francisco de Asís, son el "modelo"
de los "viri spirituales" y encarnación del "Ángel
Fuerte" del Apocalipsis, (capítulo 10) el Ángel de la
Faz del Señor, el Serafín Metatrón Sar haPanim, el
"Varón" u "Hombre" ("vir") "Vestido de Lienzos", del
Libro del Profeta Daniel.
En la iconografía Hermética la integración o
encarnación del Veltro o del "Ángel Fuerte" del
Apocalipsis 10, en el Dux, está representada en las
figuras de "San Cristóbal Cinocéfalo".
"... SAN CRISTÓBAL REPRESENTA,
precisamente, AL MERCURIO. Aquel
Ángel del 'Apocalipsis' con un pie en la
tierra y otro sobre las aguas, y un librito en
sus manos levantando al cielo la mano
diestra y jurando, y rodeado de un arco iris,
no es otra cosa sino el mismo Mercurio,..."
(Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor).
"Mercurio es también 'HERMES-ANUBIS'
el buen inspirador o AGATHODAEMON..."
(Enseñanzas de nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor).
"... Hermes Trismegisto (el tres veces
grande Dios Ibis de Thoth, viva encarnación
del Dios Osiris), nos legó la ciencia
maravillosa de la Alquimia." (Enseñanzas
de nuestro Venerable y Amado Maestro
Samael Aun Weor).
En las más antiguas iconografías de San Cristóbal, es
representado con "Cabeza de Perro" e identificado con
el Dios Anubis, que es representado también,
simbólicamente, con Cabeza de Perro-Lobo o "Canis-
Lupus": "Su representación iconográfica, sobre todo la
que se conservó de él en Oriente... le pone en relación

directa con el propio Anubis..."
En la clave Alquimista, "San Cristóbal representa" al
Mercurio de la Alquimia. Y también al "Ángel Fuerte"
del Apocalipsis, que es el Ángel de la Faz del Señor.
El "Ángel Fuerte" del Apocalipsis (10: 1 y siguientes),
es el "Varón vestido de lienzos," del Libro del Profeta
Daniel, capítulo 12:
"1 Y VI otro ángel fuerte descender del
cielo, cercado de una nube, y el arco celeste
sobre su cabeza; y su rostro era como el sol,
y sus pies como columnas de fuego. 2 Y
tenía en su mano un librito abierto: y puso
su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo
sobre la tierra; 3 Y clamó con grande voz,
como cuando un león ruge: y cuando hubo
clamado, siete truenos hablaron sus voces. 4
Y cuando los siete truenos hubieron hablado
sus voces, yo iba á escribir, y oí una voz del
cielo que me decía: Sella las cosas que los
siete truenos han hablado, y no las
escribas. 5 Y el ángel que vi estar sobre el
mar y sobre la tierra, levantó su mano al
cielo, 6 Y juró por el que vive para siempre
jamás, que ha criado el cielo y las cosas
que están en Él, y la tierra y las cosas que
están en ella, y el mar y las cosas que están
en Él, que el tiempo no será más. 7 Pero en
los días de la voz del séptimo ángel, cuando
Él comenzare á tocar la trompeta, el
misterio de Dios será consumado, como Él
lo anunció á sus siervos los profetas. 8 Y la
voz que oí del cielo hablaba otra vez
conmigo, y decía: Ve, y toma el librito
abierto de la mano del ángel que está sobre
el mar y sobre la tierra. 9 Y fuí al ángel,
diciéndole que me diese el librito, y Él me
dijo: Toma, y trágalo; y Él te hará amargar
tu vientre, pero en tu boca será dulce como
la miel. 10 Y tomé el librito de la mano del
ángel, y lo devoré; y era dulce en mi boca
como la miel; y cuando lo hube devorado,

fué amargo mi vientre. 11 Y Él me dice:
Necesario es que otra vez profetices á
muchos pueblos y gentes y lenguas y
reyes." (Apocalipsis de San Juan, 10: 1-11).
"And I saw another strong malach
descending and coming down out of
Shomayim, having been wrapped in an
anan (cloud), and the keshet be'anan
(rainbow, BERESHIS 9:16) was over his
rosh (head) and the face of him was as the
shemesh (sun) and the feet of him as pillars
of eish (fire), [YECHEZKEL 1:28] |2| And
he had in his hand a sefer katan (small
book) which had been opened and he placed
his ragel hayemanit (right foot) on the yam
(sea), and the smolit (left) on ha'aretz (the
earth), |3| And he cried with a kol gadol
(loud voice) as an aryeh (lion) roars. And
when he shouted, the shivat hare'amim
(seven thunders) reverberated. [HOSHEA
11:10] |4| And when the shivat hare'amim
(seven thunders) spoke, I was about to
write, and I heard a kol (voice) from
Shomayim, saying, Put a chotam (seal) on
[the sod, the secret of] what the shivat
hare'amim (seven thunders) have spoken,
and seal it up, and do not write, [DANIEL
8:26; 12:4,9] |5| And the malach, whom I
saw having taken his stand on the yam (sea)
and on ha'aretz (the earth), lifted his yad
yamin (right hand) to Shomayim
[DEVARIM 32:40; DANIEL 12:7] |6| And
made shevu'ah (oath) by the One who lives
l'Olmei Olamim (forever and ever) whose
"barah" (created) the Shomayim and the
things in it and ha'aretz and the things in it
and the yam and the things in it--that there
would be no od zman (more time).
[BERESHIS 14:22; SHEMOT 6:8;
BAMIDBAR 14:30; TEHILLIM 115:15;
146:6] |7| But in the days of the sounding of
the shofar by the malach hashev'i'i (the

seventh angel), when he is about to blow the
shofar, also then the raz (mystery) of
Hashem would be brought to an end, as he
proclaimed to his avadim (servants), the
Nevi'im (prophets). [AMOS 3:7] |8| And the
kol (voice) which I heard from Shomayim
was again speaking with me and saying, Go,
take the sefer which is opened in the hand of
the malach who has taken his stand on the
yam (sea) and on the ha'aretz (the earth). |9|
And I went to the malach, telling him to
give me the sefer katan (small book) and he
says to me, Take and eat it, and it will make
your stomach bitter, but in your mouth it
will be sweet as devash (honey).
[YIRMEYAH 15:16; YECHEZKEL 2:8-
3:3] |10| And I took the sefer katan out of
the hand of the malach and ate it, and it was
in my mouth as sweet as devash (honey),
but, when I ate, my stomach was made
bitter. |11| And they say to me, You must
speak dvarim hanevu'ah (words of
prophecy) again, about haumim (peoples)
and Goyim (Nations) and leshonot (tongues)
and many melachim (kings). [Ezek 37:4,9;
Dan 3:4." (Orthodox Jewish Bible).
"1 Y EN aquel tiempo se levantará
Miguel, el gran príncipe que está por los
hijos de tu pueblo; y será tiempo de
angustia, cual nunca fué después que hubo
gente hasta entonces: mas en aquel tiempo
será libertado tu pueblo, todos los que se
hallaren escritos en el libro. 2 Y muchos
de los que duermen en el polvo de la tierra
serán despertados, unos para vida eterna, y
otros para vergüenza y confusión perpetua.
3 Y los entendidos resplandecerán como el
resplandor del firmamento; y los que
enseñan á justicia la multitud, como las
estrellas á perpetua eternidad. 4 Tú empero
Daniel, cierra las palabras y sella el libro
hasta el tiempo del fin: pasarán muchos, y

