El documento analiza las referencias bíblicas al baile y la danza, señalando que en la cultura bíblica eran expresiones puras de alegría y adoración a Dios, no licenciosas como en otras culturas. Sin embargo, concluye que los cristianos no deben bailar hoy debido a las diferencias culturales y a que los bailes modernos tienden a ser sensuales más que expresiones de fe.
El documento discute el tema de la danza en la Biblia. Explica que la danza se menciona varias veces en la Biblia como una forma de expresión de alegría, aunque los bailes modernos son diferentes. También analiza el caso de David danzando ante el Señor y responde a quienes usan este ejemplo para justificar los bailes modernos, señalando que el contexto cultural era diferente. Concluye explicando que la Iglesia Adventista debe tener sólidos argumentos bíblicos para impedir que ciertas formas de baile se propaguen
El documento contiene 50 preguntas de opción múltiple sobre temas religiosos relacionados principalmente con el cristianismo y las principales figuras y eventos bíblicos. Las preguntas abarcan desde conceptos generales sobre diversas religiones hasta detalles específicos sobre personas, lugares y fechas mencionadas en la Biblia.
Este documento analiza los salmos 148-150 y discute cómo la alabanza a Dios se practicaba en tiempos bíblicos. Explica que la danza y otros elementos usados en celebraciones no son un modelo apropiado para el culto, el cual se caracterizaba por una forma ordenada, solemne y reverente en el templo. También destaca que no todos los instrumentos musicales eran adecuados y que debemos distinguir lo santo de lo profano al adorar a Dios.
(1) El documento analiza los libros de la Primera, Segunda y Tercera Epístola de Juan. Resume los capítulos, temas principales, autores, destinatarios y propósitos de cada libro. (2) La Primera Epístola de Juan habla sobre Dios como vida, luz y amor perfecto, y exhorta a los creyentes a vivir en santidad y amor fraternal. (3) La Segunda Epístola advierte contra los falsos maestros y exhorta a permanecer en la verdad y el amor.
Este documento analiza los libros de la Primera, Segunda y Tercera de Juan, así como el libro de Judas. Resume los temas principales, autores, destinatarios, propósitos y estructuras de cada uno de estos libros del Nuevo Testamento.
El documento habla sobre los principios bíblicos de la adoración a Dios. Explica que la adoración involucra postrarse ante un ser supremo y que en la Biblia se refiere a alabar a Dios. Describe cómo la adoración comenzó en el Edén y luego incluyó sacrificios. También analiza los instrumentos musicales y estilos de adoración aceptables versus los no aceptables según la Biblia. Concluye resaltando que debemos adorar a un Dios santo en lugares santos separados por Él y sigui
El documento discute el uso de la música en la iglesia. Explica que en el Nuevo Testamento se mencionan varios ejemplos de cantos en situaciones como el nacimiento de Jesús, la casa de Jairo y la cárcel de Pablo y Silas. Luego cita varios versículos del Nuevo Testamento que aluden al canto y la alabanza. Finalmente, el documento enumera 14 razones por las cuales el autor no usa instrumentos musicales en el culto a Dios.
Hay libertad cristiana o es pecado by eliud gamez sr.Eliud Gamez Gomez
Este documento discute la observancia de festividades como la Navidad y si se debe participar en ellas. Señala que Jesús asistió a la Fiesta de la Dedicación aunque no estaba autorizada en el Antiguo Testamento. Concluye que se puede participar en costumbres populares de diciembre sin relacionarlas con adoración, pero se debe renunciar a la libertad si causa problemas de conciencia en otros.
El documento discute el tema de la danza en la Biblia. Explica que la danza se menciona varias veces en la Biblia como una forma de expresión de alegría, aunque los bailes modernos son diferentes. También analiza el caso de David danzando ante el Señor y responde a quienes usan este ejemplo para justificar los bailes modernos, señalando que el contexto cultural era diferente. Concluye explicando que la Iglesia Adventista debe tener sólidos argumentos bíblicos para impedir que ciertas formas de baile se propaguen
El documento contiene 50 preguntas de opción múltiple sobre temas religiosos relacionados principalmente con el cristianismo y las principales figuras y eventos bíblicos. Las preguntas abarcan desde conceptos generales sobre diversas religiones hasta detalles específicos sobre personas, lugares y fechas mencionadas en la Biblia.
Este documento analiza los salmos 148-150 y discute cómo la alabanza a Dios se practicaba en tiempos bíblicos. Explica que la danza y otros elementos usados en celebraciones no son un modelo apropiado para el culto, el cual se caracterizaba por una forma ordenada, solemne y reverente en el templo. También destaca que no todos los instrumentos musicales eran adecuados y que debemos distinguir lo santo de lo profano al adorar a Dios.
(1) El documento analiza los libros de la Primera, Segunda y Tercera Epístola de Juan. Resume los capítulos, temas principales, autores, destinatarios y propósitos de cada libro. (2) La Primera Epístola de Juan habla sobre Dios como vida, luz y amor perfecto, y exhorta a los creyentes a vivir en santidad y amor fraternal. (3) La Segunda Epístola advierte contra los falsos maestros y exhorta a permanecer en la verdad y el amor.
Este documento analiza los libros de la Primera, Segunda y Tercera de Juan, así como el libro de Judas. Resume los temas principales, autores, destinatarios, propósitos y estructuras de cada uno de estos libros del Nuevo Testamento.
El documento habla sobre los principios bíblicos de la adoración a Dios. Explica que la adoración involucra postrarse ante un ser supremo y que en la Biblia se refiere a alabar a Dios. Describe cómo la adoración comenzó en el Edén y luego incluyó sacrificios. También analiza los instrumentos musicales y estilos de adoración aceptables versus los no aceptables según la Biblia. Concluye resaltando que debemos adorar a un Dios santo en lugares santos separados por Él y sigui
El documento discute el uso de la música en la iglesia. Explica que en el Nuevo Testamento se mencionan varios ejemplos de cantos en situaciones como el nacimiento de Jesús, la casa de Jairo y la cárcel de Pablo y Silas. Luego cita varios versículos del Nuevo Testamento que aluden al canto y la alabanza. Finalmente, el documento enumera 14 razones por las cuales el autor no usa instrumentos musicales en el culto a Dios.
Hay libertad cristiana o es pecado by eliud gamez sr.Eliud Gamez Gomez
Este documento discute la observancia de festividades como la Navidad y si se debe participar en ellas. Señala que Jesús asistió a la Fiesta de la Dedicación aunque no estaba autorizada en el Antiguo Testamento. Concluye que se puede participar en costumbres populares de diciembre sin relacionarlas con adoración, pero se debe renunciar a la libertad si causa problemas de conciencia en otros.
Este documento analiza los libros de Pablo y Pedro en el Nuevo Testamento. Brevemente resume las enseñanzas principales de cada uno sobre la justificación por la fe y las buenas obras. También proporciona un resumen de las cartas de Pedro, destacando sus temas centrales de la salvación gloriosa y el sufrimiento victorioso de los creyentes.
Este documento resume la historia y evolución del himno de Gloria a lo largo de la historia de la Iglesia. Comenzó como himnos de alabanza en la Iglesia primitiva. Luego fue prohibido por un tiempo debido a ideas heréticas, pero el Gloria ya se había establecido en el culto cristiano. Con el tiempo fue tomando su lugar en la misa, primero reservado al obispo y luego al sacerdote. Para el siglo XI era común en la celebración eucarística. El documento también describe brevemente el contenido
Con el término “ofertorio” pareciera atribuirse a los dones del pan y del vino un carácter sacrificial. Sin embargo, aquello que se ofrece en la Eucaristía no es pan y vino sino el Cuerpo y Sangre del Señor.
