El documento describe la música entendida desde la perspectiva bíblica. Explica que la música era un elemento importante en la vida religiosa y social de Israel, y que abundan referencias a instrumentos musicales y cánticos en la Biblia. También analiza el papel de la música en los tiempos de Cristo y en el Nuevo Testamento.

1. La
música
Entendida desde la Biblia.
Desarrollado por:
Alfredth Molder Calla Bernnall

2. Cuando uno escucha alabanzas a Dios, el corazón se emociona, el
sentimiento de amor a Nuestro Padre Celestial palpita en cada
estrofa.
En si la Música es un Don de Dios, El arte de la música, cantada o
ejecutada, permeaba la vida nacional y personal en Israel.
A través del largo período histórico que abarca la Biblia, se
encuentran muchas referencias a la música en la vida de sus pueblos
y culturas. La música tenía lugar en casi todas las actividades de la
vida del pueblo de Israel.
1. En los servicios religiosos (Lv 23.24; 25.9; Nm 10.2, 3; 1 Cr 23.5)
2. En las victorias guerreras (Éx 15.19–21; 2 Cr 20.27, 28)
3. El ritual junto a un pozo (Nm 21.17-18)
4. En las ocasiones sociales (Gn 31.27; Is 5.12; Am 6.5)
La Música, Un Don de Dios

3. Abundan en las Escrituras cánticos de regocijo, de acción de gracias, de
alabanzas. y ruego
1. La primera mención de la música en la Biblia corresponde a antes del
Diluvio, a la séptima generación desde Adán: “*Jubal] resultó
fundador de todos los que manejan el arpa y el caramillo (Gn. 4.20-
21).
2. Moisés, después de haber cruzado el mar Rojo al frente del pueblo
hebreo, compuso un cántico y lo cantó con los israelitas.
3. las mujeres, dirigidas por su hermana María, celebraban la victoria
sobre Faraón y sus jinetes «con panderos y danzas» (Éx 15.20-21).
4. Cuando David llevó el arca a Jerusalén, lo hizo al frente de todo el
pueblo con cánticos, → ARPAS, → SALTERIOS, → TAMBORILES, (→
PANDEROS), → CÍMBALOS y → TROMPETAS (1 Cr 13.8), (2 S 6.5).
La Música, Un Don de Dios

4. Abundan en las Escrituras alusiones al papel de la música.
1. Las trompetas resonaron durante la toma de Jericó (Jos 6).
2. Desde su juventud David es caracterizado como músico; entre otras
cosas él podía tranquilizar el ánimo atormentado del rey Saúl (1 S
16.14-23)
3. David eligió exclusivamente levitas como músicos y cantores para el
tabernáculo (1 Cr 15.16–24)
4. David organizó con esmero el coro y la orquesta
5. 1 Cr 23.5 se refiere a «cuatro mil para alabar a Jehová»
6. La musical que David empezó alcanzó su máxima expresión en el
templo de Salomón.
7. La grandeza y magnitud de la música en la dedicación del templo
puede apreciarse por el hecho de que solo el número de
trompeteros ascendía a 120. (2Cr 5:12, 13.)
La Música, Un Don de Dios

5. La Biblia suministra muy poca información sobre el
diseño y la construcción de los más de una docena
de instrumentos musicales que menciona por
nombre. Por lo tanto, la mayoría de los eruditos se
basan principalmente en los hallazgos arqueológicos
de instrumentos usados por pueblos vecinos de la
época. No obstante, ese no es un criterio muy fiable,
ya que al parecer Israel sobresalía en la música entre
los pueblos circundantes.
Además varias de las palabras hebreas que se
refieren a los instrumentos no coinciden con
instrumentos conocidos o usados en el presente.
Instrumentos musicales en la Biblia

6. Debe advertirse que las trompetas las tocaban los
sacerdotes; las arpas, liras y címbalos, los levitas; y los
otros instrumentos, los demás hebreos (Sal 150.3-5).
La traducción de los términos para estos instrumentos
musicales suele enfrentarse de tres maneras: (a) con
frases descriptivas; (b) con términos de instrumentos
locales; y (c) con términos genéricos acompañados de
una palabra tomada prestada.
Los instrumentos musicales de la Biblia pueden
clasificarse en tres tipos.
1. De cuerda
2. De viento
3. De percusión
Instrumentos musicales en la Biblia