multiplicaráse la ciencia. 5 Y yo, Daniel,
miré, y he aquí otros dos que estaban, el
uno de esta parte á la orilla del río, y el
otro de la otra parte á la orilla del río. 6 Y
dijo uno al varón vestido de lienzos, que
estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será
el fin de estas maravillas? 7 Y oía al varón
vestido de lienzos, que estaba sobre las
aguas del río, el cual alzó su diestra y su
siniestra al cielo, y juró por el Viviente en
los siglos, que será por tiempo, tiempos, y
la mitad. Y cuando se acabare el
esparcimiento del escuadrón del pueblo
santo, todas estas cosas serán cumplidas.
8 Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor
mío, ¿qué será el cumplimiento de estas
cosas? 9 Y dijo: Anda, Daniel, que estas
palabras están cerradas y selladas hasta
el tiempo del cumplimiento. 10 Muchos
serán limpios, y emblanquecidos, y
purificados; mas los impíos obrarán
impíamente, y ninguno de los impíos
entenderá, pero entenderán los entendidos.
11 Y desde el tiempo que fuere quitado el
continuo sacrificio hasta la abominación
espantosa, habrá mil doscientos y noventa
días. 12 Bienaventurado el que esperare, y
llegare hasta mil trescientos treinta y cinco
días. 13 Y tú irás al fin, y reposarás, y te
levantarás en tu suerte al fin de los días."
(Daniel, 12:1-13).
El Profeta Daniel en Temor de Dios y en Oración al
Señor nuestro Dios, YHVH ELOHIM, dice en sus
ruegos:
"... todo aqueste mal vino sobre nosotros: y
no hemos rogado á la Faz de YHVH
nuestro Dios, para convertirnos de nuestras
maldades, y entender Tu Verdad." (Daniel,
9: 13).
Si en nosotros hay temor de Dios, rogamos a la Faz de
IEVÉ nuestro ELOHIM, el Señor nuestro Dios, a

Metratón Sar haPanim, y recibimos la ayuda y la fuerza
para arrepentirnos "de nuestras maldades" y para poder
entender la Verdad del Señor nuestro Dios, de IEVÉ
nuestro ELOHIM, nuestro PADRE-MADRE interior y
celestial.
Más adelante, el Ángel de la Faz de IEVÉ nuestro
DIOS, le aparece al Profeta Daniel, como el "varón
vestido de lienzos, que estaba sobre las aguas del
río...", y que es idéntico con el "Ángel", del
Apocalipsis 10, que estaba parado "sobre el mar y
sobre la tierra,..."
El "Ángel Fuerte" y el "Varón vestido de lienzos", es el
Ángel del Señor, el Ángel de la Faz del Señor.
"... along with the destruction of the enemy
of the last time, the salvation of those who
are truly the people of God in their
advancement to eternal life in glory, the
Angel of the Lord standing above the
waters of the river presents himself to view
as the guide and ruler of the affairs of the
nations, and announces with a solemn oath
the duration and the end of the time of
tribulation." (BIBLICAL COMMENTARY
THE OLD TESTAMENT).
"... Junto con la destrucción de los enemigos
del último tiempo, la salvación de aquellos
que son verdaderamente el pueblo de Dios
en su avance hacia la vida eterna en la
gloria, el Ángel del Señor, de pie sobre las
aguas del río se presenta como el guía y
gobernante de los asuntos de las naciones, y
anuncia con un juramento solemne la
duración y el final del tiempo de la
tribulación. "
En el Zóhar se enseña que el Ángel de la Faz del Señor
es Padre y Madre a la vez (como el Espíritu Santo), y
que "este ángel puede tomar todos los colores como el
arco iris y trata al mundo adecuadamente." Como
aparece en el Apocalipsis (capítulo 10) el "Ángel

Fuerte", que desciende del cielo, cercado de una nube y
con el arco celeste o el arco iris sobre su cabeza.
"El ángel que me liberó de todo mal. Es el
mismo que se menciona en el versículo:
"He aquí que yo envío un ángel delante
tuyo" (Exodo XXIII, 20), que, como lo
hemos asentado, es el libertador del mundo,
el protector de la humanidad y el que
procura bendiciones para todo el mundo,
recibiéndolas él primero. Este Ángel es a
veces Masculino y a veces Femenino
[Thoth-Minerva]. Cuando procura
bendiciones para el mundo, es llamado
Varón, asemejándose al varón que provee
bendiciones para la Hembra. Pero cuando
viene para traer castigo al mundo es llamado
Hembra, hallándose encinta con el juicio.
De manera similar, en las palabras "la llama
de la espada que blandía a todos lados"
(Génesis III, 4), hay una referencia a los
ángeles que son los mensajeros de Dios, y
que cambian en distintas formas, siendo a
veces femeninos y a veces masculinos, a
veces mensajeros de juicio y a veces
mensajeros de misericordia. De la misma
manera, este ángel puede tomar todos los
colores como el arco iris y trata al mundo
adecuadamente." (El Zohar, Volumen II,
Sección Vayehi).
El "Varón vestido de lienzos", y el Ángel del
Apocalipsis 10: 1-3, que es el Ángel de la Faz, se suele
identificar con nuestro Señor Jesús El Cristo.
Esta identificación tiene su explicación en el sentido de
que el Ángel de la Faz del Señor o Metratón Sar
haPanim es el Espíritu Santo que procede del Padre y
del Hijo, y que es Una Unidad con el Hijo y con el
Padre.
Cuando a nuestro Señor Jesús El Cristo se le identifica
con el Ángel Metratón o Metatrón, no se está lejos de
la Verdad, porque Metatrón Sar HaPanim es Su

Espíritu Santo.
La frase en letras Hebreas que se encuentra, como
dijimos antes, en la página 71, línea 17, a mitad de
página, del Ortodoxo Libro Judío de Oración "El
Mahzor", es como sigue: que
significa, leído de derecha a izquierda: Yeshúa Sar
HaPanim: Jesús Príncipe de la Faz, y también Jesús
Príncipe de las Faces o de los Rostros, "la Faz de
YHVH", nuestro Dios.
Es sorprendente y maravilloso que en el Libro Judío de
Oración, "El Mahzor", y en una de las oraciones
principales, "después del primer sonido del Shofar en
Rosh Hashanah,...", se recite esta hermosísima
Oración, en la cual Jesús es llamado el Príncipe de la
Faz...
En el "Sidur ha-Shalem", libro judío de oraciones, hay
una oración en la que se nombra a Jesús, como "Jesús
el Príncipe de la Faz", (Yeshua Sar HaPanim), donde
dice:
“Que sea Tu voluntad que el toque de esta
trompeta llegue hasta el tabernáculo de Dios
mediante nuestro delegado Tartiel, cuyo
nombre Elías –bendita sea su memoria– le
ha sido dado, y mediante Jesús el Príncipe
de la Faz [Yeshua the Prince of the Face [of
G-d]...."] y el Príncipe Metatrón, y que la
gracia sea nuestra. Bendito seas Tú, Señor
de gracia.” El nombre ‘Jesús’ aparece en
esta oración en su forma judía propia
Jeshûa, que significa ‘Salvador.’..."
En la Pistis Sophía está escrito que "Jesús se paró con
sus discípulos ["los cuales estaban ataviados con
vestiduras de lino,"] sobre las aguas del océano e hizo
una invocación..." Y poco después en uno de los
párrafos siguientes, titulado "El Apocalipsis de los
cielos...", Jesús, parado todavía sobre las aguas,
"pronunciando el nombre del Padre del Tesoro de la
Luz", es llamado "Aberamentho":