Uno de los cantos de la misa que mejor expresa la alegría del corazón y que favorece la participación de los fieles en la eucaristía, y cuya duración tiende a ser mayor en la eucaristía dominical y en las solemnidades, es el canto de comunión.
Este documento presenta un resumen de los libros de la Biblia de Juan, Judas y Apocalipsis. Brevemente describe a los autores, destinatarios, propósitos, temas principales y estructuras de cada libro.
4.- La fiesta de las primicias y la cuenta del omerHumberto Rendon
Este documento resume la fiesta bíblica de las primicias y su relación con la cuenta del omer. Explica el mandamiento de ofrecer una gavilla de las primicias al sacerdote, y cómo esto se vincula proféticamente a Jesús como las primicias de entre los muertos. También discute cronológicamente cómo Jesús no resucitó necesariamente en la fiesta de las primicias, sino que representa a aquellos que son las primicias de Dios.
Comentario al nuevo testamento william hendriksen mateoGCU PUCP
Este documento presenta una introducción a los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Explica que desde los primeros días de la iglesia cristiana, estos cuatro Evangelios han sido ampliamente reconocidos como las fuentes autorizadas sobre la vida y enseñanzas de Jesús. Además, brinda detalles sobre la autoría, fecha y propósito de cada Evangelio, y discute las relaciones y complementariedad entre los cuatro relatos.
Este documento resume los requisitos para ser anciano o diácono según 1 Timoteo 3:1-13. Para anciano, hay 17 requisitos relacionados a la vida del hogar, vida interior, vida exterior e iglesia. Para diácono, los requisitos son similares pero menos enfocados en la enseñanza. También hay requisitos para diaconisas como ser honestas y no calumniadoras. El documento concluye que los líderes deben ser probados antes de asumir su rol permanentemente.
Pablo pasó más tiempo en Éfeso que en cualquier otra ciudad durante sus viajes. Su objetivo principal era evangelizar a la ciudad, donde la idolatría y el comercio religioso eran prominentes. A pesar de la oposición de los artesanos que fabricaban ídolos, muchos en Éfeso y toda Asia escucharon el evangelio. Más adelante, aunque fue advertido sobre el peligro, Pablo estaba dispuesto a morir en Jerusalén para cumplir su misión de predicar el evangelio.
Comentario al nuevo testamento william hendriksen 1-2 tim y titoGCU PUCP
Este documento presenta una introducción a las epístolas pastorales de 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito. Explica por qué deberíamos estudiar estas epístolas, quién se cree que las escribió, a quiénes fueron dirigidas y cuál fue su contexto histórico y propósito. También resume los argumentos de los críticos sobre la autoría de Pablo y las respuestas de quienes sostienen la autoría paulina.
Comentario al nuevo testamento simon j. kistemaker santiago 1 3 juanGCU PUCP
Este documento presenta un resumen de la Epístola de Santiago. En primer lugar, discute si la carta debe considerarse una epístola o un sermón. Aunque tiene características de ambos géneros, se concluye que es una epístola debido a su encabezamiento y saludo. Luego, describe las características estilísticas como el uso de paralelismos hebraicos y numerosos imperativos. También menciona ejemplos y comparaciones tomadas de la naturaleza. Finalmente, señala que los lectores
Comentario al nuevo testamento william hendriksen 1 y 2 tesalonicensesGCU PUCP
Este documento presenta una introducción a las epístolas de 1 y 2 Tesalonicenses. Explica que estas epístolas son importantes para entender la teología, personalidad y métodos misioneros de Pablo. Describe brevemente el establecimiento de la iglesia en Tesalónica por Pablo después de su fundación de la iglesia en Filipos. Proporciona algunos detalles históricos sobre Tesalónica como una importante ciudad romana en Macedonia.
Este documento presenta una serie de lecciones sobre diferentes religiones y doctrinas religiosas, incluyendo el modernismo, el catolicismo, el adventismo y los testigos de Jehová. Cada lección contiene preguntas y ejercicios sobre las creencias fundamentales de cada religión. El documento busca analizar críticamente las doctrinas de estas religiones a la luz de las enseñanzas bíblicas.
Este documento presenta las lecciones de un curso de consolidación integral sobre la Biblia impartido por el Instituto de Educación Teológica por Extensión. La primera lección introduce el tema de que la Biblia es la voz de Dios. Las lecciones subsiguientes tratan sobre la utilidad de la Biblia, su inspiración, veracidad e interpretación. Cada lección incluye preguntas y ejercicios para ser respondidos. El objetivo general es enseñar sobre la naturaleza y propósito de las Escrituras.
Este documento discute el mito de que el agua bendita fue autorizada por el Papa León IV en el año 850 d.C. Explica que la bendición del agua tiene una larga tradición en la Iglesia que se remonta a los primeros siglos, y que también estaba presente en el Antiguo Testamento. Argumenta que el uso de agua bendita no es pagano, sino que es consistente con las enseñanzas y prácticas bíblicas.
El documento resume la vida de San Pedro Celestino, papa y fundador de la Orden de los Celestinos. Nació en 1215 en Italia y desde niño sintió el llamado de Dios a la vida religiosa. Pasó años como ermitaño en soledad orando y ayunando. Fundó la Orden de los Celestinos y fue elegido Papa en 1294 a pesar de su humildad. Renunció al papado un año después para volver a la vida de ermitaño.
Comenatarios al Nuevo Testamento 1-corintiosDarwin Padilla
Este documento presenta una introducción a la Primera Epístola a los Corintios. Brevemente describe la ubicación geográfica de Corinto y su historia como una importante ciudad comercial debido a sus dos puertos. También resume la cronología de cuando Pablo escribió la epístola, su mensaje principal sobre las divisiones en la iglesia de Corinto, y su propósito de corregir problemas e instruir a los creyentes.
El documento presenta un índice de 9 lecciones que analizan el Evangelio de Juan capítulo por capítulo. Cada lección incluye ejercicios para completar o responder preguntas sobre los conceptos y eventos presentados en cada capítulo. El objetivo es consolidar el conocimiento e introducir a los estudiantes en el servicio cristiano a través del estudio del Evangelio de Juan.
OBJETIVO DEL OBRERO QUE REALIZA ESTE ESTUDIO
1.- Adquirir entendimiento general de lo que es el abuso de menores y la forma en que este problema le concierne como consejero no profesional.
2.- Reconocer los síntomas básicos y/o las señales de comportamiento de un caso potencial de abuso de menores.
3.- Aplicar pautas correctivas que aquí resugieren para aconsejar a niños que han sido víctimas de abuso emocional, físico y sexual.
4.- Sentir responsabilidad ante Dios de trabajar con los niños víctimas de estos abusos con quienes el entere en contacto en su ministerio.
5.- Cooperar cuanto pueda en la ayuda que se hace para que los niños objeto de abuso superen su situación psicológica y emocional.
Este documento presenta una lección bíblica sobre la poca fe de los discípulos después de la resurrección de Jesús. Resume que Jesús se apareció primero a María Magdalena y luego a dos personas caminando, pero los discípulos no les creyeron. Finalmente Jesús se les apareció a los discípulos y los regañó por su falta de fe.
Este documento presenta una serie de nombres de Dios encontrados en la Biblia, comenzando con Elohim, El Elion y El Roi. El capítulo sobre El Roi analiza la historia bíblica de Agar y discute cómo Dios la vio en su sufrimiento y le prometió multiplicar su descendencia. El conocimiento de que Dios ve todo y está en todo lugar puede brindar consuelo a quienes han sufrido abuso.