7. Instrumentos de cuerda: arpa, laúd, cítara.
• Nevel («salterio»): 1 S 10.5; Sal 33.2; 57.8; 71.22; 81.2;
92.3; 108.2; 144.9; 150.3; Is 5.12; Am 5.23; 6.5.
• Kathros («cítara», DHH): Dn 3.5, 7, 10, 15.
• Kithara («arpa», DHH): 1 Co 14.7; Ap 5.8; 14.2; 15.2;
18.22; [1 Mac 4.54].
• Kinor («arpa», DHH): Gn 4.21; 31.27; 1 S 10.5; 16.16,
23 [más de 40 veces en total].
• Psanterin («arpa», DHH): Dn 3.5,7,10,15.
• kinura («arpa», DHH): [1 Mac 4.54; 13.51].
Instrumentos musicales en la Biblia

8. Instrumentos de viento o aerófonos.
• Yovel («cuerno de carnero» en DHH; «bocina» en RVR): Ex 19.13; Jos 6.4, 6,
8, 13.
• Qeren, qarna («trompeta», DHH; «cuerno», RVR): Jos 6.5; Dn 3.5, 7, 10, 15.
• Shofar («bocina», RVR; «trompeta», DHH; «cuerno»): Ex 19.16, 19; 20.18; Lv
25.9 (2 veces); Jos 6.4-20(13 veces); Jue 3.27; 6.34; 7.8, 16-22 (5veces); Job
39.24-25; 1 S 13.3; 2 S 2.28; 6.15; 15.10; 18.16; 20.1,22; 1 R 1.34, 39, 41; 2 R
9.13; 1 Cr 15.28; 2 Cr 15.14; Neh 4.18, 20; Job 39.24, 25; Sal 47.5; 81.3; 98.6;
150.3; Is 18.3; 27.13; 58.1; Jer 4.5, 19, 21; 6.1, 17; 42.14; 51.27; Ez 33.3-6; Os
5.8; 8.1; Jl 2.1, 15; Am 2.2; 3.6; Zac 1.16; Zac 9.14.
• Taqoa («trompeta», RVR y DHH): Ez 7.14.
• Salpigx («trompeta», RVR y DHH): Heb 12.19.
• Jalil («flauta»): 1 S 10.5; 1 R 1.40; Is 5.12; 30.29; Jer 48.36 (2 veces).
• Nejilot («flautas», DHH): Sal 5 (título).
• Masroqita («flauta»): Dn 3.5, 7, 10, 15.
• Aulos, auleô, aulêtês («flauta»): Mt 9.23; 11.17; Lc 7.32; 1 Co 14.7; [Eclo
40.21; 1 Mac 3.45; 1 Esd 5.2].
• Sumfonyah («gaita», DHH; «zampoña», RVR): Dn 3.5, 7, 10, 15.
Instrumentos musicales en la Biblia

9. Instrumentos de percucion o Idiófonos.
• Mesiltayim («platillos», DHH; «címbalos», RVR): 1 Cr 13.8; 15.16, 19, 28; 16.5,
42; 25.1,
6; 2 Cr 5.12, 13; 29.25; Esd 3.10; Neh 12.27.
• Selselim («platillos», DHH; «címbalos», RVR): 2 S 6.5; Sal 150.5 (2 veces).
• Kumbalon («platillo», DHH; «címbalo», RVR): 1 Co 13.1; [Jdt 16.2; 1 Mac 4.54;
13.51; 1 Esd 5.59].
• Jalkos («metal que resuena», RVR y DHH; «campana ruidosa», NBE): 1 Co 13.1.
maracas o tambolril
• Menaanim («castañuelas», DHH; «sistros», NVI; «sonajas», NBE): 2 S 6.5.
«castañuelas», «panderetas» y «tamboril», «sistro» y «sonaja».
• Paamon («campanita», DHH): Ex 28.33, 34; 39.25, 26.
• Kôdôn («campanilla», DHH): [Eclo 45.9].
• Tof, tafaf («tambor», DHH; «tamborín», RVR): Gn 31.27; Ex 15.20; Jue 11.34; 1
S 10.5; 18.6; 2 S 6.5; 1 Cr 13.8; Job 21.12; Sal 68.25; 81.2; 149.3; 150.4; Is 5.12;
24.8; 30.32; Jer 31.4; Ez 28.3.
• Tumpanon («tambor»): 1 Esd 5.2.
Instrumentos musicales en la Biblia

10. Aunque la Música actual puede padecer
muy buena en las alabanzas, no tiene
comparación con los coros y las letras, por
ejemplo, El libro de los SALMOS, por
ejemplo, constituye una admirable
variedad de poesías o piezas inspiradas
para ser cantadas o recitadas,
acompañadas generalmente con
instrumentos.
Instrumentos musicales en la Biblia