"POST DATA: UNA PARTE DE LOS
VOLÚMENES DEL SALVADOR.
CAPÍTULO 136."
"Los discípulos se reúnen en torno a Jesús.
Y aconteció cuando Jesús nuestro Señor fue
crucificado y resucitó de entre los muertos
al tercer día, que sus discípulos se reunieron
en torno a él y venerándolo le dijeron:
"Nuestro Señor ten misericordia de nosotros
porque hemos abandonado padre y madre y
al mundo entero por seguirte."
"En ese momento Jesús se paró con sus
discípulos sobre las aguas del océano e
hizo una invocación diciendo así:
"Escuchadme Padre mío, Padre de toda
paternidad, Luz infinita: aeeiouo iao aoi oia
psinother thernops nopsither zagoure
pagoure nethmomaoth nepsiomaoth
marachachtha thobarrabau tharnachachan
zorokothora ieou (JEU) Sabaoth."
"La agrupación de los discípulos."
"Y mientras Jesús decía esto, Tomás,
Andrés, Santiago y Simón el canaíta,
estaban hacia el Oeste con sus rostros
volteados hacia el Este, y Felipe y
Bartolomé estaban en el Sur volteados hacia
el norte y el resto de los discípulos y
discípulas se colocaron detrás de Jesús. Y
solamente Jesús se paró en el altar."
"La interpretación de I.A.O."
"Y Jesús hizo la invocación volteándose
hacia los cuatro puntos cardinales con sus
discípulos, los cuales estaban ataviados con
vestiduras de lino, y decían: "IAO IAO
IAO" cuya interpretación es ésta: iota,
porque el Pleroma ha surgido; alfa, porque
regresará de nuevo a sí mismo; omega,
porque la consumación de toda la integridad
se realizará."

"Jesús continúa invocando."
"Y tan pronto cuando Jesús había dicho
esto, agregó: "iaphtha mounaer mounaer
ermanouer ermanour", es decir: "Oh! Padre
de todas las paternidades de esos infinitos,
escúchame por amor a mis discípulos a
quienes he conducido hasta ti, para que
puedan tener fe en todas las palabras de tu
verdad y concédeme todas las cosas por las
que te invoco pues en verdad yo conozco el
nombre del Padre del Tesoro de la Luz."
"El Apocalipsis de los cielos."
"De nuevo Jesús -es decir Aberamentho-
hizo la invocación pronunciando el nombre
del Padre del Tesoro de la Luz y dijo: "Que
todos los misterios de los arcontes y las
potestades y los ángeles y los arcángeles y
todos los poderes y todas las obras del Dios
Invisible Agrammachamarei y de Barbelos
se acerquen a (Bdella) por un costado y se
retiren por la derecha."
"Y en ese momento todos los cielos giraron
hacia el Oeste y todos los Aeones y la esfera
y sus arcontes y todos sus poderes se
precipitaron hacia el Oeste a la izquierda del
disco del sol y del disco de la luna."
En la Biblia en Inglés "King James Bible", el Ángel del
Apocalipsis (10:1) que estaba sobre las aguas, es
llamado "mighty angel", que significa "Ángel
poderoso", "Ángel fuerte", y por lo cual, Ángel
Poderoso sobre las Aguas.
En los "Papiros Mágicos" hay frecuentes nombres
afines al Nombre "Aberamentho", entre los cuales,
"Ameramen-thoouth ["Poderoso sobre las Aguas"],
Aberannemane-Thouth, y Amekranebecheo-Thouth".
"... It is thus clear that Jesus Aberamentho
in ... Codex Askewianus is assimilated to
Thoth-Hermes: he is the Lord of the waters
and the formulas controlling the cosmic

powers."
"... es por lo tanto claro que Jesús Aberamentho... en el
Codex Askewianus [Pistis Sophía] es asimilado a
Thoth-Hermes: Él es el Señor de las Aguas [*] y de las
fórmulas que controlan las fuerzas cósmicas."
[* "... de las Aguas" del "Nilo Celeste", cuyo reflejo en
la Tierra es el río Nilo.]
"M. Tardieu, Aberamentho, in Studies in
Gnosticism and Hellenistic Religion
presented to G. Quispel, Leiden 1981,
pp.412-418, lo ha interpretato come 'potente
delle acque, Thoth, dio di pioggia, o
sovrano: pioggia di dio, Thoth, dalle acque
possenti'."
"M. Tardieu, Aberamentho, en Gnosticism and
Hellenistic Religion, presentado a G. Quispel, Leiden
1981, pp.412-418, lo ha interpretado como 'potente de
las aguas, Thoth, dios de la lluvia, o soberano: lluvia de
dios, Thoth, de las aguas poderoso.' "
El "Ángel Fuerte" o el "Ángel Poderoso" que estaba
parado sobre las Aguas, del Apocalipsis (capítulo 10),
y del Libro del Profeta Daniel (capítulo 12), es el Dios
Thoth, o Hermes-Anubis, Jesús Aberamenthouth,
Yeshúa Sar haPanim o Metratón Sar haPanim, el
Espíritu Santo que proviene del Padre y del Hijo, Su
Ángel, el Ángel de la Faz del Señor, el Serafín con
Alas de Luz. El "Ángel fuerte" (Apoc. 10:1-3) que
desciende del cielo en estos tiempos del Sexto Sello del
Apocalipsis, "... un predicador de la verdad descendido
de la vida contemplativa a la activa, modelo de los viri
spirituales [Hombres Espirituales] enviados por el
Espíritu al mundo... ", anunciado por Joaquín de Fiore
en "Expositio in Apocalypsi".
El Espíritu de Francisco de
Asís es el Ángel Fuerte del

Apocalipsis
Vimos antes que Joaquín de Fiore anuncia el descenso
del "Ángel fuerte" del Apocalipsis en "... un predicador
de la verdad descendido de la vida contemplativa a la
activa, modelo de los viri spirituales [Hombres
Espirituales] enviados por el Espíritu al mundo... "
(Joaquín de Fiore en "Expositio in Apocalypsi").
"1 Y VI otro ángel fuerte descender del
cielo, cercado de una nube, y el arco celeste
sobre su cabeza; y su rostro era como el
sol,..." (Apocalipsis 10: 1-3).
En el "Prólogo" de la "Leyenda Mayor", San
Buenaventura identifica a San Francisco de Asís con
Simón el Justo Hijo de Onías II, y Sumo Sacerdote, del
Libro el "Eclesiástico" (El Libro de la Sabiduría de
Jesús, hijo de Sirac, llamado Libro de Sirácides, o
bien, del Sirácida), y del cual fueron hallados algunos
fragmentos entre los Manuscritos Esenios de Qumrán:
(2Q18 (2QSir) 2QBen Sira.)
"01. En verdad, Francisco, cual lucero del
alba en medio de la niebla matinal,
irradiando claros fulgores con el brillo
rutilante de su vida y doctrina, orientó hacia
la luz a los que estaban sentados en tinieblas
y en sombras de muerte; y como arco iris
que reluce entre nubes de gloria, [*1]
mostrando en sí la señal de la alianza del
Señor, anunció a los hombres la buena
noticia de la paz y de la salvación, siendo él
mismo ángel de verdadera paz, destinado
por Dios -a imitación y semejanza del
Precursor- a predicar la penitencia con el
ejemplo y la palabra, preparando en el
desierto el camino de la altísima pobreza."
3 Hic etenim quasi stella
matutina in medio nebulae (cfr.
Sir 50,6), claris vitae micans et