La programación orientada a objetos surgió en la década de 1980 para permitir el reciclaje de código de manera más efectiva. Smalk Talk fue el primer lenguaje orientado a objetos, pero tenía limitaciones de memoria. Lenguajes posteriores como Objective C adaptaron con éxito este paradigma al permitir objetos, métodos y mensajes. La programación orientada a objetos involucra conceptos clave como clases, métodos, atributos y objetos, y es el enfoque dominante en el desarrollo de software actual.
Este documento analiza los libros de Pablo y Pedro en el Nuevo Testamento. Brevemente resume las enseñanzas principales de cada uno sobre la justificación por la fe y las buenas obras. También proporciona un resumen de las cartas de Pedro, destacando sus temas centrales de la salvación gloriosa y el sufrimiento victorioso de los creyentes.
Este documento resume la historia y evolución del himno de Gloria a lo largo de la historia de la Iglesia. Comenzó como himnos de alabanza en la Iglesia primitiva. Luego fue prohibido por un tiempo debido a ideas heréticas, pero el Gloria ya se había establecido en el culto cristiano. Con el tiempo fue tomando su lugar en la misa, primero reservado al obispo y luego al sacerdote. Para el siglo XI era común en la celebración eucarística. El documento también describe brevemente el contenido
Con el término “ofertorio” pareciera atribuirse a los dones del pan y del vino un carácter sacrificial. Sin embargo, aquello que se ofrece en la Eucaristía no es pan y vino sino el Cuerpo y Sangre del Señor.
Uno de los cantos de la misa que mejor expresa la alegría del corazón y que favorece la participación de los fieles en la eucaristía, y cuya duración tiende a ser mayor en la eucaristía dominical y en las solemnidades, es el canto de comunión.
Este documento presenta un resumen de los libros de la Biblia de Juan, Judas y Apocalipsis. Brevemente describe a los autores, destinatarios, propósitos, temas principales y estructuras de cada libro.
4.- La fiesta de las primicias y la cuenta del omerHumberto Rendon
Este documento resume la fiesta bíblica de las primicias y su relación con la cuenta del omer. Explica el mandamiento de ofrecer una gavilla de las primicias al sacerdote, y cómo esto se vincula proféticamente a Jesús como las primicias de entre los muertos. También discute cronológicamente cómo Jesús no resucitó necesariamente en la fiesta de las primicias, sino que representa a aquellos que son las primicias de Dios.
Comentario al nuevo testamento william hendriksen mateoGCU PUCP
Este documento presenta una introducción a los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Explica que desde los primeros días de la iglesia cristiana, estos cuatro Evangelios han sido ampliamente reconocidos como las fuentes autorizadas sobre la vida y enseñanzas de Jesús. Además, brinda detalles sobre la autoría, fecha y propósito de cada Evangelio, y discute las relaciones y complementariedad entre los cuatro relatos.
Este documento resume los requisitos para ser anciano o diácono según 1 Timoteo 3:1-13. Para anciano, hay 17 requisitos relacionados a la vida del hogar, vida interior, vida exterior e iglesia. Para diácono, los requisitos son similares pero menos enfocados en la enseñanza. También hay requisitos para diaconisas como ser honestas y no calumniadoras. El documento concluye que los líderes deben ser probados antes de asumir su rol permanentemente.
Pablo pasó más tiempo en Éfeso que en cualquier otra ciudad durante sus viajes. Su objetivo principal era evangelizar a la ciudad, donde la idolatría y el comercio religioso eran prominentes. A pesar de la oposición de los artesanos que fabricaban ídolos, muchos en Éfeso y toda Asia escucharon el evangelio. Más adelante, aunque fue advertido sobre el peligro, Pablo estaba dispuesto a morir en Jerusalén para cumplir su misión de predicar el evangelio.
Comentario al nuevo testamento william hendriksen 1-2 tim y titoGCU PUCP
Este documento presenta una introducción a las epístolas pastorales de 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito. Explica por qué deberíamos estudiar estas epístolas, quién se cree que las escribió, a quiénes fueron dirigidas y cuál fue su contexto histórico y propósito. También resume los argumentos de los críticos sobre la autoría de Pablo y las respuestas de quienes sostienen la autoría paulina.
Comentario al nuevo testamento simon j. kistemaker santiago 1 3 juanGCU PUCP
Este documento presenta un resumen de la Epístola de Santiago. En primer lugar, discute si la carta debe considerarse una epístola o un sermón. Aunque tiene características de ambos géneros, se concluye que es una epístola debido a su encabezamiento y saludo. Luego, describe las características estilísticas como el uso de paralelismos hebraicos y numerosos imperativos. También menciona ejemplos y comparaciones tomadas de la naturaleza. Finalmente, señala que los lectores
Comentario al nuevo testamento william hendriksen 1 y 2 tesalonicensesGCU PUCP
Este documento presenta una introducción a las epístolas de 1 y 2 Tesalonicenses. Explica que estas epístolas son importantes para entender la teología, personalidad y métodos misioneros de Pablo. Describe brevemente el establecimiento de la iglesia en Tesalónica por Pablo después de su fundación de la iglesia en Filipos. Proporciona algunos detalles históricos sobre Tesalónica como una importante ciudad romana en Macedonia.
Este documento presenta una serie de lecciones sobre diferentes religiones y doctrinas religiosas, incluyendo el modernismo, el catolicismo, el adventismo y los testigos de Jehová. Cada lección contiene preguntas y ejercicios sobre las creencias fundamentales de cada religión. El documento busca analizar críticamente las doctrinas de estas religiones a la luz de las enseñanzas bíblicas.
Este documento presenta las lecciones de un curso de consolidación integral sobre la Biblia impartido por el Instituto de Educación Teológica por Extensión. La primera lección introduce el tema de que la Biblia es la voz de Dios. Las lecciones subsiguientes tratan sobre la utilidad de la Biblia, su inspiración, veracidad e interpretación. Cada lección incluye preguntas y ejercicios para ser respondidos. El objetivo general es enseñar sobre la naturaleza y propósito de las Escrituras.
Este documento discute el mito de que el agua bendita fue autorizada por el Papa León IV en el año 850 d.C. Explica que la bendición del agua tiene una larga tradición en la Iglesia que se remonta a los primeros siglos, y que también estaba presente en el Antiguo Testamento. Argumenta que el uso de agua bendita no es pagano, sino que es consistente con las enseñanzas y prácticas bíblicas.
El documento resume la vida de San Pedro Celestino, papa y fundador de la Orden de los Celestinos. Nació en 1215 en Italia y desde niño sintió el llamado de Dios a la vida religiosa. Pasó años como ermitaño en soledad orando y ayunando. Fundó la Orden de los Celestinos y fue elegido Papa en 1294 a pesar de su humildad. Renunció al papado un año después para volver a la vida de ermitaño.
Comenatarios al Nuevo Testamento 1-corintiosDarwin Padilla
Este documento presenta una introducción a la Primera Epístola a los Corintios. Brevemente describe la ubicación geográfica de Corinto y su historia como una importante ciudad comercial debido a sus dos puertos. También resume la cronología de cuando Pablo escribió la epístola, su mensaje principal sobre las divisiones en la iglesia de Corinto, y su propósito de corregir problemas e instruir a los creyentes.
El documento presenta un índice de 9 lecciones que analizan el Evangelio de Juan capítulo por capítulo. Cada lección incluye ejercicios para completar o responder preguntas sobre los conceptos y eventos presentados en cada capítulo. El objetivo es consolidar el conocimiento e introducir a los estudiantes en el servicio cristiano a través del estudio del Evangelio de Juan.
