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Subido porEstefania Chanatasig
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Arquitectura de Mesoamericana

La arquitectura mesoamericana se desarrolló a lo largo de miles de años y presenta una gran diversidad de estilos regionales e históricos. Muchas características arquitectónicas respondían a ideas religiosas y mitológicas, y las ciudades a menudo reflejaban la cosmología mediante la orientación de edificios y el uso de la luz. Los edificios monumentales como pirámides estaban decorados con imágenes e inscripciones religiosas y se alineaban con cuerpos celestes en fechas importantes.

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Introducción: La arquitectura Mesoamericana es el conjunto de tradiciones arquitectónicas producido por las culturas y civilizaciones precolombinas de Mesoamérica, las cuales se manifiestan de la mejor manera en la forma de monumentales estructuras y edificios públicos, ceremoniales y urbanos. Las características distintivas de la arquitectura mesoamericana reúnen un número de estilos regionales e históricos que están significativamente interrelacionados. Estos estilos se desarrollaron como resultado de un intenso cambio cultural que se llevó a cabo en el área de las culturas mesoamericanas durante miles de años. Ciertos datos sugieren que muchas particularidades de la arquitectura mesoamericana respondía a ideas religiosas y mitológicas, por tal razón se dice que las ciudades mesoamericanas fueron construidas en forma de microcosmo, que manifiestan la misma división que existe en la geografía mítico-religiosa, debido a eso era importante la división entre el inframundo y el mundo humano, debido al principio cíclico de vida, muerte y renacimiento, cabe destacar que la disposición de la mayor parte de las ciudades parecen estar influenciadas por los puntos cardinales; el norte representaba el inframundo, motivo por el cual en las ciudades mesoamericanas se suelen encontrar construcciones, que de alguna manera se asocian al inframundo, situadas en la parte norte de la ciudad; mientras que en la parte sur se representaba la vida, sustento, renacimiento y por lo general contenía estructuras relacionadas con la continuidad y función diaria de la ciudad, así como monumentos que delinean los linajes nobles, residenciales, mercados, etc. Otro factor importante en le arquitectura mesoamericana eran los cuerpos celestiales, las pirámides y monumentos estaban alineados con ciertos cuerpos celestes en épocas especiales, otras veces eran construidos para lograr efectos de iluminación durante los equinoccios u otros días importantes para la cosmovisión de Mesoamérica y así poder observar la particular alineación de estrellas, cuerpos celestes y planetas (las pirámides debían alinearse con la puesta de sol del 13 de agosto, día que daba inicio una nueva era cada 52 años). Este ensayo tiene el propósito de conformar un conjunto de consideraciones concluyentes sobre el estado de las investigaciones en materia de urbanismo, arquitectura y tecnología constructiva mesoamericana, a un siglo de haber sido incluida como actividad académica en la formación de arquitectos.
Marco Teórico: Un tema interesante y exhaustivamente investigado en los estudios mesoamericanos es la relación entre cosmovisión, religión, geografía y arquitectura. Ciertos datos sugieren que muchas particularidades de la arquitectura mesoamericana respondían a ideas religiosas y mitológicas. Por ejemplo la disposición de la mayor parte de las ciudades parece estar influenciadas por los puntos cardinales y los significados simbólicos y mitológicos que tienen en Mesoamérica. Los edificios monumentales estaban decorados con imágenes de importancia religiosa y cultural y en muchos casos con escritura en algunos sistemas de escritura mesoamericanas. La decoración iconográfica y los textos son colaboradores importantes del conocimiento actual de la sociedad, historia y religión precolombinas en Mesoamérica. Un ejemplo de esto es la pirámide conocida como “El Castillo” (o "Pirámide de Kukulcán") en Chichén Itzá, cuya escalera refleja la luz de manera especial durante el equinoccio dando un efecto de movimiento a las decoraciones de serpiente a los lados. También el templo observatorio en Xochicalco tiene una relación especial con el equinoccio, pues durante este momento el sol entra por una pequeña abertura en el techo del edificio. Uno de los rasgos más llamativos de las culturas prehispánicas es la arquitectura. Estamos habituados a su presencia, a su elegante sobriedad, a sus espectaculares volúmenes, pero no hay que perder de vista que ese gran conjunto de edificaciones que podemos admirar en las zonas arqueológicas son sólo una pequeña parte del legado arquitectónico del México antiguo. Además, representan sólo una de las dimensiones del amplio y complejo entramado cultural, ambiental e histórico que se encuentra tras la arquitectura mesoamericana. En esta primera entrega de una serie dedicada al tema, se presentan los elementos que permiten entender las condiciones del desarrollo de los centros urbanos en Mesoamérica. Los asentamientos de Mesoamérica presentan una gran diversidad de diseños en sus emplazamientos y una amplia integración con los elementos naturales y con las formas de apropiación y de transformación del medio natural, creando así nuevos paisajes culturales. El emplazamiento geográfico fue fundamental, así como también las relaciones que se establecieron en la conformación de las primeras aldeas y centros urbanos. Algunos de estos