doctrinae fulgoribus, sedentes in
tenebris et umbra mortis (cfr. Luc
1,79) irradiatione praefulgida
direxit in lucem,
4 et tamquam arcus refulgens
inter nebulas gloriae (cfr. Sir
50,8), signum in se dominici
foederis (cfr. Gen 9,13)
repraesentans, pacem et salutem
evangelizavit (cfr. Rom 10,15)
hominibus,
5 exsistens et ipse Angelus
verae pacis (cfr. Is 33,7),
secundum imitatoriam quoque
similitudinem Praecursoris
destinatus a Deo, ut viam parans
in deserto (c Mar 1,3; Luc 3,4)
altissimae paupertatis, tam
exemplo quam verbo
poenitentiam praedicaret (cfr. Is
40,3; Luc 24,47). ("Legenda
Maior Sancti Francisci",
"Prologus." San Buenaventura).
[*1] "Como el lucero del alba en medio de
las nubes, como la luna llena, como el sol
que brilla sobre el Templo del Altísimo,
como el arco iris que ilumina las nubes de
gloria,..." (Eclesiástico, 50: 6,7).
"{50:6} He was as the morning star in the
midst of a cloud, and as the moon at the full:
{50:7} As the sun shining upon the temple
of the most High, and as the rainbow
giving light in the bright clouds:..."
("Sirach, Ecclesiasticus", King James
Bible).
El Capítulo 50 del "Eclesiástico" de Jesús ben Siráj ("...
el gran sabio jerosolimitano... alrededor del 180
a.e.c.",) es dedicado especialmente a Simón o Simeón
II (Hijo de Onías II), llamado "el Justo", el Sumo

Sacerdote "que en su vida reparó la Casa, y en sus días
fortificó el santuario...":
Eclesiástico 50
1 Simón, hijo de Onías, fue el sumo
sacerdote que en su vida reparó la Casa, y
en sus días fortificó el santuario.
2 El echó los cimientos de la altura doble,
del alto contrafuerte de la cerca del Templo.
3 En sus días fue excavado el depósito de
agua, un estanque como el mar de ancho.
4 El cuidó de su pueblo para evitar su ruina
y fortificó la ciudad contra el asedio.
5 ¡Que glorioso era, rodeado de su pueblo,
cuando salía de la casa del velo!
6 Como el lucero del alba en medio de las
nubes, como la luna llena,
7 como el sol que brilla sobre el Templo del
Altísimo, como el arco iris que ilumina las
nubes de gloria,..." (Eclesiástico, 50: 1-7).
Por aquella antigua época del Sumo Sacerdote Simón
II, el Justo, (219–199 antes de nuestra Era Cristiana) se
estaban gestando los acontecimientos que dieron
origen, un poco más tarde, a la formación de la
Comunidad Esenia de Qumrán, "la comunidad de los
pobres", como escribimos en un estudio sobre "Los
Tres Mesías y el Mesías Celeste", "Segunda Parte".
En el Monasterio Benedictino "de San Salvador de
Celanova" en Galicia, España, hay un "Retablo de San
Benito", a quien le están dedicadas las palabras
referidas a Simón el Justo el Hijo de Onías II, del
Capítulo 50 del "Eclesiástico", aplicadas, asimismo, y
como vimos antes, por San Buenaventura al Hermano
Francisco de Asís.
La Resurrección de Francisco
de Asís
Pedro Juan Olivi, interpretando los textos del

Apocalipsis a la luz de las enseñanzas de Joaquín de
Fiore, y de revelaciones que recibiera personalmente de
Corrado da Offida (que conoció al Hermano León), ve
en el Ángel del Apocalipsis, 10: 1-3, el descenso de
Cristo en Su siervo Francisco, que:
"... descenderá espiritualmente como un
león contra la malicia del mundo; su rostro
será como el del sol, «inflammatus et
illuminatus et illuminans et inflammans»..."
San Francisco es identificado por Pedro Juan Olivi en
el Ángel que "Puso su pie derecho sobre el mar...":
"753 38° («Sciendum quod sicut
sanctissimus pater noster Franciscus ...
designatur primo per Angelum istum [f.
114va-b]. Et post dimidiam columnam
subdit [f. 115ra]. Posuit etiam pedem
dextrum super mare ... quae tanguntur
infra in quarta visione hujus libri »)
Pedro Juan Olivi refiriéndose a la Misión de Francisco
de Asís en el final de los tiempos la sitúa entre el
tiempo de la apertura del Sexto Sello del Apocalipsis y
del Séptimo Sello:
"Preterea in initio ordinis Francisci "factus
est terremotus" (Ap 6, 12)..."
"12 Y miré cuando Él abrió el sexto sello, y
he aquí fué hecho un gran terremoto; y el
sol se puso negro como un saco de cilicio, y
la luna se puso toda como sangre;..." Ap. 6,
12).
Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor nos enseña, que actualmente estamos en los
tiempos del "Sexto Sello":
"... la humanidad actual ya rompió el
Sexto Sello y está aguardándose el
momento en que rompa el Séptimo Sello.
Cuando eso sea, habrá un gran temblor,

vendrá el Cataclismo Final, con la
destrucción total de esta Raza. O lo vive uno
dentro de sí mismo (es pavoroso dentro de sí
mismo), y culmina con el Maestro
Resurrecto..." (Enseñanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor).
Pedro Juan Olivi, en referencia a lo que está escrito por
Joaquín de Fiore en "... Liber de Concordia Noui ac
Veteris Testamenti" (E. Randolph Daniel. "The
American Philosophical Society"), ("Bk. 4, Pt. 1, Chp.
45")," sobre la Profecía del "Novus Dux", el "Nuevo
Zorobabel", de la época de la Profecía del Ángel con el
Sello del Dios Vivo del Apocalipsis, afirma que:
"... tales prefiguraciones concuerdan con la
gloriosa resurrección de Francisco según las
'palabras de Fray León' de las cuales era
depositario Corrado da Offida...".
"(Ap 7, 2) Nec dissonat hoc (resurrectio
servi Francisci) ab eo quod infra de duobus
testibus a bestia occidendis dicitur, quod
post tres dies et dimidium resurgent (Ap 11,
11), aut ab eo quod Danielis XI°, ubi post
casum Antichristi de conversione omnis
Israel agitur, dicitur: "In tempore illo
consurget Michael princeps magnus, et
salvabitur populus tuus, omnis" et cetera, "et
multi de hiis qui dormiunt in terre pulvere
evigilabunt" et cetera (cfr. Dn 12, 1-2)":
Pedro Juan Olivi anuncia la "resurrección del siervo
Francisco" en la época del Ángel que tiene el Sello del
Dios Vivo (Apocalipsis 7, 2) y en la resurrección de
"los dos testigos" (Apocalipsis 11:11) que se levantan
después de "tres días y medio". La Resurrección
(Esotérica) de Francisco de Asís "modelo de los viri
spirituales [Hombres Espirituales]" es "acompañada
por... Miguel, el «princeps magnus» que nos defiende
"en las batallas", de la profecía de Daniel (12: 1-2) y
salvador del pueblo de Israel..."