11. Peregrinar a los lugares sagrados era una actividad común
entre los israelitas. A lo largo del trayecto ellos cantaban
cantos propios al tema de su peregrinación, tales como los
«cánticos de las subidas» —Salmos 120 al 134— que
exaltaban la oportunidad de «subir» a Jerusalén y adorar en
el templo de Jerusalén, en Sión. Estos cantos estaban
asociados probablemente con las tres grandes festividades
agrícolas (Ex 23.17; Dt 16.16). Sin duda era muy impactante
para el israelita común participar en la peregrinación y la
adoración en el templo. Además era un evento con gran
atractivo estético e importancia simbólica; por ejemplo, las
trompetas representaban la autoridad de Dios, su majestad
y poder.
la música en tiempos de Cristo

12. En tiempo de Cristo el servicio musical del templo era
esencialmente el mismo que se practicaba en la época de
Salomón. Había dos servicios diarios: el sacrificio matinal y
el vespertino. Cada día de la semana se cantaba un salmo
específico.
1. El primer día el Sal 24, conmemorando el primer
día de la creación,
2. El segundo día el 48
3. El tercero el 82,
4. El cuarto el 94,
5. El quinto el 81,
6. El sexto el 93,
7. El séptimo el 92.
la música en tiempos de Cristo

13. La destrucción del templo de Jerusalén en el año 70
d.C. provocó que los judíos desarrollaran nuevas
formas de expresión musical. Para entonces ya se
habían impuesto restricciones sobre el uso público de
música y danza en la celebración del sábado. Como
resultado del poder y la cultura grecorromana
aumentaron aun más las restricciones. Sólo en Lucas
7.32 y en Mateo 11.7 se menciona específicamente el
uso de la flauta y danza en el Nuevo Testamento, y el
pasaje en Lucas lo menciona en el contexto de los
juegos infantiles.
la música en el Nuevo Testamento

14. La música en la sinagoga cumplía una función de ayuda
emocional y como instrumento en la enseñanza para el
mantenimiento de la fe judía y el estilo de vida. Los coros
del templo ya no existían y la música instrumental estaba
prohibida en la sinagoga. Los salmos, las oraciones y las
lecturas eran entonados en forma recitativa, es decir, se
recitaban en un tono alto semejante a una letanía. El texto
era cantado en una sola nota, con variaciones melódicas
simples que indicaban la estructura gramatical.
Probablemente los primeros cristianos adaptaron a su
propio culto lo que ya conocían de la música en la
sinagoga, en la forma de salmos, himnos y cantos
espirituales, cantando y alabando al Señor (Ef 5.19).
la música en el Nuevo Testamento

15. Las palabras de algunos himnos primitivos aparecen
en el Nuevo Testamento. La narración de la natividad
que aparece en el Evangelio de Lucas incluye el canto
de María (el Magnificat), el canto de Zacarías (el
Benedictus) y el canto de Simeón (el Nunc Dimittis).
Las palabras de otros himnos cristianos primitivos se
mencionan en algunas epístolas del Nuevo
Testamento (Flp 1.5-11, 1 Ti 3.16, 1 P 3.18-22).
Encontramos otros fragmentos de himnos en
Apocalipsis 4.1; 5.9-10, y los cantos de victoria y
confianza en Apocalipsis 7.15-17; 11.17-18.
la música en el Nuevo Testamento

16. A medida que la Iglesia crecía y el evangelio se extendía
en otras culturas, se introdujeron otras influencias
musicales. Sin embargo, hubo oposición contra la
música instrumental y la danza, porque eran asociadas
con las religiones paganas, los espectáculos del coliseo
romano, la vida disipada y la inmoralidad. En los siglos
subsecuentes los cristianos no sólo han desarrollado
formas musicales propias y de expresión distintiva, sino
también han aprovechado las tradiciones musicales de
muchas culturas. A través de las generaciones sucesivas
los cristianos han discutido sobre los tipos de música y
expresiones musicales apropiadas para el contexto de la
palabra de Dios y el culto a Dios.
la música hoy

17. La música de Hoy día usada por muchas religiones a titulo
personal sean iglesias pentecostales o bautista o
adventistas, son cantores profesionales, en el mundo de la
música, y hacen sus discos con jugosas ganancias de dinero.
No podemos imaginar que las alabanzas a Dios tenga que
ser usadas para lucrar, y enriquecer a hombres y mujeres
que hacen sus alabanzas con un solo propósito ganar
dinero, y muchos cristianos apoyan sus proyectos
personales, incluso para verlos se pagan entradas!
Si usted ha visitado algún lugar que vende Cd sea cristiana o
de otro genero podrá ver que los precios de uno sobre la
Música Cristiana no hay diferencias!
Estaba predicho que eso ocurriría, Apocalipsis 18.
la música hoy