OBJETIVO DEL OBRERO QUE REALIZA ESTE ESTUDIO
1.- Adquirir entendimiento general de lo que es el abuso de menores y la forma en que este problema le concierne como consejero no profesional.
2.- Reconocer los síntomas básicos y/o las señales de comportamiento de un caso potencial de abuso de menores.
3.- Aplicar pautas correctivas que aquí resugieren para aconsejar a niños que han sido víctimas de abuso emocional, físico y sexual.
4.- Sentir responsabilidad ante Dios de trabajar con los niños víctimas de estos abusos con quienes el entere en contacto en su ministerio.
5.- Cooperar cuanto pueda en la ayuda que se hace para que los niños objeto de abuso superen su situación psicológica y emocional.
Este documento presenta una lección bíblica sobre la poca fe de los discípulos después de la resurrección de Jesús. Resume que Jesús se apareció primero a María Magdalena y luego a dos personas caminando, pero los discípulos no les creyeron. Finalmente Jesús se les apareció a los discípulos y los regañó por su falta de fe.
Este documento presenta una serie de nombres de Dios encontrados en la Biblia, comenzando con Elohim, El Elion y El Roi. El capítulo sobre El Roi analiza la historia bíblica de Agar y discute cómo Dios la vio en su sufrimiento y le prometió multiplicar su descendencia. El conocimiento de que Dios ve todo y está en todo lugar puede brindar consuelo a quienes han sufrido abuso.
La programación orientada a objetos surgió en la década de 1980 para permitir el reciclaje de código de manera más efectiva. Smalk Talk fue el primer lenguaje orientado a objetos, pero tenía limitaciones de memoria. Lenguajes posteriores como Objective C adaptaron con éxito este paradigma al permitir objetos, métodos y mensajes. La programación orientada a objetos involucra conceptos clave como clases, métodos, atributos y objetos, y es el enfoque dominante en el desarrollo de software actual.
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Este documento describe el caso de un hombre de 40 años que fue admitido en el hospital con mutismo de 4 días de duración. Tiene un historial de trastorno bipolar diagnosticado a los 21 años con múltiples descompensaciones. Las pruebas revelaron lesiones isquémicas cerebrales agudas y trombosis vascular. El diagnóstico final fue un accidente cerebrovascular isquémico de probable etiología aterotrombótica, aunque inicialmente se sospechó de una fase depresiva de su trastorno bipolar.
Este documento describe los tipos de energía, incluida la energía eólica. Explica que la energía eólica se obtiene a través del viento y nombra a China, Estados Unidos, Alemania y España como los principales países donde se utiliza esta energía. También señala que la principal desventaja de la energía eólica es que no se puede controlar el viento.
El documento proporciona orientaciones para organizar un Día Continental de Evangelización a la Niñez, incluyendo la designación de coordinadores generales y de equipos para la intercesión, promoción, programa y arreglos físicos. Se describen las funciones de cada rol para garantizar la planificación y ejecución efectiva del evento con el objetivo de alcanzar a los niños con el evangelio.
El documento proporciona información sobre cómo diseñar un plan de negocios efectivo. Explica que un plan de negocios debe incluir secciones sobre la organización, investigación de mercados, finanzas, tiempos proyectados y fuentes de financiamiento. El objetivo general es generar una propuesta que muestre cómo la idea de negocio será viable y sostenible a largo plazo.
Este documento describe los animales comunes en una granja, incluyendo caballos, vacas, patos y cerdos. Explica que estos animales son compañía para los humanos y no son peligrosos. Además, detalla lo que comen cada tipo de animal como heno, grano y semillas, y proporciona detalles físicos sobre cerdos, vacas y perros.
El documento describe el sistema MTM (Medición de Tiempos de Método), el cual analiza los movimientos manuales y métodos de trabajo. Explica los 19 movimientos básicos del cuerpo humano y factores que afectan sus tiempos predeterminados, así como su uso para establecer normas de producción y mejorar métodos. Finalmente, enumera otras aplicaciones como entrenamiento, ajuste de normas y distribución de equipo.
El documento discute las referencias bíblicas al baile y analiza si estas justifican el baile en el culto religioso. Señala que las pocas referencias al baile en adoración a Dios no involucraban el templo o servicios religiosos formales, y que las palabras usadas se refieren a diferentes tipos de bailes que no equivalen al baile moderno. Concluye que interpretar los textos bíblicos como una aprobación del baile en la iglesia ignora las diferencias culturales entre bailes bíblicos y modernos.
¿Es el baile una cuestión cultural en la adoración? ¿Por qué danzó David? ¿Existe algún versículo que condene el baile? Encuentra aquí las respuestas a estas preguntas.
Este documento analiza las palabras relacionadas con la danza y los aplausos en la Biblia. Menciona que estas prácticas solo aparecen en el Antiguo Testamento y nunca en los cultos al Señor en el Tabernáculo o Templo. También señala que en las 118 referencias bíblicas a la música, solo en dos ocasiones se asocia la danza con la música. Concluye que los cultos en el Tabernáculo, Templo y primeras iglesias siempre fueron sinónimo de profunda reverencia, sin lugar para la danza
La danza ha sido durante miles de años una forma de adoración y alabanza a Dios en la tradición hebrea. Las danzas se utilizaban para celebrar victorias, eventos históricos y religiosos, y eran vistas como una expresión de fe y una forma de acercarse a Dios. Existen más de cuatro mil estilos de danzas hebreas tradicionales, como la Hora, la danza jasídica y la danza yemenita.
5. La Diversion de una princesa de Dios.UCASGloria Loupiac
Este documento discute las diversiones apropiadas para las princesas de Dios. Explica que las diversiones no son prohibidas siempre y cuando el acto en sí, la actitud y el ambiente sean adecuados y correctos. Analiza específicamente el baile, la música y el alcohol, señalando que algunas formas de estos pueden ser inapropiadas si promueven la adoración a otros dioses, excitan sexualmente o nos desconectan de Dios.
Este documento presenta información sobre danza bíblica y teoría de danza. Explica que la danza es una forma de expresión y alabanza que se encuentra en la Biblia y que fue practicada por el pueblo de Israel. También define conceptos como ministerio de danza, tipos de danza, y características y propósitos de un danzor o adorador. El documento está dividido en tres partes que profundizan en estos temas.
Este documento presenta información sobre danza bíblica y teoría de danza. Explica que la danza es una forma de expresión y alabanza que se encuentra en la Biblia y que fue practicada por el pueblo de Israel. Divide la información en tres partes que cubren: 1) definiciones de danza y su presencia en la Biblia y culturas antiguas, 2) detalles sobre el ministerio de danza y rol del danzante, y 3) más detalles sobre diferentes estilos de danza bíblica. El objetivo es proveer conocimiento
Este documento presenta información sobre danza bíblica y teoría de danza. Explica que la danza es una forma de expresión y alabanza que se encuentra en la Biblia y que fue practicada por el pueblo de Israel. Divide la información en tres partes que cubren la historia y tipos de danza, la importancia y propósito de la danza, y más detalles sobre danza hebrea y cristiana. El objetivo es proveer conocimientos sobre danza para adoradores.
El documento describe la música entendida desde la perspectiva bíblica. Explica que la música era un elemento importante en la vida religiosa y social de Israel, y que abundan referencias a instrumentos musicales y cánticos en la Biblia. También analiza el papel de la música en los tiempos de Cristo y en el Nuevo Testamento.