Aclaración: No es que el Alma del Hermano Francisco
de Asís sea el Ángel mencionado en el libro del
Apocalipsis (7: 2) sino que su misión es desarrollada
durante la época de la apertura del Sexto Sello.
El Pueblo de Daniel en los
Postreros Días
El "Varón vestido de Lienzos", le dice al Profeta
Daniel:
"14 Soy pues venido para hacerte saber lo
que ha de venir á tu pueblo en los postreros
días; porque la visión es aún para días;..."
(Daniel, 10: 14).
"1 Y EN aquel tiempo se levantará Miguel,
el gran príncipe que está por los hijos de tu
pueblo; y será tiempo de angustia, cual
nunca fué después que hubo gente hasta
entonces: mas en aquel tiempo será
libertado tu pueblo, todos los que se
hallaren escritos en el libro. 2 Y muchos de
los que duermen en el polvo de la tierra
serán despertados, unos para vida eterna, y
otros para vergüenza y confusión perpetua."
(Daniel, 12: 1-2).
"... Y cuando se acabare el esparcimiento
del escuadrón del pueblo santo, todas estas
cosas serán cumplidas." (Daniel, 12:7).
De acuerdo al Espíritu Profético de Joaquín de Fiore el
Pueblo Santo del Libro del Profeta Daniel es la
"ecclesia spiritualis" integrada por los "viri spirituales"
en la época de la apertura del Sexto Sello del
Apocalipsis.
Joaquín de Fiore en el "Tratado sobre los Cuatro
Evangelios", se refiere a la "Iglesia de los Continentes"

o Castos, la cual, hasta la época de Joaquín de Fiore
con relación al "número perfecto de los Hombres
Espirituales [viri spirituales] ha quedado, como Rajel,
en la esterilidad…" Luego refiriéndose a la Concepción
"por la gracia del Espíritu Santo y de la Potencia del
Altísimo", pregunta: "¿Cuándo será esto?". Y luego
dice que "En el sexto mes", cuando "Gabriel… fue
enviado a María…" Luego, refiriéndose a la gravidez
de la anciana Elizabeth y al sexto mes cuando Gabriel
fue enviado a la Virgen, dice que se relaciona con la
"apertura del sexto sello del Apocalipsis", (que
comenzó desde la misma época de Joaquín de Fiore y
se extiende hasta el final de los tiempos) y en el cual es
necesario "que una virgen dé a luz poco después de una
anciana…" En este Sexto tiempo, la "Iglesia Virginal y
Contemplativa" deberá de concebir "… aquel pueblo de
santos, a los cuales, según Daniel, debe de ser dado el
reino que está bajo todo el cielo." Y su parto será "al
final de los tiempos", naciendo el Hijo de esta "casta
madre" y saliendo "desde las tinieblas de este mundo y
nazca en la patria de la eterna luz." Luego dice que
esto corresponde a "la misión del ángel a María según
Lucas cuando también concibió por obra del Espíritu
Santo…"
José, dado a luz por Rajel, representa a este Orden de
"viri spirituales", o el Nuevo Orden Espiritual del
Sexto periodo, y "Benjamín" el segundo y último Hijo
de "Rajel", representa a la Orden de los Monjes de la
Nueva Era del Espíritu Santo, que nacen entre dolores
de parto...
En uno de los Textos Esenios de Qumrán, se dice de
este tiempo que es "el tiempo de la prueba que viene..."
porque "Belial" o el "Anticristo" actuará por medio de
sus legiones tenebrosas contra "un pueblo Conocedor
de Dios":
"1Es el tiempo de la prueba que vie[ne... ]
Judá para completar [... ] 2 Belial, y quedará
un resto [ ] para el lote, y pondrán en
práctica toda la ley [....] 3 Moisés; ella es [ ]
como está escrito en el libro de Daniel, el
profeta: «Los impíos [obran impíamente ... ]

4a y los justos [... serán blan]queados y
acrisolados y un pueblo conocedor de Dios
se mantendrá firme (u.] 4 ••• [ ••• ] detrás de
[....] que es para ellos [....] 5 [ ••• ] en su
bajada [01.]4QFlorilegio (4Q174
[4QFlorilegium]). Frag. 1-3 coL 11.")
Joaquín de Fiore en "De Vita Sancti Benedicti Et De
Officio Divino Secundum Eius Doctrinam", Cap. 45,
dice que nuestro Señor JESÚS EL CRISTO después de
haber resucitado y de haber recibido "la Plenitud del
Espíritu" Santo, lo envió a Sus Discípulos que había
dejado en la tierra, viniendo después "en la Orden
Cisterciense", y entre los cuales "Bernardo [de
Claraval] obtuvo el Primado". Luego, refiriéndose a los
"tres años y medio" de predicación (1260 días), de "los
Dos Testigos" (Apoc. 11: 3) reinando el "undécimo
cuerno (el "Anticristo") (Daniel 7: 24,25) anuncia el
descenso de la Paloma del Espíritu Santo, "e cosí sia
condotto alla passione e giunga alla gloria." Luego dice
Joaquín de fiore, sobre "el remanente" que recibirán
"las plumas de la contemplación" y sobre los cuales
"descenderá la plenitud del Espíritu" Santo, y entonces
el Evangelio es predicado en toda la tierra, "y así
llegará el fin".
Joaquín de Fiore refiriéndose a estos tiempos y a estos
acontecimientos da una voz de aliento para los
"elegidos" y para quienes habrá un "Sábado de júbilo
gracias a la consolación de Elías", alegrándose en el
Señor, "a causa de las penas en el cuerpo". Pues "en
medio a aquellas tinieblas habrá una gran luz para
aquellos que tienen temor de Dios..."
La Visión del Serafín con Seis
Alas Resplandecientes
"... siendo él mismo ángel de verdadera
paz,..." (San Buenaventura "Leyenda
Mayor", "Parte Primera", "prólogo".)

"Asimismo, se puede creer con fundamento
que Francisco fue prefigurado en aquel
ángel que subía del oriente llevando
impreso el sello de Dios vivo,..." (San
Buenaventura "Leyenda Mayor")
En una Mañana del 14 de Septiembre (1224) el
Hermano Francisco de Asís, veía en Visión Consciente
a un "Serafín" que con sus Alas Radiantes, Volando, se
dirigía hacia él... En el centro de esta Sublime Visión,
vio una Cruz Resplandeciente, en la que aparecía
Crucificado el Serafín... Después, sintió punzantes
dolores... y con asombro vio en su Cuerpo los Estigmas
de la Cristificación.
La "visión del serafín: inundó su alma de
un inmenso consuelo, que, renovando los
lazos de sus relaciones con el Señor,
perduró a lo largo de su vida...". (Leyenda
de Perusa).
"6.1 Elevándose, pues, a Dios a impulsos
del ardor seráfico de sus deseos y
transformado por el afecto de su tierna
compasión, en Aquel que, en aras de su
extremada caridad, aceptó ser crucificado,
una mañana próxima a la fiesta de la
Exaltación de la Santa Cruz, mientras oraba
en uno de los flancos del monte, vio bajar
de lo más alto del cielo así como la figura
de un serafín, que tenía seis alas tan
ígneas como resplandecientes. En vuelo
rapidísimo avanzó hacia el lugar donde se
hallaba el varón de Dios, deteniéndose en el
aire. Y apareció no solo alado, sino
también crucificado: tenía las manos y los
pies extendidos y clavados a la cruz, y las
alas dispuestas, de una parte a otra en
forma tan maravillosa, que dos de ellas se
alzaban sobre su cabeza; las otras dos
estaban extendidas para volar, y las dos
restantes rodeaban y cubrían todo el
cuerpo.