primeros asentamientos tuvieron un lugar o centro que se desarrolló hasta alcanzar características urbanas, y otros cambiaron su centro geográfico, político y administrativo por causas económico-sociales y por fenómenos naturales, ambos sucesos de gran interés para el estudio y el conocimiento de Mesoamérica. Los edificios más antiguos estaban construidos en madera, juncos trenzados, esteras de fibra o paja, y otros materiales perecederos. Las estructuras permanentes o monumentales construidas en piedra o adobe se desarrollaron principalmente en Mesoamérica y en la zona central andina. La mayor parte de las estructuras se construían con el sistema de pilastra y dintel o de vigas horizontales sin arcos, la cultura maya de Mesoamérica empleó el arco falso o bóveda de piedra salediza, que consiste en colocar una piedra sobre otra para conseguir una forma de arco. Utilizaban más herramientas de piedra que de metal, y tanto el transporte como la construcción de edificios como las pirámides, palacios, tumbas y templos sobre basamentos escalonados, se llevaban a cabo manualmente sin ayuda de ningún tipo de maquinaria. Los pictogramas de los códices, permiten suponer que las pirámides tenían gran importancia cívica y cultural. El símbolo azteca para representar la conquista era una pirámide en llamas en la que el calli, o casa del dios. Para hacerlas aún más monumentales e incrementar así el prestigio del gobernante, muchas de las pirámides mesoamericanas se reconstruían periódicamente sobre una estructura ya existente si bien esta práctica se relacionaba con cada cambio de era y se conmemoraba construyendo una pirámide nueva encima de las anteriores. El acondicionamiento del espacio productivo y cultural llevó a la creación de las primeras formas de organización espacial del territorio, las cuales nos permiten obtener datos sobre los primeros asentamientos y sus diversas formas de apropiación y uso de los espacios geográficos, es decir, los de producción, intercambio, consumo, circulación y gestión. Éstos fueron mejorando con base en el desarrollo de los modos de producción y de las fuerzas productivas relacionadas con el aprovechamiento y el uso del suelo. Los desplazamientos humanos ocasionados por causas culturales o naturales fueron importantes, ya que originaron nuevas estructuras y una diversidad de asentamientos y formas de organización del espacio.
Un aspecto importante en el estudio de los emplazamientos son los factores de riesgo tanto para el asentamiento urbano como para el arquitectónico, los cuales podríamos definir en términos generales como factores de deterioro por causas extrínsecas de acción prolongada, temporal u ocasional, y por la acción del hombre. Entre las temporales y ocasionales tenemos la sismicidad, el vulcanismo y las inundaciones, que desempeñaron un papel importante en los asentamientos humanos de las primeras aldeas y centros urbanos, desde el momento de su fundación y a lo largo de su historia cultural. En muchos de ellos el espacio social se ha organizado a la par de una historia de fenómenos naturales, como en el caso de los asentamientos en la parte sur del lago de Texcoco, que se vieron afectados por las erupciones del Xitle, durante el Preclásico Superior, y en los que una gran masa de pobladores con asentamientos concentrados y dispersos tuvieron que desplazarse hacia la zona norte de la región lacustre, conformando en parte el asentamiento de Teotihuacán. Posteriormente, en otro momento del desarrollo de estas culturas, el asentamiento cambió hacia el centro del lago, lo que dio inicio a una extraordinaria obra urbana de infraestructura y al nacimiento de una ciudad lacustre, en la que se tuvieron que poner en práctica nuevas soluciones tecnológicas, como islotes artificiales, chinampas agrícolas altamente productivas, calzadas de tierra y caminos de agua, que favorecieron el desarrollo de una amplia y extensa red de comunicación lacustre. Las diferentes fases o periodos de la arquitectura mesoamericana se han establecido de la siguiente manera: 18 a 20 años mil a.C. Incas, pre-clásico de formación 2000-100 a.C. Olmecas, pre-clásico temprano 2000-1000 a.C. centros Olmecas de San Lorenzo, pre-clásico medio 1000-300 a.C. últimos Olmecas y primeros Mayas, pre-clásico tardío 300-100 a.C. período de formación Maya, clásico 100 a.C.-900 centros clásicos Mayas, clásico temprano 300-600, clásico tardío 600-900, post- clásico 900-1519 cultura Tolteca, cultura Mixteca, cultura Totonaca, post-clásico temprano 900-1200, post-clásico tardío 1200-1519 Aztecas. Incas: La arquitectura inca está definida por tres características importantes: la sencillez, (los edificios no llevaban muchos adornos y decoraciones demasiado complicados), su solidez (muros construidos con piedras debidamente talladas y pulimentadas), su simetría (los muros que tenían forma trapezoidal y las construcciones guardaban relación con el conjunto), y además por buscar que sus construcciones armonicen con el paisaje, por ejemplo: los