Conferencia: historia y desarrollo de los salmosdemusli
Este documento presenta una introducción a la historia y desarrollo de los Salmos. Explica que los Salmos son una obra compuesta por 150 poemas individuales de diversos orígenes y autores. También destaca que los Salmos son poesía cultual y expresan una experiencia religiosa heterogénea del pueblo de Israel. Finalmente, resume algunas características generales de los Salmos como su nombre, numeración, versiones y cabeceras.
La alabanza y la adoración son importantes para Dios. La alabanza es la forma de expresar gratitud y gloria a Dios con el cuerpo, como cantar, bailar y aplaudir. La adoración es rendir culto a Dios con una actitud de obediencia y servicio. Ambas se complementan cuando vienen del corazón guiado por el Espíritu Santo. La música puede acompañar a la alabanza, pero no es indispensable para adorar a Dios. Se debe tener cuidado con la influencia de música del mundo para que no contamine la
El documento analiza las referencias bíblicas a aplausos y danzas en el contexto de adoración a Dios. Explica que las pocas referencias a danzas en el Antiguo Testamento ocurrieron fuera del Tabernáculo o Templo y no involucraban adoración. No hay evidencia de que los aplausos o danzas fueran parte de los cultos de adoración en el Antiguo o Nuevo Testamento.
El documento analiza las referencias bíblicas a aplausos y danzas en el contexto de adoración a Dios. Explica que las pocas referencias en el Antiguo Testamento se refieren a contextos seculares y no en cultos religiosos. No hay evidencia de que se usaran aplausos o danzas en adoración en el Tabernáculo, Templo o iglesias del Nuevo Testamento debido a la profunda reverencia requerida.
El documento analiza las referencias bíblicas a aplausos y danzas en el contexto de adoración a Dios. Explica que las pocas referencias a danzas en el Antiguo Testamento ocurrieron fuera del Tabernáculo o Templo y no involucraban adoración. No hay evidencia de que los aplausos o danzas fueran parte de los cultos de adoración en el Tabernáculo, Templo, sinagogas o iglesias del Nuevo Testamento debido a la profunda reverencia exigida.
Este documento describe diferentes tipos de danzas y las características de un danzador cristiano. Explica varias danzas bíblicas como la danza davídica, la danza profética y la danza en guerra espiritual. También describe danzas no aceptadas por Dios como la danza de fertilidad practicada ante Herodes. Finalmente, destaca que un danzador cristiano debe amar a Dios, tener compromiso y buen testimonio, y atraer la presencia divina a través de la danza.
Este documento resume el libro de los Salmos de la Biblia. Explica que los Salmos constituyen el himnario del segundo templo judío y contienen himnos y canciones que expresan conceptos espirituales como la adoración a Dios, la obediencia a su ley y la confianza en Él. Además, analiza la formación del Salterio, atribuyendo muchos salmos a autores como David, Moisés y Salomón. Finalmente, explica términos técnicos relacionados con la música y poesía en los sal
Este documento proporciona información sobre la danza como forma de adoración y alabanza a Dios desde una perspectiva bíblica. Explica que la danza ha sido parte de la cultura del pueblo de Israel desde su liberación de Egipto y que la Biblia contiene numerosas referencias a la danza como expresión de gozo y alabanza ante Dios. También describe los elementos esenciales para formar un ministerio de danza en la iglesia y los requisitos para aquellos llamados a servir a Dios a través de este don.
Este documento proporciona información sobre la danza como forma de adoración y alabanza a Dios desde una perspectiva bíblica. Explica que la danza ha sido parte de la cultura del pueblo de Israel desde su liberación de Egipto y que la Biblia contiene numerosas referencias a la danza como expresión de gozo y alabanza ante Dios. También describe los elementos esenciales para formar un ministerio de danza en la iglesia y los requisitos para aquellos llamados a servir a Dios a través de este don.
Este documento proporciona información sobre la danza como forma de adoración y alabanza a Dios desde una perspectiva bíblica. Explica que la danza ha sido parte de la cultura del pueblo de Israel desde su liberación de Egipto y que la Biblia contiene numerosas referencias a la danza como expresión de gozo y alabanza ante Dios. También describe los elementos esenciales para formar un ministerio de danza en la iglesia y los requisitos para aquellos llamados a servir a Dios a través de este don.
"La Humildad De La Sabiduria Divina" Leccion #8marco valdez
Este documento resume un pasaje bíblico de Santiago que contrasta dos tipos de sabiduría: la sabiduría terrenal que proviene de pasiones como los celos y conduce al conflicto, y la sabiduría que viene de Dios que es pura, pacífica y fructífera. También explica que para recibir la sabiduría de lo alto, los creyentes deben someter su voluntad a Dios, arrepentirse de sus pecados y humillarse ante Él.
Este documento discute el poder y la importancia de las palabras. Señala que la lengua, aunque pequeña, puede hacer grandes cosas, tanto positivas como negativas. Las palabras pueden bendecir o maldecir, edificar o destruir. El cristiano debe producir solo frutos de bendición a través de sus palabras. Con la ayuda del Espíritu Santo, podemos dominar nuestra lengua y usarla para inspirar esperanza y fe en los demás.
Este documento resume las enseñanzas de Santiago sobre la relación entre fe y obras. Santiago argumenta que la fe sin obras está muerta, y usa los ejemplos de Abraham y Rahab para mostrar cómo sus acciones demostraron la validez de su fe. También discute la fe de los demonios como una fe intelectual sin obras, y contrasta esto con la fe viva que se demuestra a través de las buenas obras. El documento concluye enfatizando la necesidad de una fe fecunda que produzca buenas obras, como la tuvo Abraham.
1) Santiago advierte contra hacer distinciones entre ricos y pobres en la iglesia, pues todos son iguales ante Dios.
2) Amar al prójimo implica cumplir toda la ley, pues quebrantar cualquier mandamiento daña las relaciones.
3) Quienes no muestran misericordia serán juzgados sin misericordia, pero la misericordia triunfa sobre el juicio.
Este documento resume el capítulo 1 de Santiago. Santiago insta a los creyentes a no solo escuchar la palabra de Dios, sino a ponerla en práctica y convertirse en "hacedores de la palabra". Para lograr esto, debemos dominar nuestra lengua, cuidar a los demás especialmente a los más necesitados, y vivir sin mancha delante del mundo aunque permanezcamos en él. Solo a través de la comunión con Cristo podemos transformarnos y vivir de acuerdo a su voluntad.
El documento resume las enseñanzas de Santiago sobre cómo resistir la tentación. Explica que la tentación proviene de nuestros propios deseos pecaminosos, no de Dios, y que si cedemos al pecado este nos llevará a la muerte. Sin embargo, Dios nos da el poder de resistir a través de su Palabra y de nacer de nuevo por medio de ella. Para resistir, debemos desechar la malicia, recibir con humildad la Palabra y evitar la ira, hablando con prudencia.
El documento resume varios pasajes de Santiago 1:2-11 sobre la fe, las pruebas, la sabiduría y la riqueza. Santiago enseña que la fe se prueba y perfecciona a través de las diversas pruebas de la vida, y que debemos pedir sabiduría a Dios con fe sin dudar. También advierte que los ricos se marchitarán como la hierba, mientras que los humildes deben gloriarse en su exaltación. Elena White complementa que la riqueza solo es peligrosa cuando se la hace competir con el tes
El documento discute el origen del nombre "Santiago" y cómo fue traducido en la Biblia. Explica que Casiodoro de Reina tradujo "Jacobo" como "Santiago" en una ocasión pero como "Jacobo" en otras, y que "Santiago" proviene de la evolución del nombre "San Jacobo" en español. También identifica a Santiago, hermano de Jesús, como el autor probable de la epístola de Santiago.