6.2 Ante tal visión quedó lleno de estupor y
experimentó en su corazón un gozo
mezclado de dolor. En efecto, el aspecto
gracioso de Cristo, que se le presentaba de
forma tan misteriosa como familiar, le
producía una intensa alegría, al par que la
contemplación de la terrible crucifixión
atravesaba su alma con la espada de un
dolor compasivo.
6.2 Comprendió entonces - instruido
interiormente por aquel que se le aparecía al
exterior - que, si bien la debilidad de la
pasión en modo alguno se avenía con la
inmortalidad del espíritu de un serafín, se
le había presentado a sus ojos aquella visión
para que el amigo de Cristo supiese de
antemano que debía ser del todo
transformado en una clara imagen de
Cristo Jesús crucificado no por el
martirio de la carne, sino mediante el
incendio de Su espíritu. Y así sucedió,
porque, al desaparecer la visión después de
un arcano y familiar coloquio, quedó su
alma interiormente inflamada en ardores
seráficos y exteriormente sellada en su carne
la efigie conforme al Crucificado, como si la
previa virtud licuefactiva del fuego le
hubiera seguido una cierta grabación
configurativa." (San Buenaventura,
"Leyenda Menor").
La Cítara Que Oyó
Tocar a Un Angel
"126. Durante su permanencia en Rieti para
la cura de los ojos (98), llamó un día a uno
de los compañeros, que en el mundo había
sido citarista (99), y le dijo: «Hermano, los
hijos de este siglo no entienden los

misterios divinos. Hasta los instrumentos
músicos, destinados en otros tiempos a las
alabanzas de Dios, los ha convertido ahora
la sensualidad de los hombres en placer de
los oídos. Quisiera, pues, hermano, que
trajeras en secreto de prestado una cítara y
compusieras una bella canción (100) a cuyo
son aliviaras un poco al hermano cuerpo,
que esta lleno de dolores». Le respondió el
hermano: «Padre, me avergüenzo mucho
por temor de que la gente vaya a sospechar
que he sido tentado por esta minucia».
«Dejémoslo entonces, hermano -replicó el
Santo-, que es conveniente renunciar a
muchas cosas para que no se resienta el
buen nombre».
"La noche siguiente, en vigilia el santo
varón y meditando acerca de Dios, de
pronto suena una cítara de armonía
maravillosa, que enhila una melodía
finísima. No se veía a nadie, pero el oído
percibía por la localización del sonido que
el que tañía y cantaba se movía de un lado a
otro. Finalmente, arrebatado el espíritu a
Dios, el Padre santo, al oír la dulcísima
canción, goza tan de lleno tales delicias, que
piensa haber pasado al otro siglo. Al
levantarse al amanecer, el Santo llama al
dicho hermano y, tras haberle contado al
detalle lo sucedido, añade: «El Señor, que
consuela a los afligidos, no me ha dejado
nunca sin consuelo. Mira: ya que no he
podido oír la cítara tocada por los
hombres, he oído otra más agradable».
(Tomás de Celano, "Parte Segunda",
"Capítulo LXXXIX").
"... Mas ahora traedme un
tañedor. Y mientras el tañedor
tocaba, la mano de YHVH fué
sobre Eliseo." (2 Reyes 3: 15).
"La Shejináh no descansa en lugar

defectuoso o perturbado, sino solamente en
un lugar adecuadamente preparado, un lugar
de júbilo. De ahí que todos los años que
José estuvo fuera y Jacob se hallaba triste, la
Shejináh no descansó Sobre él. Así, hemos
aprendido que R. Eleazar dijo en nombre de
R. Abba: Está escrito "Sirve al Señor con
alegría, ven ante su presencia, con canto",
para mostrar que el servicio de Dios ha de
efectuarse con júbilo. Esto concuerda con lo
que R. Eleazar ha dicho en otra parte, que
cuando Eliseo deseó que el espíritu
descansara sobre él, dijo "y ahora tráeme
un trovador" (II Reyes III, 15.) (El Zóhar).
"... bien puede concluirse que [San
Francisco] estuvo investido con el espíritu y
poder de Elías..." (San Buenaventura,
"Leyenda Mayor").
"... rationabiliter comprobatur
venisse in spiritu et virtute Eliae
(cfr. Luc 1,17).
"... como si, a imitación de Eliseo, hubiera
heredado las dos partes del espíritu del
profeta Elías (2 Re 2,9s). (San
Buenaventura, "Leyenda Mayor").
"... quasi alter Eliseus duplicem
Eliae spiritum ... (2Re 2,9)
assecutus."
"2.1-2 Así, pues, todo abrasado por la
ardiente fuerza del Espíritu de Cristo,
comenzó, cual otro Elías, a ser celoso
pregonero de la verdad, comenzó a animar a
algunos a la práctica de la justicia perfecta y
a invitar a todos a la penitencia."
"1 Denique Spiritus Christi vi
flammea totus accensus, coepit
ut alter Elias veritatis aemulator
exsistere, 2 coepit et aliquos ad

iustitiam perfectam inducere,
coepit et ceteros ad poenitentiam
invitare." (San Buenaventura,
"Leyenda Menor").
"... viniendo en espíritu y poder de Elías y
convertido en caudillo [Dux] de la milicia
espiritual, había sido constituido como carro
de Israel y su auriga."
"... tamquam qui in spiritu
veniens et virtute Eliae (cfr. Luc
1,17), spiritualis esset militiae
princeps effectus, ut currus
Israel et auriga eius (cfr. 4Re
2,12). (San Buenaventura,
"Leyenda Menor").
"2.6 Vuelto el Santo a los hermanos,
comenzó a confortarlos, hablándoles de la
visión celestial que se les había mostrado;
comenzó también a escudriñar los secretos
de sus conciencias y a anunciarles cosas
futuras; y de tal suerte comenzó a brillar por
los milagros, que se hacía patente
comprobar que sobre él descansaba el
doble espíritu de Elías con tanta plenitud,
que podían sentirse muy seguros quienes
marchaban tras su doctrina y ejemplos de
vida."
"4 Reversus nempe vir sanctus
ad fratres, coepit confortare illos
de ostensa eis caelitus visione, 5
coepit et conscientiarum ipsorum
secreta rimari necnon et futura
praedicere, adeoque coruscare
miraculis, ut patenter
claresceret, duplicem Eliae
spiritum in tanta super eum
plenitudine quievisse (cfr. 4Re
2,9.15), quod post ipsius
doctrinam et vitam erat omnibus
proficisci tutissimum."