interesantes patrones de composición de las piedras, utilizados conjugando el paisaje con el arte arquitectónico, los cueles causaban armonía en el medio ambiente. Los asentamientos Incas se caracterizaron además por su plan ortogonal; la forma clásica de arquitectura es trapezoidal, lo cual le daba una estabilidad y sensación de equilibrio. Olmecas: También conocidos como “cultura madre” fueron los primeros en construir centros ceremoniales, crearon el juego de la pelota. Aunque desaparecieron en el año 600 a.C., muchos de sus conceptos sociales, económicos, urbanísticos y artísticos que desarrollaron fueron adoptados por las culturas posteriores. Mayas: La arquitectura maya, como la del resto de Mesoamérica, tendía a integrar un alto grado de características naturales ni la madera ni la piedra faltaban nunca en las zonas ocupadas por los mayas; de igual forma la concepción de la arquitectura maya no permite separar las estructuras de su ornamentación la policromía desempeñaba un papel importante en sus creaciones , sus ciudades fueron construidas de forma orgánica, adaptándose a la topografía de cada ubicación en particular, en el corazón de las ciudades mayas existían grandes plazas rodeadas por sus edificios gubernamentales y religiosos más preciados, ocasionalmente canchas de juego de pelota. Aztecas: El planeamiento urbanístico estaba basado en un trazado simétrico que estaba dividido en cuatro sectores de la ciudad pero el hecho de que la actual capital de México cubra, en la práctica, la antigua Tenochtitlán, capital del Imperio Azteca, impide que tengamos una visión completa de las estructuras arquitectónicas, y sobre todo, de la organización de del espacio en los centros ceremoniales, o la relación entre estructuras templarías y las construcciones de carácter habitacional. El diseño arquitectónico en Mesoamérica posee gran complejidad del entorno urbano y la arquitectura, doméstica y monumental contienen relación entre el continente, el contenido y su cometido. El Urbanismo y la Arquitectura del México antiguo constituyen un universo finito de hechos materializados y contenidos por la geografía de nuestro territorio. Las ciudades y los contenidos Arquitectónicos de los grupos humanos son resultantes de una estrecha dinámica cultural asociada con las características del medio. De los cuales destacan Regiones geológicas, provincias fisiográficas, zonas sísmicas, áreas ecológicas, la accesibilidad de recursos hidráulicos y el condicionamiento. El Urbanismo y Arquitectura
del México Antiguo tiene 4 bases concretas de estudio a partir de sus materiales constitutivos las rocas ígneas, las sedimentarias y adobe. El Urbanismo y la Arquitectura se producen, no se "crean" por lo tanto contienen procesos de diseño, planeación y Organización Social. Existen Procesos Intelectuales Necesarios para esta transformación y generación de ideas inscritos en orbitas sociales de mayor dimensión. El proceso de Diseño incorpora todas y cuantas herramientas intelectuales asisten al o los Diseñadores; Aspectos perceptivos, conceptuales, materiales, normas, procesos tecnológicos, expectativas previas, tradición y dinámica cultural entre otros. Tres aspectos son fundamentales en la final consecución de un satisfactor; el usuario a quien se destina el objeto, el uso social, individual o colectivo y la tecnología disponible que incluye materiales y procesos. Al hablar de Constantes de diseño se debe de identificar los recursos intelectuales generados como procesos sociales insertos en la producción. El diseñador identifica las necesidades que resolverá a partir de los recursos intelectuales y tecnológicos disponibles. Una constante de diseño está referida a la permanencia de forma; cabe destacar que una constante no es una norma, si no que constituye un recurso intelectual extensivo a la totalidad cultural de un grupo y, por tanto, una necesaria herramienta tecnológica. La infraestructura urbana incluye rangos primarios como las modificaciones de la topografía o el desmonte de un claro en la selva, hasta de complicados sistemas de contención, nivelación y canalización de recursos hidráulicos, trazo y edificación de caminos, plataformas, plazas y todo género de actividades. En los trabajos de infraestructura, se inaugura la tradición constructora del grupo. La infraestructura actúa como puente entre dos sucesos distantes considerablemente en el tiempo. La progresiva complejidad social genera nuevas formas de gobierno lo que también genera formas de asentamiento que remontan la sola ocupación del terreno. El urbanismo y la Arquitectura se erigen así, como intermediarios entre el hombre social y su medio ambiente. El espacio urbano existe en relación permanente entre el grupo y el entorno. Continente Contenido Cometido Constante CCC. El urbanismo y la Arquitectura llevan a cabo así la tarea de intermediación sincrónica entre el contexto, y el colectivo social; su presencia satisface una necesidad social Concreta. El concepto de orientación, aparece primeramente en sitios arqueológicos de nuestro país, los ejes Norte y su correspondiente