Leccion 13 La Segunda Venida De Cristomarco valdez
Este documento resume las enseñanzas bíblicas sobre la segunda venida de Cristo. Examina si la promesa es segura (sí, Jesús cumple sus promesas), para qué vendrá (hacer justicia, resucitar a los santos, reunir a los redimidos), cómo vendrá (repentino, invisible, sonoro, con poder y gloria), cuándo vendrá (no se sabe la fecha exacta pero se describen señales) y cómo debemos esperarle (arrepintiéndonos, renovando la fe, manteniéndonos
Este documento discute la observancia del sábado según la Biblia. Explica que Jesús, como Creador, es el Señor del sábado y que sanó a personas en sábado para hacer el bien. Aunque Jesús observó el sábado reuniéndose para estudiar y adorar, también gozó de la naturaleza y alivió el sufrimiento humano. El documento argumenta que los apóstoles también guardaron el sábado después de la resurrección de Jesús.
Jesús es el Ángel que apareció a Moisés en el Sinaí y dio los Diez Mandamientos. Jesús no vino a abolir la ley sino a darle un significado más profundo y espiritual, ampliando sus principios. Jesús magnificó la ley a través de sus enseñanzas, que mostraban que incluso los pensamientos y deseos pueden constituir pecado. Jesús restauró el verdadero significado de la ley y mostró que el amor a Dios y el cumplimiento de su voluntad son e
Este documento resume la misión de la iglesia según las enseñanzas de Jesús: 1) ser testigos de Jesús y su muerte y resurrección; 2) hacer discípulos bautizándolos y enseñándoles lo que Jesús enseñó; y 3) predicar el evangelio a todo el mundo para que puedan creer y ser salvos. La iglesia cumple esta misión por la autoridad de Jesús y el poder del Espíritu Santo.
Jesús fundó la iglesia y oró por su unidad. Enseñó que la iglesia debe mantener la unidad basada en la verdad de la Palabra de Dios y el amor mutuo entre los creyentes. La desunión se evita siguiendo los pasos de reconciliación enseñados por Jesús y resolviendo los problemas entre hermanos con humildad y amor.
El documento describe los principios básicos que guiaron las acciones de Jesús: amor al prójimo, servicio abnegado y amor a los enemigos. Jesús mostró un amor constante y compasivo hacia los demás sin importar sus necesidades propias. Él nos enseñó a tratar a todos los hombres como nos gustaría ser tratados a través de la "regla de oro". Los creyentes deben preocuparse por las necesidades de los demás y amar incluso a sus enemigos, siguiendo el ejemplo de Jesús.
El documento habla sobre el nuevo nacimiento espiritual a través del Espíritu Santo y el bautismo. Explica que el nuevo nacimiento conlleva una nueva vida y un corazón transformado, aunque el proceso de crecimiento espiritual es gradual. También destaca la importancia de permanecer en Cristo a través del estudio bíblico y la oración, así como llevar diariamente la cruz de negarnos a nosotros mismos para recibir fuerza y crecer en él.
El documento describe los pasos para ser salvo: reconocer la necesidad de salvación, arrepentirse de los pecados, creer en Jesús, aceptar su justicia en lugar de la propia, y seguir a Jesús como discípulo. Sin embargo, enfatiza que Dios es quien convence de pecado, da el arrepentimiento y la fe, viste con su justicia, y prepara las buenas obras, por lo que la salvación es completamente un don de Dios y no puede ser ganada por las obras propias.
El documento habla sobre el amor de Dios por la humanidad y cómo Él envió a su Hijo Jesús para salvarnos del pecado y darnos vida eterna. Jesús murió voluntariamente en la cruz para perdonar nuestros pecados y liberarnos de la esclavitud del pecado. A través de la fe en Jesús, recibimos el don de la salvación y la vida eterna.
El documento describe al Espíritu Santo como el Consolador prometido por Jesús que estaría con los creyentes para siempre. Explica que el Espíritu Santo es Dios y que cumple funciones como enseñar, recordar, convencer y glorificar a Jesús. También describe cómo los creyentes pueden recibir al Espíritu Santo a través de la oración y el bautismo, y estar bajo su influencia constante.
El documento describe la doble naturaleza de Jesús como completamente humano y completamente divino. Jesús se refirió a sí mismo como el "Hijo del Hombre" para enfatizar su naturaleza humana, pero también usó este término para revelar su papel mesiánico profetizado. Aunque nunca se llamó a sí mismo "Mesías", Jesús gradualmente reveló su divinidad a través de atribuirse poderes divinos como el perdón de pecados y la resurrección de muertos.
El documento describe las enseñanzas bíblicas sobre la naturaleza de Dios como Padre celestial y su relación con los creyentes. Explica que Jesús enseñó a llamar a Dios "Padre" para revelar su carácter de amor, cuidado y preocupación por la humanidad. También describe la unidad de la Deidad compuesta por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que trabajan juntos en armonía para llevar a cabo el plan de salvación.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. El Baile<br />La Iglesia Adventista del Séptimo Día tradicionalmente ha enseñado que el cristiano no debe bailar, debido a que dicha práctica tiende a menoscabar y destruir la vida espiritual y moral. Sin embargo, muchos se preguntan: ¿Por qué no podemos bailar? Posiblemente conocen lo que enseña la iglesia, pero tienen dudas en cuanto a la base bíblica de tal enseñanza. ¿A caso la Biblia no menciona al baile como una práctica aceptable? Si David bailó delante de Jehová, ¿por qué no lo podemos hacer nosotros?<br />El baile o la danza se mencionan un poco más de veinte veces en las versiones castellanas de la Biblia. Por ejemplo, la Reina-Valera Revisada (RVR), versión 1960, utilizada por la mayoría, se refiere al baile o la danza en 27 pasajes. El número de veces varía según la versión, debido a que las ocho palabras hebreas utilizadas tienen más de un significado y pueden traducirse de distintas maneras. De un total de 139 veces que se usan estas palabras en el texto original, no alcanzan a 30 las veces que se pueden traducir como baile o danza. La mayoría de las referencias están en el Antiguo Testamento (22 veces en la RVR), mientras que las 5 referencias del Nuevo Testamento se circunscriben a los Evangelios sinópticos. Bailes o danzas con fines religiosos o de diversiónUn análisis de los 27 pasajes en los que la versión RVR se refiere al baile o la danza muestra que, con una sola excepción, en todos los casos se trata de una expresión de sano gozo y alegría, generalmente asociada a la adoración religiosa. Muchos pueblos vecinos de Israel practicaban el baile o la danza con otros fines, como el baile orgiástico y excitante de los cultos idólatras, o la danza fúnebre acompañando las ceremonias mortuorias. Pero los israelitas fueron diferentes. No se registra ni un solo ejemplo de danza sensual, ni tampoco de danza fúnebre en la Biblia. Por el contrario, la danza o el baile eran manifestaciones puras e inocentes de júbilo, la mayoría de las veces asociadas con la alabanza a Dios. Consideremos los textos más representativos.<br />Un buen pasaje para comenzar nuestro estudio se encuentra en el capítulo 3 de Eclesiastés, donde Salomón ilustra poéticamente el principio de que Atodo tiene su tiempo. Para ello se vale de una serie de contrastes bellamente arreglados en pares paralelos, un recurso típicamente hebreo. En el versículo 4 dice que hay Atiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar. La idea es clara: bailar es una expresión de alegría en contraposición a endechar, así como reír denota gozo en contraste con llorar. La palabra hebrea que aquí se ha traducido como Abailar significa básicamente Asaltar, y así se traduce en siete de los nueve pasajes donde aparece en todo el Antiguo Testamento. En realidad, aun en nuestra cultura es muy común la manifestación de alegría mediante pequeños saltos, conducta que se puede observar en los niños cuando reciben una buena noticia, o en los jóvenes y adultos cuando festejan un gol en un partido de fútbol. Similarmente, en Salmos 30:11 y en Lamentaciones 5:15, la danza se presenta como sinónimo de alegría en contraste con el lamento o el luto, que en estos textos se considera un resultado de la providencia divina.