18. Con frecuencia se dice que la música es el lenguaje
universal. Los seres humanos crean y ejecutan piezas
musicales, y esto es posible gracias a la capacidad de
descubrir patrones de sonidos, entenderlos e
identificarlos cada vez que se repiten en una
composición. El hecho de que diferentes seres humanos
puedan concordar en lo que escuchan y perciben en un
contexto particular, constituye la base para la música y
la comunicación musical. Tales procesos cognoscitivos
son la base tanto para la música como para el lenguaje.
la música hoy

19. El lenguaje y la música existen dentro de culturas específicas y
obedecen a sus propios marcos de referencia.
Están sujetos a las convenciones culturales que existen tanto para el
lenguaje como para la expresión musical, por ejemplo cómo debe sonar
la música, quién debe ejecutarla, cuándo debe ejecutarse, quienes
deben escucharla, qué tipo de música es considerada apropiada para
cada ocasión específica. En cada cultura todos los elementos están
estrechamente entretejidos. Por ejemplo, en la cultura Quechua del
sureste del Perú, cuando un hombre se casa renuncia a su charango
(instrumento musical autóctono de 12 cuerdas) y en su lugar tocará la
mandolina. Nunca más tocará un charango (y jamás uno adornado con
cintas de colores). Solamente los hombres solteros pueden tocar el
charango. Las cintas de colores significan que el ejecutante está
buscando esposa.
la música hoy

20. Las emociones son parte integrante de la música, pero
dentro de cada cultura la música puede apelar a
emociones diferentes y usa maneras diferentes para
expresar y representar esas emociones. La música también
puede ser analizada en términos de su «estructura
gramatical», pero esas estructuras no son las mismas entre
un sistema musical y otro. De tal modo que usar la forma
del sistema musical de una cultura en otra cultura resulta
como usar la forma de la lengua de una cultura en la
lengua de una cultura diferente —en el mejor de los casos,
la comunicación será muy pobre y lo más probable será
que no ocurra comunicación alguna.
la música hoy

21. Los primeros misioneros protestantes procedentes de
Inglaterra que fueron a trabajar con los quechuas de
Bolivia, pensaron que esa gente era muy poco musical. A
los quechuas les costaba mucho cantar las melodías de los
himnos llevados y traducidos por los misioneros. Cuando
los misioneros descubrieron que la música andina es
pentatónica, que las palabras se acentúan en la penúltima
sílaba, etc., ¡ellos mismos experimentaron una
«conversión»! Así como los traductores evitan la
importación de formas extranjeras en sus traducciones
bíblicas, así mismo deben cuidarse de imponer formas
musicales de otras culturas.
la música hoy

22. La perversión de la música no es de nuestro tiempo.
En algunos libros como Amós se indica que la música fue volviéndose
más formal; músicos «profesionales» fueron contratados para formar
coros y orquestas que servían en los diversos templos y lugares sagrados,
y en el palacio. No obstante, la alta calidad de los músicos no representó
necesariamente que la música fuera aceptada por Dios. Durante la visita
de Amós a Betel, él predicó en contra de la injusticia en esa sociedad y la
vaciedad del culto en el templo de allí.
“Odio y desprecio las fiestas religiosas que ustedes celebran; me
disgustan sus reuniones solemnes. ¡Alejen de mí el ruido de sus cantos!
¡No quiero oír el sonido de sus arpas!”
(Am 5.21, 23, DHH)
la música hoy

23. En conclusión, la música no es neutral. Conlleva y evoca
su propio mundo de significado y respuesta. Cuando
realmente está «casada» con un texto o una imagen, la
música no simplemente acompaña, sino que se combina
con el texto o imagen, y juntos crean una nueva realidad
para comunicar un mensaje diferente. Este conjunto
estimula las emociones y la imaginación, y captura a la
persona completa. Por todo esto, no podemos pasar por
alto la importancia de la música ni tratarla ligeramente
en nuestra tarea de hacer llegar la palabra de Dios por
todos los medios posibles.
la música hoy

24. labiblia.over-blog.es. (Abril 2 de 2013). La música, un
don de Dios. Recuperado de: http://labiblia.over-
blog.es/article-la-musica-un-don-de-dios-
47851961.html
Mitchell, Guillermo (Octubre 28 de 2008). La música
en la Biblia.
Recuperado de: http://labibliaweb.com/recursos-
biblicos/recomendados/textos-de-
referencia/estudio-biblico/6868-la-musica-en-la-
biblia.html
Referencias Bibliograficas