extensión al Sur. En la Geometría de planos de proyección, un eje se representa como una línea recta interrumpida descrita sobre un plano delimitado por límites analíticos. Los ejes representados en dos dimensiones corresponden a visuales que unen 2 puntos, que en la realidad son objetos tridimensionales, por lo que en realidad los ejes son bidimensionales y confinados por límites convencionales. Un concepto de Valor objetivo es la producción sincrónica de espacios Culturales, exige la organización e inversión de trabajo colectivo organizado, por lo que se genera valor en su contexto original de edificación generalmente aborda terrenos patrimoniales. Estas obras establecen linderos entre lo urbano y lo rural, la zonificación o diferenciación horizontal del espacio cultural dado por la presencia de labores colectivas. La valoración colectiva está dada directamente al mayor número de usuarios que son beneficiados o a la calidad de mano de obra invertida para su final obtención; generando así la constante de diferenciación social en el uso del espacio. Una secuencia estratificada del espacio físico que diferencia puntualmente al espacio natural de aquel resultado de procesos sociales de esta constante se ha identificado 7 categorías. El espacio Exterior al natural Carente de actividad alguna de transformación El espacio Exterior abierto. Asociado a los Procesos sociales que le transforman con propósitos productivos o de extracción sin alteración sustancial de sus condiciones originales. El espacio exterior delimitado Superficies de basamentos o plataformas y plazas públicas perimetralmente contenidas por volúmenes arquitectónicos de infraestructura Espacio Interior Transicional Espacio arquitectónicos cubiertos que intermedian entre sus categorías contiguas. El espacio interior abierto participativo Pórticos y áreas cubiertas vestibulares que concentran circulaciones y las dirigen a otras categorías funcionales del espacio interior o exterior. El espacio interior abierto delimitado Antecámaras, patios interiores o impluvios, destinados a usos sociales de núcleos básicos o de relación de parentesco. El espacio interior cerrado aquel cubierto delimitado a funciones de habitación suntuaria y de relación interpersonal o íntimas delimitación perimetral dele espacio público se dirige a la contención de grandes contingentes de personas , no solo capturan el espacio si no también con todas las personas que puedan acceder relación proporcional del volumen y el espacio el binomio
"plaza-pirámide" establece los niveles de relación entre los elementos arquitectónicos delimitantes del espacio delimitado. La frontalidad de la arquitectura Monumental implica la necesaria consideración de un diseño inducido a la captura de la atención de quienes pueden integrar los colectivos sociales contenidos por los espacios públicos Contraste de lo Cuantitativo y de lo Cualitativo referido a la mayor o menor inversión de trabajo especializado en las tareas de producción de espacios públicos o habitables, identificado por los materiales y sistemas constructivos. Principio de confiabilidad u omisión de casualidades es la directa relación de un objeto arquitectónico, sus materiales y procedimientos constitutivos con una tarea o función social determinada. Arquitectos Mesoamericanos formula aproximaciones puntuales, con base en el principio de equiparación sobre el estado actual de las investigaciones en la materia, sobre los procesos sociales y de producción urbana y arquitectónica mesoamericanos, con especial énfasis en la transformación del pensamiento ancestral de la geometría y edificación útiles en la formación de arquitectos.
Conclusiones: Las particularidades distintivas de la arquitectura mesoamericana congregan numerosos estilos regionales e históricos que están significativamente interrelacionados. La Arquitectura mesoamericana es el conjunto de tradiciones arquitectónicas producido por las culturas y civilizaciones precolombinas de Mesoamérica, las cuales se manifiestan de la mejor manera en la forma de monumentales estructuras y edificios públicos, ceremoniales y urbanos. La arquitectura mesoamericana es reconocida por sus pirámides. La religión guió toda la vida de las sociedades mesoamericanas, es fácil deducir que las artes estuvieron íntimamente relacionadas con ella. Una de las expresiones artísticas que reflejan una mayor influencia de la religión es la arquitectura, pues construcciones que se conservan hasta hoy, estuvieron destinadas al servicio religioso; la principal muestra de ello son los centros ceremoniales.
Bibliografía: http://jorgeduardoff.blogspot.com/2010/12/arquitectura-mesoamericana.html http://www.ugr.es/~histarte/investigacion/grupo/proyecto/TEXTO/migue3.pdf http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:http://chell.galeon.com/arqui.htm http://www.iiarquitectos.com/2010/01/manifestaciones-artisticas-de.html http://www.elestudiodelpintor.com/2015/02/el-clasico-en-mesoamerica-i/