"... Bien puede deducirse de estos hechos
que, así como el siervo de Dios
todopoderoso fue semejante a [como]
Moisés en sacar agua de la piedra, así se
pareció también a Eliseo en la
multiplicación de los alimentos." (San
Buenaventura, "Leyenda Mayor").
"2 ut ex hoc liquido possit
adverti quod omnipotentis Dei
famulus sicut in eductione aquae
de petra (cfr. Ps 77,16)
conformis exstitit Moysi, sic in
multiplicatione victualium
Eliseo."
El Profeta Elías estuvo reencarnado en Juan el Bautista,
y muchos siglos después en Joaquín de Fiore, y en este
final de los tiempos en nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabolú. Y Él también sigue actuando a través
del V.M. Thoth-Moisés, como sucedió con las dos
partes del Espíritu de Elías que recibió Eliseo, y como
dice nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun
Weor:
"La transfiguración interpreta con suma
inteligencia la Ley de Moisés enseñando a
las gentes y desplegando en su trabajo
TODO el celo maravilloso de un Elías."
Sobre el Misterio del Alma y del Espíritu del Profeta
Elías, ver, por favor, nuestro estudio titulado: "Elías y
Moisés".
"... Te ruego que una doble porción de tu
espíritu sea sobre mí tanto más si era una
cuestión de que Elías trasmitiera el
espíritu santo que poseía a Eliseo, que era
su propio servidor, y acerca del cual Dios
le dijo: "Y a Eliseo, el hijo de Shafat de
Abel Mejolá ungirás para que sea profeta
en tu lugar" (I Reyes XIX, 16). De ahí que
Eliseo era su heredero por derecho. Pero
podemos preguntar cómo podía pedir una

doble porción de su espíritu, que era más de
lo que Elías poseía. Pero lo que en realidad
Eliseo pedía, no era una doble porción del
espíritu, sino la facultad de realizar un
doble logro con ese mismo espíritu.
Entonces dijo Elías: "Tú has pedido una
cosa difícil; sin embargo, si me vieras
cuando me separen de ti, así será para ti;
pero si no, no será así". (II Reyes II, 10).
Con las palabras "si me vieras" quiso
decir: si puedes penetrar en la verdadera
interioridad del espíritu que yo te
transmito en el momento en que me
quitan de ti, éste será para ti. Porque una
esencia del espíritu como él, discerniría;
mirando a Elías, captaría plenamente. Y así,
quien contempla lo que aprende de su
maestro mientras al mismo tiempo ve esa
sabiduría reflejada en su rostro, puede con
ello obtener un premio adicional del
espíritu..." (2 Reyes, 2:9). (El Zóhar).
"Así El le ordenó, diciendo: "Y a Eliseo el
hijo de Shafat, de Abel, me lo ungirás para
que sea profeta en tu lugar" (I Reyes XIX,
16), que es como decir: "Habrá otro profeta
para mis hijos, y tú ascenderás a tu sitio"..."
(El Zóhar).
"La Verna" o "el Monte
Alberno"
"... Francisco y un joven compañero pasaron a la vera
de un castillo todo iluminado por la fiesta que daba el
señor con motivo de ser armado caballero uno de los
hijos. A esta aristocrática mansión que tomaba su
nombre del Monte Feltro penetraron el Santo y su
acompañante con su manera casual y graciosa, y
empezaron a trasmitir las buenas noticias de su
cosecha. No faltó quien oyera al Santo "como si fuera

un ángel del Señor", entre éstos un caballero por
nombre Orlando de Chiusi que poseía extensas tierras
en Toscana y que procedió a brindar al Santo un acto
de cortesía singular y hasta diríamos pintoresco. Le
ofreció una montaña, obsequio muy único en el mundo
si los hay. [...] san Francisco sólo aceptó el regalo como
había hecho con todo lo demás: por temporaria
conveniencia más que como posesión personal, y lo
convirtió en refugio para una vida más eremítica que
monástica: allí se retiraba cuando apetecía una vida de
oración y ayuno que no pedía ni a sus más cercanos
amigos. Aquel refugio era el Alvenio de los Apeninos,
..."
"Lo que allí aconteció no se sabrá nunca con exactitud.
El tema, según tengo entendido, ha sido materia de
discusión entre los más devotos estudiosos de tan santa
vida y entre éstos y los de condición y mente más
secular. [...] Al parecer, Francisco contempló los cielos,
por encima de él, ocupados por un dilatado ser alado,
cual serafín, que se extendía por el cielo en forma de
cruz. Es un misterio si la figura estaba en realidad
crucificada o en actitud de crucifixión o se encerraba
meramente bajo la estructura de sus alas un colosal
crucifijo. Pero parece claro que, de estas posibilidades
la primera fue la real pues san Buenaventura
claramente dice que san Francisco dudaba y se
preguntaba cómo un serafín podía estar crucificado [...]
San Buenaventura sugiere que [...] san Francisco tuvo
que ser crucificado como espíritu ya que no pudo serlo
como hombre; [...] San Francisco vio encima suyo
llenando todo el firmamento una vasta potestad,
inmemorial e impensable, antigua como el Anciano de
días, [...] y toda esta maravilla alada se agitaba en el
sufrimiento como pájaro herido. El dolor seráfico,
dicen, atravesó el alma del Santo con una espada de
pesar y compasión, y cabe suponer que alguna forma
de creciente agonía acompañó al éxtasis. Desvanecióse
por fin aquella visión en el cielo y calmose la agonía
interior, y el silencio y el aire llenaron el crepúsculo
matinal y se cernieron lentamente por sobre los lagos
purpúreos y las escarpadas cimas de los Apeninos."

"La cabeza del solitario se reclinó sumida en calma y
quietud donde el tiempo transcurría con apariencia de
lo definitivo y consumado, y al bajar los ojos vio las
marcas de los clavos en las propias manos."
"La bendición a fray León y el
adiós al Alverna"
"Es difícil imaginarse el estado en que quedó el alma
de Francisco después de la recepción de las llagas.
Desde aquel instante vivía el Santo tan por encima de
las condiciones ordinarias de la humanidad, que todos
al verle o tratarle se veían impelidos a prosternarse en
su presencia, besando el suelo que hollaban sus
benditas plantas. León le sorprendía continuamente
elevado en los aires a la altura de las copas más altas de
los árboles, y entonces exclamaba espontáneamente el
fiel discípulo: «Dios mío, muéstrate propicio a este
indigno pecador que soy yo, y por los méritos de este
hombre santísimo, dispénsame tu santa misericordia»
(Actus, 38).
"Parece ser, sin embargo, que el efecto inmediato de la
estigmatización fue para Francisco una inmensa
alegría, un acabarse en él por completo todo
abatimiento, todo cuidado de la tierra. Expresión
elocuente de este sentimiento de inefable felicidad es el
cántico de alabanzas que el Santo compuso muy poco
después de haber recibido los estigmas, en acción de
gracias por tan incomparable favor. He aquí la
traducción de esta laude llamada Alabanzas del Dios
altísimo (AlD):"
«Tú eres santo, Señor Dios único, que haces
maravillas.
»Tú eres fuerte, tú eres grande, tú eres
altísimo, tú eres rey omnipotente, tú, Padre
santo, rey del cielo y de la tierra.