<br />El Antiguo Testamento presenta varios ejemplos de manifestaciones de alegría valiéndose de esta expresión. Uno puede imaginar a una adolescente, la hija de Jefté, que al recibir a su padre victorioso expresa su júbilo brincando inocentemente, como lo registra Jueces 11:34. De la misma manera, las mujeres de Israel salieron a recibir a Saúl y a David cantando y danzando para festejar el triunfo sobre Goliat y los filisteos (1 Sam. 18:6). En una oportunidad anterior, las mujeres israelitas habían expresado su gozo por la liberación milagrosa en el Mar Rojo mediante cantos y danzas (Exo.15:20, 21). En este caso, el canto y la danza fueron una manifestación de gratitud y alabanza a Dios.<br />Este y otros casos evidencian que, contrariamente a lo que ocurre en la cultura occidental, la danza en los tiempos bíblicos estaba estrechamente asociada con la adoración y la alabanza a Dios. El ejemplo más conocido es el de David encabezando la procesión que llevaba jubilosamente el arca a Jerusalén. Vestido con un efod de lino, atuendo característico de los sacerdotes, ADavid danzaba con toda su fuerza delante de Jehová” (2 Sam 6:14). Se puede entender mejor el significado de esta frase al leer en el versículo 16 que David ASaltaba y danza delante de Jehová”. Nuevamente se presenta la danza como una manifestación física de alegría mediante saltos. Efectivamente, el relato enfatiza que el traslado del arca se realizó con gran alegría y júbilo (vs. 12, 15).<br />Es en este contexto que se aclara el sentido de las invitaciones del salmista a alabar a Jehová con danza, registradas en Salmos 149:3 y 150:4. Los últimos capítulos de Salmos utilizan un lenguaje figurado para llamar a la creación entera, animada e inanimada, a alabar a Dios. Si bien no se puede tomar en forma literal todo lo dicho, estas expresiones referidas a la danza como parte del culto divino eran perfectamente normales para la mentalidad oriental. ALa danza en los tiempos bíblicos era una manifestación externa de gozo santo, que se realizaba con el mismo espíritu con que se elevaban cantos de alabanza u oraciones de agradecimiento (Comentario bíblico adventista, t. 1, p. 584; ver también el t. 2, p. 626).<br />Características de las danzas bíblicas<br />Del análisis de los textos bíblicos surgen claramente dos características del baile o la danza tal como la practicaban los israelitas en tiempos del Antiguo Testamento.En primer lugar, nunca bailaban en grupos mixtos. Danzaban las mujeres solas (Éxo. 15:20; Juec. 21:21, 23; 1 Sam. 18:6, 7; 21 :11, 29:5); o la hija de Jefté sola (Juec. 11:34); o David solo (2 Sam. 6:14, 16, 21; 1 Crón. 15:29); pero nunca en grupos mixtos.[1] La única excepción se encuentra en Éxodo 32:17-19, donde Moisés dice que el culto al becerro de oro estaba acompañado de cantos (que de lejos padecían Aalaridos de pelea) y danzas. Los israelitas habían aprendido a rendir este tipo de culto en Egipto, donde se adoraba al buey Apis, que representaba a Osiris, el dios Sol. El baile que usaban los egipcios en la adoración al buey Apis era indecente y sensual, e iba acompañado del más grosero libertinaje. Con los sentidos embotados por la ingestión de bebidas alcohólicas (Exo. 32:6), los israelitas se entregaron a una orgía desenfrenada. Dios la sintetizó diciendo que el pueblo se había Acorrompido (v. 7). La palabra traducida Acorrompido es la misma que se utiliza en Génesis 6:12 para describir la condición del mundo antediluviano: AToda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Evidentemente el Señor tenía sobrados motivos para desaprobar enérgicamente este único caso que se registra en la Biblia de un baile realizado por hombres y mujeres juntos. En todas las otras referencias bíblicas, el baile o la danza era realizada por un solo sexo.<br />En segundo lugar, el baile o la danza de los israelitas no se realizaba como una diversión sensual sino como una expresión de gozo o una manifestación de alabanza y adoración a Dios. En contraste con el baile desenfrenado que practicaban las naciones vecinas como parte de sus cultos idólatras, la danza de los israelitas no era pasional ni licenciosa. No existe pasaje bíblico que insinúe una connotación sexual para la danza.[2] Si ese hubiera sido el caso, se encontrarían alusiones a la danza en el Cantar de los Cantares; pero en este libro el baile o la danza no se mencionan siquiera una vez. Por otro lado, hay suficientes indicaciones en cuanto a la forma como se bailaba o danzaba en Israel como para descartar completamente todo propósito lujurioso. Las palabras hebreas dan la idea de saltos y movimientos circulares, sea en rondas o en forma individual, o como parte de las procesiones religiosas. Tampoco hay referencias a bailes realizados de noche, sino de día y al aire libre. Además el atuendo de los participantes consistía normalmente de túnicas largas y sueltas, que no llamaban la atención a las formas del cuerpo.<br />Por todas estas características, entonces, es evidente que el baile o la danza de los tiempos bíblicos no era una diversión licenciosa. El único caso de baile excitante y sensual mencionado en la Biblia es el de la hija de Herodías, quien danzó seductoramente para el rey Herodes y sus huéspedes en el día de su cumpleaños (Mat. 14:6; Mar. 6:22). De hecho, no es éste un ejemplo digno de imitar, pues tuvo como consecuencia inmediata la muerte de Juan el Bautista, y la extinción de la última oportunidad para arrepentirse que tenía Herodes.<br />Si los tiempos cambiaron, ¿no deberían cambiar los principios?<br />Hasta aquí el análisis de las referencias bíblicas acerca del baile y la danza. Lo realizado por los israelitas, ¿justifica que los cristianos del siglo XX participen de los bailes? Por lo ya expuesto podemos contestar simplemente que NO (ver Patriarcas y profetas, p. 766).<br />Pero alguien podría preguntar: ¿No podríamos hacer bailes religiosos, como en los tiempos del Antiguo Testamento? La respuesta nuevamente es negativa, por varias razones. En primer lugar, porque vivimos en una cultura diferente que la del Antiguo Testamento. Aunque el ser humano tiene las mismas emociones y sentimientos en todas las culturas, la forma de expresar esas emociones o sentimientos varía entre una cultura y otra. Las diferencias culturales se ven en todos los aspectos de la vida. Los principios que rigen la vida del creyente y su adoración son universales, pero la forma de aplicarlos varía. Por ejemplo, los hebreos manifestaban reverencia ante la presencia de Dios quitándose los zapatos, cosa que en nuestra cultura se considera una grave falta de reverencia y de respeto. Otro ejemplo es la exteriorización de tristeza y arrepentimiento, que los israelitas indicaban rasgando sus vestidos y colocando ceniza sobre sus cabezas, lo que en nuestra cultura sería visto casi como una expresión de desequilibrio mental. Una diferencia similar ocurre en relación con el baile y la danza, que para la mentalidad israelita tenía un sentido muy diferente al que tiene en la sociedad con temporánea occidental.