»Tú eres trino y uno, Señor Dios de dioses,
tú eres el bien, todo el bien, el sumo bien,
Señor Dios vivo y verdadero.
»Tú eres amor, caridad; tú eres sabiduría, tú
eres humildad, tú eres paciencia, tú eres
belleza, tú eres mansedumbre, tú eres
seguridad, tú eres quietud, tú eres gozo, tú
eres nuestra esperanza y alegría, tú eres
justicia, tú eres templanza, tú eres toda
nuestra riqueza a satisfacción.
»Tú eres belleza, tú eres mansedumbre; tú
eres protector, tú eres custodio y defensor
nuestro; tú eres fortaleza, tú eres refrigerio.
»Tú eres esperanza nuestra, tú eres fe
nuestra, tú eres caridad nuestra, tú eres toda
dulzura nuestra, tú eres vida eterna nuestra:
Grande y admirable Señor, Dios
omnipotente, misericordioso Salvador».
"Al mismo tiempo que Francisco se sentía en toda la
plenitud de la alegría cristiana, colocado, como otro
Moisés, en la cumbre del monte Nebo enfrente y a la
vista de la Tierra Prometida, su mejor y más íntimo
amigo [... fray] León deseaba vehementemente tener
una prueba de que él no era echado en olvido por
Francisco a pesar de los grandes favores que éste había
recibido, de que las relaciones entre uno y otro eran las
mismas de antes y de siempre. León traía a la memoria
aquel tiempo en que Francisco le escribía cartas
afectuosas, y todo el que sepa la impresión que produce
la vista de una letra querida trazada en la cubierta de un
sobre de correos, convendrá en que lo que Fray León
deseaba ardientemente era recibir una vez más algún
papel escrito de mano de su maestro; pero, ¿cómo
obtenerlo si, según le parecía, las relaciones entre
ambos no eran ya las mismas de antes?"
"Francisco, con su habitual delicada penetración,
parece haberse dado cuenta de lo que pasaba en la
conciencia de su amigo, pues un día de aquellos lo
llamó para pedirle que le trajera un pedazo de

pergamino, pluma y tinta; en seguida, mientras León
aguardaba de pie, presa de intensa emoción, Francisco
se puso a escribir el poema que hemos trascrito más
arriba y, al terminarlo, volvió la hoja y en el dorso y
con letra de grueso perfil copió la bendición del
antiguo patriarca Aarón:"
«El Señor te bendiga y te guarde; te muestre
su faz y tenga misericordia de ti. Vuelva su
rostro a ti y te dé la paz».
"Esto escrito, Francisco se recogió un momento y luego
terminó así la escritura: «El Señor te bendiga, hermano
León».
"Por fin, puso la firma, pero no escribiendo su nombre,
sino estampando la letra T, símbolo de la cruz en el
Antiguo Testamento, debajo de la cual dibujó una
calavera sobre un monte, imagen de la victoria
reportada por Jesucristo sobre la muerte. Acto seguido
cogió el pergamino escrito y, radiante de sonrisa y de
bondad, lo alargó a León, diciéndole: «Toma para ti
este pliego y consérvalo cuidadosamente hasta el día de
tu muerte». Recibir León el papel, prorrumpir en dulces
lágrimas y disiparse sus siniestros pensamientos, todo
fue obra de un solo instante. León guardó conforme al
encargo de su maestro el precioso pergamino, prenda
de una amistad maravillosa, llevándolo siempre junto a
su corazón hasta el último día de su vida, que fue en el
año 1271; aún ahora se conserva en el Sacro Convento
de Asís (2 Cel 49; LM 11,9)."
"El día 30 de septiembre, Francisco y León dejaron el
monte Alverna. El Santo bajó montado en un jumento
que le había enviado el conde Orlando, porque el dolor
de las llagas no le permitía ya caminar a pie. Francisco
oyó misa muy de mañana, y en ella dirigió una última
admonición a sus hermanos. A continuación se
despidió Maseo, Ángel, Silvestre e Iluminado,
diciéndoles: «Quedad en paz, amadísimos hijos. Dios
os bendiga, amadísimos hijos. ¡Adiós! Me separo de
vosotros corporalmente, pero os dejo mi corazón. Parto
con fray Ovejuela de Dios y voy a Santa María de los
Ángeles, y aquí ya no volveré. Me voy, adiós, adiós a

todos. Adiós Monte, adiós Monte Alverna, adiós Monte
de los Ángeles. Adiós amadísimo, adiós amadísimo
hermano halcón, te agradezco la caridad que conmigo
tuviste. Adiós; adiós "Sasso Spico", ya no volveré
jamás a visitarte. Adiós roca, adiós, adiós, adiós roca,
que dentro de tus entrañas me recibiste quedando el
demonio burlado; ya no nos volveremos a ver." ["...
como el Sol que se oculta de noche pero da luz a todas
las estrellas y planetas. Así es con Moisés: si él no se
hubiese escondido [...] no habría podido dar luz a
Israel. Y la noche se refiere siempre al Exilio, como en:
"Centinela, ¿qué (hay) de la noche? Centinela, ¿qué
(hay) de la noche?" (Isaías 21: 11). "Esto se refiere al
Exilio, porque entonces Moisés se esconde en la roca, y
aparece de día, en el tiempo de la Redención, acerca
de lo cual se dice: "Tan pronto como la mañana fue
luz..." (Génesis 44: 3)... " (Séfer haZóhar "Parashát
Pinjas, Tomo II, 498).]
"Adiós Santa María de los Ángeles, te recomiendo
éstos mis hijos, Madre del eterno Verbo». Mientras que
así decía el Santo, lloraban sus hermanos lágrimas de
intensa ternura; mas él los abrazó de nuevo y se puso
en marcha, abandonando definitivamente aquella
montaña, teatro de sus más íntimas comunicaciones
con el cielo."
"Francisco tomó el camino de Borgo San Sepolcro, no
sin pasar antes por el castillo de Chiusi a despedirse de
su amigo y bienhechor el conde Orlando. Siempre
acompañado de su «ovejuela de Cristo», atravesó el
torrente del Rasina, franqueó los montes Arcoppe y
Foresto y llegó a la cumbre del monte Casella, donde
hizo alto para contemplar la última vez, por entre los
nubarrones otoñales que lo envolvían, su querido
Alverna; se apeó de su asno, se arrodilló y, vuelto a la
santa montaña, junto con describir con su llagada
diestra una gran cruz en el espacio, exclamó, dándole
su último adiós, sus últimas gracias, su última
bendición: «¡Adiós, monte del Señor, monte santo,
monte excelso, monte escarpado, monte en que Dios
tuvo a bien habitar! ¡Adiós, monte Alverna! ¡Que Dios
Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo te bendigan!

¡Que su paz sea contigo! Ya no te veré más. ¡Adiós!»"
"En aquel tiempo descenderá del cielo el ángel fuerte
(Apoc. 10: 1-3) un predicador de la verdad descendido
de la vida contemplativa a la activa, modelo de los viri
spirituales [Hombres Espirituales] enviados por el
Espíritu al mundo... " (Joaquín de Fiore en "Expositio
in Apocalypsi").
- "¿Qué piensas de ti, hermano?"
Así le preguntó fray Pacífico a Francisco de Asís.
"Me parece - dijo el bienaventurado Francisco - que
soy el mayor pecador de todo el mundo".
La Jerarquía Celestial es siempre del Padre, del Real Ser. Y la
persona física y pecadora del Bodhisattwa de un Iniciado o
Maestro de la Logia Blanca, es solamente el imperfecto
instrumento al servicio de la Gran Obra del Padre.
La base de todo el Trabajo Esotérico son Los Tres Factores, tal y
como nos han sido enseñados por nuestro Venerable y Amado
Maestro Samael Aun Weor, y por nuestro Venerable y Amado
Maestro Rabolú y de los cuales da testimonios fieles y verdaderos
el V.M. Thoth-Moisés.
-Revisión y ampliación realizada entre la noche del
Jueves 3 y la madrugada del Viernes 4 de Octubre
2013-
Estos estudios han sido terminados de escribir en el Día
de hoy Miércoles 3 de Octubre del Año 2012.
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es también la Humanidad.
"¡Que todos los Seres sean Felices!"
"¡Que todos los Seres sean Dichosos!"
"¡Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazón,
Para toda la Pobre Humanidad Doliente,
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moisés

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