<br />Hay otras razones. Mientras que la danza se relaciona con el culto más de una vez en el Antiguo Testamento, no ocurre lo mismo en el Nuevo Testamento, que no contiene ninguna referencia al baile como parte de la adoración. El baile se menciona solamente en los tres primeros Evangelios, y está totalmente ausente del resto del Nuevo Testamento. Los apóstoles se refirieron a la organización de la iglesia y la forma de realizar el culto, incluyendo el canto, la oración la predicación y la Cena del Señor, pero no dijeron ni una palabra acerca de la danza como parte integrante del culto. El baile o la danza tampoco se mencionan al describir la tierra nueva ni al detallar la adoración futura de los redimidos en el cielo.<br />Orientaciones del espíritu de profecía<br />A pesar de esto, a principios de nuestro siglo hubo un grupo de creyentes que procuraron introducir el baile en el culto. Elena de White escribió que las reuniones de este grupo se realizaban con Amucha excitación, con ruidos y confusión, mientras muchos de los presentes Asaltaban, danzaban y gritaban (Mensajes selectos, t. 2, p. 38). Inmediatamente, el la presentó en el nombre del Señor un reproche contra esas manifestaciones, y advirtió: AEsas mismas cosas que habéis explicado que ocurrían en Indiana, el Señor me ha mostrado que volverían a ocurrir justamente antes de la terminación del tiempo de gracia. Se manifestará toda clase de cosas extrañas. Habrá vocerío acompañado de tambores, música y danza. . . Y a esto consideran como la actuación del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nunca se manifiesta en esa forma. . . Y agregó: ANo debería estimularse esta clase de culto (Ibíd., pp. 41, 42). Sin lugar a dudas, ningún tipo de danza es apropiado para la adoración a Dios en nuestra iglesia.<br />Al aplicar el principio basado en Filipenses 4:8 y su contexto al baile secular de nuestros días, es evidente que no podemos aceptarlo como una recreación apropiada para un cristiano. No es una actividad pura y de buen nombre, dado que busca esencialmente la excitación sexual mediante el contacto físico y movimientos insinuantes y provocativos. De esta forma, el baile abre la puerta para quebrantar el límite señalado por Dios en cuanto al sexo para el bien de sus hijos (véase El hogar adventista, p. 452). ALa diversión del baile, como se practica actualmente, es una escuela de depravación, una terrible maldición para la sociedad (Mensajes para los jóvenes p. 397).<br />Al considerar por qué un cristiano debe mantenerse puro, a veces se puede caer en el error de pensar que hay que evitar la inmoralidad; solamente porque Dios la prohibió. Por supuesto que esto es cierto, pero es necesario entender la razón por la cual el Señor la negó. Por un lado, porque sabe que la inmoralidad es terriblemente destructiva para el creyente. Por otro lado, porque la impureza moral nos impide tener comunión plena con el. De ahí que no obedezcamos el mandamiento solamente para evitar el castigo de la muerte eterna sino, además, y por encima de todo, porque al haber aceptado a Cristo nos unimos a el y comenzamos a vivir en estrecho compañerismo con él (1 Cor.6:17).<br />La orden bíblica de huir de la fornicación (1 Cor. 6:18) significa abstenerse de todo lo que induce a la inmoralidad. Huir en este caso no es evidencia de cobardía, sino de valentía y fidelidad a Dios. Como seres humanos pecadores nos cuesta huir de la tentación porque nos atrae, pero también porque tememos el ridículo y nos da vergüenza ser diferentes. Al entregarnos a Cristo como nuestro Salvador, el Señor hace en nosotros lo que nosotros no podemos hacer. APorque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio (2 Tim. 1:7).<br />Fuentes sanas de esparcimiento<br />Creo que, felizmente, la gran mayoría de los adventistas no asistimos a los bailes; pero quizá no huimos totalmente de la tentación, y nos detenemos a mirar como otros bailan, ya sea personalmente o, lo que es más común, en la pantalla. Parece un placer inofensivo que no nos afecta moralmente. Sin embargo, Jesús explicó que se puede transgredir el séptimo mandamiento sin necesidad de cometer ninguna acción: ACualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazón (Mat. 5:28). Tan serio es esto que el Señor continuo diciendo: APor tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno (Mat. 5:29). Esta imperiosa necesidad de evitar la contemplación de escenas impuras se ejemplifica en el testimonio de Job registrado en el capítulo 31 de su libro, los versículos 1, 2 y 4: AHice pacto con rnis ojos: ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen? Porque ¿que galardón me daría de arriba Dios, y qué heredad el Omnipotente desde las alturas? . . . ¿No ve él mis caminos, y cuenta todos mis pasos?<br />Luego de analizar las razones por las cuales consideramos que el baile es inconveniente para un cristiano, quisiera sugerir que tenemos acceso a una gran cantidad de recreaciones sanas que pueden ocupar su lugar brindándonos mucho más que el baile. La necesidad de relacionarnos socialmente puede ser atendida mucho mejor mediante otras actividades que nos permiten cultivar amistades profundas y duraderas dentro de un marco de respeto hacia los demás y de pureza moral, que cuenten con la aprobación de Dios.<br />Al profundizar nuestra amistad con Cristo, vamos aprendiendo a encontrar recreaciones en las que él puede participar. Nos acostumbramos a preguntarnos si él se sentiría cómodo de acompañarnos en tal o cual recreación. Y nos habituamos a gustar más y mas de lo que él puede aprobar. Al contemplar diariamente a Cristo se renueva y transforma nuestro entendimiento, y llegamos a comprobar que la buena voluntad de Dios es Aagradable y perfecta (Rom.12:2).<br />La verdadera felicidad no se logra mediante placeres como el baile, sino mediante la comunión con el Señor. Porque Ael hombre, creado para ser compañero de Dios, puede hallar su verdadera vida y desarrollo únicamente en ese compañerismo. Creado para hallar en Dios su mayor gozo, en ninguna otra cosa puede hallar lo que puede calmar los anhelos de su Corazón, y satisfacer el hambre y la sed interiores (La educación, p. 120).___________________________[1] La traducción de la versión Reina Valera Revisada de 2 Samuel 6:5: quot;
Y David y toda la casa de Israel danzaban delante de Jehováquot;
, es incorrecta. La palabra sahaq, que aparece 36 veces en el Antiguo Testamento, no significa danzar sino Areirse, divertirse, burlarse o jugar. Las mejores versiones en castellano la traducen Aregocijarse o Acelebrar en este pasaje, no danzar. De modo que este texto no indica que el pueblo en su conjunto, hombres y mujeres, hayan danzado en la procesión que trasladó el arca. El hecho de que el autor de 2 Samuel utilizó palabras diferentes para referirse por un lado a la danza de David y por otro a la alegría de todo el pueblo, debiera prevenirnos de traducir sahaq por danzar, lo que se corrobora por el significado de esta palabra en el resto del Antiguo Testamento.[2] Alguno podría pensar que Isaías 3:16 se refiere a una danza de carácter sensual. En este pasaje Dios condena Aa las hijas de Sion porque se ensorberbecen, y andan con el cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando (tafaf), y haciendo son con los pies. El término hebreo tafaf aparece sólo esta vez en todo el Antiguo Testamento, y significa literalmente Adar pasos cortos o Acaminar con paso menudo, lo cual no necesariamente es danzar. La actitud de las hijas de Sion, sin embargo, dejaba mucho que desear y aparentemente era provocativa._______________Carlos A. Steger es doctor en Teología. Actualmente se desempeña como vicerrector académico de la Universidad Adventista del Plata.<br />